大方廣佛華嚴經綱要卷第四十七
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
佛不思議法品第三十三之下
「佛子。諸佛世尊有十種廣大佛事。無量無邊不可思
議。一切世間諸天及人皆不能知。去來現在所有一
切聲聞獨覺亦不能知。唯除如來威神之力。」
【第四十種廣大佛事。明神通自在。即答前二會佛
通問。先總標中謂八相等中皆有大用微細相容
故。以此攝物故名佛事。於中先標名。無量下顯勝。】
「何等為十。所謂一切諸佛於盡虗空徧法界一切世
界兜率陀天。皆現受生修菩薩行作大佛事。無量色
相。無量威德。無量光明。無量音聲。無量言辭。無量三
昧。無量智慧所行境界。攝取一切人天魔梵沙門婆
羅門阿修羅等。大慈無礙。大悲究竟。平等饒益一切
眾生。或令生天。或令生人或淨其根或調其心。或時
為說差別三乘或時為說圓滿一乘。普皆濟度令出
生死。是為第一廣大佛事。」
【別中先徵。後釋。釋中初明上生佛事。於中四。一別
明能攝。二攝取下所攝廣多。三大悲下能攝殊勝。
四或令下所攝成益。】
「佛子。一切諸佛從兜率天降神母胎。以究竟三昧觀
受生法如幻如化如影如空如熱時𦦨。隨樂而受無
[047-0017c] 
量無礙。入無諍法。起無著智。離欲清淨。成就廣大妙
莊嚴藏。」
【二降神處胎佛事。於中二。先明智德內圓。】
「受最後身。住大寶莊嚴樓閣而作佛事。或以神力而
作佛事。或以正念而作佛事。或現神通而作佛事。或
現智日而作佛事。或現諸佛廣大境界而作佛事。或
現諸佛無量光明而作佛事。或入無數廣大三昧而
作佛事。或現從彼諸三昧起而作佛事。」
【後明神通外用。於中二。先明一處一時作佛事。】
「佛子。如來爾時在母胎中為欲利益一切世間種種
示現而作佛事。所謂或現初生。或現童子。或現在宮。
或現出家。或復示現成等正覺。或復示現轉妙法輪。
或示現於入般涅槃。如是皆以種種方便。於一切方
一切網一切族一切種一切世界中而作佛事。是為
第二廣大佛事。」
【後總攝時處作佛事。此中多處。準下瞿波乃至十
重。此略舉五。皆後後廣前前。一一切者即娑婆與
能遶十三剎塵數剎。十方無間住故。二彼上諸剎
復有眷屬剎等圍遶。交絡成網故。三遶中間海十
右旋海故。四盡華藏剎海諸剎種故。五一切世界
者盡法界故。】
「佛子。一切諸佛一切善業皆巳清淨。一切生智皆巳
明潔。而以生法誘導羣迷。令其開悟具行眾善。為眾
生故示誕王宮。」
[047-0018a]
【三現生處宮佛事。有二。先明無生現生。是誕生相。】
「一切諸佛於諸色欲宮殿妓樂。皆巳捨離無所貪染。
常觀諸有空無體性。一切樂具悉不真實。持佛淨戒
究竟圓滿。」
【後明無染處染。是處王宮相。於中有四。一三學自
圓。無染是定故。】
「觀諸內宮妻妾侍從。生大悲愍。觀諸眾生虗妄不實。
起大慈心。觀諸世間無一可樂。而生大喜。於一切法
心得自在。而起大捨。」
【二四心愍物。】
「具佛功德現生法界。身相圓滿眷屬清淨。而於一切
皆無所著。以隨類音為眾演說。令於世法深生厭離。
如其所行示所得果。復以方便隨應教化。未成熟者
令其成熟。巳成熟者令得解脫。為作佛事令不退轉。
復以廣大慈悲之心。恒為眾生說種種法。又為示現
三種自在。令其開悟心得清淨。」
【三具德攝益。】
「雖處內宮眾所咸覩。而於一切諸世界中施作佛事。
以大智慧。以大精進。示現種種諸佛神通無礙無盡
恒住三種巧方便業。所謂身業究竟清淨。語業常隨
智慧而行。意業甚深無有障礙。以是方便利益眾生。
是為第三廣大佛事。」
【四攝益廣深。】
「佛子。一切諸佛示處種種莊嚴宮殿觀察厭離捨而
[047-0018b]
出家。欲使眾生了知世法。皆是妄想無常敗壞。深起
厭離不生染著。永斷世間貪愛煩惱。修清淨行利益
眾生。當出家時捨俗威儀住無諍法。滿足本願無量
功德。以大智光滅世癡闇。為諸世間無上福田。常為
眾生讚佛功德。令於佛所植諸善本。以智慧眼見真
實義。復為眾生讚說出家。清淨無過永得出離。長為
世間智慧高幢。是為第四廣大佛事。」
【四出家佛事。中二。先明出家意。後當出家時下明
出家相。三業二利故。】
「佛子一切諸佛具一切智。於無量法悉巳知見。菩提
樹下成最正覺。降伏眾魔。威德特尊。其身充滿一切
世界。神力所作無邊無盡。於一切智所行之義皆得
自在。修諸功德悉巳圓滿。其菩提座具足莊嚴。周徧
十方一切世界。佛處其上轉妙法輪。說諸菩薩所有
行願。開示無量諸佛境界。令諸菩薩皆得悟入修行
種種清淨妙行。復能示導一切眾生令種善根。生於
如來平等地中。住諸菩薩無邊妙行成就一切功德
勝法。一切世界一切眾生一切佛剎一切諸法一切
菩薩一切教化一切三世一切調伏一切神變一切
眾生心之樂欲。悉善了知而作佛事。是為第五廣大
佛事。」
【五成道佛事。中二。初明真覺舊圓。次菩提樹下應
身今滿。後其菩提樹下演法益此頓演華嚴。】
「佛子。一切諸佛轉不退法輪。令諸菩薩不退轉故。轉
[047-0018c]
無量法轉。令一切世間咸了知故。轉開悟一切法輪。
能大無畏師子吼故。轉一切法智藏法輪。開法藏門
除闇障故。轉無礙法輪。等虗空故。轉無著法輪。觀一
切法非有無故。轉照世法輪。令一切眾生淨法眼故。
轉開示一切智法輪。悉徧一切三世法故。轉一切佛
同一法輪。一切佛法不相違故。一切諸佛以如是等
無量無數百千億那由他法輪。隨諸眾生心行差別
而作佛事不可思議。是為第六廣大佛事。」
【六轉法輪佛事中義通權實。先列後結。列中一唯
菩薩乘通四不退。二通五乘。世咸了故。三開權顯
實。令悟知見決定有故。四通三藏。三藏除癡及三
障故。五唯頓。事理雙絕故。六中道法輪。不著一邊
故。七世諦法。淨所知故。八唯佛法。智遍知故。九唯
圓法無異味故。後以如是下總結。即無量乘為第
十輪。隨機演故。十皆圓滿故不思議。】
「佛子。一切諸佛入於一切王都城邑。為諸眾生而作
佛事。所謂人王都邑。天王都邑。龍王。夜叉王。乾闥婆
王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。羅剎
王。毗舍闍王。如是等王一切都邑。入城門時大地震
動。光明普照。盲者得眼。聾者得耳。狂者得心。裸者得
衣。諸憂苦者悉得安樂。一切樂器不鼓自鳴。諸莊嚴
具若著不著咸出妙音。眾生聞者無不欣樂。一切諸
佛色身清淨相好具足見者無厭。能為眾生作於佛
事。所謂若顧視。若觀察。若動轉。若屈伸。若行若住。若
[047-0019a]
坐若臥。若默若語。若現神通。若為說法。若有教勅。如
是一切皆為眾生而作佛事。一切諸佛普於一切無
數世界種種眾生心樂海中。勸令念佛常勤觀察。種
諸善根修菩薩行。歎佛色相微妙第一一切眾生難
可值遇。若有得見而興信心。則生一切無量善法。集
佛功德普皆清淨。如是稱讚佛功德巳。分身普往十
方世界。令諸眾生悉得瞻奉。思惟觀察承事供養種
諸善根得佛歡喜。增長佛種悉當成佛。以如是行而
作佛事。或為眾生示現色身。或出妙音。或但微細令
其信樂。頭頂禮敬曲躬合掌。稱揚讚歎問訊起居而
作佛事。一切諸佛以如是等無量無數不可言說不
可思議種種佛事。於一切世界中。隨諸眾生心之所
樂。以本願力大慈悲力一切智力。方便教化悉令調
伏。是為第七廣大佛事。」
【七威儀佛事。於中四。一別舉入城益物。二一切諸
佛色身下通顯威儀益物。三一切諸佛昔於下言
談示現益物。其昔字晉本所無。即是現益。若言昔
者。乃是舉因顯果。必是普字。四一切諸佛以如是
下總結深廣。】
「佛子。一切諸佛或住阿蘭若處而作佛事。或住寂靜
處而作佛事。或住空閑處而作佛事。或住佛住處而
作佛事。或住三昧而作佛事。或獨處園林而作佛事。
或隱身不現而作佛事。或住甚深智而作佛事。或住
諸佛無比境界而作佛事。或住不可見種種身行。隨
[047-0019b]
諸眾生心樂欲解方便教化無有休息而作佛事。或
以天身求一切智而作佛事。或以龍身夜叉身乾闥
婆身阿修羅身迦樓羅身緊那羅身摩睺羅伽人非
人等身。求一切智而作佛事。或以聲聞身獨覺身菩
薩身求一切智而作佛事。或時說法或時寂寞而作
佛事。或說一佛或說多佛而作佛事。或說諸菩薩一
切行一切願。為一行願而作佛事。或說諸菩薩一行
一願。為無量行願而作佛事。或說佛境界即世間境
界而作佛事。或說世間境界即佛境界而作佛事。或
說佛境界即非境界而作佛事。或住一日。或住一夜。
或住半月。或住一月。或住一年。乃至住不可說劫。為
諸眾生而作佛事。是為第八廣大佛事。」
【八起行佛事中有四。一身心安住行。蘭若唯山林。
寂靜通城邑。空閑在無物。二或以天身下起應上
求行。三或時說法下說默下化行。四或住一日下
時分進修行。】
「佛子。一切諸佛是生清淨善根之藏。令諸眾生於佛
法中生淨信解諸根調伏永離世間。令諸菩薩於菩
提道具智慧明不由他悟。或現涅槃而作佛事。或現
世間皆悉無常而作佛事。或說佛身而作佛事。或說
所作皆悉巳辦而作佛事。或說功德圓滿無缺而作
佛事。或說永斷諸有根本而作佛事。或令眾生厭離
世間隨順佛心而作佛事。或說壽命終歸於盡而作
佛事。或說世間無一可樂而作佛事。或為宣說盡未
[047-0019c]
來際供養諸佛而作佛事。或說諸佛轉淨法輪令其
得聞生大歡喜而作佛事。或為宣說諸佛境界令其
發心而修諸行而作佛事。或為宣說念佛三昧令其
發心常樂見佛而作佛事。或為宣說諸根清淨勤求
佛道心無懈退而作佛事。或詣一切諸佛國土觀諸
境界種種因緣而作佛事。或攝一切諸眾生身皆為
佛身。令諸懈怠放逸眾生悉住如來清淨禁戒而作
佛事。是為第九廣大佛事。」
【九起用佛事中。初顯起用所依。以是能生功德藏
故。二或現涅槃下正明起用。】
「佛子。一切諸佛入涅槃時無量眾生悲號涕泣生大
憂惱。遞相瞻顧而作是言。如來世尊有大慈悲。哀愍
饒益一切世間。與諸眾生為救為歸。如來出現難可
值遇。無上福田於今永滅。即以如是令諸眾生悲號
戀慕而作佛事。復為化度一切天人龍神夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。故隨
其樂欲自碎其身以為舍利無量無數不可思議。令
諸眾生起淨信心恭敬尊重歡喜供養。修諸功德具
足圓滿。復起於塔種種嚴飾。於諸天宮。龍宮。夜叉宮。
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
諸宮殿中以為供養。牙齒爪髮咸以起塔。令其見者
皆悉念佛念法念僧。信樂不迴誠敬尊重。在在處處
布施供養修諸功德。以是福故或生天上。或處人間
種族尊榮財產備足。所有眷屬悉皆清淨。不入惡趣
[047-0020a]
常生善道恒得見佛具眾白法。於三有中速得出離。
各隨所願獲自乘果。於如來所知恩報恩。永與世間
作所歸依。佛子。諸佛世尊雖般涅槃。仍與眾生作不
思議清淨福田。無盡功德最上福田。令諸眾生善根
具足福德圓滿。是為第十廣大佛事。」
【十涅槃佛事。別顯用中之一。於中三。初明涅槃悲
戀益。次復為化度下舍利流布益。後佛子下總結
益滿。若配十問。一本願。二即種性及國土。三是無
礙。四十皆解脫。五出現。六音聲。七身。八智慧。九自
在。】
「佛子。此諸佛事無量廣大不可思議。一切世間諸天
及人及去來今聲聞獨覺皆不能知。唯除如來威神
所加。」
【三結。
上八答自在中第四十種廣大佛事十門
竟。】
「佛子。諸佛世尊有十種無二行自在法。何等為十。所
謂一切諸佛悉能善說授記言辭決定無二。一切諸
佛悉能隨順眾生心念令其意滿決定無二。一切諸
佛悉能現覺一切諸法演說其義決定無二。一切諸
佛悉能具足去來今世諸佛智慧決定無二。一切諸
佛悉知三世一切剎那即一剎那決定無二。一切諸
佛悉知三世一切佛剎入一佛剎決定無二。一切諸
佛悉知三世一切佛語即一佛語決定無二。一切諸
佛悉知三世一切諸佛與其所化一切眾生體性平
[047-0020b]
等決定無二。一切諸佛悉知世法及諸佛法性無差
別決定無二。一切諸佛悉知三世一切諸佛所有善
根同一善根決定無二。是為十。」
【第五無二行自在行者。明無畏自在。兼答普光無
畏之問。於事明審。決定無礙。故云無二。不畏他難
名為自在。別中十句。初四可知。次三通二義。一以
理融相。二事事即入。次二唯理。復一有三。一同性
修故。二互迴向故。三互主伴故。五無二行一門。】
「佛子。諸佛世尊有十種住住一切法。何等為十。所謂
一切諸佛住覺悟一切法界。一切諸佛住大悲語。一
切諸佛住本大願。一切諸佛住不捨調伏眾生。一切
諸佛住無自性法。一切諸佛住平等利益。一切諸佛
住無忘失法。一切諸佛住無障礙心。一切諸佛住恒
正定心。一切諸佛住等入一切法不違實際相。是為
十。」
【第六明住住一切法者。明三昧自在。兼答普光三
昧問。如來所住。無非三昧。故徧住一切。文顯可知。
六住一切法一門。】
「佛子。諸佛世尊有十種知一切法盡無有餘。何等為
十。所謂知過去一切法盡無有餘。知未來一切法盡
無有餘。知現在一切法盡無有餘。知一切言語法盡
無有餘。知一切世間道盡無有餘。知一切眾生心盡
無有餘。知一切菩薩善根上中下種種分位盡無有
餘。知一切佛圓滿智及諸善根不增不減盡無有餘。
[047-0020c]
知一切法皆從緣起盡無有餘。知一切世界種盡無
有餘。知一切法界中如因陀羅網諸差別事盡無有
餘。是為十。」
【第七知一切法盡無有餘者。明十力自在。兼答普
光十力之問。十力智慧。照境無遺故。亦顯可知。七
知一切法盡無有餘一門。】
「佛子。諸佛世尊有十種力。何等為十。所謂廣大力。最
上力。無量力。大威德力。難獲力。不退力。堅固力。不可
壞力。一切世間不思議力。一切眾生無能動力。是為
十。佛子諸佛世尊有十種大那羅延幢勇健法。」
【第八廣大力者。明神力自在。亦答普光十力之問。
文中亦三。初標。次何者下徵釋。三結。今初。十力是
別名。大那羅延等是總稱。故下列中但依總明。是
則標中十力。一一徧下別中。別中十門一一具前
標中十力則成百門。十中一廣大者周法界故。二
最上者無加過故。三無分量故。四可敬畏故。五唯
佛得故。六作無屈故。七當堅故。八緣不壞故。九超
言念故。十不可搖故。此下下十門。】
「何者為十。所謂一切諸佛身不可壞。命不可斷。世間
毒藥所不能中。一切世界水火風災皆於佛身不能
為害。一切諸魔。天龍夜叉。乾闥婆阿修羅。迦樓羅緊
那羅。摩睺羅伽人非人。毗舍闍羅剎等。盡其勢力雨
大金剛。如須彌山及鐵圍山。徧於三千大千世界一
時俱下。不能令佛心有驚怖。乃至一毛亦不搖動。行
[047-0021a]
住坐臥初無變易。佛所住處四方遠近。不令其下則
不能雨。假使不制而從雨之。終不為損。若有眾生為
佛所持及佛所使。尚不可害況如來身。是為諸佛第
一大那羅延幢勇健法。」
【次徵釋中文有十段。第一身命不可壞力。今逆次
配。此即不可動力。乃至一毛不動搖故。文中二。先
正明不可動壞。謂情非情境俱不能壞。後若有眾
生下舉況顯勝。】
「佛子。一切諸佛以一切法界諸世界中須彌山王。及
鐵圍山。大鐵圍山。大海山林。宮殿屋宅。置一毛孔盡
未來劫。而諸眾生不覺不知。唯除如來神力所被。佛
子。爾時諸佛於一毛孔持於爾所一切世界盡未來
劫。或行或住或坐或臥。不生一念勞倦之心。佛子。譬
如虗空普持一切徧法界中所有世界而無勞倦。一
切諸佛於一毛孔持諸世界亦復如是。是為諸佛第
二大那羅延幢勇健法。」
【二毛孔容持力。即是不可思議。而諸眾生不覺知
故。】
「佛子。一切諸佛能於一念起不可說不可說世界微
塵數步。一一步過不可說不可說佛剎微塵數國土。
如是而行經一切世界微塵數劫。佛子。假使有一大
金剛山。與上所經一切佛剎其量正等。如是量等大
金剛山。有不可說不可說佛剎微塵數。諸佛能以如
是諸山置一毛孔。佛身毛孔與法界中一切眾生毛
[047-0021b]
孔數等。一一毛孔悉置爾許大金剛山。持爾許山遊
行十方。入盡虗空一切世界。從於前際盡未來際一
切諸劫無有休息。佛身無損亦不勞倦。心常在定無
有散亂。是為諸佛第三大那羅延幢勇健法。」
【三毛持大山力。即當不壞。以持多山大身。心無勞
損故。文中速行廣步。多劫行剎。為一山之量。此山
巳無量矣。況有多山在一毛孔。況復多毛窮劫持
住。實難思之境矣。】
「佛子。一切諸佛一座食巳結跏趺坐。經前後際不可
說劫。入佛所受不思議樂。其身安住寂然不動。亦不
廢捨化眾生事。佛子。假使有人於徧虗空一一世界。
悉以毛端次第度量。諸佛能於一毛端處結跏趺坐
盡未來劫。如一毛端處一切毛端處悉亦如是。佛子。
假使十方一切世界所有眾生。一一眾生其身大小。
悉與不可說佛剎微塵數世界量等。輕重亦爾。諸佛
能以爾所眾生置一指端。盡於後際所有諸劫。一切
指端皆亦如是。盡持爾許一切眾生。入徧虗空一一
世界。盡於法界悉使無餘。而佛身心曾無勞倦。是為
諸佛第四大那羅延幢勇健法。」
【四定用自在力。即是堅固。定力安住故。】
「佛子。一切諸佛能於一身化現不可說不可說佛剎
微塵數頭。一一頭化現不可說不可說佛剎微塵數
舌。一一舌化出不可說不可說佛剎微塵數差別音
聲。法界眾生靡不皆聞。一一音聲演不可說不可說
[047-0021c]
佛剎微塵數修多羅藏。一一修多羅藏演不可說不
可說佛剎微塵數法。一一法有不可說不可說佛剎
微塵數文字句義。如是演說盡不可說不可說佛剎
微塵數劫。盡是劫巳。復更演說盡不可說不可說佛
剎微塵數劫。如是次第乃至盡於一切世界微塵數。
盡一切眾生心念數。未來際劫猶可窮盡。如來化身
所轉法輪無有窮盡。所謂智慧演說法輪。斷諸疑惑
法輪。照一切法法輪。聞無礙藏法輪。令無量眾生歡
喜調伏法輪。開示一切諸菩薩行法輪。高升圓滿大
智慧日法輪。普然照世智慧明燈法輪。辯才無畏種
種莊嚴法輪。如一佛身以神通力轉如是等差別法
輪。一切世法無能為喻。如是盡虗空界一一毛端分
量之處。有不可說不可說佛剎微塵數世界。一一世
界中念念現不可說不可說佛剎微塵數化身。一一
化身皆亦如是。所說音聲文字句義。一一充滿一切
法界。其中眾生皆得解了。而佛言音無變無斷無有
窮盡。是為諸佛第五大那羅延幢勇健法。」
【五常遍演法力。此即不退。言音無變。無斷盡故。文
中二。初明一身轉。後如一佛下明多身轉。前中三。
初顯所說多。次如是演說下明所說常。後所謂下
示所說體。後多身可知。是則常恒之說。前後無涯。
生盲之徒對而莫覩。隨所感見說有始終。】
「佛子。一切諸佛皆以德相莊嚴胷臆。猶若金剛不可
損壞。菩提樹下結跏趺坐。魔王軍眾其數無邊。種種
[047-0022a]
異形甚可怖畏。眾生見者靡不驚懾。悉發狂亂或時
致死。如是魔眾徧滿虗空。如來見之心無恐怖。容色
不變一毛不豎。不動不亂。無所分別。離諸喜怒寂然
清淨。住佛所住具慈悲力。諸根調伏心無所畏。非諸
魔眾所能傾動。而能摧伏一切魔軍。皆使迴心稽首
歸依。然後復以三輪教化。令其悉發阿耨多羅三藐
三菩提意永不退轉。是為諸佛第六大那羅延幢勇
健法。」
【六德相障魔力。即當難獲。然十皆難獲。世多魔惑。
偏立難獲之名。】
「佛子。一切諸佛有無礙音。其音普徧十方世界。眾生
聞者自然調伏。彼諸如來所出音聲須彌盧等一切
諸山不能為障。天宮龍宮夜叉宮乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切諸宮所不能
障。一切世界高大音聲亦不能障。隨所應化一切眾
生靡不皆聞。文字句義悉得解了。是為諸佛第七大
那羅延幢勇健法。」
【七圓音徧徹力。即是威德。聞皆調伏故。】
「佛子。一切諸佛心無障礙。於百千億那由他不可說
不可說劫恒善清淨。去來現在一切諸佛同一體性。
無濁無翳。無我無我所。非內非外。了境空寂不生妄
想。無所依無所作。不住諸相。永斷分別。本性清淨。捨
離一切攀緣憶念。於一切法常無違諍。住於實際離
欲清淨。入真法界演說無盡。離量非量所有妄想。絕
[047-0022b]
為無為一切言說。於不可說無邊境界。悉巳通達無
礙無盡。智慧方便成就十力。一切功德莊嚴清淨。演
說種種無量諸法。皆與實相不相違背。於諸法界三
世諸法悉等無異究竟自在。入一切法最勝之藏。一
切法門正念不惑。安住十方一切佛剎而無動轉。行
不斷智知一切法究竟無餘。盡諸有漏。心善解脫。慧
善解脫。住於實際通達無礙。心常正定。於三世法及
以一切眾生心行一念了達皆無障礙。是為諸佛第
八大那羅延幢勇健法。」
【八心無障礙力。即無量力。離量非量故。初無塵惑
障礙。後於不可說下起用無障礙。心善解脫者由
三種相。一於諸行徧了知故。二於彼相應諸煩惱
斷得作證故。三煩惱斷巳。於一切處離愛住故。】
「佛子。一切諸佛同一法身。境界無量身。功德無邊身
世間無盡身。三界不染身。隨念示現身。非實非虗平
等清淨身。無來無去無為不壞身。一相無相法自性
身。無處無方徧一切身。神變自在無邊色相身。種種
示現普入一切身。妙法方便身。智藏普照身。示法平
等身。普徧法界身。無動無分別非有非無常清淨身。
非方便非不方便非滅非不滅隨所應化一切眾生
種種信解而示現身。從一切功德寶所生身。具一切
諸佛法真如身。本性寂靜無障礙身。成就一切無礙
法身。徧住一切清淨法界身。分形普徧一切世間身。
無攀緣無退轉永解脫具一切智普了達身。是為諸
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佛第九大那羅延幢勇健法。」
【九法身微密力。即是最上。此總收前八。後一更無
加故。文列二十五身。或即應之真。即真之應。即性
之相。即理之智。十身圓融。同一法界之身。不可配
於報化。故云最上微密。】
「佛子。一切諸佛等悟一切諸如來法。等修一切諸菩
薩行。若願若智清淨平等。猶如大海悉得滿足。行力
尊勝未曾退怯。住諸三昧無量境界。示一切道勸善
誡惡。智力第一演法無畏。隨有所問悉能善答。智慧
說法平等清淨。身語意行悉皆無雜。住佛所住諸佛
種性。以佛智慧而作佛事。住一切智演無量法。無有
根本。無有邊際。神通智慧不可思議。一切世間無能
解了。智慧深入見一切法。微妙廣大無量無邊。三世
法門咸善通達。一切世界悉能開曉。以出世智於諸
世間作不可說種種佛事。成不退智入諸佛數。雖巳
證得不可言說離文字法。而能開示種種言辭。以普
賢智集諸善行。成就一念相應妙慧。於一切法悉能
覺了。如先所念一切眾生皆依自乘而施其法。一切
諸法一切世界一切眾生一切三世。於法界內如是
境界其量無邊。以無礙智悉能知見。佛子。一切諸佛
於一念頃。隨所應化出興於世。住清淨土成等正覺。
現神通力開悟三世一切眾生心意及識不失於時。
佛子。眾生無邊。世界無邊。法界無邊。三世無邊。諸佛
最勝亦無有邊。悉現於中成等正覺。以佛智慧方便
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開悟無有休息。佛子。一切諸佛以神通力。現最妙身
住無邊處。大悲方便心無障礙。於一切時常為眾生
演說妙法。是為諸佛第十大那羅延幢勇健法。」
【十具足行智力。即是廣大力。因行如海。果智普周。
五無邊界。大用無涯故。文中四。一萬行圓淨。二住
佛所住下智用圓周。三雖巳證得下動寂自在。四
佛子一切諸佛下用無涯畔。上之十力。不出三業。
可以思準。】
「佛子。此一切諸佛大那羅延幢勇健法。無量無邊不
可思議。去來現在一切眾生。及以二乘不能解了。唯
除如來神力所加。」
【大文第三總結八廣大力十門。】
「佛子。諸佛世尊有十種決定法。何等為十。所謂一切
諸佛定從兜率壽盡下生。一切諸佛定示受生處胎
十月。一切諸佛定厭世俗樂求出家。一切諸佛決定
坐於菩提樹下成等正覺悟諸佛法。一切諸佛定於
一念悟一切法。一切世界示現神力。一切諸佛定能
應時轉妙法輪。一切諸佛定能隨彼所種善根。應時
說法而為授記。一切諸佛定能應時為作佛事。一切
諸佛定能為諸成就菩薩而授記莂。一切諸佛定能
一念普答一切眾生所問。是為十。」
【大文第九決定法。有三門。答無礙問。一明所作決
定。能為無礙。此約一類世界。故云決定。於異類界
未必定然。又約佛定能為故云決定耳。】
[047-0023b]
「佛子。諸佛世尊有十種速疾法。何等為十。所謂一切
諸佛若有見者。速得遠離一切惡趣。一切諸佛若有
見者。速得圓滿殊勝功德。一切諸佛若有見者。速得
成就廣大善根。一切諸佛若有見者。速得往生淨妙
天上。一切諸佛若有見者。速能除斷一切疑惑。一切
諸佛若巳發菩提心而得見者。速得成就廣大信解
永不退轉。能隨所應教化眾生。若未發心即能速發
阿耨多羅三藐三菩提心。一切諸佛若未入正位而
得見者。速入正位。一切諸佛若有見者。速能清淨世
出世間一切諸根。一切諸佛若有見者。速得除滅一
切障礙。一切諸佛若有見者。速能獲得無畏辯才。是
為十。」
【二速疾法者。明令他無礙。如如意寶。見速獲益而
薄福不覩。十句五對。一離惡趣圓勝德。二成善因
感樂果。三除疑惑滿大心。四始入位終清淨。五淨
二礙具四辯。】
「佛子。諸佛世尊有十種應常憶念清淨法。何等為十。
所謂一切諸佛過去因緣一切菩薩應常憶念。一切
諸佛清淨勝行一切菩薩應常憶念。一切諸佛滿足
諸度一切菩薩應常憶念。一切諸佛成就大願一切
菩薩應常憶念。一切諸佛積集善根一切菩薩應常
憶念。一切諸佛巳具梵行一切菩薩應常憶念。一切
諸佛現成正覺一切菩薩應常憶念。一切諸佛色身
無量一切菩薩應常憶念。一切諸佛神通無量一切
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菩薩應常憶念。一切諸佛十力無畏一切菩薩應常
憶念。是為十。」
【三應憶念清淨者。舉佛無二礙。勸物念持。九答無
礙三門。】
「佛子。諸佛世尊有十種一切智住。何等為十。所謂一
切諸佛於一念中悉知三世一切眾生心心所行。一
切諸佛於一念中悉知三世一切眾生所集諸業。及
業果報。一切諸佛於一念中悉知一切眾生所宜。以
三種輪教化調伏。一切諸佛於一念中盡知法界一
切眾生所有心相。於一切處普現佛興令其得見方
便攝受。一切諸佛於一念中普隨法界一切眾生心
樂欲解。示現說法令其調伏。一切諸佛於一念中悉
知法界一切眾生心之所樂。為現神力。一切諸佛於
一念中徧一切處隨所應化一切眾生。示現出興為
說佛身不可取著。一切諸佛於一念中普至法界一
切處一切眾生彼彼諸道。一切諸佛於一念中隨諸
眾生有憶念者。在在處處無不往應。一切諸佛於一
念中悉知一切眾生解欲為其示現無量色相。是為
十。佛子。諸佛世尊有十種無量不可思議佛三昧。何
等為十。所謂一切諸佛恒在正定。於一念中徧一切
處普為眾生廣說妙法。一切諸佛恒在正定。於一念
中徧一切處普為眾生說無我際。一切諸佛恒住正
定於一念中徧一切處普入三世。一切諸佛恒在正
定於一念中徧一切處普入十方廣大佛剎。一切諸
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佛恒在正定於一念中徧一切處普現無量種種佛
身。一切諸佛恒在正定於一念中徧一切處隨諸眾
生種種心解現身語意。一切諸佛恒在正定於一念
中徧一切處說一切法離欲真際。一切諸佛恒住正
定於一念中徧一切處演說一切緣起自性。一切諸
佛恒住正定於一念中徧一切處示現無量世出世
間廣大莊嚴。令諸眾生常得見佛。一切諸佛恒住正
定於一念中徧一切處。令諸眾生悉得通達一切佛
法無量解脫究竟到於無上彼岸。是為十。
佛子。諸佛世尊有十種無礙解脫。何等為十。所謂一
切諸佛能於一塵現不可說不可說諸佛出興於世。
一切諸佛能於一塵現不可說不可說諸佛轉淨法
輪。一切諸佛能於一塵現不可說不可說眾生受化
調伏。一切諸佛能於一塵現不可說不可說諸佛國
土。一切諸佛能於一塵現不可說不可說菩薩授記。
一切諸佛能於一塵現去來今一切諸佛。一切諸佛
能於一塵現去來今諸世界種。一切諸佛能於一塵
現去來今一切神通。一切諸佛能於一塵現去來今
一切眾生。一切諸佛能於一塵現去來今一切佛事。
是為十。」
【第十一切智住下三門答解脫問。初門明智障解
脫。智安事理。故名為住。由離障故一切能知。二無
量不思議三昧者。明定障解脫。由離障故用廣無
量。體深不可思議。故十種之中各先明在定。後一
[047-0024b]
念通用。三無礙解脫者。明業用解脫。智論云。菩薩
有不思議解脫。諸佛有無礙解脫。所作無障。脫拘
礙故。故各於一塵頓為微細作用。若別答十問者。
一答出現。二音聲。三本願。願化盡故。四國土。五即
智慧。能授菩薩之記。六佛身。七種性。云世界種。入
世化物之種。應非世界海中之種。以前有國土竟
故。八自在。九是無礙。利生無礙故。十即解脫。無不
為故。既隨一門皆答十問。則包含該攝。是以名不
思議。然文少結束。似來未盡。或顯佛德無盡。故相
海等。猶答前問故。十答解脫三門。】
大方廣佛華嚴經綱要卷第四十七
