大方廣佛華嚴經綱要卷第七十六
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之十七
【自下大文第二從摩耶下有十一人。明會緣入實
相。謂會前諸位差別之緣。令歸一實法界。生於佛
果。如摩耶生佛。故次明之。然人雖十一。約法唯九。
約會為十。初一為總。餘九為別。故摩耶得智幻法
門。末後亦得幻住。始終相會。該於中間。總別圓融。
歸實無二故。意表諸佛出興。及菩薩修行一往所
說種種法門。始終唯一如幻智解脫。種種幻緣。不
離一真法界故。此等覺極位。會前幻緣入實法界。
總不出摩耶一大願智幻解脫。末後德生善友亦
[076-0256a] 
證幻住解脫。意顯成佛始終一幻場耳。以十地因
圓。乃入等覺。位極理窮。故善財見摩耶等覺善友。
亦不易見。故有城神羅剎等先導。以表此位勝進。
即摩耶一解脫門。以攝前五位因果。乃成等覺之
行。義最深玄。當以觀智融通。乃會其要。】
「爾時善財童子。一心欲詣摩耶夫人所。即時獲得觀
佛境界智。作如是念。是善知識遠離世間住無所住。
超過六處離一切著。知無礙道。具淨法身。以如幻業
而現化身。以如幻智而觀世間。以如幻願而持佛身。
隨意生身。無生滅身。無來去身。非虗實身。不變壞身。
無起盡身。所有諸相皆一相身。離二邊身。無依處身。
無窮盡身。離諸分別如影現身。知如夢身。了如像身。
如淨日身。普於十方而化現身。住於三世無變異身。
非身心身。猶如虗空所行無礙。超諸世眼。唯是普賢
淨目所見。如是之人我今云何而得親近承事供養。
與其同住。觀其狀貌。聽其音聲。思其語言。受其教誨。
作是念巳。有主城神名曰寶眼。眷屬圍繞。於虗空中
而現其身。種種妙物以為嚴飾。手持無量眾色寶華
以散善財。作如是言。善男子。應守護心城。謂不貪一
切生死境界。應莊嚴心城。謂專意趣求如來十力。應
淨治心城謂畢竟斷除慳嫉諂誑。應清涼心城謂思
惟一切諸法實性。應增長心城謂成辦一切助道之
法。應嚴飾心城謂造立諸禪解脫宮殿。應照耀心城
謂普入一切諸佛道場聽受般若波羅蜜法。應增益
[076-0256b]
心城謂普攝一切佛方便道。應堅固心城謂恒勤修
習普賢行願。應防護心城謂常專禦扞惡友魔軍。應
廓徹心城謂開引一切佛智光明。應善補心城謂聽
受一切佛所說法。應扶助心城謂深信一切佛功德
海。應廣大心城謂大慈普及一切世間。應善覆心城
謂集眾善法以覆其上。應寬廣心城謂大悲哀愍一
切眾生。應開心城門謂悉捨所有隨應給施。應密護
心城謂防諸惡欲不令得入。應嚴肅心城謂逐諸惡
法不令其住。應決定心城謂集一切智助道之法恒
無退轉。應安立心城謂正念三世一切如來所有境
界。應瑩徹心城謂明達一切佛正法輪修多羅中所
有法門種種緣起。應部分心城謂普曉示一切眾生
皆令得見薩婆若道。應住持心城謂發一切三世如
來諸大願海。應富貴心城謂集一切周徧法界大福
德聚。應令心城明了謂普知眾生根欲等法。應令心
城自在謂普攝一切十方法界。應令心城清淨謂正
念一切諸佛如來。應知心城自性。謂知一切法皆無
有性。應知心城如幻。謂以一切智了諸法性。佛子。菩
薩摩訶薩若能如是淨修心城則能積集一切善法。
何以故。蠲除一切諸障難故。所謂見佛障。聞法障。供
養如來障。攝諸眾生障。淨佛國土障。善男子。菩薩摩
訶薩以離如是諸障難故。若發希求善知識心。不用
功力則便得見。乃至究竟必當成佛。爾時有身眾神
名蓮華法德。及妙華光明無量諸神。前後圍繞。從道
[076-0256c]
場出住虗空中。於善財前以妙音聲種種稱歎摩耶
夫人。從其耳放無量色相光明網。普照無邊諸佛
世界。令善財見十方國土一切諸佛。其光明網右繞
世間經一帀巳。然後還來入善財頂。乃至徧入身諸
毛孔。善財即得淨光明眼。永離一切愚癡闇故。得離
翳眼。能了一切眾生性故。得離垢眼能觀一切法性
門故。得淨慧眼能觀一切佛國性故。得毗盧遮那眼
見佛法身故。得普光明眼見佛平等不思議身故。得
無礙光眼觀察一切剎海成壞故。得普照眼見十方
佛起大方便轉正法輪故。得普境界眼見無量佛以
自在力調伏眾生故。得普見眼覩一切剎諸佛出興
故。時有守護菩薩法堂羅剎鬼王。名曰善眼。與其眷
屬萬羅剎俱。於虗空中以眾妙華散善財上。作如是
言。善男子。菩薩成就十法。則得親近諸善知識。何等
為十。所謂其心清淨離諸諂誑。大悲平等普攝眾生。
知諸眾生無有真實。趣一切智心不退轉。以信解力
普入一切諸佛道場。得淨慧眼了諸法性。大慈平等
普覆眾生。以智光明廓諸妄境。以甘露雨滌生死執。
以廣大眼徹鑒諸法。心常隨順諸善知識。是為十。復
次佛子。菩薩成就十種三昧門則常現見諸善知識。
何等為十。所謂法空清淨輪三昧。觀察十方海三昧。
於一切境界不捨離不缺減三昧。普見一切佛出興
三昧。集一切功德藏三昧。心恒不捨善知識三昧。常
見一切善知識生諸佛功德三昧。常不離一切善知
[076-0257a]
識三昧。常供養一切善知識三昧。常於一切善知識
所無過失三昧。佛子。菩薩成就此十三昧門。常得親
近諸善知識。又得善知識轉一切佛法輪三昧。得此
三昧巳。悉知諸佛體性平等。處處值遇諸善知識。說
是語時。善財童子仰視空中而答之言。善哉善哉。汝
為哀愍攝受我故。方便教我見善知識。願為我說。云
何往詣善知識所。於何方處城邑聚落求善知識。羅
剎答言。善男子。汝應普禮十方求善知識。正念思惟
一切境界求善知識。勇猛自在徧遊十方求善知識。
觀身觀心如夢如影求善知識。」
【此下摩耶夫人寄等覺善友。梵語摩耶此云天后。
然此一位。因行之極。將入果海。故寄佛母。能生佛
故。故會前五位之因。通歸一實故。善財亦能會前
所參知識。所證法門。融為一味巳行。故至此未見
摩耶。即得觀佛境界。故作是念。是善知識遠離世
間。住無所住。乃至以如幻智願而持佛身。是則巳
能暗合摩耶願智幻門。故見十七種身。且云唯是
普賢淨目所見。則巳入佛境界超前諸解脫矣。此
十七種身乃後天后所現。故善財云。如是之人我
今云何而得親近供養受其教誨耶。此蓋言其難
得見也。善財作是念巳。時有主城神名曰寶眼。於
虗空中。以種種寶華散善財上。因告之曰。善男子。
應守護心城。巳下有三十門。教善財見善知識之
方便。此即表入等覺之勝進故。前十二門明十度。
[076-0257b]
意顯無一事一塵非成佛法門。言心城者。謂此心
乃正覺法王所居。萬德所聚。以成佛不出此心。故
守護等為妙行也。以十度乃十地所修故。次應扶
助心城下有十一門。明十地十種勝行。次應住持
心城下有七門。明福智圓滿。次若能如是淨修心
城。至乃至究竟必當成佛。結讚成益。共有二十八
行經。意明會眾行而歸一心。乃成佛之要。故為等
覺勝進行也。次有身眾神名蓮華法德。從道場出。
住虗空中。以妙音聲讚天后德。又放無量色相光。
普照無邊諸佛世界。令善財見十方佛。還入善財
頂。乃至遍入身諸毛孔。此身眾神。先以光加善財。
密授法界。此表極位。智境甚深。誠不易入。故須假
神力加持攝受乃能入之。故善財因光圓徧毛孔
則頓得智眼圓明。故即得淨光明眼等十種眼。乃
至得普見眼覩一切佛剎諸佛出興故。此仗加持
之力。即能見佛境界也。然此十眼不但見法身。亦
見不思議十身無礙之佛身矣。善財既蒙二神指
教加持。雖能見佛境界猶易。而見此善知識尤難。
何以故。以是生佛之母故。故次下有守護法堂之
羅剎。於虗空中。教善財以見善友之方。應以十一
種心為本。十心之文有七行半經。既教十一種巳。
又示以十種三昧為見知識之要。然必須三昧乃
能見者。以此知識以法界為身。十方一切諸佛從
之出生。殊非散心可見。故教以十種三昧深心。得
[076-0257c]
此三昧。則悉知諸佛體性平等。如此方能處處見
善知識。若入此三昧。圓證法界。則觸目對境窮盡
法源。則一切處皆善知識矣。羅剎說是語時。善財
仰空而答之曰。既蒙哀愍攝受方便教我。願為我
說何方何處求善知識耶。羅剎告言。善男子。汝應
普禮十方求善知識。此即掃其南求之心矣。又云。
正念思惟一切境界求善知識。此巳掃其一往於
諸知識所證之法矣。又云。勇猛自在遍遊十方求
善知識。此則掃其區區一機一境求善知識之見
矣。上三巳泯所求之人與法也。次云觀身觀心如
夢如影求善知識。此則泯其能求之人及存有所
得法之見也。如此人法雙亡。自他俱泯。平等如如。
則自然入平等法界。掃蹤絕跡之教。盡歸於羅剎
一言之下矣。然羅剎乃惡鬼。而能示入法界之妙
行。又何生死之法。非法界之妙用乎。善財一往參
求萃極於此。又何必求天后乎。然善財巳證至此。
而天后所現者。正是智幻法門耳。】
「爾時善財受行其教。即時覩見大寶蓮華從地涌出。
金剛為莖。妙寶為藏。摩尼為葉。光明寶王以為其臺。
眾寶色香以為其鬚。無數寶網彌覆其上。於其臺上
有一樓觀。名普納十方法界藏。奇妙嚴飾。金剛為地。
千柱行列。一切皆以摩尼寶成。閻浮檀金以為其壁。
眾寶瓔珞四面垂下。階陛欄楯周帀莊嚴。其樓觀中
有如意寶蓮華之座。種種眾寶以為嚴飾。妙寶欄楯
[076-0258a]
寶衣間列。寶帳寶網以覆其上。眾寶繒旛周帀垂下。
微風徐動光流響發。寶華幢中雨眾妙華。寶鈴鐸中
出美音聲。寶戶牖間垂諸瓔珞。摩尼身中流出香水。
寶象口中出蓮華網。寶師子口吐妙香雲。梵形寶輪
出隨樂音。金剛寶鈴出諸菩薩大願之音。寶月幢中
出佛化形。淨藏寶王現三世佛受生次第。日藏摩尼
放大光明徧照十方一切佛剎。摩尼寶王放一切佛
圓滿光明。毗盧遮那摩尼寶王興供養雲。供養一切
諸佛如來。如意珠王念念示現普賢神變充滿法界。
須彌寶王出天宮殿。天諸婇女種種妙音歌讚如來
不可思議微妙功德。爾時善財見如是座。復有無量
眾座圍繞。摩耶夫人在彼座上。於一切眾生前現淨
色身。所謂超三界色身。巳出一切諸有趣故。隨心樂
色身。於一切世間無所著故。普周徧色身等於一切
眾生數故。無等比色身令一切眾生滅倒見故。無量
種色身隨眾生心種種現故。無邊相色身普現種種
諸形相故。普對現色身以大自在而示現故。化一切
色身隨其所應而現前故。恒示現色身盡眾生界而
無盡故。無去色身於一切趣無所滅故。無來色身於
諸世間無所出故。不出色身無生起故。不滅色身離
語言故。非實色身得如實故。非虗色身隨世現故。無
動色身生滅永離故。不壞色身法性不壞故。無相色
身言語道斷故。一相色身無相為相故。如像色身隨
心應現故。如幻色身幻智所生故。如𦦨色身但想所
[076-0258b]
持故。如影色身隨願現生故。如夢色身隨心而現故。
法界色身性淨如空故。大悲色身常護眾生故。無礙
色身念念周徧法界故。無邊色身普淨一切眾生故。
無量色身超出一切語言故。無住色身願度一切世
間故。無處色身恒化眾生不斷故。無生色身幻願所
成故。無勝色身超諸世間故。如實色身定心所現故。
不生色身隨眾生業而出現故。如意珠色身普滿一
切眾生願故。無分別色身但隨眾生分別起故。離分
別色身一切眾生不能知故。無盡色身盡諸眾生生
死際故。清淨色身同於如來無分別故。如是身者非
色。所有色相如影像故。非受。世間苦受究竟滅故。非
想。但隨眾生想所現故。非行。依如幻業而成就故。離
識。菩薩願智空無性故。一切眾生語言斷故。巳得成
就寂滅身故。爾時善財童子。又見摩耶夫人隨諸眾
生心之所樂。現超過一切世間色身。所謂或現超過
他化自在天女身。乃至超過四大天王天女身。或現
超過龍女身。乃至超過人女身。現如是等無量色身。
饒益眾生集一切智助道之法。行於平等檀波羅蜜。
大悲普覆一切世間。出生如來無量功德。修習增長
一切智心。觀察思惟諸法實性。獲深忍海。具眾定門。
住於平等三昧境界。得如來定圓滿光明。消竭眾生
煩惱巨海。心常正定未常動亂。恒轉清淨不退法輪。
善能了知一切佛法。恒以智慧觀法實相。見諸如來
心無厭足。知三世佛出興次第。見佛三昧常現在前。
[076-0258c]
了達如來出現於世無量無數諸清淨道。行於諸佛
虗空境界普攝眾生。各隨其心教化成就。入佛無量
清淨法身。成就大願淨諸佛剎。究竟調伏一切眾生。
心恒徧入諸佛境界。出生菩薩自在神力。巳得法身
清淨無染而恒示現無量色身。摧一切魔力。成大善
根力。出生正法力。具足諸佛力。得諸菩薩自在之力。
速疾增長一切智力。得佛智光普照一切。悉知無量
眾生心海。根性欲解種種差別。其身普徧十方剎海。
悉知諸剎成壞之相。以廣大眼見十方海。以周徧智
知三世海。身普成事一切佛海。心恒納受一切法海。
修習一切如來功德。出生一切菩薩智慧。常樂觀察
一切菩薩。從初發心乃至成就所行之道。常勤守護
一切眾生。常樂稱揚諸佛功德。願為一切菩薩之母。
爾時善財童子。見摩耶夫人現如是等閻浮提微塵
數諸方便門。既見是巳。如摩耶夫人所現身數。善財
亦現作爾許身。於一切處摩耶之前恭敬禮拜。即時
證得無量無數諸三昧門。分別觀察修行證入。從三
昧起右繞摩耶并其眷屬。合掌而立。白言。大聖。文殊
師利菩薩教我發阿耨多羅三藐三菩提心。求善知
識親近供養。我於一一善知識所皆往承事無空過
者。漸來至此。願為我說菩薩云何學菩薩行而得成
就。答言。佛子。我以成就菩薩大願智幻解脫門。是故
常為諸菩薩母。佛子。如我於此閻浮提中迦毗羅城
淨飯王家。右脇而生悉達太子。現不思議自在神變。
[076-0259a]
如是乃至盡此世界海所有一切毗盧遮那如來。皆
入我身。示現誕生自在神變。又善男子。我於淨飯王
宮。菩薩將欲下生之時。見菩薩身一一毛孔咸放光
明。名一切如來受生功德輪。一一毛孔皆現不可說
不可說佛剎微塵數菩薩受生莊嚴。彼諸光明皆悉
普照一切世界。照世界巳來入我頂乃至一切諸毛
孔中。又彼光中普現一切菩薩名號受生神變。宮殿
眷屬五欲自娛。又見出家往詣道場成等正覺。坐師
子座。菩薩圍繞。諸王供養。為諸大眾轉正法輪。又見
如來往昔修行菩薩道時。於諸佛所恭敬供養。發菩
提心。淨佛國土。念念示現無量化身。充徧十方一切
世界。乃至最後入般涅槃。如是等事靡不皆見。又善
男子。彼妙光明入我身時。我身形量雖不踰本。然其
實巳超諸世間。所以者何。我身爾時量同虗空。悉能
容受十方菩薩受生莊嚴諸宮殿故。爾時菩薩從兜
率天將降神時。有十佛剎微塵數諸菩薩。皆與菩薩
同願。同行。同善根。同莊嚴。同解脫。同智慧。諸地諸力。
法身色身。乃至普賢神通行願悉皆同等。如是菩薩
前後圍繞。又有八萬諸龍王等一切世主。乘其宮殿
俱來供養。菩薩爾時以神通力。與諸菩薩普現一切
兜率天宮。一一宮中。悉現十方一切世界閻浮提內
受生影像。方便教化無量眾生。令諸菩薩離諸懈怠
無所執著。又以神力放大光明普照世間。破諸黑闇
滅諸苦惱。令諸眾生皆識宿世所有業行永出惡道。
[076-0259b]
又為救護一切眾生。普現其前作諸神變。現如是等
諸奇特事。與眷屬俱來入我身。彼諸菩薩於我腹中
遊行自在。或以三千大千世界而為一步。或以不可
說不可說佛剎微塵數世界而為一步。又念念中。十
方不可說不可說一切世界諸如來所菩薩眾會。及
四天王天。三十三天。乃至色界諸梵天王。欲見菩薩
處胎神變恭敬供養聽受正法。皆入我身。雖我腹中。
悉能容受如是眾會。而身不廣大。亦不迫窄。其諸菩
薩各見自處眾會道場。清淨嚴飾。善男子。如此四天
下閻浮提中菩薩受生我為其母。三千大千世界百
億四天下閻浮提中悉亦如是。然我此身本來無二。
非一處住。非多處住。何以故。以修菩薩大願智幻莊
嚴解脫門故。善男子。如今世尊我為其母。往昔所有
無量諸佛悉亦如是而為其母。善男子。我昔曾作蓮
華池神。時有菩薩於蓮華藏忽然化生。我即捧持瞻
侍養育。一切世間皆共號我為菩薩母。又我昔為菩
提場神時。有菩薩於我懷中忽然化生。世亦號我為
菩薩母。善男子。有無量最後身菩薩。於此世界種種
方便示現受生。我皆為母。善男子。如此世界賢劫之
中過去世時拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。及今
世尊釋迦牟尼佛現受生時。我為其母。未來世中彌
勒菩薩從兜率天將降神時放大光明普照法界。示
現一切諸菩薩眾受生神變。乃於人間生大族家。調
伏眾生。我於彼時亦為其母。如是次第有師子佛。法
[076-0259c]
幢佛。善眼佛。淨華佛。華德佛。提舍佛。弗沙佛。善意佛。
金剛佛。離垢佛。月光佛。持炬佛。名稱佛。金剛楯佛。清
淨義佛。紺身佛。到彼岸佛。寶𦦨山佛。持明佛。蓮華德
佛。名稱佛。無量功德佛。最勝燈佛。莊嚴身佛。善威儀
佛。慈德佛。無住佛。大威光佛。無邊音佛。勝冤敵佛。離
疑惑佛。清淨佛。大光佛。淨心佛。雲德佛。莊嚴頂髻佛。
樹王佛。寶佛。海慧佛。妙寶佛。華冠佛。滿願佛。大自
在佛。妙德王佛。最尊勝佛。栴檀雲佛。紺眼佛。勝慧佛。
觀察慧佛。熾盛王佛。堅固慧佛。自在名佛。師子王佛。
自在佛。最勝頂佛。金剛智山佛。妙德藏佛。寶網嚴身
佛。善慧佛。自在天佛。大天王佛。無依德佛。善施佛。𦦨
慧佛。水天佛。得上味佛。出生無上功德佛。仙人侍衛
佛。隨世語言佛。功德自在幢佛。光幢佛。觀身佛。妙身
佛。香𦦨佛。金剛寶嚴佛。喜眼佛。離欲佛。高大身佛。財
天佛。無上天佛。順寂滅佛。智覺佛。滅貪佛。大𦦨王佛。
寂諸有佛。毗舍佉天佛。金剛山佛。智𦦨德佛。安隱佛。
師子出現佛。圓滿清淨佛。清淨賢佛。第一義佛。百光
明佛。最增上佛。深自在佛。大地王佛。莊嚴王佛。解脫
佛。妙音佛。殊勝佛。自在佛。無上醫王佛。功德月佛。無
礙光佛。功德聚佛。月現佛。日天佛。出諸有佛。勇猛名
稱佛。光明門佛。娑羅王佛。最勝佛。藥王佛。寶勝佛。金
剛慧佛。無能勝佛。無能暎蔽佛。眾會王佛。大名稱佛。
敏持佛。無量光佛。大願光佛。法自在不虗佛。不退地
佛。淨天佛。善天佛。堅固苦行佛。一切善友佛。解脫音
[076-0260a]
佛。遊戲王佛。滅邪曲佛。薝蔔淨光佛。具眾德佛。最勝
月佛。執明炬佛。殊妙身佛。不可說佛。最清淨佛。友安
眾生佛。無量光佛。無畏音佛。水天德佛。不動慧光佛。
華勝佛。月𦦨佛。不退慧佛。離愛佛。無著慧佛。集功德
蘊佛。滅惡趣佛。普散華佛。師子吼佛。第一義佛。無礙
見佛。破他軍佛。不著相佛。離分別海佛。端嚴海佛。須
彌山佛。無著智佛。無邊座佛。清淨住佛。隨師行佛。最
上施佛。常月佛。饒益王佛。不動聚佛。普攝受佛。饒益
慧佛。持壽佛。無滅佛。具足名稱佛。大威力佛。種種色
相佛。無相慧佛。不動天佛。妙德難思佛。滿月佛。解脫
月佛。無上王佛。希有身佛。梵供養佛。不瞬佛。順先古
佛。最勝業佛。順法智佛。無勝天佛。不思議功德光佛。
隨法行佛。無量賢佛。普隨順自在佛。最尊天佛。如是
乃至樓至如來。在賢劫中於此三千大千世界當成
佛者。悉為其母。如於此三千大千世界如是。於此世
界海十方無量諸世界一切劫中諸有修行普賢行
願為化一切諸眾生者。我自見身悉為其母。爾時善
財童子白摩耶夫人言。大聖。得此解脫。經今幾時。答
言。善男子。乃往古世過不可思議非最後身菩薩神
通道眼所知劫數。爾時有劫名淨光。世界名須彌德。
雖有諸山五趣雜居。然其國土眾寶所成。清淨莊嚴
無諸穢惡。有千億四天下。有一四天下名師子幢。於
中有八十億王城。有一王城名自在幢。有轉輪王名
大威德。彼王城北有一道場名滿月光明。其道場神
[076-0260b]
名曰慈德。時有菩薩名離垢幢。坐於道場將成正覺。
有一惡魔名金色光。與其眷屬無量眾俱至菩薩所。
彼大威德轉輪聖王。巳得菩薩神通自在。化作兵眾
其數倍多。圍繞道場。諸魔惶怖悉自奔散。故彼菩薩
得成阿耨多羅三藐三菩提。時道場神見是事巳。歡
喜無量。便於彼王而生子想。頂禮佛足作是願言。此
轉輪王在在生處乃至成佛。願我常得與其為母。作
是願巳。於此道場復曾供養十那由他佛。善男子。於
汝意云何。彼道場神豈異人乎。我身是也。轉輪王者
今世尊毗盧遮那是。我從於彼發願巳來。此佛世尊
於十方剎一切諸趣處處受生。種諸善根修菩薩行。
教化成就一切眾生。乃至示現住最後身。念念普於
一切世界示現菩薩受生神變。常為我子。我常為母。
善男子。過去現在十方世界無量諸佛將成佛時。皆
於臍中放大光明來照我身。及我所住宮殿屋宅。彼
最後生我悉為母。善男子。我唯知此菩薩大願智幻
解脫門。如諸菩薩摩訶薩具大悲藏。教化眾生常無
厭足。以自在力一一毛孔示現無量諸佛神變。我今
云何能知能說彼功德行。善男子。於此世界三十三
天有王名正念。其王有女名天主光。汝詣彼問菩薩
云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子敬受其教。頭
面作禮繞無數帀。戀慕瞻仰却行而退。」
【爾時善財巳受上三神之教。將見天后。而未見其
人。乃先見大寶蓮華從地湧出。此華與前十定品
[076-0260c]
中所現同。蓋等覺菩薩將成正覺。必先有大寶蓮
華湧出。以為前相。有十六行餘經。明蓮華妙寶莊
嚴之相。此表所證法界性淨無染。從地湧者。以表
性淨萬行之因圓。從法性地而出現故。此乃依報
後見天后在蓮華座上而坐。有無量眾圍繞。在彼
座上於一切眾生前現淨色身。如此則摩耶非一
身矣。當於何身見之耶。羅剎之言有徵矣。次所謂
超三界色身巳下有四十種身。有二十七行餘經。
其實所現之身萬類難思。此略舉耳。次下云。行於
平等檀波羅蜜等。其明身業。有十九行半經。先明
六度之行。次修習一切如來下明二嚴之行。結云
為一切菩薩之母。示其本行。次下爾時善財見摩
耶夫人所現種種身。善財亦現爾許身。於一切處
摩耶前。恭敬禮拜。此羅剎之言又徵矣。善財不唯
現爾許身。亦即證得無量三昧。從三昧起。乃繞摩
耶合掌而立。乃諮問所以。白言大聖。文殊師利菩
薩教我發菩提心。求善知識。漸來至此。願為我說
學菩薩行。而得成就。摩耶答言。佛子。我巳成就菩
薩大願智幻解脫門。此正授法界。下顯用云。由此
解脫。是故我常為菩薩母。如我於此閻浮提中迦
毗羅城淨飯王家而生悉達太子所現神變。乃至
盡此世界海。毗盧遮那如來。皆入我身。示現神變。
我於淨飯王宮。菩薩將欲出生之時。身諸毛孔咸
放光明。光中普現一切菩薩受生神變。及見出家
[076-0261a]
八相成道。轉正法輪。及往昔修行。乃至入般涅槃。
靡不皆見。彼菩薩光明入我身時。我身即同虗空。
悉能容受十方菩薩受生宮殿。此上有十六行半
經。敘身能容剎海菩薩受生難思議境界。謂身不
大而容十方無盡法界。次下正明釋迦入胎自在
之相。云爾時菩薩從兜率天將降神時。有十佛剎
微塵數同願同行菩薩。及八部世主宮殿等神變
之事。俱來入我腹中。遊行自在。或以三千大千世
界而為一步。或以不可說佛剎微塵數世界而為
一步。又念念中十方不可說世界諸如來菩薩諸
天海會道場皆入我身。而我腹中悉能容受。亦不
迫窄。如此四天下閻浮提中菩薩受生我為其母。
三千大千世界閻浮提悉亦如是。結云。皆以大願
智幻莊嚴解脫門故。此上有三十七行半經。敘菩
薩受生摩耶腹中廣大之事。以明大願智幻解脫
之業用。次下取摩耶不獨今為佛母。即往昔無量
諸佛我皆為母。如此賢劫之中。過去三佛。及釋迦
我為其母。即未來彌勒。乃至千佛。我自見身悉為
其母。如是有五十行餘經。敘為其母。總之十方三
世一切諸佛皆為其母。故結云。世界海十方無量
諸世界。凡有諸佛皆為其母。此皆乘大願智幻解
脫之大用也。爾時善財童子。聞上所說。乃白摩耶
夫人言。大聖。得此解脫經今幾時。此窮法界根源
也。摩耶答言。乃往古世過唯佛眼所知劫數。爾時
[076-0261b]
有劫名淨光。有世界名須彌德。時四天下有一王
城。有轉輪王名大威德。彼王城北有一道場。其道
場神名曰慈德。時有菩薩名離垢幢。坐於道場將
成正覺。時有一惡魔。與無量眾俱至菩薩所。欲興
破害。時大威德轉輪王。巳得神通。化作兵眾。圍繞
道場。諸魔惶怖悉自奔散。故彼菩薩得成菩提。時
道場神見是事巳。歡喜無量。便於彼王而生子想。
作是願言。此轉輪王在在生處。乃至成佛。我願為
母。作是願巳。於此道場復曾供養十那由他佛。善
男子。彼道場神我身是也。彼轉輪王今毗盧遮那
是。我從發願巳來。此佛世尊。於十方剎處處受生
常為我子。我常為母。善男子。過去現在十方世界
無量諸佛將成佛時。皆於臍中放光來照我身。最
後生身我悉為母。此上敘法界根源。有二十二行
經。謂前來為佛生時之母。乃是願母。此明為佛成
道時母。即是智母。足見一念願力窮劫不昧也。下
謙巳推勝云。善男子。我唯知此菩薩大願智幻解
脫而巳。如諸佛子具大悲藏。教化眾生。常無厭足。
乃至一一毛孔示現無量諸佛神變。我何能知。乃
指後友云。此世界有三十三天。有王名正念。有女
名天主光。汝可往問。當為汝說。時善財頂禮。却行
而退。】
「遂往天宮見彼天女。禮足圍繞合掌前住。白言聖者。
我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云
[076-0261c]
何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願
為我說。天女答言。善男子。我得菩薩解脫名無礙念
清淨莊嚴。善男子。我以此解脫力憶念過去有最勝
劫名青蓮華。我於彼劫中供養恒河沙數諸佛如來。
彼諸如來從初出家。我皆瞻奉守護供養。造僧伽藍
營辦什物。又彼諸佛從為菩薩住母胎時。誕生之時。
行七步時。大師子吼時。住童子位在宮中時。向菩提
樹成正覺時。轉正法輪現佛神變。教化調伏眾生之
時。如是一切諸所作事。從初發心乃至法盡。我皆明
憶無有遺餘。常現在前念持不忘。又憶過去劫名善
地。我於彼供養十恒河沙數諸佛如來。又過去劫名
為妙德。我於彼供養一佛世界微塵數諸佛如來。又
劫名無所得。我於彼供養八十四億百千那由他諸
佛如來。又劫名善光。我於彼供養閻浮提微塵數諸
佛如來。又劫名無量光。我於彼供養二十恒河沙數
諸佛如來。又劫名最勝德。我於彼養一恒河沙數諸
佛如來。又劫名善悲。我於彼供養八十恒河沙數諸
佛如來。又劫名勝遊。我於彼供養六十恒河沙數諸
佛如來。又劫名妙月。我於彼供養七十恒河沙數諸
佛如來。善男子。如是憶念恒河沙劫。我常不捨諸佛
如來應正等覺。從彼一切諸如來所。聞此無礙念清
淨莊嚴菩薩解脫。受持修行恒不忘失。如是先劫所
有如來。從初菩薩乃至法盡一切所作。我以淨嚴解
脫之力。皆隨憶念明了現前。持而順行曾無懈廢。善
[076-0262a]
男子。我唯知此無礙念清淨解脫。如諸菩薩摩訶薩
出生死夜朗然明徹。永離癡冥未嘗惛寐。心無諸蓋
身行輕安。於諸法性清淨覺了。成就十力開悟羣生。
而我云何能知能說彼功德行。善男子。迦毗羅城有
童子師名曰徧友。行詣彼問菩薩云何學菩薩行修
菩薩道。時善財童子。以聞法故歡喜踊躍。不思議善
根自然增廣。頂禮其足。繞無數帀。辭退而去。」
【第二善財受摩耶教。直往天宮。參天主光。言天主
光者。謂悲智勝用光淨自在。破暗義故。故法門名
無礙清淨念。初一句即依教趣求。見天主光下即
見敬諮問。陳巳發心。問修菩薩行。天主答言。我得
菩薩解脫名無礙念清淨莊嚴。此正示法界。言無
礙等者。謂以一念無礙智。普觀三世無不明現。而
無去來今為無礙念。不離異念為清淨念。念佛功
德有益悲智。故曰莊嚴。然善財所參知識。最初德
雲。即示以念佛法門。是則所歷知識所授法門皆
入佛境界之方便。及十地因終。所入等覺乃生佛
之母。雖則明證佛由巳成。尚有出生不無去來之
相。但存出沒去來之見。則念不清淨。今天主明見
過恒河沙劫微塵數佛。我皆供養承事。所受法門
乃至盡法界一切所作。我皆隨順憶念明了現前。
持而順行。如是則佛身常住不滅。時無古今去來。
分明了了。現前不昧。此為真實念佛法門。故為無
礙念清淨莊嚴解脫。是總會念佛之成功。故此善
[076-0262b]
友法門當等覺初心。為成佛之妙行也。所述憶念
多劫多佛。有二十二行經。則巳示法門之業用。乃
謙巳推勝云。我唯知此無礙念清淨解脫而巳。如
諸菩薩出生死夜朗然明徹。永離痴冥。未嘗惛寐。
乃至於諸法性清淨覺了。此示離念清淨朗然大
覺之地。我何能知。乃指後友云。迦毗羅城有童子
之師名曰徧友。汝可往問。當為汝說。時善財童子
以聞法故。不思議善根自然增廣。頂禮瞻仰。辭退
而去。】
「從天宮下漸向彼城。至徧友所禮足圍繞。合掌恭敬
於一面立。白言聖者。我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我
聞聖者善能誘誨。願為我說。徧友答言。善男子。此有
童子名善知眾藝。學菩薩字智。汝可問之。當為汝說。
爾時善財即至其所。頭頂禮敬。於一面立。白言聖者。
我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云
何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願
為我說。時彼童子告善財言。善男子。我得菩薩解脫
名善知眾藝。我恒唱持此之字母。」
【第三善財聞天主教。增廣善根。漸向迦毗羅城至
徧友所。見敬諮問。陳巳發心。請問修菩薩行。徧友
答言。此有童子名善知眾藝。學菩薩字智。汝可往
問。徧友為童子師者楞伽云。宗通自修行。說通示
童蒙。故此善友為童子師。意表等覺巳前一往法
[076-0262c]
門未離言語文字相故。徧友不說者。意表言語道
斷說本無說故。然自不說而又指眾藝說者。意表
雖復不依言語道亦復不著無言說故。故下眾藝
所說四十二字。皆入般若波羅蜜門。正顯了悟言
說。皆不可得。意在離言方入果海。意雖果海離言。
要因言以入故也。此義疏未發明。但云徧友不說。
略有四義。一與眾藝法門同故。二法有所付顯流
通故。三表一切法門體無二故。四表無所得方為
得故。四雖正義以當文字師。義應含有故。疏稱眾
藝為幻智字母善知識。時彼童子告善財言。我得
菩薩解脫。名善知眾藝。言知眾藝者。不但字母。謂
世間一切語言資生業等。皆順正法。而與實相不
相違背。此即正授法界。下顯業用云。我恒唱持此
之字母。謂字母乃眾藝之勝。書說之本故。然四十
二字。皆言入般若波羅蜜門者。以從字入於無相
之門。字義為門。以語能顯義故。故毗盧經中。皆言
不可得智。無所得。即般若故。又文殊五字經云。受
持此陀羅尼。即入一切法平等。速得成就摩訶般
若。纔誦一遍。如持八萬四千法藏。向下具引疏文
釋之。以備觀覽。】
「唱阿字時。入般若波羅蜜門。名以菩薩威力入無差
別境界。」
【一阿字者。是無生義。以無生之理。統該萬法。故云
無差別。而菩薩得此無生。則能達諸法空。斷一切
[076-0263a]
障。故云威力。】
「唱多字時。入般若波羅蜜門。名無邊差別門。」
【二多字者。彼五字經當囉字。是清淨無染離垢義。
今云多者。毗盧經釋多云如如解脫。金剛頂云。如
如不可得故。謂如即無邊差別故。如不可得。囉多
二字。字形相近。聲相濫故。今順多釋。】
「唱波字時。入般若波羅蜜門名普照法界。」
【三波字者。五字經云。亦無第一義諦。諸法平等。謂
真俗雙亡是真法界。諸法平等即是普照。】
「唱者字時。入般若波羅蜜門名普輪斷差別。」
【四者字者謂諸法無有諸行。謂諸行既空。故徧摧
差別。】
「唱那字時。入般若波羅蜜門名得無依無上。」
【五那字者。謂諸法無有性相。言說文字皆不可得。
謂性相雙亡故無所依。能所雙亡是謂無上。此上
五字即文殊五字心呪。結歸觀心云。汝知是要當
觀是心本來清淨。無染無著。離我我所分別之相。】
「唱邏字時。入般若波羅蜜門名離依止無垢。」
【六邏字者。悟一切法離世間故。愛支因緣永不現
故。離世故無依。愛不現故無垢。】
「唱柁音輕呼字時。入般若波羅蜜門名不退轉方便。」
【七柁字者。悟一切法調伏寂靜。真如平等無分別
故。方為不退轉方便。】
「唱婆字時。入般若波羅蜜門名金剛場。」
[076-0263b]
【八婆字者。悟一切法離縛解故方入金剛。】
「唱荼字時。入般若波羅蜜門名曰普輪。」
【九荼字者。悟一切法離熱矯穢。得清涼故。是普摧
義。】
「唱沙字時。入般若波羅蜜門名為海藏。」
【十沙字者。悟一切法無罣礙故如海含像。】
「唱嚩字時。入般若波羅蜜門名普生安住。」
【十一嚩字者。悟一切法言語道斷。故能徧安住。】
「唱哆字時。入般若波羅蜜門名圓滿光。」
【十二哆字者。悟一切法真不動故。不動則圓滿發
光。】
「唱也字時。入般若波羅蜜門名差別積聚。」
【十三也字者。悟一切法真實不生故。則諸乘差別
積聚皆不可得。】
「唱瑟吒字時。入般若波羅蜜門名普光明息煩惱。」
【十四瑟吒字者。悟一切法制伏任持相不可得。普
光明即能制伏。任持煩惱即所制伏。息即伏義。】
「唱迦字時。入般若波羅蜜門名無差別雲。」
【十五迦字者悟一切法作者不可得。則作業如雲。
皆無差別。】
「唱娑字時。入般若波羅蜜門名降霔大雨。」
【十六娑字者。悟一切法即得平等。性不可得。】
「唱麼字時入般若波羅蜜門名大流湍激眾峰齊峙。」
【十七麼字者。悟一切法我所性不可得。大流等者。
[076-0263c]
謂我慢則生死長流。湍馳奔激。我慢高舉。若眾峰
齊峙。皆我所執故。】
「唱伽字時。入般若波羅蜜門名普安立。」
【十八伽字者。即悟一切法行取性不可得。言安立
者。以行取故而能安立。】
「唱他字時。入般若波羅蜜門名真如平等藏。」
【十九他字者。即是悟一切法處所性不可得。以真
如平等。是一切法所依處所故。】
「唱社字時。入般若波羅蜜門名入世間海清淨。」
【二十社字者。即悟一切法能所生起不可得。以有
能有所是世間海故。】
「唱鎻字時。入般若波羅蜜門名念一切佛莊嚴。」
【二十一鎻字者。即悟安隱性不可得。以念佛莊嚴
最安隱故。】
「唱柁字時。入般若波羅蜜門名觀察簡擇一切法聚。」
【二十二柁字者。別譯為䭾字。即悟一切法能持界
性不可得。以簡法聚。即能持界性故。】
「唱奢字時。入般若波羅蜜門名隨順一切佛教輪光
明。」
【二十三奢字者。即悟一切法寂靜性不可得。以寂
靜別順佛教故。】
「唱佉字時。入般若波羅蜜門名修因地智慧藏。」
【二十四佉字者。即悟一切法如虗空性不可得。以
智慧如空。故能含藏。】
[076-0264a]
「唱叉字時。入般若波羅蜜門名息諸業海藏。」
【二十五叉字者。即悟一切法盡性不可得。謂業海
深廣。無不包含。故名為藏。】
「唱娑哆字時。入般若波羅蜜門名蠲諸惑障開淨光
明。」
【二十六娑哆字者。即悟一切法任持處非處。令不
動性不可得。以惑障為非處。開淨光明為其處。此
以離障真空。為如實處。】
「唱壤字時。入般若波羅蜜門名作世間智慧門。」
【二十七壤字者。別譯為孃字謂即悟一切法能知
性不可得。能知為智慧。所知為門。】
「唱曷攞哆字時。入般若波羅蜜門名生死境界智慧
輪。」
【二十八曷攞哆字者。即悟一切法執著義性不可
得。謂執著為生死境。義即智慧輪。以執著生死。是
智慧所觀境。】
「唱婆字時。入般若波羅蜜門名一切智宮殿圓滿莊
嚴。」
【二十九婆字者。即悟一切法可破壞性不可得。圓
滿之言。不空譯為道場。謂宮殿道場莊嚴從緣故
可破壞。即非莊嚴故不可得。】
「唱車字時。入般若波羅蜜門名修行方便藏各別圓
滿。」
【三十車字者。別譯為縒。即悟一切法欲樂覆性不
[076-0264b]
可得。既方便隨喜樂。故各別圓滿。則覆性不可得。】
「唱娑麼字時。入般若波羅蜜門名隨十方現見諸佛。」
【三十一娑麼字者。即悟一切法可憶念性不可得。】
「唱訶婆字時。入般若波羅蜜門名觀察一切無緣眾
生。方便攝受令出生無礙力。」
【三十二訶婆字者。別譯為訶嚩。即悟一切法可呼
召性不可得。謂無緣召令有緣故。】
「唱縒字時。入般若波羅蜜門名修行趣入一切功德
海。」
【三十三縒字者。即悟一切法勇徤性不可得。以勇
徤方能修入功德。】
「唱伽字時。入般若波羅蜜門名一切法雲堅固海藏。」
【三十四伽字者。即悟一切法厚平等性不可得。謂
如地之厚。平等能持。亦能含藏如海平等。能持能
包。雲雨說法。以不可得。故能持能含。】
「唱吒字時。入般若波羅蜜門名隨願普見十方諸佛。」
【三十五吒字者。別譯為姹字。即悟一切法積集性
不可得。謂積集念佛故能普見。】
「唱拏字時。入般若波羅蜜門名觀察字輪。有無盡諸
億字。」
【三十六拏字者。即悟一切法離諸喧諍。無往無來
行住坐臥性不可得。謂以常觀字輪。謂眾生空法
空故。】
「唱娑頗字時。入般若波羅門名化眾生究竟處。」
[076-0264c]
【三十七娑頗字者。別譯但云頗。即悟一切法徧滿
果報不可得。謂化眾生究竟。方為徧滿果報。因果
俱空。方為圓滿。】
「唱娑迦字時。入般若波羅蜜門名廣大藏無礙辯光
明輪徧照。」
【三十八娑迦字者。別譯為塞迦。悟一切法積聚蘊
性不可得。謂蘊積為廣大藏。無礙光輪所積蘊也。】
「唱也娑字時。入般若波羅蜜門名宣說一切佛法境
界。」
【三十九也娑字者。即悟一切法衰老性相不可得。
謂衰老性即佛法境界。】
「唱室者字時。入般若波羅蜜門名於一切眾生界法
雷徧吼。」
【四十室者字者。別譯為室左。即悟一切法聚積足
跡不可得。謂聚集即一切眾生。法雷即是足跡。足
即能行。因行有跡。跡為所行。法雷徧吼。即行法也。】
「唱佗字時。入般若波羅蜜門名以無我法開曉眾生。」
【四十一佗字者。即悟一切法相驅迫性不可得。謂
以無我曉之。即為驅迫令至彼岸。若約表位。此當
等覺法身欲滿。始本欲齊。故亡二岸。】
「唱陀字時。入般若波羅蜜門名一切法輪差別藏。」
【四十二陀字者。即悟一切法究竟處不可得。言差
別藏者。謂此究竟處含藏一切法輪。亦是一切法
輪歸極之處。約表位當妙覺。是一切法究竟邊際。
[076-0265a]
盡其處所。以無所得故得菩提故也。上皆疏義。
補義云。上之字母。皆言入般若波羅蜜門。而等覺
位善友說此字母法門者。意在離文字相。離心緣
相。乃至離一切相乃能入妙。證一法界心之源也。
何以明之。謂字母者。乃言語文字之本也。以我娑
婆以言語音聞而為教體。不但佛法。即一切世間
出世間法。凡有詮表。皆是言語文字。然此文字。蓋
從一真法界所流故。故十法界凡聖之法。種種語
言。總不出此四十二字為母。即今華嚴所演無盡
法界。四十二位行布圓融因果法門總不出語音
音聲所表。故以四十二字。總攝四十二位法門。然
果海離言。要離言乃可證入。故善財參至因位巳
極。必要忘言頓證。故此四十二字。一一皆云入般
若波羅蜜門。然此般若究竟。為佛根本果智。疏引
二經釋入般若。皆以不可得釋之。以不可得乃得
菩提。是為入法界之究竟歸極之處。以唱此字母。
乃是引入般若之門。非是字為般若也。法界重玄
之義妙極於此。有志大法門者請深觀之。】
「善男子。我唱如是字母時。此四十二般若波羅蜜門
為首。入無量無數般若波羅蜜門。善男子。我唯知此
善知眾藝菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩能於一切世
出世間善巧之法。以智通達到於彼岸。殊方異藝咸
綜無遺。文字算數蘊其深解。醫方呪術善療眾病。有
諸眾生鬼魅所持。怨憎呪詛。惡星變怪。死屍奔逐。顛
[076-0265b]
癎羸瘦。種種諸疾。咸能救之使得痊愈。又善別知金
玉珠貝。珊瑚瑠璃。摩尼硨磲。雞薩羅等一切寶藏出
生之處。品類不同。價直多少。村營鄉邑大小都城。宮
殿園苑。巖泉藪澤。凡是一切人眾所居。菩薩咸能隨
方攝護。又善觀察天文地理。人相吉凶。鳥獸音聲。雲
霞氣候。年糓豐儉。國土安危。如是世間所有技藝。莫
能該練盡其源本。又能分別出世之法。正名辯義。觀
察體相。隨順修行。智入其中。無疑無礙。無愚暗。無頑
鈍。無憂惱。無沉沒。無不現證。而我云何能知能說彼
功德行。善男子。此摩竭提國有一聚落。彼中有城名
婆呾那。有優婆夷號曰賢勝。汝詣彼問菩薩云何學
菩薩行修菩薩道。時善財童子。頭面敬禮知藝之足。
繞無數帀。戀仰辭去。」
【眾藝為善財唱如是字母時。乃云此四十二般。若
波羅蜜門為首。入無量無數波羅蜜門。謂表四十
二位。諸位圓融。明初阿具後諸字一一法門。以法
門無量。故文字亦無量。一一不可得。故般若門亦
無量無數。法門結證於此。乃謙推云。我唯知此善
知眾藝解脫而巳。如諸菩薩於一切世間善巧之
法。以智通達到於彼岸。乃至殊方異藝世間所有
技藝莫不該練盡其本源。出世間法。正名辯義。無
不現證等。我何能知。乃指後友云。此摩竭提國有
一聚落。有城名婆呾那。彼有優婆夷名曰賢勝。汝
可往問。當為汝說。時善財童子。戀仰辭去。】
[076-0265c]
「向聚落城至賢勝所。禮足圍繞合掌恭敬。於一面立。
白言聖者。我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未
知菩薩云學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能
誘誨。願為我說。賢勝答言。善男子。我得菩薩解脫名
無依處道場。既自開解復為人說。又得無盡三昧。非
彼三昧法有盡無盡。以能出生一切智性眼無盡故。
又能出生一切智性耳無盡故。又能出生一切智性
鼻無盡故。又能出生一切智性舌無盡故。又能出生
一切智性身無盡故。又能出生一切智性意無盡故。
又能出生一切智性功德波濤無盡故。又能出生一
切智性智慧光明無盡故。又能出生一切智性速疾
神通無盡故。善男子。我唯知此無依處道場解脫。如
諸菩薩摩訶薩一切無著功德行。而我云何盡能知
說。善男子。南方有城名為沃田。彼有長者名堅固解
脫。汝可往問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。爾時善
財禮賢勝足。繞無數帀。戀慕瞻仰。辭退南行。」
【第四善財受眾藝教。往參賢勝優婆夷。為幻智無
依善友。至巳見敬。陳巳發心。諮問法要。時賢勝答
言。我得菩薩解脫。名無依處道場。既自開解復為
他說。此正授法界。明初得解脫。後得三昧。云名法
有盡無盡。言無依處道場者。言內外無依。即是道
場。賢首云。梵語那阿賴耶曼茶囉。那者此云無。阿
賴耶此云依處。曼茶囉此云道場。圓場也。謂無阿
賴耶染分依處。而有淨分圓場出生勝德無盡。即
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轉依究竟。顯德無盡。故次云有盡無盡三昧者。謂
一真法界雙超染淨。故云有盡。即空如來藏。依此
出生無盡功德。即不空如來藏。要心無依。契於本
空。方見不空具性功德。故云出生智性。故眼等六
用。息妄顯出發大智用。故云出生智慧光明神通
無盡。此轉依極證。故云得無盡三昧。此巳授法界。
乃謙推云。我唯知此無依處道場解脫而巳。如諸
菩薩一切無著行功德。我何能知。指後友云。南方
有城名為沃田。彼有長者名堅固解脫。汝可往問。
當為汝說。時善財童子。戀慕瞻仰。辭退南行。】
「到於彼城詣長者所。禮足圍繞。合掌恭敬於一面立。
白言聖者。我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未
知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善
能誘誨。願為我說。長者答言。善男子。我得菩薩解脫
名無著念清淨莊嚴。我自得是解脫巳來。於十方佛
所。勤求正法無有休息。善男子。我唯知此無著念淨
莊嚴解脫。如諸菩薩摩訶薩獲無所畏大師子吼。安
住廣大福智之聚。而我云何能知能說彼功德行。善
男子。即此城中有一長者名為妙月。其長者宅常有
光明。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善
財童子。禮堅固足。繞無數帀。辭退而行。」
【第五堅固長者。為幻智無著善友。沃田南天竺近
水沃潤故。顯無念空水能滋長故。長者名堅固者。
無著清淨。惑不能動即解脫故。善財見巳致敬。陳
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巳發心。諮問法要。長者答言。我得菩薩解脫名無
著念清淨莊嚴。無著約境。離所知故。無念約心。心
體離念故。無煩惱。二障永盡。故曰清淨。淨則能嚴
法身。我得是解脫巳來。於十方佛所。勤求正法無
有休息。我唯知此解脫而巳。如諸菩薩能師子吼
安住廣大福聚。我何能知。即此城中有長者名為
妙月。汝可往問。當為汝說。善財敬禮。辭退而行。】
「向妙月所禮足圍繞。合掌恭敬於一面立。白言聖者。
我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云
何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願
為我說。妙月答言。善男子。我得菩薩解脫名淨智光
明。善男子。我唯知此智光解脫。如諸菩薩摩訶薩證
得無量解脫法門。而我云何能知能說彼功德行。善
男子。於此南方有城名出生。彼有長者名無勝軍。汝
詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。是時善財禮
妙月足。繞無數帀。戀仰辭去。」
【第六妙月長者。為幻智智光善友。真智廓妄名為
淨智。後智照法名為智光。能淨能光。若秋空片月。
故名妙月。善財見巳。陳巳發心。請問法要。妙月答
言。我得菩薩解脫名淨智光。我唯得此解脫而巳。
如諸菩薩得無量解脫。我何能知。於此南方有城
名出生。彼有長者名無勝軍。汝可往問。善財禮妙
月足。戀仰辭去。】
「漸向彼城。至長者所。禮足圍繞。合掌恭敬於一面立。
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白言聖者。我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未
知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善
能誘誨。願為我說。長者答言。善男子。我得菩薩解脫
名無盡相。我以證此菩薩解脫。見無量佛得無盡藏。
善男子。我唯知此無盡相解脫。如諸菩薩摩訶薩得
無限智無礙辯才。而我云何能知能說彼功德行。善
男子。於此城南有一聚落名之為法。彼聚落中有婆
羅門名最寂靜。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩
薩道。時善財童子。禮無勝軍足。繞無數帀。戀仰辭去。」
【第七無勝軍長者。為幻智無盡相善友。善財見巳。
陳巳發心。敬問法要。長者答言。我得菩薩解脫名
無盡。此正示法門。法門之名即所成德無窮盡故。
我以證此解脫。見無量佛。得無盡藏。此以用釋名。
得無盡藏謂聞諸妙法。若佛若法皆無有盡。既見
佛得法無盡。故無能勝。眾德所聚從喻如軍。亦能
普勝諸魔軍故。皆從體出。故城名出生。巳示法門
業用。乃謙推云。我唯知此解脫而巳。如諸菩薩無
礙辯才。我何能說。於此城南有一聚落。彼有婆羅
門名最寂靜。汝可往問。當為汝說。善財敬禮戀仰
辭去。】
「漸次南行詣彼聚落見最寂靜。禮足圍繞。合掌恭敬
於一面立。白言聖者。我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我
聞聖者善能誘誨。願為我說。婆羅門答言。善男子。我
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得菩薩解脫名誠願語。過去現在未來菩薩以是語
故。乃至於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉。無巳退。
無現退。無當退。善男子。我以住於誠願語故。隨意所
作莫不成滿。善男子。我唯知此誠語解脫。如諸菩薩
摩訶薩。與誠願語行止無違。言必以誠未曾虗妄。無
量功德因之出生。而我云何能知能說。善男子。於此
南方有城名妙意華門。彼有童子名曰德生。復有童
女名為有德。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩
道。時善財童子。於法尊重。禮婆羅門足。繞無數帀。戀
仰辭去。」
【第八最寂靜婆羅門。為幻智誠願語善友。善財見
最寂靜。陳巳發心。諮問法要。婆羅門答言。我得菩
薩解脫。名誠願語。此正示法門。然標願語者。一謂
始終無妄故。是從初發心立弘誓言。必如言行。不
乖先語故。二隨行不虗故。然此位善友。當等覺後
心。而獨證誠願語解脫者。誠者無妄也。以最初發
心一念願至成佛。決定到此不虗。此願無妄也。以
願成佛一語既出。決定踐言而行。直至成佛不退。
亦不中道而止。亦不得少為足。此語無妄。由願語
無妄故。歷多劫。直至究竟。故此位獨標得此解脫。
故四重戒。以不妄語與殺盜婬等。豈淺淺哉。以虗
妄言息。故云寂靜。寂靜即為淨行。故以婆羅門寄
之。故示其用云。過去現在未來以是語故乃至得
無上菩提。無有退轉。以住誠願語故。隨意所作。莫
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不成滿。是為大用。乃謙推云。我唯得誠願語解脫
而巳。如諸菩薩言必以誠。出生無量功德。我何能
知。於此南方有城名妙意華門。彼有童子名曰德
生。復有童女名為有德。汝可往問。當為汝說。善財
作禮。戀仰辭去。】
大方廣佛華嚴經綱要卷第七十六
