大方廣佛華嚴經綱要卷第四十一
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
十定品第二十七之二
「佛子。云何為菩薩摩訶薩次第徧往諸佛國土神通
三昧。」
【第三定初標。】
「佛子。此菩薩摩訶薩過於東方無數世界復過爾所
世界微塵數世界。於彼諸世界中入此三昧。」
【第二釋中有三。謂法喻合。法中五。一明徧剎入定。】
「或剎那入。或須臾入。或相續入。或日初分時入。或日
[041-0856a] 
中分時入。或日後分時入。或夜初分時入。或夜中分
時入。或夜後分時入。或一日入。或五日入。或半月入。
或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或百千年
入。或億年入。或百千億年入。或百千那由他億年入。
或一劫入。或百劫入。或百千劫入。或百千那由他億
劫入。或無數劫入。或無量劫入。或無邊劫入。或無等
劫入。或不可數劫入。或不可稱劫入。或不可思劫入。
或不可量劫入。或不可說劫入。或不可說不可說劫
入。」
【二明入時次第。】
「若久若近若法若時種種不同。」
【三總結多門。】
「菩薩於彼不生分別。心無染著。不作二不作不二。不
作普不作別。」
【四心契定體。】
「雖離此分別。而以神通方便從三昧起。於一切法不
忘不失至於究竟。」
【五不廢起通。及喻合等文並可知。】
「譬如日天子周行照曜晝夜不住。日出名晝日沒名
夜。晝亦不生夜亦不滅。」
【次喻。】
「菩薩摩訶薩於無數世界入神通三昧。入三昧巳。明
見爾所無數世界亦復如是。」
【三合。】
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「佛子。是為菩薩摩訶薩第三次第徧往諸佛國土神
通大三昧善巧智。」
【三結名。】
「佛子。云何為菩薩摩訶薩清淨深心行三昧。」
【第四定中初標。】
「佛子。此菩薩摩訶薩知諸佛身數等眾生。見無量佛
過阿僧祇世界微塵數。」
【二釋中分二。先明定內深心行。後明定起深心行。
今初分二。先起行。後深心。前中先舉內。】
「於彼一一諸如來所。以一切種種妙香而作供養。以
一切種種妙華而作供養。以一切種種蓋大如阿僧
祇佛剎而作供養。以超過一切世界一切上妙莊嚴
具而作供養。散一切種種寶而作供養。以一切種種
莊嚴具莊嚴經行處而作供養。以一切無數上妙摩
尼寶藏而作供養。以佛神力所流出過諸天上味飲
食而作供養。一切佛剎種種上妙諸供養具能以神
力普皆攝取而作供養。」
【次起行。於中先明外事供養行。】
「於彼一一諸如來所。恭敬尊重頭頂禮敬舉身布施
請問佛法。讚佛平等。稱揚諸佛廣大功德。入於諸佛
所入大悲。得佛平等無礙之力。於一念頃一切佛所
勤求妙法。」
【後三業供養行。】
「然於諸佛出興於世入般涅槃。如是之相皆無所得。」
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【明深心中二。先法說。】
「如散動心了別所緣。心起不知何所緣起。心滅不知
何所緣滅。此菩薩摩訶薩亦復如是。終不分別如來
出世及涅槃相。」
【後喻。各有喻合。一忘念無知喻喻其契實無念。】
「佛子。如日中陽𦦨不從雲生不從池生不處於陸不
住於水。非有非無非善非惡非清非濁。不堪飲漱不
可穢汙。非有體非無體非有味。非無味。以因緣故而
現水相。為識所了。遠望似水而興水想。近水則無。水
想自滅。此菩薩摩訶薩亦復如是。不得如來出興於
世及涅槃相。諸佛有相及以無相皆是想心之所分
別。」
【二喻了妄同真。】
「佛子。此三昧名為清淨深心行。菩薩摩訶薩於此三
昧。入巳而起。起巳不失。譬如有人從睡得寤憶所夢
事。覺時雖無夢中境界。而能憶念心不忘失。菩薩摩
訶薩亦復如是。入於三昧見佛聞法。從定而起憶持
不忘。而以此法開曉一切道場眾會。莊嚴一起諸佛
國土。無量義趣悉得明達。一切法門皆亦清淨。然大
智炬長諸佛種。無畏具足辯才不竭。開示演說甚深
法藏。」
【第二定起深心行中。初法。次喻。後合。合中上明供
養自利行。今明開演利他行。文影略耳。開演深理
即深心起行也。】
[041-0857a]
「是為菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智。」
【三結名。】
「佛子。云何為菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三昧。」
【第五定初標也。】
「佛子。此菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現。所謂劫次
第中諸剎次第。剎次第中諸劫次第。劫次第中諸佛
出現次第。佛出現次第中說法次第。說法次第中諸
心樂次第。心樂次第中諸根次第。根次第中調伏次
第。調伏次第中諸佛壽命次第。壽命次第中知億那
由他年歲數量次第。」
【第二釋中有五。一對辨智。】
「佛子。此菩薩摩訶薩得如是無邊次第智故。則知過
去諸佛。則知過去諸剎。則知過去法門。則知過去諸
劫。則知過去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則
知過去諸眾生。則知過去諸煩惱。則知過去諸儀式。
則知過去諸清淨。」
【二正顯智知。各有十句。皆是過去藏中之法。】
「佛子。此三昧名過去清淨藏。於一念中能入百劫。能
入千劫。能入百千劫。能入百千億那由他劫。能入無
數劫。能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入不
可數劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能入不可量
劫。能入不可說劫。能入不可說不可說劫。」
【三所知時分。有十四重。即釋過去之義。】
「佛子。彼菩薩摩訶薩入此三昧。不滅現在。不緣過去。」
[041-0857b]
【四顯知相狀。不滅現在者不捨也。不緣過去者不
取也。謂但約過去門顯非有取捨而緣。】
「佛子。彼菩薩摩訶薩從此三昧起。於如來所受十種
不可思議灌頂法。亦得亦清淨。亦成就。亦入亦證。亦
滿亦持。平等了知三輪清淨。」
【五明出定獲益。有三。初舉數辨相。有十句。初句總。
位終成果名受灌頂法也。餘句別。一屬巳。二淨障。
三究竟。四始入。五正證。六修滿。七持令不失。八無
知而知。九淨三輪。總該前九。如約智辨三輪者。謂
無能知所知及正知故。】
「何等為十。一者辯不違義。二者說法無盡。三者訓詞
無失。四者樂說不斷。五者心無恐畏。六者語必誠實。
七者眾生所依。八者救脫三界。九者善根最勝。十者
調御妙法。」
【次徵列其名。初四是四無礙辯。次二自利。不畏深
法。如言能行。次二利他。為善者依。為惡者救。後二
總明二利勝妙。】
「佛子。此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧。從三昧起
無間則得如歌羅邏入胎藏時於一念間識則託生。
菩薩摩訶薩亦復如是。從此定起。於如來所一念則
得此十種法。」
【三結得速疾。有法喻合。歌羅邏者此云薄酪。】
「佛子。是名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧
善巧智。」
[041-0857c]
【三結定名。】
「佛子。云何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧。」
【第六初標。】
「佛子。彼菩薩摩訶薩住此三昧。能知未來一切世界
一切劫中所有諸佛。」
【二釋中分二。前明定業用。後彰定利益。初中分六。
一總知諸佛。】
「若巳說若未說。若巳授記若未授記。種種名號各各
不同。所謂無數名無量名無邊名無等名不可數名
不可稱名不可思名不可量名不可說名。」
【二知多名號。】
「當出現於世。當利益眾生。當作法王。當興佛事。當說
福利。當讚善義。當說白分義。當淨治諸惡。當安住功
德。當開示第一義諦。當成灌頂位。當成一切智。」
【三知當作佛。】
「彼諸如來修圓滿行。發圓滿願。入圓滿智。有圓滿眾。
備圓滿莊嚴。集圓滿功德。悟圓滿法。得圓滿果。具圓
滿相。成圓滿覺。」
【四知彼佛因圓果滿。】
「彼諸如來名姓種族方便善巧神通變化成熟眾生
入般涅槃。如是一切悉皆了知。」
【五知現所作。】
「此菩薩於一念中能入一劫百劫千劫百千劫百千
億那由他劫。入閻浮提微塵數劫。入四天下微塵數
[041-0858a]
劫。入小千世界微塵數劫。入中千世界微塵數劫。入
大千世界微塵數劫。入百佛剎微塵數劫。入百千佛
剎微塵數劫。入百千億那由他佛剎微塵數劫。入無
數佛剎微塵數劫。入無量佛剎微塵數劫。入無邊佛
剎微塵數劫。入無等佛剎微塵數劫。入不可數佛剎
微塵數劫。入不可稱佛剎微塵數劫。入不可思佛剎
微塵數劫。入不可量佛剎微塵數劫。入不可說佛剎
微塵數劫。入不可說不可說佛剎微塵數劫。如是未
來一切世界所有劫數。能以智慧皆悉了知。」
【六明知分齊。
上彰定業用。】
「以了知故。其心復入十種持門。何者為十。所謂入佛
持故得不可說佛剎微塵數諸佛護念。入法持故得
十種陀羅尼光明無盡辯才。入行持故出生圓滿殊
勝諸願。入力持故無能暎蔽無能摧伏。入智持故所
行佛法無有障礙。入大悲持故轉於不退清淨法輪。
入差別善巧句持故轉一切文字輪淨一切法門地。
入師子受生法持故開法關鑰出欲淤泥。入智力持
故修菩薩行常不休息。入善友力持故令無邊眾生
普得清淨。入無住力持故入不可說不可說廣大劫。
入法力持故以無礙方便智知一切法自性清淨。」
【二彰定利益。於中四。前二自利。後二利他。謂一令
心入持益。即由上知故持之不失。由持不失得持
之益。一心中持佛。得佛護念。二心入持法。得總持
辯才益。餘句倣此。有十二者增數十也。師子受生
[041-0858b]
者不畏受生苦故。示生死實性名開法關鑰。了生
死本空故出慾淤泥。智力持者定慧雙運也。入無
住力持則大劫不離一念。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此三昧巳。善巧住不可說不可
說劫。善巧住不可說不可說剎。善巧知不可說不可
說種種眾生。善巧知不可說不可說眾生異相。善巧
知不可說不可說同異業報。善巧知不可說不可說
精進諸根習氣相續差別諸行。善巧知不可說不可
說無量染淨種種思惟。善巧知不可說不可說法種
種義無量文字演說言辭。善巧知不可說不可說種
種佛出現種族時節現相說法施為佛事入般涅槃。
善巧知不可說不可說無邊智慧門。善巧知不可說
不可說一切神通無量變現。佛子。譬如日出世間。所
有村營城邑宮殿屋宅。山澤鳥獸樹林華果。如是一
切種種諸物。有目之人悉得明見。佛子。日光平等無
有分別而能令目見種種相。此大三昧亦復如是。體
性平等無有分別。能令菩薩知不可說不可說百千
億那由他差別之相。」
【二明得善巧益。有法喻合。然善巧有二。一如事善
巧故。法云不可說無量。喻云見種種物。二如理善
巧。故云日光平等。又云此二無礙方名善巧。故合
云無分別而能知。】
「佛子。此菩薩摩訶薩如是了知時令諸眾生得十種
不空。何等為十。一者見不空。令諸眾生生善根故。二
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者聞不空。令諸眾生得成熟故。三者同住不空。令諸
眾生心調伏故。四者發起不空。令諸眾生如言而作
通達一切諸法義故。五者行不空。令無邊世界皆清
淨故。六者親近不空。於不可說不可說佛剎諸如來
所斷不可說不可說眾生疑故。七者願不空。隨所念
眾生令作勝供養成就諸願故。八者善巧法不空。皆
令得住無礙解脫清淨智故。九者雨法雨不空。於不
可說不可說諸根眾生中方便開示一切智行令住
佛道故。十者出現不空。現無邊相令一切眾生皆蒙
照故。」
【三明得不空益。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此三昧得十種不空時。諸天王
眾皆來頂禮。諸龍王眾興大香雲。諸夜叉王頂禮其
足。阿修羅王恭敬供養。迦樓羅王前後圍繞。諸梵天
王悉來勸請。緊那羅王摩睺羅伽王咸共稱讚。乾闥
婆王常來親近。諸人王眾承事供養。」
【四十王敬養益。】
「佛子。是為菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧
智。」
【三結定名。】
「佛子。云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴三
昧。」
【第七定初標。】
「佛子。此三昧何故名了知一切世界佛莊嚴。」
[041-0859a]
【二釋中二。先明定體用。後明定利益。前中亦二。先
徵後釋。所以重徵者前通徵一定。此別徵莊嚴。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。能次第入東方世界。能
次第入南方世界。西方北方四維上下所有世界悉
亦如是能次第入。」
【釋中二。先釋一切世界。以是現在故但云十方。】
「皆見諸佛出興於世。亦見彼佛一切神力。亦見諸佛
所有遊戲。亦見諸佛廣大威德。亦見諸佛最勝自在。
亦見諸佛大師子吼。亦見諸佛所修諸行。亦見諸佛
種種莊嚴。亦見諸佛神足變化。亦見諸佛眾會雲集。」
【二釋其莊嚴。於中二。先總列十門。皆是莊嚴。其中
第八別別莊嚴者即功德智慧以嚴其心。色相光
明以嚴其身。】
「眾會清淨。眾會廣大。眾會一相。眾會多相。眾會處所。
眾會居止。眾會成熟。眾會調伏。眾會威德。如是一切
悉皆明見。」
【次別顯嚴相以廣前二。一廣眾會。二廣莊嚴。今初
有三。初見他。二見自。三能見。今初亦三。初見眾會
體相。】
「亦見眾會其量大小等閻浮提。亦見眾會等四天下。
亦見眾會等小千界。亦見眾會等中千界。亦見眾會
量等三千大千世界。亦見眾會充滿百千億那由他
佛剎。亦見眾會充滿阿僧祇佛剎。亦見眾會充滿百
佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿千佛剎微塵數佛
[041-0859b]
剎。亦見眾會充滿百千億那由他佛剎微塵數佛剎。
亦見眾會充滿無數佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充
滿無量佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無邊佛剎
微塵數佛剎。亦見眾會充滿無等佛剎微塵數佛剎。
亦見眾會充滿不可數佛剎微塵數佛剎。亦見眾會
充滿不可稱佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可
思佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可量佛剎微
塵數佛剎。亦見眾會充滿不可說佛剎微塵數佛剎。
亦見眾會充滿不可說不可說佛剎微塵數佛剎。」
【次明見分量。】
「亦見諸佛於彼眾會道場中示現種種相種種時種
種國土種種變化種種神通種種莊嚴種種自在種
種形量種種事業。」
【後見佛作用。】
「菩薩摩訶薩亦見自身往彼眾會。亦自見身在彼說
法。亦自見身受持佛語。亦自見身善知緣起。亦自見
身住在虗空。亦自見身住於法身。亦自見身不生染
著。亦自見身不住分別。亦自見身無有疲倦。亦自見
身普入諸智。亦自見身普知諸義。亦自見身普入諸
地。亦自見身普入諸趣。亦自見身普知方便。亦自見
身普住佛前。亦自見身普入諸力。亦自見身普入真
如。亦自見身普入無諍。亦自見身普入諸法。」
【二明見自。】
「如是見自不分別國土。不分別眾生。不分別佛。不分
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別法。不執著身。不執著身業。不執著心。不執著意。譬
如諸法不分別自性不分別音聲而自性不捨名字
不滅。菩薩摩訶薩亦復如是。不捨於行隨世所作。而
於此二無所執著。」
【三明能見。有法喻合。法中明無分別而見。喻中明
能所詮。不自云我是能所詮。而不捨自所詮。以喻
無分別故而知也。合中先合不捨。後而於下合不
分別。】
「佛子。菩薩摩訶薩見佛無量光色無量形相圓滿成
就平等清淨。一一現前分明證了。」
【第二廣上莊嚴中二。先以法說。後以喻顯。前中二。
先標章門。略舉四種莊嚴。皆分明證了。】
「或見佛身種種光明。或見佛身圓光一尋。或見佛身
如盛日色。或見佛身微妙光色。或見佛身作清淨色。
或見佛身作黃金色。或見佛身作金剛色。或見佛身
作紺青色。或見佛身作無邊色。或見佛身作大青摩
尼寶色。」
【後依章別釋。即分為四。一釋無量光色。】
「或見佛身其量七肘。或見佛身其量八肘。或見佛身
其量九肘。或見佛身其量十肘。或見佛身二十肘量。
或見佛身三十肘量。如是乃至一百肘量。一千肘量。
或見佛身一俱盧舍量。或見佛身半由旬量。或見佛
身一由旬量。或見佛身十由旬量。或見佛身百由旬
量。或見佛身千由旬量。或見佛身百千由旬量。或見
[041-0860a]
佛身閻浮提量。或見佛身四天下量。或見佛身小千
界量。或見佛身中千界量。或見佛身大千界量。或見
佛身百大千世界量。或見佛身千大千世界量。或見
佛身百千大千世界量。或見佛身百千億那由他大
千世界量。或見佛身無數大千世界量。或見佛身無
量大千世界量。或見佛身無邊大千世界量。或見佛
身無等大千世界量。或見佛身不可數大千世界量。
或見佛身不可稱大千世界量。或見佛身不可思大
千世界量。或見佛身不可量大千世界量。或見佛身
不可說大千世界量。或見佛身不可說不可說大千
世界量。」
【二釋無量形相。】
「佛子。菩薩如是見諸如來無量色相無量形狀無量
示現無量光明無量光明網其光分量等于法界。於
法界中無所不照。普令發起無上智慧。」
【三釋上圓滿成就。顯前二圓滿故。】
「又見佛身無有染著無有障礙上妙清淨。」
【四釋上平等清淨。即兼內二嚴。】
「佛子。菩薩如是見於佛身。而如來身不增不減。譬如
虗空。於蟲所食芥子孔中亦不減小。於無數世界中
亦不增廣。其諸佛身亦復如是。見大之時亦無所增。
見小之時亦無所減。佛子。譬如月輪閻浮提人見其
形小而亦不減。月中住者見其形大而亦不增。菩薩
摩訶薩亦復如是。住此三昧。隨其心樂見諸佛身種
[041-0860b]
種化相。言辭演法受持不忘。而如來身不增不減。佛
子。譬如眾生命終之後將受生時。不離於心所見清
淨。菩薩摩訶薩亦復如是。不離於此甚深三昧所見
清淨。」
【二以喻顯中三。一空無增減喻。喻法性身無可增
減。空之大小在於世界及於芥子。非空體然。如法
性之身應器成異。二月無增減喻。喻真常色身體
不易故。證有遠近。隨心見殊。前喻但喻佛身。此喻
兼喻光色及圓滿成就。三隨心現境喻。喻上清淨。
菩薩心淨則見佛淨。在於如來何淨何垢。
上別
顯嚴相竟。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。成就十種速疾法。何者
為十。所謂速增諸行圓滿大願。速以法光照耀世間。
速以方便轉於法輪度脫眾生。速隨眾生業示現諸
佛清淨國土。速以平等智趣入十力。速與一切如來
同住。速以大慈力摧破魔軍。速斷眾生疑令生歡喜。
速隨勝解示現神變。速以種種妙法言辭淨諸世間。」
【大文第二明定利益。略舉七種益。各有佛子以為
揀別。第一速成行願益。有標徵釋可知。】
「佛子。此菩薩摩訶薩復得十種法印印一切法。何等
為十。一者同去來今一切諸佛平等善根。二者同諸
如來得無邊際智慧法身。三者同諸如來住不二法。
四者同諸如來觀察三世無量境界皆悉平等。五者
同諸如來得了達法界無礙境界。六者同諸如來成
[041-0860c]
就十力所行無礙。七者同諸如來永絕二行住無諍
法。八者同諸如來教化眾生恒不止息。九者同諸如
來於智善巧義善巧中能善觀察。十者同諸如來與
一切佛平等無二。」
【第二法印同佛益。有十句五對。初二福慧同。次二
二諦境智同。次二體用同。次二二利同。後二善巧
平等同。】
「佛子。若菩薩摩訶薩成就此了知一切世界佛莊嚴
大三昧善巧方便門。是無師者。不由他教自入一切
佛法故。是丈夫者。能開悟一切眾生故。是清淨者。知
心性本淨故。是第一者。能度脫一切世間故。是安慰
者。能開曉一切眾生故。是安住者。未住佛種性者令
得住故。是真實知者。入一切智門故。是無異想者。所
言無二故。是住法藏者。誓願了知一切佛法故。是能
雨法雨者。隨眾生心樂悉令充足故。」
【第三以德成人益。】
「佛子。譬如帝釋於頂髻中置摩尼寶以寶力故威光
轉盛。其釋天王初獲此寶。則得十法出過一切三十
三天。何等為十。一者色相。二者形體。三者示現。四者
眷屬。五者資具。六者音聲。七者神通。八者自在。九者
慧解。十者智用。如是十種悉過一切三十三天。菩薩
摩訶薩亦復如是。初始獲得此三昧時。則得十種廣
大智藏。何等為十。一者照耀一切佛剎智。二者知一
切眾生受生智。三者普作三世變化智。四者普入一
[041-0861a]
切佛身智。五者通達一切佛法智。六者普攝一切淨
法智。七者普令一切眾生入法身智。八者現見一切
法普眼清淨智。九者一切自在到於彼岸智。十者安
住一切廣大法普盡無餘智。」
【第四智德包含益。於中二。先喻後合。各有十句。合
中總標合初獲。即得十句合前十事。唯八九不次。
以智雖是一從所知別故。一佛剎合色相。二眾生
合形體。三變化合示現。四入佛合眷屬。以互為主
伴如眷屬故。五通達佛法為助道資具。六普攝淨
法則圓音示人。七皆令入法方是神通。八普眼清
淨超合慧解。九自在却合自在。十住法合智用。】
「佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種最清淨威德
身。何等為十。一者為照耀不可說不可說世界故。放
不可說不可說光明輪。二者為令世界咸清淨故。放
不可說不可說無量色相光明輪。三者為調伏眾生
故放不可說不可說光明輪。四者為親近一切諸佛
故化作不可說不可說身。五者為承事供養一切諸
佛故雨不可說不可說種種殊妙香華雲。六者為承
事供養一切佛及調伏一切眾生故於一一毛孔中
化作不可說不可說種種音樂。七者為成熟眾生故
現不可說不可說種種無量自在神變。八者為於十
方種種名號一切佛所請問法故一步超過不可說
不可說世界。九者為令一切眾生見聞之者皆不空
故現不可說不可說種種無量清淨色相身無能見
[041-0861b]
頂。十者為與眾生開示無量祕密法故發不可說不
可說音聲語言。」
【第五身威超勝益。有標釋。】
「佛子。菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德身巳。能令
眾生得十種圓滿。何等為十。一者能令眾生得見於
佛。二者能令眾生深信於佛。三者能令眾生聽聞於
法。四者能令眾生知有佛世界。五者能令眾生見佛
神變。六者能令眾生念所集業。七者能令眾生定心
圓滿。八者能令眾生入佛清淨。九者能令眾生發菩
提心。十者能令眾生圓滿佛智。」
【第六令他圓滿益。先牒前起後。後徵名相。】
「佛子。菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿巳。復為眾生
作十種佛事。何等為十。所謂以音聲作佛事。為成熟
眾生故。以色形作佛事。為調伏眾生故。以憶念作佛
事為清淨眾生故。以震動世界作佛事為令眾生離
惡趣故。以方便覺悟作佛事為令眾生不失念故。以
夢中現相作佛事為令眾生恒正念故。以放大光明
作佛事為普攝取諸眾生故。以修菩薩行作佛事為
令眾生住勝願故。以成正等覺作佛事為令眾生知
幻法故。以轉妙法輪作佛事為眾說法不失時故。以
現住壽命作佛事為調伏一切眾生故。以示般涅槃
作佛事知諸眾生起疲厭故。」
【第七轉作佛事益。】
「佛子。是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴
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大三昧善巧智。」
【第三結定名。】
大方廣佛華嚴經綱要卷第四十一
