大方廣佛華嚴經綱要卷第四十二
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
十定品第二十七之三
「佛子。云何為菩薩摩訶薩一切眾生差別身三昧。」
【第八一切眾生差別身三昧。初標名。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得十種無所著。何者為
十。所謂於一切剎無所著。於一切方無所著。於一切
劫無所著。於一切眾無所著。於一切法無所著。於一
切菩薩無所著。於一切菩薩願無所著。於一切三昧
無所著。於一切佛無所著。於一切地無所著。是為十。」
【二釋中分五。一明能入智。二顯入出之相。三明入
定之益。四明境界自在。五總結究竟。今初。由得十
種無著。成後出入自在。一切地者佛地菩薩地等。】
「佛子。菩薩摩訶薩於此三昧。云何入。云何起。佛子。菩
薩摩訶薩於此三昧。內身入外身起。外身入內身起。
[042-0862a] 
同身入異身起。異身入同身起。人身入夜叉身起。夜
叉身入龍身起。龍身入阿脩羅身起。阿脩羅身入天
身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身起。」
【二入出相中二。先徵起。後釋相。於中先法後喻。法
中略辯十類以表無盡。一諸類正報相對明出入。】
「天中入地獄起。地獄入人間起。人間入餘趣起。千身
入一身起。一身入千身起。那由他身入一身起。一身
入那由他身起。」
【二天中下六趣依報明出入。三千身下一多相對。】
「閻浮提眾生眾中入西瞿陀尼眾生眾中起。西瞿陀
尼眾生眾中入北拘盧眾生眾中起。北拘盧眾生眾
中入東毗提訶眾生眾中起。東毗提訶眾生眾中入
三天下眾生眾中起。三天下眾生眾中入四天下眾
生眾中起。四天下眾生眾中入一切海差別眾生眾
中起。一切海差別眾生眾中入一切海神眾中起。」
【四四洲大海相對明出入。】
「一切海神眾中入一切海水大中起。一切海水大中
入一切海地大中起。一切海地大中入一切海火大
中起。一切海火大中入一切海風大中起。一切海風
大中入一切四大種中起。一切四大種中入無生法
中起。無生法中入妙高山中起。妙高山中入七寶山
中起。七寶山中入一切地種種稼穡樹林黑山中起。
一切地種種稼穡樹林黑山中入一切妙香華寶莊
嚴中起。」
[042-0862b]
【五大種事法相對明出入。其無生法。乘四大種生
便故來。】
「一切妙香華寶莊嚴中入一切四天下下方上方一
切眾生受生中起。」
【六諸方相對明出入。】
「一切四天下下方上方一切眾生受生中入小千世
界眾生眾中起。小千世界眾生眾中入中千世界眾
生眾中起。中千世界眾生眾中入大千世界眾生眾
中起。大千世界眾生眾中入百千億那由他三千大
千世界眾生眾中起。百千億那由他三千大千世界
眾生眾中入無數世界眾生眾中起。無數世界眾生
眾中入無量世界眾生眾中起。無量世界眾生眾中
入無邊佛剎眾生眾中起。無邊佛剎眾生眾中入無
等佛剎眾生眾中起。無等佛剎眾生眾中入不可數
世界眾生眾中起。不可數世界眾生眾中入不可稱
世界眾生眾中起。不可稱世界眾生眾中入不可思
世界眾生眾中起。不可思世界眾生眾中入不可量
世界眾生眾中起。不可量世界眾生眾中入不可說
世界眾生眾中起。不可說世界眾生眾中入不可說
不可說世界眾生眾中起。」
【七眾數多少相對明出入。】
「不可說不可說世界眾生眾中入雜染眾生眾中起。
雜染眾生眾中入清淨眾生眾中起。清淨眾生眾中
入雜染眾生眾中起。」
[042-0862c]
【八染淨相對明出入。】
「眼處入耳處起。耳處入眼處起。鼻處入舌處起。舌處
入鼻處起。身處入意處起。意處入身處起。自處入他
處起。他處入自處起。」
【九諸界相對明出入。】
「一微塵中入無數世界微塵中起。無數世界微塵中
入一微塵中起。聲聞入獨覺起。獨覺入聲聞起。自身
入佛身起。佛身入自身起。一念入億劫起。億劫入一
念起。同念入別時起。別時入同念起。前際入後際起。
後際入前際起。前際入中際起。中際入前際起。三世
入剎那起。剎那入三世起。真如入言說起。言說入真
如起。」
【十雜明諸類相對明出入。謂麤細凡聖念劫真妄
等。其出入等義如賢首品。
上法說。
下喻顯。】
「佛子。譬如有人為鬼所持。其身戰動不能自安。鬼不
現身令他身然。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。自
身入定他身起。他身入定自身起。」
【二喻顯中有四喻。喻前十類。各有法合。一鬼力持
人喻。喻第一第四。多約身故。】
「佛子。譬如死屍以呪力故而能起行。隨所作事皆得
成就。屍之與呪雖各差別而能和合成就彼事。菩薩
摩訶薩住此三昧亦復如是。同境入定異境起。異境
入定同境起。」
【第二呪起死屍喻。喻第二五六。多約依報境說。】
[042-0863a]
「佛子。譬如比丘得心自在。或以一身作多身。或以多
身作一身。非一身沒多身生。非多身沒一身生。菩薩
摩訶薩住此三昧亦復如是。一身入定多身起。多身
入定一身起。」
【第三羅漢現通喻。喻第三第七。多約數故。】
「佛子。譬如大地其味一種。所生苗稼種種味別。地雖
無差別然味有殊異。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如
是。無所分別。然有一種入定多種起。多種入定一種
起。」
【第四起一苗多喻。喻後三門。雜明種種故喻合相
映文理自顯。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得十種稱讚法之所稱
讚。何者為十。所謂入真如故名為如來。覺一切法故
名之為佛。為一切世間所稱讚故名為法師。知一切
法故名一切智。為一切世間所歸依故名所依處。了
達一切法方便故名為導師。引一切眾生入薩婆若
道故名大導師。為一切世間燈故名為光明。心志圓
滿義利成就。所作皆辦住無礙智。分別了知一切諸
法故名為十力自在。通達一切法輪故名一切見者。
是為十。」
【第三入定益中有三。一得讚同佛果益。皆上句顯
義。下句結名。十力義中云心志圓滿者。明力自利
義。義利成就顯力利他。所作皆辦彰力圓滿。住無
礙智總顯力體。分別了知一切諸法通明力用。餘
[042-0863b]
文可知。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種光明照耀。何
者為十。所謂得一切諸佛光明。與彼平等故。得一切
世界光明。普能嚴淨故。得一切眾生光明悉往調伏
故。得無量無畏光明法界為場演說故。得無差別光
明知一切法無種種性故。得方便光明於一切法離
欲際而證入故。得真實光明於一切法離欲際心平
等故。得徧一切世間神變光明蒙佛所加恒不息故。
得善思惟光明到一切佛自在岸故。得一切法真如
光明於一毛孔中善說一切故。是為十。」
【二身智光照益。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種無所作。何者
為十。所謂身業無所作。語業無所作。意業無所作。神
通無所作。了法無性無所作。知業不壞無所作。無差
別智無所作。無生起智無所作。知法無滅無所作。隨
順於文不壞於義無所作。是為十。」
【三業用無作益。
上三明入定益竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。無量境界種種差別。所
謂一入多起。多入一起。同入異起。異入同起。細入麤
起。麤入細起。大入小起。小入大起。順入逆起。逆入順
起。無身入有身起。有身入無身起。無相入有相起。有
相入無相起。起中入入中起。如是皆是此之三昧自
在境界。」
【第四明境界自在。先法後喻。今初。前第二段但明
[042-0863c]
入起。今兼明逆順有無等為種種境界。起中入者
即用之寂故。入中起者即滅之用故。是知菩薩之
定。常入常起。常雙入出常無入出方為自在。為顯
自在。寄諸境界交絡而明。】
「佛子。譬如幻師持呪得成。能現種種差別形相。呪與
幻別而能作幻。呪唯是聲。而能幻作眼識所知種種
諸色。耳識所知種種諸聲。鼻識所知種種諸香。舌識
所知種種諸味。身識所知種種諸觸。意識所知種種
境界。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。同中入定異
中起。異中入定同中起。」
【二喻顯中文有六喻。皆自有合。一幻現六境喻。喻
前同異。】
「佛子。譬如三十三天共阿脩羅鬬戰之時。諸天得勝
脩羅退衂。阿脩羅王其身長大七百由旬。四兵圍繞
無數千萬。以幻術力。將諸軍眾同時走入藕絲孔中。
菩薩摩訶薩亦復如是。巳善成就諸幻智地。幻智即
是菩薩。菩薩即是幻智。是故能於無差別法中入定
差別法中起。差別法中入定無差別法中起。」
【二脩羅竄匿喻。喻前麤細大小二對。約理事相望。
則無差別為細差別為麤。理細事麤故。或無差為
麤。總相入故。差別為細。別相入故。無差則大周法
界。差則隨事成小。若唯約事明大小。並差別所收。】
「佛子。譬如農夫田中下種。種子在下果生於上。菩薩
摩訶薩住此三昧亦復如。是一中入定多中起。多中
[042-0864a]
入定一中起。」
【三農夫下種喻。喻明上下合辨一多。】
「佛子。譬如男女赤白和合。或有眾生於中受生。爾時
名為歌羅邏位。從此次第住母胎中滿足十月。善業
力故一切支分皆得成就。諸根不缺心意明了。其歌
羅邏與彼六根體狀各別。以業力故而能令彼次第
成就受同異類種種果報。菩薩摩訶薩亦復如是。從
一切智歌羅邏位。信解願力漸次增長。其心廣大任
運自在。無中入定有中起。有中入定無中起。」
【四受胎生長喻。喻上有身無身。如彼從無之有故。】
「佛子。譬如龍宮依地而立不依虗空。龍依宮住亦不
在空。而能興雲徧滿空中。有人仰視所見宮殿。當知
皆是乾闥婆城。非是龍宮。佛子。龍雖處下而雲布上。
菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。於無相入有相起
於有相入無相起。」
【五龍下雲上喻。喻有相無相。】
「佛子。譬如妙光大梵天王所住之宮名一切世間最
勝清淨藏。此大宮中普見三千大千世界諸四天下。
天宮。龍宮。夜叉宮。乾闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊
那羅宮。摩睺羅伽宮。人間住處及三惡道。須彌山等
種種諸山。大海江河陂澤泉源。城邑聚落樹林眾寶。
如是一切種種莊嚴。盡大輪圍所有邊際。乃至空中。
微細遊塵。莫不皆於梵宮顯現。如於明鏡見其面像。
菩薩摩訶薩住此一切眾生差別身大三昧。知種種
[042-0864b]
剎。見種種佛。度種種眾。證種種法。成種種行。滿種種
解。入種種三昧。起種種神通。得種種智慧。住種種剎
那際。」
【六梵宮普現喻。喻上入中起起中入及逆順相對。
故云種種。】
「佛子。此菩薩摩訶薩到十種神通彼岸。何者為十。所
謂到諸佛盡虗空徧法界神通彼岸。到菩薩究竟無
差別自在神通彼岸。到能發起菩薩廣大行願入如
來門佛事神通彼岸。到能震動一切世界一切境界
悉令清淨神通彼岸。到能自在知一切眾生不思議
業果皆如幻化神通彼岸。到能自在智諸三昧麤細
入出差別相神通彼岸。到能勇猛入如來境界而於
其中發生大願神通彼岸。到能化作佛化轉法輪調
伏眾生令生佛種令入佛乘速得成就神通彼岸。到
能了知不可說一切祕密文句而轉法輪令百千億
那由他不可說不可說法門皆得清淨神通彼岸。到
不假晝夜年月劫數一念悉能三世示現神通彼岸。
是為十。」
【第五總結究竟。】
「佛子。是名菩薩摩訶薩第八一切眾生差別身大三
昧善巧智。」
【三結定名。
上第八三昧竟。】
「佛子。云何為菩薩摩訶薩法界自在三昧。」
【第九法界自在三昧。初標名。】
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「佛子。此菩薩摩訶薩於自眼處乃至意處入三昧。名
法界自在。」
【二釋中四。一顯定體用。二明定成益。三以喻寄顯。
四總結雙行。今初分三。初總顯名體。謂於眼等法
界得自在故。】
「菩薩於自身一一毛孔中入此三昧。」
【二彰入定處。謂於毛孔中入眼等定。顯互用自在
故。】
「自然能知諸世間。知諸世間法。知諸世界。知億那由
他世界。知阿僧祇世界。知不可說佛剎微塵數世界。
見一切世界中有佛出興菩薩眾會悉皆充滿。光明
清淨。淳善無雜廣大莊嚴。種種眾寶以為嚴飾。」
【三明定功用。於中四。一了三世間。】
「菩薩於彼或一劫百劫千劫億劫。百千億那由他劫。
無數劫。無量劫。無邊劫。無等劫。不可數劫。不可稱劫。
不可思劫。不可量劫。不可說劫。不可說不可說劫。不
可說不可說佛剎微塵數劫。修菩薩行常不休息。」
【次多劫修行。】
「又於如是無量劫中住此三昧。亦入亦起。亦成就世
界。亦調伏眾生。亦徧了法界。亦普知三世。亦演說諸
法。亦現大神通種種方便無著無礙。」
【三入出無礙。】
「以於法界得自在故。善分別眼。善分別耳。善分別鼻。
善分別舌。善分別身。善分別意。如是種種差別不同。
[042-0865a]
悉善分別盡其邊際。」
【四結成自在。此有二義。一於理法界自在。故能善
分別眼等界。二善分別眼等十八界。即是事法界
自在。此二無礙。及事事無礙。故如是種種。皆橫盡
其邊。竪盡其際。】
「菩薩如是善知見巳。能生起十千億陀羅尼法光明。
成就十千億清淨行。獲得十千億諸根。圓滿十千億
神通。能入十千億三昧。成就十千億神力。長養十千
億諸力。圓滿十千億深心。運動十千億力持。示現十
千億神變。具足十千億菩薩無礙。圓滿十千億菩薩
助道。積集十千億菩薩藏。照明十千億菩薩方便。演
說十千億諸義。成就十千億諸願。出生十千億迴向。
淨治十千億菩薩正位。明了十千億法門。開示十千
億演說。修治十千億菩薩清淨。」
【第二明定成益中辨十重益。一生多功德益。有二
十一句。各十千億。】
「佛子。此菩薩摩訶薩復有無數功德。無量功德。無邊
功德。無等功德。不可數功德。不可稱功德。不可思功
德。不可量功德。不可說功德。無盡功德。佛子。此菩薩
於如是功德皆巳辦具。皆巳積集。皆巳莊嚴。皆巳清
淨。皆巳瑩徹。皆巳攝受。皆能出生。皆可稱歎。皆得堅
固。皆巳成就。」
【二具無盡德益。隨前一事皆至無盡故。於中二十
句。前十句所具之多。後十句能具之相。清淨者除
[042-0865b]
垢故。瑩徹者發本智光故。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。為東方十千阿僧祇佛
剎微塵數名號諸佛之所攝受。一一名號復有十千
阿僧祇佛剎微塵數佛各各差別。如東方。南西北方
四維上下亦復如是。」
【三諸佛攝受益。於中三。初明攝受。】
「彼諸佛悉現其前。為現諸佛清淨剎。為說諸佛無量
身。為說諸佛難思眼。為說諸佛無量耳。為說諸佛清
淨鼻。為說諸佛清淨舌。為說諸佛無住心。為說如來
無上神通。」
【次現身說法。】
「令修如來無上菩提。令得如來清淨音聲。開示如來
不退法輪。顯示如來無邊眾會。令入如來無邊祕密。
讚歎如來一切善根。令入如來平等之法。宣說如來
三世種性。示現如來無量色相。闡揚如來護念之法。
演暢如來微妙法音。辯明一切諸佛世界。宣揚一切
諸佛三昧。示現諸佛眾會次第。護持諸佛不思議法。
說一切法猶如幻化。明諸法性無有動轉。開示一切
無上法輪。讚美如來無量功德。令入一切諸三昧雲。
令知其心如幻如化無邊無盡。」
【後令其修證。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此法界自在三昧時。彼十方各
十千阿僧祇佛剎微塵數名號如來。一一名中各有
十千阿僧祇佛剎微塵數佛同時護念。令此菩薩得
[042-0865c]
無邊身。令此菩薩得無礙心。令此菩薩於一切法得
無忘念。令此菩薩於一切法得決定慧。令此菩薩轉
更聰敏於一切法皆能領受。令此菩薩於一切法悉
能明了。令此菩薩諸根猛利於神通法悉得善巧。令
此菩薩境界無礙周行法界恒不休息。令此菩薩得
無礙智畢竟清淨。令此菩薩以神通力一切世界示
現成佛。」
【四諸佛護念益。護念即佛力來加。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此三昧得十種海。何者為十。所
謂得諸佛海。咸覩見故。得眾生海。悉調伏故。得諸法
海能以智慧悉了知故。得諸剎海以無性無作神通
皆往詣故。得功德海一切修行悉圓滿故。得神通海
能廣示現令開悟故。得諸根海種種不同悉善知故。
得諸心海知一切眾生種種差別無量心故。得諸行
海能以願力悉圓滿故。得諸願海悉使成就永清淨
故。」
【五得十海深廣益。】
「佛子。菩薩摩訶薩得如是十種海巳。復得十種殊勝。
何等為十。一者於一切眾生中最為第一。二者於一
切諸天中最為殊特。三者於一切梵王中最極自在。
四者於諸世間無所染著。五者一切世間無能暎蔽。
六者一切諸魔不能惑亂。七者普入諸趣無所罣礙。
八者處處受生知不堅固。九者一切佛法皆得自在。
十者一切神通悉能示現。佛子。菩薩摩訶薩得如是
[042-0866a]
十種殊勝巳。復得十種力。於眾生界修習諸行。何等
為十。一謂勇徤力。調伏世間故。二謂精進力。恒不退
轉故。三謂無著力離諸垢染故。四謂寂靜力於一切
法無諍論故。五謂逆順力於一切法心自在故。六謂
法性力於諸義中得自在故。七謂無礙力智慧廣大
故。八謂無畏力能說諸法故。九謂辯才力能持諸法
故。十謂開示力智慧無邊故。」
【七得諸力幹能益。於中初列十力。】
「佛子。此十種力是廣大力。最勝力。無能摧伏力。無量
力。善集力。不動力。堅固力。智慧力。成就力。勝定力。清
淨力。極清淨力。法身力。法光明力。法燈力。法門力。無
能壞力。極勇猛力。大丈夫力。善丈夫修習力。成正覺
力。過去積集善根力。安住無量善根力。住如來力力。
心思惟力。增長菩薩歡喜力。出生菩薩淨信力。增長
菩薩勇猛力。菩提心所生力。菩薩清淨深心力。菩薩
殊勝深心力。菩薩善根熏習力。究竟諸法力。無障礙
身力。入方便善巧法門力。清淨妙法力。安住大勢一
切世間不能傾動力。一切眾生無能暎蔽力。」
【後顯其超勝。隨前一一力。皆具此三十八力。】
「佛子。此菩薩摩訶薩於如是無量功德法。能生。能成
就。能圓滿。能照明。能具足。能徧具足。能廣大。能堅固。
能增長。能淨治。能徧淨治。」
【八結能圓滿益。】
「此菩薩功德邊際。智慧邊際。修行邊際。法門邊際。自
[042-0866b]
在邊際。苦行邊際。成就邊際。清淨邊際。出離邊際。法
自在邊際。無能說者。此菩薩所獲得。所成就。所趣入。
所現前。所有境界。所有觀察。所有證入。所有清淨。所
有了知。所有建立一切法門。於不可說劫無能說盡。」
【九自德無邊故他不能說益。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。能了知無數無量無邊
無等不可數不可稱不可思不可量不可說不可說
不可說一切三昧。彼一一三昧所有境界無量廣大。
於境界中若入若起若住。所有相狀。所有示現。所有
行處。所有等流。所有自性。所有除滅。所有出離。如是
一切靡不明見。」
【十三昧無邊自無不了益。上十段中前七別明。後
三總結。】
「佛子。譬如無熱惱大龍王宮流出四河。無濁無雜無
有垢穢。光色清淨猶如虗空。其池四面各有一口。一
一口中流出一河。於象口中出恒伽河。師子口中出
私陀河。於牛口中出信度河。於馬口中出縛芻河。其
四大河流出之時。恒伽河口流出銀沙。私陀河口流
出金剛沙。信度河口流出金沙。縛芻河口流出瑠璃
沙。恒伽河口作白銀色。私陀河口作金剛色。信度河
口作黃金色。縛芻河口作瑠璃色。一一河口廣一由
旬。其四大河既流出巳。各共圍繞大池七帀。隨其方
面四向分流。澒湧奔馳入於大海。其河旋繞一一之
間。有天寶所成優鉢羅華波頭摩華拘物頭華芬陀
[042-0866c]
利華。奇香發越妙色清淨。種種華葉種種臺蕋。悉是
眾寶自然暎徹。咸放光明互相照現。其無熱池周圍
廣大五十由旬。眾寶妙沙徧布其底。種種摩尼以為
嚴飾。無量妙寶莊嚴其岸。旃檀妙香普散其中。優鉢
羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。及餘寶華皆悉
徧滿。微風吹動香氣遠徹。華林寶樹周帀圍繞。日光
出時普皆照明。池河內外一切眾物。接影連輝成光
明綱。如是眾物若遠若近。若高若下。若廣若狹。若麤
若細。乃至極小一沙一塵。悉是妙寶光明鑒徹。靡不
於中日輪影現。亦復展轉更相現影。如是眾影不增
不減。非合非散。皆如本質而得明見。」
【大文第三以喻寄顯中正顯前體用及益。亦明前
所未顯。故不全似上文。文中二。先總舉喻體。】
「佛子。如無熱大池於四口中流出四河入於大海。菩
薩摩訶薩亦復如是。從四辯才流出諸行。究竟入於
一切智海。」
【後對喻別合。有十三門。各先喻後合。一合流沙入
海喻中先總明。喻合雖舉四河。意在四口出沙。故
下第九別明四河。】
「如恒伽大河從銀色象口流出銀沙。菩薩摩訶薩亦
復如是。以義辯才說一切如來所說一切義門。出生
一切清淨白法。究竟入於無礙智海。如私陀大河從
金剛色師子口流出金剛沙。菩薩摩訶薩亦復如是。
以法辯才為一切眾生說佛金剛句。引出金剛智。究
[042-0867a]
竟入於無礙智海。如信度大河從金色牛口流出金
沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以訓辭辯說隨順世間緣
起方便開悟眾生。令皆歡喜調伏成熟。究竟入於緣
起方便海。如縛芻大河於瑠璃色馬口流出瑠璃沙。
菩薩摩訶薩亦復如是。以無盡辯雨百千億那由他
不可說法。令其聞者皆得潤洽。究竟入於諸佛法海。」
【後別明四辯即喻四口。所說即喻四沙。】
「如四大河隨順圍繞無熱池巳四方入海。」
【二合繞池入海喻。於中先喻後合。此喻。】
「菩薩摩訶薩亦復如是。成就隨順身業隨順語業隨
順意業。成就智為前導身業。智為前導語業。智為前
導意業。四方流注究竟入於一切智海。佛子。何者名
為菩薩四方。佛子。所謂見一切佛而得開悟。聞一切
法受持不忘。圓滿一切波羅蜜行。大悲說法滿足眾
生。」
【後合中先合繞池。菩提心志名之為池。三業隨順
智慧即為繞義。後佛子下合其四方。】
「如四大河圍繞大池。於其中間優鉢羅華。波頭摩華。
拘物頭華。芬陀利華。皆悉徧滿。菩薩摩訶薩亦復如
是。於菩提心中間不捨眾生。說法調伏悉令圓滿無
量三昧。見佛國土莊嚴清淨。」
【三合池間寶華喻。說法有開敷之義。三昧有感果
之能。莊嚴清淨皆華上之別義。】
「如無熱大池寶樹圍繞。菩薩摩訶薩亦復如是。現佛
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國土莊嚴圍繞。令諸眾生趣向菩提。」
【四合寶樹繞池喻。】
「如無熱大池其中縱廣五十由旬清淨無濁。菩薩摩
訶薩亦復如是。菩提之心其量無邊。善根充滿清淨
無濁。」
【五合大池清淨喻。即是池體。】
「如無熱大池。以無量寶莊嚴其岸。散栴檀香徧滿其
中。菩薩摩訶薩亦復如是。以百千億十種智寶莊嚴
菩提心大願之岸。普散一切眾善妙香。」
【六合旃檀香岸喻。十種智寶。有二義。一即離世間
中七種如寶智。二即他心等十種智也。】
「如無熱大池底布金沙。種種摩尼間錯莊嚴。菩薩摩
訶薩亦復如是。微妙智慧周徧觀察不可思議菩薩
解脫。種種法寶間錯莊嚴。得一切法無礙光明。住於
一切諸佛所住。入於一切甚深方便。」
【七合底布金寶喻。妙智合金沙。解脫合摩尼。無礙
光明合二種放光。住佛所住入於甚深合布其底。
上四段各以如無熱大池為首。】
「如阿那婆達多龍王永離龍中所有熱惱。菩薩摩訶
薩亦復如是。永離一切世間憂惱。雖現受生而無染
著。」
【八合龍王無惱喻。即合池名。名因龍得故。】
「如四大河潤澤一切閻浮提地。既潤澤巳入於大海。
菩薩摩訶薩亦復如是。以四智河潤澤天人沙門婆
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羅門。令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海。以
四種力而為莊嚴。何者為四。一者願智河。救護調伏
一切眾生常不休息。二者波羅蜜智河。修菩提行饒
益眾生。去來今世相續無盡。究竟入於諸佛智海。三
者菩薩三昧智河。無數三昧以為莊嚴。見一切佛入
諸佛海。四者大悲智河。大慈自在普救眾生。方便攝
取無有休息。修行祕密功德之門。究竟入於十力大
海。」
【九合四河潤澤喻。】
「如四大河從無熱池既流出巳。究竟無盡入於大海。
菩薩摩訶薩亦復如是。以大願力修菩薩行。自在知
見無有窮盡。究竟入於一切智海。」
【十合四河無盡喻。】
「如四大河入於大海無能為礙令不入者。菩薩摩訶
薩亦復如是。常勤修習普賢行願。成就一切智慧光
明。住於一切佛菩提法。入如來智無有障礙。」
【十一合入海無障喻。】
「如四大河奔流入海經於累劫亦無疲厭。菩薩摩訶
薩亦復如是。以普賢行願。盡未來劫修菩薩行。入如
來海不生疲厭。」
【十二合入海無厭喻。上之四喻。各以如四大河而
為喻首。上之十喻。皆以菩薩而為合初。】
「佛子。如日光出時無熱池中金沙銀沙金剛沙瑠璃
沙及餘一切種種寶物。皆有日影於中顯現。其金沙
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等一切寶物。亦各展轉而現其影。互相鑒徹無所妨
礙。」
【十三合眾寶交影喻。先喻後合。】
「菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧。於自身一一毛孔
中。悉見不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來。亦見
彼佛所有國土道場眾會。一一佛所聽法受持信解
供養。各經不可說不可說億那由他劫。而不想念時
節長短。其諸眾會亦無迫隘。何以故。以微妙心入無
邊法界故。入無等差別業果故。入不思議三昧境界
故。入不思議思惟境界故。入一切佛自在境界故。得
一切佛所護念故。得一切佛大神變故。得諸如來難
得難知十種力故。入普賢菩薩行圓滿境界故。得一
切佛無勞倦神通力故。」
【合中二。先正合。後何以故下徵釋涉入所由。】
「佛子。菩薩摩訶薩雖能於定一念入出。而亦不廢長
所在定。亦無所著。雖於境界無所依住。而亦不捨一
切所緣。雖善入剎那際而為利益一切眾生現佛神
通無有厭足。雖等入法界而不得其邊。雖無所住無
有處所而恒趣入一切智道。以變化力。普入無量眾
生眾中。具足莊嚴一切世界。雖離世間顛倒分別。超
過一切分別之地。亦不捨於種種諸相。雖能具足方
便善巧而究竟清淨。雖不分別菩薩諸地而皆巳善
入。佛子。譬如虗空雖能容受一切諸物而離有無。菩
薩摩訶薩亦復如是。雖普入一切世間而離世間想。
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雖勤度一切眾生而離眾生想。雖深知一切法而離
諸法想。雖樂見一切佛而離諸佛想。雖善入種種三
昧而知一切法自性皆如無所染著。雖以無邊辯才
演無盡法句而心恒住離文字法。雖樂觀察無言說
法而恒示現清淨音聲。雖住一切離言法際而恒示
現種種色相。雖教化眾生而知一切法畢竟性空。雖
勤修大悲度脫眾生而知眾生界無盡無散。雖了達
法界常住不變而以三輪調伏眾生恒不休息。雖常
安住如來所住而智慧清淨心無怖畏。分別演說種
種諸法。轉於法輪常不休息。」
【大文第四總結雙行。謂權實定散無障礙故。於中
三。先法。次佛子下喻。後菩薩下合。然法中即寂而
用。喻合明即用而寂。】
「佛子。是為菩薩摩訶薩第九法界自在大三昧善巧
智。」
【三結定名。】
大方廣佛華嚴經綱要卷第四十二
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