大方廣佛華嚴經綱要卷第六十四
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之五
「爾時善財童子蒙善知識力。依善知識教。念善知識
語。於善知識深心愛樂。作是念言。因善知識令我見
佛。因善知識令我聞法。善知識者是我師傅。示導於
我諸佛法故。善知識者是我眼目。令我見佛如虗空
故。善知識者是我津濟。令我得入諸佛如來蓮華池
故。漸漸南行至海潮處見普莊嚴園。眾寶垣墻周帀
圍繞。一切寶樹行列莊嚴。一切寶華樹雨眾妙華布
散其地。一切寶香樹香氣氛氳普熏十方。一切寶鬘
樹雨大寶鬘處處垂下。一切摩尼寶王樹雨大摩尼
[064-0162c] 
寶徧布充滿。一切寶衣樹雨種種色衣隨其所應周
帀敷布。一切音樂樹風動成音其音美妙過於天樂。
一切莊嚴具樹各雨珍玩奇妙之物處處分布以為
嚴飾。其地清淨無有高下。於中具有百萬殿堂。大摩
尼寶之所合成。百萬樓閣閻浮檀金以覆其上。百萬
宮殿毗盧遮那摩尼寶間錯莊嚴。一萬浴池眾寶合
成。七寶欄楯周帀圍繞。七寶階道四面分布。八功德
水湛然盈滿。其水香氣如天栴檀。金沙布底。水清寶
珠周徧間錯。鳧鴈孔雀俱枳羅鳥遊戲其中出和雅
音。寶多羅樹周帀行列。覆以寶網垂諸金鈴。微風徐
搖恒出美音。施大寶帳寶樹圍繞。建立無數摩尼寶
幢。光明普照百千由旬其中復有百萬陂池。黑栴檀
泥凝積其底。一切妙寶以為蓮華敷布水上。大摩尼
華光色照耀。園中復有廣大宮殿名莊嚴幢。海藏妙
寶以為其地。毗瑠璃寶以為其柱。閻浮檀金以覆其
上。光藏摩尼以為莊嚴。無數寶王光𦦨熾然。重樓挾
閣種種莊飾。阿盧那香王。覺悟香王。皆出妙香普熏
一切。其宮殿中復有無量寶蓮華座周迴布列。所謂
照耀十方摩尼寶蓮華座。毗盧遮那摩尼寶蓮華座。
照耀世間摩尼寶蓮華座。妙藏摩尼寶蓮華座。師子
藏摩尼寶蓮華座。離垢藏摩尼寶蓮華座。普門摩尼
寶蓮華座。光嚴摩尼寶蓮華座。安住大海藏清淨摩
尼王寶蓮華座。金剛師子摩尼寶蓮華座。園中復有
百萬種帳。所謂衣帳。鬘帳。香帳。華帳。枝帳。摩尼帳。真
[064-0163a]
金帳。莊嚴具帳。音樂帳。象王神變帳。馬王神變帳。帝
釋所著摩尼寶帳。如是等其數百萬。有百萬大寶網
彌覆其上。所謂寶鈴網。寶蓋網。寶身網。海藏真珠網。
紺瑠璃摩尼寶網。師子摩尼網。月光摩尼網。種種形
像眾香網。寶冠網。寶瓔珞網。如是等其數百萬。有百
萬大光明之所照耀。所謂𦦨光摩尼寶光明。日藏摩
尼寶光明。月幢摩尼寶光明。香𦦨摩尼寶光明。勝藏
摩尼寶光明。蓮華藏摩尼寶光明。𦦨幢摩尼寶光明。
大燈摩尼寶光明。普照十方摩尼寶光明。香光摩尼
寶光明。如是等其數百萬。常雨百萬莊嚴具。百萬黑
栴檀香出妙音聲。百萬出過諸天曼陀羅華而以散
之。百萬出過諸天瓔珞以為莊嚴。百萬出過諸天妙
寶鬘帶處處垂下。百萬出過諸天眾色妙衣。百萬雜
色摩尼寶妙光普照。百萬天子欣樂瞻仰頭面作禮。
百萬采女於虗空中投身而下。百萬菩薩恭敬親近
常樂聞法。時休捨優婆夷坐真金座。戴海藏真珠網
冠。挂出過諸天真金寶釧。垂紺青髮。大摩尼網莊嚴
其首。師子口摩尼寶以為耳。如意摩尼寶王以為
瓔珞。一切寶網垂覆其身。百千億那由他眾生曲躬
恭敬。東方有無量眾生來詣其所。所謂梵天梵眾天
大梵天梵輔天自在天乃至一切人及非人。南西北
方四維上下皆亦如是。其有見此優婆夷者一切病
苦悉得除滅。離煩惱垢拔諸見刺。摧障礙山。入於無
礙清淨境界。增明一切所有善根。長養諸根。入一切
[064-0163b]
智慧門。入一切總持門。一切三昧門。一切大願門。一
切妙行門。一切功德門。皆得現前。其心廣大具足神
通。身無障礙至一切處。爾時善財童子。入普莊嚴園
周徧觀察。見休捨優婆夷坐於妙座。往詣其所頂禮
其足。繞無數帀白言。聖者。我巳先發阿耨多羅三藐
三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩
道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。休捨告言。善男子。
我唯得菩薩一解脫門。若有見聞憶念於我與我同
住供給我者。悉不唐捐。善男子。若有眾生不種善根
不為善友之所攝受不為諸佛之所護念。是人終不
得見於我。善男子。其有眾生得見我者。皆於阿耨多
羅三藐三菩提獲不退轉。善男子。東方諸佛常來至
此。處於寶座。為我說法。南西北方四維上下一切諸
佛悉來至此。處於寶座。為我說法。善男子。我常不離
見佛聞法。與諸菩薩而共同住。善男子。我此大眾有
八萬四千億那由他。皆在此園與我同行。悉於阿耨
多羅三藐三菩提得不退轉。其餘眾生住此園者。亦
皆普入不退轉位。」
【第七休捨優婆夷寄不退住。善財以蒙善知識力故。
於所入法門心心不退。隨念證入。依教趣求。至海
潮處。覓優婆夷。未見其人。先見所居依報莊嚴園
殊勝之境。有十事莊嚴。一寶牆圍繞。二林樹行列。
三堂閣崇麗。四浴沼清華。五池流暎帶。六園敷殿
座。七羅以帳網。八光明照耀。九雨散雜嚴。十凡聖
[064-0163c]
欣敬。次見正報端嚴姝妙。有十方那由他人天雲
集圍繞。其有見者皆得利益。業用難測。爾時善財
入巳。乃見優婆夷坐於妙座。善財往詣其所。頂禮
繞無數帀。既修敬巳。乃諮問法要。白巳發心。乃請
說修菩薩行。優婆夷見善財巳。更無稱讚。即示法
界。直云我唯得菩薩一解脫門。若有見我憶念於
我。興我同住供給我者。悉不唐捐。故諸眾生若無
深厚善根者決不得見我。若有得見我者即於無
上菩提獲不退轉。前雖未讚善財。即此得見徵之。
則善財可謂深種善根。即此見我不必更問法門
何如。則早巳登不退轉位矣。所以見我有如此大
利益者。以十方諸佛時來為我說法。以我常不離
佛法與諸菩薩而共同住。以我常不離三寶故。故
此園中有八萬四千那由他眾生皆普入不退轉
位。此顯由上得般若三昧光明故。表方便入俗。則
八萬四千塵勞皆成波羅蜜門。此巳為善財直示
法界之門矣。巳上共有六十七行經。直敘法門之
事。】
「善財白言。聖者。發阿耨多羅三藐三菩提心為久近
耶。答言。善男子。我憶過去於然燈佛所修行梵行。恭
敬供養。聞法受持。次前於離垢佛所出家學道受持
正法。次前於妙幢佛所。次前於勝須彌佛所。次前於
蓮華德藏佛所。次前於毗盧遮那佛所。次前於普眼
佛所。次前於梵壽佛所。次前於金剛臍佛所。次前於
[064-0164a]
婆樓那天佛所。善男子。我憶過去於無量劫無量生
中。如是次第三十六恒河沙佛所皆悉承事恭敬供
養。聞法受持淨修梵行。於此巳往。佛智所知。非我能
測。善男子。菩薩初發心無有量。充滿一切法界故。菩
薩大悲門無有量。普入一切世間故。菩薩大願門無
有量究竟十方法界故。菩薩大慈門無有量普覆一
切眾生故。菩薩所修行無有量於一切剎一切劫中
修習故。菩薩三昧力無有量令菩薩道不退故。菩薩
總持力無有量能持一切世間故。菩薩智光力無有
量普能證入三世故。菩薩神通力無有量普現一切
剎網故。菩薩辯才力無有量一音一切悉解故。菩薩
清淨身無有量悉徧一切佛剎故。」
【此下善財見優婆夷如是大益。乃問發菩提心為
久近耶。故下優婆夷答。從過去然燈佛所修行梵
行時。返推次前巳往。次第歷事三十六恒河沙佛。
一一佛所精修梵行。於此更推巳往所事之佛巳
非我所測。唯佛智能知耳。即此告以久遠事佛之
心。不退至今。則巳全示善財不退之法門矣。故教
善財云。菩薩初發心。應無限量。當與法界等。則一
一所修之行皆與法界等。則前無始。後無終。故所
發者法界常住真心耳。此上有十七行經。具顯發
心之因深。】
「善財童子言。聖者。久如當得阿耨多羅三藐三菩提。
答言。善男子。菩薩不為教化調伏一眾生故發菩提
[064-0164b]
心。不為教化調伏百眾生故發菩提心。乃至不為教
化調伏不可說不可說轉眾生故發菩提心。不為教
化一世界眾生故發菩提心。乃至不為教化不可說
不可說轉世界眾生故發菩提心。不為教化閻浮提
微塵數世界眾生故發菩提心。不為教化三千大千
世界微塵數世界眾生故發菩提心。乃至不為教化
不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界眾生
故發菩提心。不為供養一如來故發菩提心。乃至不
為供養不可說不可說轉如來故發菩提心。不為供
養一世界中次第興世諸如來故發菩提心。乃至不
為供養不可說不可說轉世界中次第與世諸如來
故發菩提心。不為供養一三千大千世界微塵數世
界中次第興世諸如來故發菩提心。乃至不為供養
不可說不可說轉佛剎微塵數世界中次第興世諸
如來故發菩提心。不為嚴淨一世界故發菩提心。乃
至不為嚴淨不可說不可說轉世界故發菩提心。不
為嚴淨一三千大千世界微塵數世界故發菩提心。
乃至不為嚴淨不可說不可說轉三千大千世界微
塵數世界故發菩提心。不為住持一如來遺法故發
菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉如來遺法
故發菩提心。不為住持一世界如來遺法故發菩提
心。乃至不為住持不可說不可說轉世界如來遺法
故發菩提心。不為住持一閻浮提微塵數世界如來
遺法故發菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉
[064-0164c]
佛剎微塵數世界如來遺法故發菩提心。如是略說
不為滿一佛誓願故。不為往一佛國土故。不為入一
佛眾會故。不為持一佛法眼故。不為轉一佛法輪故。
不為知一世界中諸劫次第故。不為知一眾生心海
故。不為知一眾生根海故。不為知一眾生業海故。不
為知一眾生行海故。不為知一眾生煩惱海故。不為
知一眾生煩惱習海故。乃至不為知不可說不可說
轉佛剎。微塵數眾生煩惱習海故發菩提心。欲教化
調伏一切眾生悉無餘故發菩提心。欲承事供養一
切諸佛悉無餘故發菩提心。欲嚴淨一切諸佛國土
悉無餘故發菩提心。欲護持一切諸佛正教悉無餘
故發菩提心。欲成滿一切如來誓願悉無餘故發菩
提心。欲往一切諸佛國土悉無餘故發菩提心。欲入
一切諸佛眾會悉無餘故發菩提心。欲知一切世界
中諸劫次第悉無餘故發菩提心。欲知一切眾生心
海悉無餘故發菩提心。欲知一切眾生根海悉無餘
故發菩提心。欲知一切眾生業海悉無餘故發菩提
心。欲知一切眾生行海悉無餘故發菩提心。欲滅一
切眾生諸煩惱海悉無餘故發菩提心。欲拔一切眾
生煩惱習海悉無餘故發菩提心。善男子。取要言之。
菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行故發菩提心。善
男子。菩薩行普入一切法皆證得故。普入一切剎悉
嚴淨故。是故善男子。嚴淨一切世界盡。我願乃盡。拔
一切眾生煩惱習氣盡。我願乃滿。」
[064-0165a]
【此下善財巳知因心無量。故問將來得果之久近。
下優婆夷答言。菩薩發心不可齊限。初不為調伏
三千大千世界微塵數世界眾生故而發菩提心。
亦不為供爾所佛。淨爾所佛土。住持爾所佛遺法
故而發菩提心。乃至知不可說不可說轉佛剎微
塵數眾生煩惱習氣故而發菩提心。此上反顯心
無齊限。下正釋云。直欲眾生界盡。供養佛盡。護持
法盡。乃至眾生煩惱習海盡故發菩提心。要而言
之。菩薩嚴淨一切世界盡。我願乃盡。拔一切眾生
煩惱習氣盡。我願乃滿。如是發心。豈有求成佛果
之念耶。此巳極示善財稱法界無盡不退之行矣。
此外更有何法耶。此上有四十八行經。】
「善財童子言。聖者。此解脫名為何等。答言。善男子。此
解脫名離憂安穩幢。善男子。我唯知此一解脫門。如
諸菩薩摩訶薩其心如海。悉能容受一切佛法。如須
彌山。志意堅固不可動搖。如善見藥能除眾生煩惱
重病。如明淨日能破眾生無明闇障。猶如大地能作
一切眾生依處。猶如好風能作一切眾生義利。猶如
明燈能為眾生生智慧光。猶如大雲能為眾生雨寂
滅法。猶如淨月能為眾生放福德光。猶如帝釋悉能
守護一切眾生。而我云何能知能說彼功德行。善男
子。於此南方海潮之處。有一國土名那羅素。中有僊
人名毗目瞿沙。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩
薩道。時善財童子。頂禮其足繞無數帀。殷勤瞻仰悲
[064-0165b]
泣流淚作是思惟。得菩提難。近善知識難。遇善知識
難。得菩薩諸根難。淨菩薩諸根難。值同行善知識難。
如理觀察難。依教修行難。值遇出生善心方便難。值
遇增長一切智法光明難。作是念巳辭退而行。」
【此善財童子巳領上法門。故問此解脫門名為何
等。答言。此解脫名離憂安穩幢。言離憂者。以有如
是廣大無量不退之心。又何憂眾生之難度。以不
求佛果。及何憂佛道之難成。以不捨眾生界。又何
憂生死之苦可撓。而有何不安穩耶。直以此不厭
不求之心。則上不見有涅槃。下不見有生死。故此
二見悉巳摧盡。故以幢名也。故結示云。我唯知此
一解脫門而巳。如諸菩薩其心如海悉能容受一
切佛法。如須彌之志堅固不可動搖等。皆我所不
能也。故指授後友。那羅素國有毗目瞿沙僊人。能
為汝說。時善財童子。聞上開示不退法門。愈增尊
重之念。故思惟得菩提難。近善知識難。遇善知識
難。得菩薩根難。淨菩薩根難。值同行善友難。如理
觀察難。依教修行難。出生善心方便難。增長一切
智光明難。如此十種難遭之想。故此增進勤求不
退也。作是念巳。辭退而行。】
「爾時善財童子。隨順思惟菩薩正教。隨順思惟菩薩
淨行。生增長菩薩福力心。生明見一切諸佛心。生出
生一切諸佛心。生增長一切大願心。生普見十方諸
法心。生明照諸法實性心。生普散一切障礙心。生觀
[064-0165c]
察法界無闇心。生清淨意寶莊嚴心。生摧伏一切眾
魔心。漸漸遊行至那羅素國。周徧推求毗目瞿沙。見
一大林阿僧祇樹以為莊嚴。所謂種種葉樹扶疎布
濩。種種華樹開敷鮮榮。種種果樹相續成熟。種種寶
樹雨摩尼果。大栴檀樹處處行列。諸沈水樹常出好
香。悅意香樹妙香莊嚴。波咤羅樹四面圍繞。尼拘律
樹其身聳擢。閻浮檀樹常雨甘果。優鉢羅華波頭摩
華以嚴池沼。時善財童子。見彼仙人在栴檀樹下敷
草而坐。領徒一萬。或著鹿皮。或著樹皮。或復編草以
為衣服。髻環垂鬢前後圍繞。善財見巳。往詣其所。五
體投地作如是言。我今得遇真善知識。善知識者則
是趣向一切智門。令我得入真實道故。善知識者則
是趣向一切智乘。令我得至如來地故。善知識者則
是趣向一切智船令我得至智寶洲故。善知識者則
是趣向一切智炬令我得生十力光故。善知識者則
是趣向一切智道令我得入涅槃城故。善知識者則
是趣向一切智燈令我得見夷險道故。善知識者則
是趣向一切智橋令我得度險惡處故。善知識者則
是趣向一切智蓋令我得生大慈涼故。善知識者則
是趣向一切智眼令我得見法性門故。善知識者則
是趣向一切智潮令我滿足大悲水故。作是語巳。從
地而起繞無量帀。合掌前住白言。聖者。我巳先發阿
耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行
云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。時毗
[064-0166a]
目瞿沙顧其徒眾而作是言。善男子。此童子巳發阿
耨多羅三藐三菩提心。善男子。此童子普施一切眾
生無畏。此童子普與一切眾生利益。此童子常觀一
切諸佛智海。此童子欲飲一切甘露法雨。此童子欲
測一切廣大法海。此童子欲令眾生住智海中。此童
子欲普發起廣大悲雲。此童子欲普雨於廣大法雨。
此童子欲以智月普照世間。此童子欲滅世間煩惱
毒熱。此童子欲長含識一切善根。時諸僊眾聞是語
巳。各以種種上妙香華散善財上。投身作禮圍繞恭
敬。作如是言。今此童子必當救護一切眾生。必當除
滅諸地獄苦。必當永斷諸畜生道。必當轉去閻羅王
界。必當關閉諸難處門。必當乾竭諸愛欲海。必令眾
生永滅苦蘊。必當永破無明黑暗。必當永斷貪愛繫
縛。必以福德大輪圍山圍繞世間。必以智慧大寶須
彌顯示世間。必當出現清淨智日。必當開示善根法
藏。必使世間明識險易。時毗目瞿沙告羣僊言。善男
子。若有能發阿耨多羅三藐三菩提心。必當成就一
切智道。此善男子巳發阿耨多羅三藐三菩提心。當
淨一切佛功德地。時毗目瞿沙告善財童子言。善男
子。我得菩薩無勝幢解脫。善財白言。聖者。無勝幢解
脫境界云何。時毗目僊人即申右手摩善財頂執善
財手。即時善財自見其身往十方十佛剎微塵數世
界中。到十佛剎微塵數諸佛所。見彼佛剎及其眾會。
諸佛相好種種莊嚴。亦聞彼佛隨諸眾生心之所樂
[064-0166b]
而演說法。一文一句皆悉通達。各別受持無有雜亂。
亦知彼佛以種種解淨治諸願。亦知彼佛以清淨願
成就諸力。亦見彼佛隨眾生心所現色相。亦見彼佛
大光明網種種諸色清淨圓滿。亦知彼佛無礙智慧
大光明力。又自見身於諸佛所經一日夜或七日夜
半月一月一年十年百年千年或經億年。或阿庾多
億年。或那由他億年。或經半劫。或經一劫。百劫千劫
或百千億乃至不可說不可說佛剎微塵數劫。爾時
善財童子。為菩薩無勝幢解脫智光明照故。得毗盧
遮那藏三昧光明。為無盡智解脫三昧光明照故。得
普攝諸方陀羅尼光明。為金剛輪陀羅尼門光明照
故。得極清淨智慧心三昧光明。為普門莊嚴藏般若
波羅蜜光明照故。得佛虗空藏輪三昧光明。為一切
佛法輪三昧光明照故。得三世無盡智三昧光明。時
彼仙人放善財手。善財童子。即自見身還在本處。時
彼仙人告善財言。善男子。汝憶念耶。善財言唯。此是
聖者善知識力。仙人言。善男子。我唯知此菩薩無勝
幢解脫。如諸菩薩摩訶薩成就一切殊勝三昧。於一
切時而得自在。於一念頃出生諸佛無量智慧。以佛
智燈而為莊嚴普照世間。一念普入三世境界。分形
徧往十方國土。智身普入一切法界。隨眾生心普現
其前。觀其根行而為利益。放淨光明甚可愛樂。而我
云何能知能說彼功德行。彼殊勝願。彼莊嚴剎。彼智
境界。彼三昧所行。彼神通變化。彼解脫遊戲。彼身相
[064-0166c]
差別。彼音聲清淨。彼智慧光明。善男子。於此南方有
一聚落名伊沙那。有婆羅門名曰勝熱。汝詣彼問菩
薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子歡喜踊躍
頂禮其足。繞無數帀殷勤瞻仰。辭退南行。」
【第八毗目仙人寄童真住。善財隨順思惟前知識
教。增長種種不退之心。漸次至那羅素國。推求毗
目瞿沙仙人。見一大林。阿僧祇樹以為莊嚴。善財
見彼仙人在栴檀樹下敷草而坐。一萬羣仙前後
圍繞。善財見巳。五體投地。設敬稱讚。然極讚真善
知識。如乘如船。如炬如橋梁等。有十二句。所以如
此讚者。以上來見善知識之難故也。讚巳作禮。諮
問法要。時瞿目仙人顧其徒眾而讚善財有十一
種功德。眾仙聞巳。各致供養。亦讚善財有十三種
當得利益。末後仙人總讚善財。當淨一切佛功德。
此深見其為法器。故即告言。我得菩薩無勝幢解
脫。善財白問此無勝幢解脫境界云何。所以如此
問者欲親證故。時毗目仙人執善財手。即時善財
自見其身。往十方十佛剎微塵數世界。見爾所佛
眾會相好。及隨眾生心說種種法。一文一字皆悉
通達。乃至種種境界。又見自身於彼佛所。巳經不
可說佛剎微塵數劫。此執手之頃。業巳身徧十方。
親近多佛。歷多法門。經多多劫數。此正廣狹無礙。
延促同時。劫念圓融。此正法界圓融無礙大解脫
門。所以能如是者。皆毗目仙人之無勝幢解脫智
[064-0167a]
光明之力。亦令善財頓證種種光明三昧。斯蓋一
念頓證之力也。故仙人放善財手。而善財即自見
其身。還在本處。仙人曰汝憶念耶。此不待言說但
一執手而巳。於是足見法力加持。故善財言此是
善知識力。意此特夢幻法門。非巳實證也。下謙巳
推勝。故仙人言我唯知此解脫門。其如種種殊勝
三昧。故略舉二十種所不知者。指示伊沙那聚落
勝熱婆羅門當為汝說。善財歡喜辭退南行。】
爾時善財童子。為菩薩無勝幢解脫所照故住諸佛
不思議神力。證菩薩不思議解脫神通智。得菩薩不
思議三昧智光明。得一切時熏修三昧智光明。得了
知一切境界皆依想所住三昧智光明。得一切世間
殊勝智光明。於一切處悉現其身。以究竟智說無二
無分別平等法。以明淨智普照境界。凡所聞法皆能
忍受。清淨信解。於法自性決定明了。心恒不捨菩薩
妙行。求一切智永無退轉。獲得十力智慧光明。勤求
妙法常無厭足。以正修行入佛境界。出生菩薩無量
莊嚴。無邊大願悉巳清淨。以無窮盡智知無邊世界
網。以無怯弱心度無量眾生海。了無邊菩薩諸行境
界。見無邊世界種種差別。見無邊世界種種莊嚴。入
無邊世界微細境界。知無邊世界種種名號。知無邊
世界種種言說。知無邊眾生種種解。見無邊眾生種
種行。見無邊眾生成熟行。見無邊眾生差別想。念善
知識漸次遊行。至伊沙那聚落。見彼勝熱修諸苦行
[064-0167b]
求一切智。四面火聚猶如大山。中有刀山高峻無極。
登彼山上投身入火。時善財童子頂禮其足。合掌而
立。作如是言。聖者。我巳先發阿耨多羅三藐三菩提
心。而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道。我聞
聖者善能誘誨願為我說。婆羅門言。善男子。汝今若
能上此刀山投身火聚。諸菩薩行悉得清淨。時善財
童子作如是念。得人身難。離諸難難。得無難難。得淨
法難。得值佛難。具諸根難。聞佛法難。遇善人難。逢真
善知識難。受如理正教難。得正命難。隨法行難。此將
非魔魔所使耶。將非是魔險惡徒黨詐現菩薩善知
識相。而欲為我作善根難。作壽命難。障我修行一切
智道。牽我令入諸惡道中。欲障我法門。障我佛法。作
是念時。十千梵天在虗空中作如是言。善男子。莫作
是念。莫作是念。今此聖者得金剛𦦨三昧光明。發大
精進度諸眾生心無退轉。欲竭一切貪愛海。欲截一
切邪見網。欲燒一切煩惱薪。欲照一切惑稠林。欲斷
一切老死怖。欲壞一切三世障。欲放一切法光明。善
男子。我諸梵天多著邪見。皆悉自謂是自在者。是能
作者。於世間中我是最勝。見婆羅門五熱炙身。於自
宮殿心不樂著。於諸禪定不得滋味。皆共來詣婆羅
門所。時婆羅門以神通力。示大苦行為我說法。能令
我等滅一切見除一切慢。住於大慈行於大悲。起廣
大心發菩提意。常見諸佛恒聞妙法。於一切處心無
所礙。復有十千諸魔在虗空中。以天摩尼寶散婆羅
[064-0167c]
門上。告善財言。善男子。此婆羅門五熱炙身時其火
光明暎奪於我所有宮殿諸莊嚴具皆如聚墨。令我
於中不生樂著。我與眷屬來詣其所。此婆羅門為我
說法。令我及餘無量天子諸天女等皆於阿耨多羅
三藐三菩提得不退轉。復有十千自在天王。於虗空
中各散天華。作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身
時其火光明暎奪我等所有宮殿諸莊嚴具皆如聚
墨。令我於中不生愛著。即與眷屬來詣其所。此婆羅
門為我說法。令我於心而得自在。於煩惱中而得自
在。於受生中而得自在。於諸業障而得自在。於諸三
昧而得自在。於莊嚴具而得自在。於壽命中而得自
在。乃至能於一切佛法而得自在。復有十千化樂天
王。於虗空中作天音樂。恭敬供養作如是言。善男子。
此婆羅門五熱炙身時其火光明照我宮殿諸莊嚴
具及諸采女。能令我等不受欲樂。不求欲樂。身心柔
輭。即與眾俱來詣其所。時婆羅門為我說法。能令我
等心得清淨。心得明潔。心得純善。心得柔輭。心生歡
喜。乃至令得清淨十力清淨之身生無量身。乃至令
得佛身佛語佛聲佛心具足成就一切智智。復有十
千兜率天王天子天女無量眷屬。於虗空中雨眾妙
香。恭敬頂禮作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身
時令我等諸天及其眷屬於自宮殿無有樂著。共詣
其所聞其說法。能令我等不貪境界少欲知足。心生
歡喜心得充滿。生諸善根發菩提心。乃至圓滿一切
[064-0168a]
佛法。復有十千三十三天并其眷屬天子天女前後
圍繞。於虗空中雨天曼陀羅華。恭敬供養作如是言。
善男子。此婆羅門五熱炙身時令我等諸天於天音
樂不生樂著。共詣其所。時婆羅門為我等說一切諸
法無常敗壞。令我捨離一切欲樂。令我斷除憍慢放
逸。令我愛樂無上菩提。又善男子。我當見此婆羅門
時須彌山頂六種震動。我等恐怖皆發菩提心堅固
不動。復有十千龍王。所謂伊那跋羅龍王。難陀優波
難陀龍王等。於虗空中雨黑栴檀。無量龍女奏天音
樂。雨天妙華及天香水。恭敬供養作如是言。善男子。
此婆羅門五熱炙身時其火光明普照一切諸龍宮
殿。令諸龍眾離熱沙怖。金翅鳥怖。滅除瞋恚。身得清
涼。心無垢濁。聞法信解。厭惡龍趣。以至誠心悔除業
障。乃至發阿耨多羅三藐三菩提意。住一切智。復有
十千夜叉王。於虗空中以種種供具恭敬供養。此婆
羅門及以善財。作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙
身時我及眷屬悉於眾生發慈愍心。一切羅剎鳩槃
茶等亦生慈心。以慈心故於諸眾生無所惱害。而來
見我。我及彼等於自宮殿不生樂著。即與共俱來詣
其所。時婆羅門即為我等如應說法一切皆得身心
安樂。又令無量夜叉羅剎鳩槃茶等。發於無上菩提
之心。復有十千乾闥婆王於虗空中作如是言。善男
子。此婆羅門五熱炙身時其火光明照我宮殿。悉令
我等受不思議無量快樂。是故我等來詣其所。此婆
[064-0168b]
羅門為我說法。能令我等於阿耨多羅三藐三菩提
得不退轉。復有十千阿修羅王。從大海出住在虗空
舒右膝輪合掌前禮作如是言。善男子。此婆羅門五
熱炙身時我阿修羅所有宮殿大海大地悉皆震動。
令我等捨憍慢放逸。是故我等來詣其所。從其聞法
捨離諂誑。安住忍地堅固不動。圓滿十力。復有十千
迦樓羅王。勇力持王而為上首。化作外道童子之形。
於虗空中唱如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時
其火光明照我宮殿一切震動皆悉恐怖。是故我等
來詣其所。時婆羅門即為我等如應說法。令修習大
慈稱讚大悲。度生死海。於欲泥中拔濟眾生。歎菩提
心起方便智。隨其所宜調伏眾生。復有十千緊那羅
王於虗空中唱如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身
時我等所住宮殿諸多羅樹諸寶鈴網諸寶繒帶。諸
音樂樹諸妙寶樹及諸樂器自然而出佛聲法聲。及
不退轉菩薩僧聲。願求無上菩提之聲。云某方某國
有某菩薩發菩提心。某方某國有某菩薩修行苦行
難捨能捨。乃至清淨一切智行。某方某國有某菩薩
往詣道場。乃至某方某國有某如來作佛事巳而般
涅槃。善男子。假使有人以閻浮提一切草木末為微
塵。此微塵數可知邊際。我宮殿中寶多羅樹乃至樂
器所說菩薩名。如來名。所發大願所修行等。無有能
得知其邊際。善男子。我等以聞佛聲法聲菩薩僧聲。
生大歡喜來詣其所。時婆羅門即為我等如應說法。
[064-0168c]
令我及餘無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉。復有無量欲界諸天。於虗空中以妙供具恭敬
供養唱如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時其火
光明照阿鼻等一切地獄。諸所受苦悉令休息。我等
見此火光明故心生淨信。以信心故從彼命終生於
天中。為知恩故而來其所。恭敬瞻仰無有厭足。時婆
羅門為我說法。令無量眾生發菩提心。爾時善財童
子聞如是法心大歡喜。於婆羅門所發起真實善知
識心。頭頂禮敬。唱如是言。我於大聖善知識所生不
善心。唯願聖者容我悔過。時婆羅門即為善財而說
頌言。
「 若有諸菩薩
順善知識教
一切無疑懼
安住心不動
當知如是人
必獲廣大利
坐菩提樹下
成於無上覺」
爾時善財童子。即登刀山自投火聚。未至中間即得
菩薩善住三昧。纔觸火𦦨又得菩薩寂靜樂神通三
昧。善財白言。甚奇聖者。如是刀山及大火聚。我身觸
時安隱快樂。時婆羅門告善財言。善男子。我唯得此
菩薩無盡輪解脫。如諸菩薩摩訶薩大功德𦦨。能燒
一切眾生見惑。令無有餘必不退轉。無窮盡心。無懈
怠心。無怯弱心。發如金剛藏那羅延心。疾修諸行無
遲緩心。願如風輪普持一切精進大誓皆無退轉。而
我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有城
名師子奮迅。中有童女名曰慈行。汝詣彼問菩薩云
[064-0169a]
何學菩薩行修菩薩道。時善財童子。頂禮其足繞無
數帀。辭退而去。
【此下第九勝熱婆羅門寄王子住。善財由得無勝
解脫光明所照故頓證諸佛不思議神力。故證得
菩薩不思議解脫神通智及種種三昧智光明。求
一切智永無退轉。乃至見無邊眾生差別想。有十
三行半經。皆敘證入法門之益。依教趣求。漸次至
伊沙那聚落。見勝熱婆羅門修諸苦行。四面火聚。
中有刀山。仙人從刀山上投身入火。善財見巳。修
敬諮問修菩薩行。願為我說。婆羅門言。汝今若能
上此刀山投身火聚。諸菩薩行悉得清淨。刀山火
聚。乃婆羅熟遊法門。故以巳所證法界指授善財。
乃示法勸修。疏言刀山不可執。火聚不可取。故般
若如大火聚。四面不可入。四面亦可入。若執之取
之則成四謗。若不執不取則成四解脫門。然刀山
乃喻執取之見也。善財未能忘見。故疑憚而不敢
入。且疑為魔作障道因緣。故自念有十三難。故疑
懼而不敢入。正在疑難之時。有十方梵天勸喻。又
有魔王乃至六欲諸天共十三類。齊聲同勸善財。
令其諦信莫疑。勸令依教真入。由是善財心大歡
喜。乃作禮悔過。而婆羅門亦說偈示其實證。爾時
善財。乃敢即登刀山。自投火聚。未至中間。正在空
中。巳即得菩薩善住三昧。纔觸火𦦨。又得菩薩寂
靜樂神通三昧。乃白言甚奇。如是刀山火聚。我身
[064-0169b]
觸時安隱快樂。善財到此。若不全身跳入刀山火
聚。親證寂靜樂解脫。則前所參知識所見法門。乃
是假他力。非巳實證。必至此親證實證之地。乃堪
為佛子。紹佛慧命。故入此解脫門為法王子住也。
時婆羅門告善財言。我唯得此菩薩無盡輪解脫
如是而巳。如諸菩薩大功德𦦨等。種種法門。則非
我所知。故謙巳推勝。乃指師子城中慈行童女。當
為汝說也。善財作禮辭退而去。】
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十四
