大方廣佛華嚴經綱要卷第四十六
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
佛不思議法品第三十三之上
【初來意。先通後別。通則此下五品為答第二會初
如來地等十句問。故古德但有三品答前。謂前明
修生之因。乃差別因圓。今辨修生之果。顯差別果
滿。因圓果滿故次來也。若答前問何以重請。由因
[046-0009b] 
果隔絕。念法希聞。因德尚深。果必玄妙。故念請耳。
別明此品。則前品因終。此品果始。故次來也。二釋
名者。如來果法逈超言慮。故以為名。斯即佛之不
思議法也。三宗趣者。先總後別。總明說佛果德體
用。心言罔及為宗。令總忘言絕想。速滿為趣。別就
宗中三門分別。一通別佛德。二別顯義相。三顯不
思議之義。初辨佛德。若說百四十不共佛法。通於
權小。若五法攝大覺性猶通於權。若言唯一味實
德者。約理頓說。若言具無盡德。是此所明。故後文
中初標十問。答具多門。類通十方一一無盡。二別
顯義相者。諸佛功德不出二種。一者修生。二者本
有。初謂信等本無今有。後謂真如具性功德。此二
無礙。應成四句。一唯修生。二唯本有。以性相區分
故。三本有修生。謂如來藏待彼了因。本隱今顯故。
四修生本有。無分別智冥符理故。若權教所明。二
德不雜。法報四句亦有差殊。依此經宗。雖有四義
而無四事。本有如真金。修生如嚴具。然由嚴具方
顯金德。嚴具無體。全攬金成。故唯金不礙嚴具。唯
法身而不礙報化。唯嚴具亦然。既互全收故十身
無礙。八相該於法界。丈六遍於十方。諸根毛孔各
無限量。亦不礙量。量與無量無有障礙。三顯不思
議義者。泛明有四。一理妙難測。二事廣難知。三行
深越世。四果用超情。今文通四。正辨後一。就後一
中復開為四。一何者不思議。略辨十種。一智超世
[046-0009c]
表。二悲越常情。三無思成事。四同染恒淨。五所作
祕密。六業用廣大。七多少即入。八分圓自在。九依
正無礙十理事一味。文並具之。二於何不思議。此
有四位。一過世間。二越權小。三超因位。四顯法自
體。三云何不思議。亦有四種。謂非聞思修及報智
境故。四何用不思議。亦有四種。謂令信向故。起行
求故。隨分證故。圓滿得故。前並是宗。唯何用為趣
即此宗趣。可以釋名。】
「爾時大會中有諸菩薩作是念。」
【次正釋文。五品分二。初品總明佛德。後四別顯佛
德。古德後二為平等因果。此但三品果法。今依賢
首初品總顯佛德體用。次品別顯勝德之相。後品
別顯勝德用益。又初品明德。次品明相。後品明好。
今初分四。一請分。二加分。三證分。四說分。初中二。
先明請人。作是念。乃念請也。】
「諸佛國土云何不思議。諸佛本願云何不思議。諸佛
種性云何不思議。諸佛出現云何不思議。諸佛身云
何不思議。諸佛音聲云何不思議。諸佛智慧云何不
思議。諸佛自在云何不思議。諸佛無礙云何不思議。
諸佛解脫云何不思議。」
【後正顯所念。十法皆云不思議者即前果用超情。
離於說相。故此十句。義並多含。皆通真應。然此十
句。攝前普光二十句所成果問。謂身攝六根。智攝
佛境佛地及最勝三問。自在攝五。一神力。二神通。
[046-0010a]
三十力。四無畏。五三昧。此並前開此合。前境界中
開出國土。所化所依之境故。前所行中。開出出現
本願種性。種性即悲智之行。本願就因辨行故。出
現是佛普賢行故。出現與行互有寬陿。下出現品
行是其一故。前之無礙。此開解脫。作用無礙名解
脫故。所以開合者顯義無方故。名多同者顯不異
故。音聲即辨。此十義相。第二會中巳釋。至下說分
重明。】
「爾時世尊知諸菩薩心之所念。則以神力加持智慧
攝受。光明照耀威勢充滿。令青蓮華藏菩薩住佛無
畏。入佛法界。獲佛威德神通自在。得佛無礙廣大觀
察。知一切佛種性次第。住不可說佛法方便。」
【第二加分中三。初加。因神知機故。次則以下顯加
相。三業加故。初句總。餘句別。謂意語身。以光即教
光故。後青蓮華下加所為為。具說德故。文有八句。
一外制無畏。二內證深寂。此意業勝。三威德內充。
四神用外徹。此身業勝。五具四無礙。是語業勝。六
徧觀機教。為廣大。七知性無差。為次第。八授說善
巧。為方便。皆說德也。所以加青蓮華藏者。果德離
言。藉因顯故。因果同時故。性德無染。最超勝故。一
德具含一切德故。】
「爾時青蓮華藏菩薩。則能通達無礙法界。則能安住
離障深行。則能成滿普賢大願。則能知見一切佛法。
以大悲心。觀察眾生欲令清淨。精勤修習無有厭怠。
[046-0010b]
受行一切諸菩薩法。於一念中出生佛智。解了一切
無盡智門。總持辨才皆悉具足。」
【第三證分。十句。初四句自利。次三句利他。上皆自
分。於一念下三句勝進。】
「承佛神力告蓮華藏菩薩言。」
【第四說分。分二。先承力總告。告蓮華藏者。非同佛
心。無以受德。故亦名蓮華。不言青者。不礙能說為
最勝故。】
「佛子。諸佛世尊有無量住。所謂常住大悲。住種種身
作諸佛事。住平等意轉淨法輪。住四辨才說無量法。
住不思議一切佛法。住清淨音徧無量土。住不可說
甚深法界。住現一切最勝神通。住能開示無有障礙
究竟之法。」
【後正顯佛德。略有二義。一總下五品。共答十問。此
品答佛種性。佛以功德為種性故。次二品答身。次
一品答本願。後一品答出現。其國土問初會巳廣。
餘或經來未盡。或前後攝之。二者此品具答十問。
謂佛德無量。略顯三十二門。門門皆具答十。有三
百二十德。以顯無盡。欲彰佛德一具一切故。亦顯
所問能包含故。而其標門之名多不同前者。為顯
佛德無邊量故。文分為十。初二門答國土問。第二
念念出生下二門答本願問。第三不思議境界下
二門答種性問。第四普入下二門答出現問。第五
離過清淨五門答身問。第六演說下二門答音聲
[046-0010c]
問。第七最勝下三門答智慧問。第八自在下八門
答自在問。第九決定下三門答無礙問。第十一切
智住下三門答解脫問。以身及自在答前普光。諸
問多故用門亦多。而文多有三。謂標釋結。今初二
門答國土者。國土即是所依所住。初門明其常住
法門。後門明其徧住法界。不唯國土不在方所為
真土也。今初文二。初標後釋。釋中九句。顯如來應
機說法。含答十問則十問皆成住處。下皆倣之。一
起應之心答種性問。悲為種性故。二演法之身答
身問。三演法之意答本願問。本願平等利一切故。
四能轉之辯答音聲問。音出辯故五。所轉之法答
自在問。自在不思議故。六轉音周徧答國土問。國
土是音所至故。七所顯之理答智慧問。智慧能住
法界故。八能化之通答神通問。九演法之益答無
礙問。文唯九句。脫於出現。或通前諸句。出現皆能
作前九故。答此十問既爾。答初二會類例可知。】
「佛子。諸佛世尊有十種法。普徧無量無邊法界。何等
為十。所謂一切諸佛有無邊際身。色相清淨普入諸
趣而無染著。一切諸佛有無邊際無障礙眼。於一切
法悉能明見。一切諸佛有無邊際無障礙耳。悉能解
了一切音聲。一切諸佛有無邊際鼻。能到諸佛自在
彼岸。一切諸佛有廣長舌。出妙音聲周徧法界。一切
諸佛有無邊際身。應眾生心咸令得見。一切諸佛有
無邊際意。住於無礙平等法身。一切諸佛有無邊際
[046-0011a]
無礙解脫。示現無盡大神通力。一切諸佛有無邊際
清淨世界。隨眾生樂現眾佛土。具足無量種種莊嚴。
而於其中不生染著。一切諸佛有無邊際菩薩行願。
得圓滿智遊戲自在。悉能通達一切佛法。佛子。是為
如來應正等覺普徧法界無邊際十種佛法。」
【二普遍法界者。明其遍住。謂六根三業皆遍一法
界土故。標中無量是事法界。無邊是理法界。此二
無礙。及事事無礙法界。並為所遍。列中則顯前十
皆遍。一無遍身含答三問。一正答身。其普遍諸趣
是有悲性。及出現義。次六是身別相。亦是於身兼
答普光眼等六問。出妙音聲答音聲問。第八答三
問。謂無礙答第九。解脫答第十。神通力答自在。第
九別答國土。第十答本願及智慧問。
上初二門
答國土問。】
「佛子。諸佛世尊有十種念念出生智。何等為十。所謂
一切諸佛於一念中。悉能示現無量世界從天來下。
一切諸佛於一念中。悉能示現無量世界菩薩受生。
一切諸佛於一念中。悉能示現無量世界出家學道。
一切諸佛於一念中。悉能示現無量世界菩提樹下
成等正覺。一切諸佛於一念中。悉能示現無量世界
轉妙法輪。一切諸佛於一念中。悉能示現無量世界
教化眾生供養諸佛。一切諸佛於一念中。悉能示現
無量世界不可言說種種佛身。一切諸佛於一念中。
悉能示現無量世界種種莊嚴無數莊嚴如來自在
[046-0011b]
一切智藏。一切諸佛於一念中。悉能示現無量世界
無量無數清淨眾生。一切諸佛於一念中。悉能示現
無量世界三世諸佛種種根性。種種精進種種行解。
於三世中成等正覺。是為十。」
【第二二門答本願問。此門明乘願現其八相。後門
明願不失時。今初。然願以後得智為體。從其願智。
生八相等非生智也。別中一願下生。二受生種族。
三學解脫道。四明其出現。五音聲。六化生嚴國。七
現身。八自在相嚴福嚴。嚴如來藏故。九是無礙。十
即智慧正徧知故。】
「佛子。諸佛世尊有十種不失時。何等為十。所謂一切
諸佛成等正覺不失時。一切諸佛成熟有緣不失時。
一切諸佛授菩薩記不失時。一切諸佛隨眾生心示
現神力不失時。一切諸佛隨眾生解示現佛身不失
時。一切諸佛住於大捨不失時。一切諸佛入諸聚落
不失時。一切諸佛攝諸淨信不失時。一切諸佛調惡
眾生不失時。一切諸佛現不思議諸佛神通不失時。
是為十。」
【二不失時者。行止在緣。根熟化現。未熟便捨。非願
不周。若機熟失時便違本願。別中一出現。二成本
願有緣。三知種性與記。四自在。五現身。六智住於
捨。七六根無礙。八淨國攝信。九強音調惡。十即不
思議解脫。
上二門答本願問。】
「佛子。諸佛世尊有十種無比不思議境界。何以為十。
[046-0011c]
所謂一切諸佛一切趺坐徧滿十方無量世界。一切
諸佛說一義句悉能開示一切佛法。一切諸佛放一
光明悉能徧照一切世界。一切諸佛於一身中悉能
示現一切諸身。一切諸佛於一處中悉能示現一切
世界。一切諸佛於一智中悉能決了一切諸法無所
罣礙。一切諸佛於一念中悉能徧往十方世界。一切
諸佛於一念中悉現如來無量威德。一切諸佛於一
念中普緣三世佛及眾生心無雜亂。一切諸佛於一
念中與去來今一切諸佛體同無二。是為十。」
【第三二門答種性問。此門雙明報應。種性皆真正
故。後門唯明法界種性。今初體相超言念故。云何
思議。下位不及故云無比。別中一聲二音三乘願
放光。如其本願所得光故。四出現。五國土。六智慧。
七自在。八威德種族。九無雜之礙。十解脫體同。上
之五段皆略指陳。兼答十問。巳下恐繁不顯。】
「佛子。諸佛世尊能出生十種智。何者為十。所謂一切
諸佛知一切法無所趣向而能出生迴向願智。一切
諸佛知一切法皆無有身而能出生清淨身智。一切
諸佛知一切法本來無二而能出生能覺悟智。一切
諸佛知一切法無我無眾生而能出生調眾生智。一
切諸佛知一切法本來無相而能出生了諸相智。一
切諸佛知一切世界無有成壞而能出生了成壞智。
一切諸佛知一切法無有造作而能出生知業果智。
一切諸佛知一切法無有言說而能出生了言說智
[046-0012a]
一切諸佛知一切法無有染淨而能出生知染淨智。
一切諸佛知一切法無有生滅而能出生了生滅智。
是為十。」
【二出生智者。明法身為種性也。從無性中出其智
慧。非答智慧故。別中十各二句。皆上句知性。即無
性之性為能生。後句出生智用。
上二門答種性
問。】
「佛子。諸佛世尊有十種普入法。何等為十。所謂一切
諸佛有淨妙身普入三世。一切諸佛皆悉具足三種
自在普化眾生。一切諸佛皆悉具足諸陀羅尼。普能
受持一切佛法。一切諸佛皆悉具足四種辯才。普轉
一切清淨法輪。一切諸佛皆悉具足平等大悲。恒不
捨離一切眾生。一切諸佛皆悉具足甚深禪定。恒普
觀察一切眾生。一切諸佛皆悉具足利他善根。調伏
眾生無有休息。一切諸佛皆悉具足無所礙心。普能
安住一切法界。一切諸佛皆悉具足無礙神力。一念
普現三世諸佛。一切諸佛皆悉具足無礙智慧。一念
普立三世劫數。是為十。」
【第四有二門答出現。此門明遍現常現。後門明出
現之相。今初。明徧現常現者。非有出沒方為真現
故。別中云普現三世諸佛。況自身耶。又一現即一
切現。以三世佛無二體故。別中云三種自在者。即
三業化也。】
「佛子。諸佛世尊有十種難信受廣大法。何等為十。所
[046-0012b]
謂一切諸佛悉能摧滅一切諸魔。一切諸佛悉能降
伏一切外道。一切諸佛悉能調伏一切眾生咸令歡
悅。一切諸佛悉能往詣一切世界化導羣品。一切諸
佛悉能智證甚深法界。一切諸佛悉皆能以無二之
身現種種身充滿世界。一切諸佛悉皆能以清淨音
聲起四辯才說法無斷。凡有信受功不唐捐。一切諸
佛皆悉能於一毛孔中出現諸佛與一切世界微塵
數等無有斷絕。一切諸佛皆悉能於一微塵中示現
眾剎與一切世界微塵數等。具足種種上妙莊嚴。恒
於其中轉妙法輪教化眾生。而微塵不大世界不小。
常以證智安住法界。一切諸佛皆悉了達清淨法界。
以智光明破世癡闇。令於佛法悉能開曉隨逐如來
住十力中。是為十。」
【二十種廣大法者。明出現之相。謂大用無涯故云
廣大。凡小莫測故難信受。
上二門答出現問。】
「佛子。諸佛世尊有十種大功德。離過清淨。何等為十。
所謂一切諸佛具大威德離過清淨。一切諸佛悉於
三世如來家生。種族調善離過清淨。一切諸佛盡未
來際心無所住離過清淨。一切諸佛於三世法皆無
所著離過清淨。一切諸佛知種種性皆是一性無所
從來離過清淨。一切諸佛前際後際福德無盡等於
法界離過清淨。一切諸佛無邊身相徧十方剎隨時
調伏一切眾生離過清淨。一切諸佛獲四無畏離諸
恐怖。於眾會中大師子吼。明了分別一切諸法離過
[046-0012c]
清淨。一切諸佛於不可說不可說劫入般涅樂。眾生
聞名獲無量福。如佛現在功德無異離過清淨。一切
諸佛遠在不可說不可說世界中。若有眾生一心正
念。則皆得見離過清淨。是為十。」
【第五五門答身問。即分為五段。一此門總顯。無過
如來三業。隨智慧行故。三業等事不出於身故。別
中十句多同出現品身之十相。思之。】
「佛子。諸佛世尊有十種究竟清淨。何等為十。所謂一
切諸佛往昔大願究竟清淨。一切諸佛所持梵行究
竟清淨。一切諸佛離世眾惑究竟清淨。一切諸佛莊
嚴國土究竟清淨。一切諸佛所有眷屬究竟清淨。一
切諸佛所有種族究竟清淨。一切諸佛色身相好究
竟清淨。一切諸佛法身無染究竟清淨。一切諸佛一
切智智無有障礙究竟清淨。一切諸佛解脫自在所
作巳辦到於彼岸究竟清淨。是為十。」
【二究竟清淨者。明過不生。揀異因淨。故云究竟。惑
障諸垢永不起故。別中前五功德身。次三色身。次
一法身。次一智身。後一意生等身淨也。】
「佛子。諸佛世尊於一切世界一切時有十種佛事。何
等為十。一者若有眾生專心憶念則現其前。二者若
有眾生心不調順則為說法。三者若有眾生能生淨
信必令獲得無量善根。四者若有眾生能入法位悉
皆現證無不了知。五者教化眾生無有疲厭。六者遊
諸佛剎往來無礙。七者大悲不捨一切眾生。八者現
[046-0013a]
變化身恒不斷絕。九者神通自在未嘗休息。十者安
住法界能徧觀察。是為十。」
【三十種佛事。即明身之業用。別中多同出現品身
相。】
「佛子。諸佛世尊有十種無盡智海法。何等為十。所謂
一切諸佛無邊法身無盡智海法。一切諸佛無量佛
事無盡智海法。一切諸佛佛眼境界無盡智海法。一
切諸佛無量無數難思善根無盡智海法。一切諸佛
普雨一切甘露妙法無盡智海法。一切諸佛讚佛功
德無盡智海法。一切諸佛往昔所修種種願行無盡
智海法。一切諸佛盡未來際恒作佛事無盡智海法。
一切諸佛了知一切眾生心行無盡智海法。一切諸
佛福智莊嚴無能過者無盡智海法。是為十。」
【四無盡智海法者。即如來六根三業。皆智慧深廣
相應故。亦別廣智深。】
「佛子。諸佛世尊有十種常法。何等為十。所謂一切諸
佛常行一切諸波羅蜜。一切諸佛於一切法常離迷
惑。一切諸佛常具大悲。一切諸佛常有十力。一切諸
佛常轉法輪。一切諸佛常為眾生示現正覺。一切諸
佛常樂調伏一切眾生。一切諸佛心常正念不二之
法。一切諸佛化眾生巳常示入於無餘涅槃。諸佛境
界無邊際故。是為十。」
【五十種常法者。明身中意業恒常。用無斷故。
上
五門答身問。】
[046-0013b]
「佛子。諸佛世尊有十種演說無量諸佛法門。何等為
十。所謂一切諸佛演說無量眾生界門。一切諸佛演
說無量眾生行門。一切諸佛演說無量眾生業果門。
一切諸佛演說無量化眾生門。一切諸佛演說無量
淨眾生門。一切諸佛演說無量菩薩行門。一切諸佛
演說無量菩薩願門。一切諸佛演說無量一切世界
成壞劫門。一切諸佛演說無量菩薩深心淨佛剎門。
一切諸佛演說無量一切世界三世諸佛於彼彼劫
次第出現門。一切諸佛演說一切諸佛智門。是為十。」
【第六二門答音聲問。此門明以音聲辨說。兼答普
光辨問。】
「佛子。諸佛世尊有十種為眾生作佛事。何等為十。所
謂一切諸佛示現色身。為眾生作佛事。一切諸佛出
妙音聲。為眾生作佛事。一切諸佛有所受為眾生作
佛事。一切諸佛無所受為眾生作佛事。一切諸佛以
地水火風為眾生作佛事。一切諸佛神力自在示現
一切所緣境界為眾生作佛事。一切諸佛種種名號
為眾生作佛事。一切諸佛以佛剎境界為眾生作佛
事。一切諸佛嚴淨佛剎為眾生作佛事。一切諸佛寂
寞無言為眾生作佛事。是為十。」
【後門十種作佛事明種種說法。謂六塵四大舉動
施為。皆能顯法成益。無非佛事。非獨音聲。如淨名
說。別中初身。二音。三四皆智受。為成彼檀故不受。
令彼倣佛行少欲故。又以無所受受諸受故。
上
[046-0013c]
二門答音聲問。】
「佛子。諸佛世尊有十種最勝法。何等為十。所謂一切
諸佛大願堅固不可沮壞。所言必作言無有二。一切
諸佛為欲圓滿一切功德。盡未來劫修菩薩行不生
懈倦。一切諸佛為欲調伏一切眾生故往不可說不
可說世界。如是而為一切眾生而無斷絕。一切諸佛
於信於毀二種眾生。大悲普觀平等無異。一切諸佛
從初發心乃至成佛終不退失菩提之心。一切諸佛
積集無量諸善功德。皆以迴向一切智性。於諸世間
終無染著。一切諸佛於諸佛所修學三業。唯行佛行
非二乘行。皆為迴向一切智性成於無上正等菩提。
一切諸佛放大光明其光平等照一切處。及照一切
諸佛之法。令諸菩薩心得清淨滿一切智。一切諸佛
捨離世樂。不貪不染。而普願世間離苦得樂。無諸戲
論。一切諸佛愍諸眾生受種種苦。守護佛種行佛境
界。出離生死逮十力地。是為十。」
【第七三門答智慧問。初此一門總明權實因果之
智。兼答普光最勝之問。智慧最勝故。結云住十力
地。兼答佛之問。別中四。即三念處行。餘可思之。】
「佛子。諸佛世尊有十種無障礙住。何等為十。所謂一
切諸佛皆能往一切世界無障礙住。一切諸佛皆能
住一切世界無障礙住。一切諸佛皆能於一切世界
行住坐臥無障礙住。一切諸佛皆能於一切世界演
說正法無障礙住。一切諸佛皆能於一切世界住兜
[046-0014a]
率天宮無障礙住。一切諸佛皆能入法界一切三世
無障礙住。一切諸佛皆能坐法界一切道場無障礙
住。一切諸佛皆能念念觀一切眾生心行。以三種自
在教化調伏無障礙住。一切諸佛皆能以一身住無
量不思議佛所及一切處利益眾生無障礙住。一切
諸佛皆能開示無量諸佛所說正法無障礙住。是為
十。」
【二無障礙住者。明智慧離障。以智慧所作無礙。故
一切無礙。】
「佛子。諸佛世尊有十種最勝無上莊嚴。何等為十。所
謂一切諸佛皆悉具足諸相隨好。是為諸佛第一最
勝無上身莊嚴。一切諸佛皆悉具足六十種音。一一
音有五百分。一一分無量百千清淨之音以為嚴好。
能於法界一切眾中無諸恐怖。大師子吼。演說如來
甚深法義。眾生聞者靡不歡喜。隨其根欲悉得調伏。
是為諸佛第二最勝無上語莊嚴。一切諸佛皆具十
力諸大三昧。十八不共莊嚴意業。所行境界通達無
礙。一切佛法咸得無餘。法界莊嚴而為莊嚴。法界眾
生心之所行去來現在各各差別於一念中悉能明
見。是為諸佛第三最勝無上意莊嚴。一切諸佛皆悉
能放無數光明。一一光明有不可說光明網以為眷
屬。普照一切諸佛國土。滅除一切世間黑闇。示現無
量諸佛出興。其身平等悉皆清淨。所作佛事咸不唐
捐。能令眾生至不退轉。是為諸佛第四最勝無上光
[046-0014b]
明莊嚴。一切諸佛現微笑時皆於口中放百千億那
由他阿僧祇光明。一一光明各有無量不思議種種
色。徧照十方一切世界。於大眾中發誠實語。授無量
無數不思議眾生阿耨多羅三藐三菩提記。是為諸
佛第五離世癡惑最勝無上現微笑莊嚴。一切諸佛
皆有法身清淨無礙。於一切法究竟通達。住於法界
無有邊際。雖在世間不與世雜。了世實性行出世法。
言語道斷超蘊界處。是為諸佛第六最勝無上法身
莊嚴。一切諸佛皆有無量常妙光明。不可說不可說
種種色相以為嚴好為光明藏。出生無量圓滿光明
普照十方無有障礙。是為諸佛第七最勝無上常妙
光明莊嚴。一切諸佛皆有無邊妙色。可愛妙色。清淨
妙色。隨心所現妙色。暎蔽一切三界妙色。到於彼岸
無上妙色。是故諸佛第八最勝無上妙色莊嚴。一切
諸佛皆於三世佛種中生。積眾善寶究竟清淨。無諸
過失離世譏謗。一切法中最為殊勝。清淨妙行之所
莊嚴。具足成就一切智智。種族清淨無能譏毀。是為
諸佛第九最勝無上種族莊嚴。一切諸佛以大慈力
莊嚴其身究竟清淨。無諸渴愛身行永息。心善解脫
見者無厭。大悲救護一切世間。第一福田無上受者。
哀愍利益一切眾生。悉令增長無量福德智慧之聚。
是為諸佛第十最勝無上大慈大悲功德莊嚴。」
【三十種無上莊嚴即智慧成益。由內具智嚴。故外
具諸嚴。標中。超下位故最勝。上無加故云無上。別
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中義結名自顯。一相好身。二圓滿音。三以功德嚴
意。四放光。五微笑授記。其緣甚眾。離世間品亦明。
六法身中。真如出纏。故云清淨無礙。即法性法身。
本智返照故於一切法究竟通達。即智慧法身。智
契法界俱無邊際。雖在巳下應化法身。了世巳下
功德法身。嚴理智故。了世實性。成上不雜。生下出
世行。出世法則功德備矣。言語道斷即虗空法身。
亦實相法身。體絕百非。言亡四句。唯證相應。故超
蘊界處。顯是無為。翻有漏蘊。成五分法身。若翻界
處。則外六塵亦同國土身。則十身圓融。成真法身
矣。七即常光。八金等妙色。九中具真應種。三世佛
種即真如無性故。應種可知。十中起必智俱。故無
渴愛。動與道合。故身行永息。心善解脫成上無愛。
見者無厭成上行息。此皆功德。亦無愛見。成下大
悲。既為第一福田。故受施之中更無過上。】
「是為十。」
【三總結。
上七三門答智慧問。】
「佛子。諸佛世尊有十種自在法。」
【第八有八門答自在問。即為八段。初一總明自在
兼攝加持。初總標。後別中有十自在。即為十小段。】
「何等為十。所謂一切諸佛於一切法悉得自在。明達
種種句身味身。演說諸法辯才無礙。是為諸佛第一
自在法。」
【別中有十。全同八地中十種自在。但深廣不次耳。
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一法自在。論經云無中邊法門示現故。】
「一切諸佛教化眾生未曾失時。隨其願樂為說正法。
咸令調伏無有斷絕。是為諸佛第二自在法。」
【二心自在。無量阿僧祇劫三昧入智故。由在三昧
觀機故化不失時。】
「一切諸佛能令盡虗空界無量無數種種莊嚴一切
世界六種震動。令彼世界或舉或下或大或小。或合
或散。未曾惱害於一眾生。其中眾生不覺不知無疑
無怪。是為諸佛第三自在法。」
【三勝解自在。大小淨穢隨解轉變故。】
「一切諸佛以神通力悉能嚴淨一切世界。於一念頃
普現一切世界莊嚴。此諸莊嚴。經無數劫說不能盡。
悉皆離染清淨無比。一切佛剎嚴淨之事。皆令平等
入一切剎中。是為諸佛第四自在法。」
【四財自在。一切世界無量莊嚴。嚴飾住持故。】
「一切諸佛見一眾生應受化者。為其住壽經不可說
不可說劫。乃至盡未來際結跏趺坐身心無倦。專心
憶念未曾廢忘。方便調伏而不失時。如為一眾生為
一切眾生悉亦如是。是為諸佛第五自在法。」
【五命自在。不可說劫命住持故。】
「一切諸佛悉能徧往一切世界。一切如來所行之處
而不暫捨一切法界。十方各別一一方有無量世界
海。一一世界海有無量世界種。佛以神力一念咸到
轉於無礙清淨法輪。是為諸佛第六自在法。」
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【六如意自在。一切國土中如意變化故。】
「一切諸佛為欲調伏一切眾生。念念中成阿耨多羅
三藐三菩提。而於一切佛法非巳現覺亦非當覺。亦
不住於有學之地。而悉知見通達無礙。無量智慧無
量自在。教化調伏一切眾生。是為諸佛第七自在法。」
【七智自在。如來力無畏不共法相好莊嚴。三菩提
示現故。文中生界無邊。機熟相續故念念應成。而
真成在昔。故佛於三世。非是新覺。亦非不覺。住在
學地。又顯雖念念覺。離覺相故。非三世覺。亦非不
覺故。不住學地。又云而悉通達無量智等。即十力
等。】
「一切諸佛能以眼處作耳處佛事。能以耳處作鼻處
佛事。能以鼻處作舌處佛事。能以舌處作身處佛事。
能以身處作意處佛事。能以意處於一切世界中。住
世出世間種種境界。一一境界中能作無量廣大佛
事。是為諸佛第八自在法。」
【八業自在。六根互用廣大佛事是佛業故。然非改
轉。一根不變。本來具故。】
「一切諸佛其身毛孔一一能容一切眾生。一一眾生
其身悉與不可說諸佛剎等而無迫隘。一一眾生步
步能過無數世界。如是展轉盡無數劫。悉見諸佛出
現於世教化眾生。轉淨法輪開示過去未來現在不
可說法。盡虗空界一切眾生諸趣受身威儀往來及
其所受種種樂具皆悉具足。而於其中無所障礙。是
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為諸佛第九自在法。」
【九生自在。一切世界生示現故。】
「一切諸佛於一念頃現一切世界微塵數佛。一一佛
皆於一切法界眾妙蓮華廣大莊嚴世界。蓮華藏師
子座上成等正覺。示現諸佛自在神力。如於眾妙蓮
華廣大莊嚴世界。如是於一切法界中不可說不可
說種種莊嚴。種種境界。種種形相。種種示現。種種劫
數。清淨世界。如於一念。如是於無量無邊阿僧祇劫
一切念中。一念一切現。一念無量住。而未曾用少方
便力。是為諸佛第十自在法。」
【十願自在。隨心所欲佛國土時示成三菩提故。上
來唯三與八取意而釋。餘並論經之文。其第十自
在。文有四節。一一念現多佛於一類界成佛。二如
於眾妙下類顯餘界。三如於一念下類顯餘念。四
一念一切現下總結深廣。一切現者。一念便現法
界諸形諸時諸神力故。一念無量住者。常無現故。
而不動如來少許方便。故云自在。
上自在初門
竟。】
「佛子。諸佛世尊有十種無量不思議圓滿佛法。何等
為十。所謂一切諸佛一一淨相皆具百福。一切諸佛
皆悉成就一切佛法。一切諸佛皆悉成就一切善根。
一切諸佛皆悉成就一切功德。一切諸佛皆能教化
一切眾生。一切諸佛皆悉能為眾生作主。一切諸佛
皆悉成就清淨佛剎。一切諸佛皆悉成就一切智智。
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一切諸佛皆悉成就色身相好。見者獲益功不唐捐。
一切諸佛皆具諸佛平等正法。一切諸佛作佛事巳。
莫不示現入於涅槃。是為十。」
【第二不思議圓滿佛法者。明圓滿自在。謂前十自
在八地容有。故此顯如來十種圓滿。又無一法不
自在故。方云圓滿。別中二。即證成菩提十力等。故
云一切佛法。三通福智。故曰善根。四唯是佛。但云
功德。九即具有法輪教。餘可思準。】
「佛子。諸佛世尊有十種善巧方便。」
【第三善巧方便即於法自在。皆權實等無礙故。初
總標。】
「何等為十。所謂一切諸佛了知諸法皆離戲論。而能
開示諸佛善根。是為第一善巧方便。」
【別中一言說善巧。謂知實離言。絕動搖之戲論。而
起權開示善根故為自在。】
「一切諸佛知一切法悉無所見各不相知。無縛無解
無受無集無成就。自在究竟到於彼岸。然於諸法真
實而知。不異不別而得自在。無我無受不壞實際。巳
得至於大自在地。常能觀察一切法界。是為第二善
巧方便。」
【二知見善巧。謂證實無能所見。而不礙於法。真實
知見無縛無解。而至大自在。】
「一切諸佛永離諸相心無所住。而能悉知不亂不錯。
雖知一切相皆無自性。而如其體性悉能善入而亦
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示現無量色身。及以一切清淨佛土種種莊嚴無盡
之相。集智慧燈滅眾生惑。是為第三善巧方便。」
【三示現善巧。謂無相知相。無性入性。亦能示現依
正調生。】
「一切諸佛住於法界。不住過去未來現在。如如性中
無去來今三世相故。而能演說去來今世無量諸佛
出現世間。令其聞者普見一切諸佛境界。是為第四
善巧方便。」
【四三世善巧。謂證冥三際之理。而演三際益生。】
「一切諸佛身語意業無所造作無來無去亦無有住。
離諸數法到於一切諸法彼岸。而為眾法藏具無量
智。了達種種世出世法。智慧無礙。示現無量自在神
力。調伏一切法界眾生。是為第五善巧方便。」
【五性相善巧。謂三業湛然。而包含示現。】
「一切諸佛知一切法不可見。非一非異非量非無量。
非來非去。皆無自性。亦不違於世間諸法。一切智者
無自性中見一切法。於法自在廣說諸法。而常安住
真如實性。是為第六善巧方便。」
【六調生善巧。謂知非一異而見一切法。】
「一切諸佛於一時中知一切時具淨善根入於正位
而無所著。於其日月年劫成壞。如是等時不住不捨。
而能示現若晝若夜初中後時。一日七日。半月一月。
一年百年。一劫多劫。不可思劫。不可說劫。乃至盡於
未來際劫。恒為眾生轉妙法輪。不斷不退無有休息。
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是為第七善巧方便。」
【七時分善巧。謂知時融入故不住不捨。而不壞年
劫。演說無休。】
「一切諸佛恒住法界。成就諸佛無量無畏。及不可數
辯不可量辯無盡辯無斷辯無邊辯不共辯無窮辯
真實辯方便開示一切句辯一切法辯。隨其根性及
以欲解以種種法門說不可說不可說百千億那由
他修多羅。初中後善皆悉究竟。是為第八善巧方便。」
【八辨才善巧。謂恒住法界。則寂無所住。而能成就
無量無畏。十辯演法。十辯者一多故。二非心測故。
三隨說一事窮劫不盡故。四任放辯才無有間故。
五觸類成辯故。六下位所無故。七無能難屈故。八
皆契事理故。九無一句義不能顯故。十無有一法
不能演故。初中後善下明說之德。瑜伽八十五云
一初善。聽聞時生歡喜故。一中善。修行時無有艱
苦。遠離二邊。依中道行故。三後善。謂究竟離垢等
故。】
「一切諸佛住淨法界。知一切法本無名字無過去名。
無現在名。無去來名。無眾生名。無非眾生名。無國土
名。無非國土名。無法名。無非法名。無功德名。無非功
德名。無菩薩名。無佛名。無數名。無非數名。無生名。無
滅名。無有名。無無名。無一名。無種種名。何以故。諸法
體性不可說故。一切諸法無方無處。不可集說不可
散說。不可一說不可多說。音聲莫逮言語悉斷。雖隨
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世說種種言說。無所攀緣無所造作。遠離一切虗妄
想著。如是究竟到於彼岸。是為第九善巧方便。」
【九勝義善巧。謂離說而說故無想著。】
「一切諸佛知一切法本性寂靜。無生故非色。無戲論
故非受。無名數故非想。無造作故非行。無執取故非
識。無入處故非處。無所得故非界。然亦不壞一切諸
法。本性無起如虗空故。一切諸法皆悉空寂無業果。
無修習。無成就。無出生。非數非不數。非有非無。非生
非滅。非垢非淨。非入非出。非住非不住。非調伏非不
調伏。非眾生非無眾生。非壽命非無壽命。非因緣非
無因緣。而能了知正定邪定及不定聚一切眾生。為
說妙法令到彼岸。成就十力四無所畏能師子吼。具
一切智住佛境界。是為第十善巧方便。」
【十寂用善巧。謂了寂起用。於中先知本寂。後而能
下不廢起用。前中亦二。先正顯。後然亦下釋成。謂
色等性無。非遣之使無。故不壞諸法。即空無業等。
後起用可知。】
「佛子。是為諸佛成就十種善巧方便。」
【大文三結。
上八自在門中第三答十善巧竟。
下十大佛事。】
大方廣佛華嚴經綱要卷第四十六
[046-0017b]
