大方廣佛華嚴經綱要卷第十二
于闐國三藏沙門實叉難陀　譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀　疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈

第二會普光明殿

【文殊師利菩薩說十信法門。此
會有六品經。

如來名號品　四聖諦品　光明覺品　菩薩問
明品　淨行品　賢首品　此初】

如來名號品第七

[012-0558b]

【此下第三修因契果生解分。第二會初從此第十
二經盡十三經。菩薩問明品。將釋此品五門分別。
初來意者先明分來。前既舉果令生信樂。今明能
生因果信解。故次來也。二會來者。生解之中信為
首故。又前舉所信之境。今明能信之行。故次來也。
三品來者。前品舉因顯果成所信之境。今舉果辨
因彰能信之行。果中三業身為其總。故先來也。又
遠答名號海問。
二釋名亦三。初分名修因契果
生解分。謂修五位之圓因。成十身之滿果。令諸菩
薩解此相故。即生修因契果之解。依主釋也。二會
名。約處名普光明殿會。然有三釋。一以殿是寶成。
光普照故。二佛於其中放普光故。三佛於其中說
普法門。慧光照世。故立其名。三品名。如來現相品
巳釋。召體曰名。表德為號。名別號通。一切諸佛皆
具十號。名釋迦等。則不同故。如來即十號之一。品
中正說隨機就德。以立別名。】

「爾時世尊。在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。始成正
覺。於普光明殿。坐蓮華藏師子之座。」

【此下釋文。且順一會分三。第一序分。第二請分。第
三說分。今先序分。具如經初。但加普光明殿為小
異耳。以此經乃初成頓演。乃至九會亦序初成。況
不動而昇。故今說處。在普光明殿。疏云此殿去菩
提場東南可三里許。熙連河曲。彼河之龍為佛所
造。而普光之名。上文巳釋。其實佛依普光明智。說
[012-0558c]
此普法。六位因果皆依此智圓成。故後說等妙二
覺猶會普光者。通顯不離此智故。此通途之大旨
也。故今會普光明殿即不離覺樹。故序初成。】

「妙悟皆滿。二行永絕。達無相法。住於佛住。得佛平等。
到無障處。不可轉法。所行無礙。立不思議。普見三世。」

【此妙悟下十句別顯主德。亦即示成正覺之相也。
準後八會文說佛有二十一種功德。今文不全。後
當明此。十句疏釋甚明。恐繁不錄。】

「與十佛剎微塵數諸菩薩俱。莫不皆是一生補處。悉
從他方而共來集。普善觀察諸眾生界法界世界涅
槃界諸業果報心行次第一切文義世出世間有為
無為過現未來。時諸菩薩作是思惟。若世尊見愍我
等。願隨所樂。」

【此下明輔翼圓滿。此十佛剎塵數之眾。若是前光
召者則巳問果法。則不應重標。而言從他方來集。
故知是新集眾也。次普觀察下十句。疏云歎佛德。
次時諸菩薩作是思惟下。乃請分。初標念請。若世
尊見愍我等願隨所樂。正顯問端。

補義曰。然下所問句雖五十問。但有四十句為正
問。以第二十句是說意故。此四十句與前第一會
有異。後二十句全同。前二十句大同小異。又復前
後不同。初十句即前第三十海。前會即總說所觀
深廣。此則別說如來依正。以前會中為總。故此會
別顯。信所依故。故前會皆致海言。此中但云剎等。
[012-0559a]
第二十句前名菩薩十海。此列住等行位。前通諸
會。總顯行布圓融因故。此約當分。欲顯差別因之
相故。後二十句雖則全同。前總此別。又前即所信。
今辨所成。欲顯所信所成體無異故。此上辨所問
與前同異。義甚詳細。今取文義俱便。大分為二。初
十句直爾疑問。後三十句引例請問。義不異前。更
有一義。以前所舉佛之因果。但總顯因深果廣。然
未知差別之因及隨因所證之果。今要發行造修。
故須一一別問。故下首問果之依正。但云剎而不
言海者。意在行布。以海則圓融故也。】

「開示佛剎。佛住。佛剎莊嚴。佛法性。佛剎清淨。佛所說
法。佛剎體性。佛威德。佛剎成就。佛大菩提。」

【此正顯所問。初問果中依正。各有五句。同前剎海。】

「如十方一切世界諸佛世尊。為成就一切菩薩故。令
如來種性不斷故。救護一切眾生故。令諸眾生永離
一切煩惱故。了知一切諸行故。演說一切諸法故。淨
除一切雜染故。永斷一切疑網故。拔除一切希望故。
滅壞一切愛著處故。」

【此下第二引例請問。文分為三。此初十句標彼諸
佛說。意明其有悲。後三十句舉彼所說。顯其有智。
末後一句結以正請。意謂前雖說佛廣大因果。但
顯圓融果海。未明差別之因行。故此先舉十果。即
如前之圓融之果。然猶未明取果差別之因。故引
十方如來亦以大悲故亦說差別之因。如下所列
[012-0559b]
十住等行。故今特請所以。此下答所請問通有六
位因果。皆次第答此中之問也。

補義曰此下請因。正答十海中眾生海問也。故次
列六位之因。以通該後文。故疏云皆答此問。】

「說諸菩薩十住十行十迴向十藏十地十願十定十
通十頂。」

【第二說諸菩薩下。舉彼十方如來所說以請。願今
亦如例而說也。此初十句問因。但有九句。欠十忍
一句。後二十句問果。疏中辨問中欠十忍而後答
文有十忍。又問中有十頂而答中無。況問中唯九。
今辨後將十忍巳下四品共答頂問。以是等覺位
極頂故。如此則少一位。意將十信當立一位。則成
十矣。】

「及說如來地。如來境界。如來神力。如來所行。如來力。
如來無畏。如來三昧。如來神通。如來自在。如來無礙。
如來眼。如來耳。如來鼻。如來舌。如來身。如來意。如來
辯才。如來智慧。如來最勝。願佛世尊。亦為我說。」

【第二有二十句問所成果。全同初會。於中初十句
明內德成滿。次如來眼下十句明體相顯著。辯才
是語業。智慧是意業。最勝是身業。準前會中。唯欠
佛光明。次結請云願佛世尊亦為我說。欲同彼諸
佛。故致亦言。
上請分竟。
下答。初如來現相答。
後文殊言答。】

「爾時世尊。知諸菩薩心之所念。各隨其類。為現神通。」
[012-0559c]

【此下第三說分。於中通下六會。答此所問。準問長
科亦分為三。此初三品答所依果。二問明巳下。答
所修因問。三從不思議品下。答所成果問。其平等
因果因乃果中之因果。乃此果之用。故屬果收。二
別列。初中分二。先如來現相答。由念請故。又如來
證窮故。後文殊言說答。伴助主故。假言顯故。今初
分二。一佛現神通。二眾海雲集。今初。知其心念者
領念請也。現神通示相答也。言隨類者有其三義。
一隨疑者所疑異故。謂示色令見。以聲令聞。冥資
令曉。皆是神通。以法界身圓明頓現故。二隨疑者。
流類別故。三隨疑者。所疑異故。故知初會現相徧
於九會。此會現神通。通此一分。故下三會。皆有不
起覺樹之言。】

「現神通巳。東方過十佛剎微塵數世界。有世界名金
色。佛號不動智。彼世界中。有菩薩名文殊師利。與十
佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到巳作禮。即於東
方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。南方過十佛剎
微塵數世界。有世界名妙色。佛號無礙智。彼有菩薩
名曰覺首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到
巳作禮。即於南方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。
西方過十佛剎微塵數世界。有世界名蓮華色。佛號
滅闇智。彼有菩薩名曰財首。與十佛剎微塵數諸菩
薩俱來詣佛所。到巳作禮。即於西方化作蓮華藏師
子之座。結加趺坐。北方過十佛剎微塵數世界。有世
[012-0560a]
界名薝蔔華色。佛號威儀智。彼有菩薩名寶首。與十
佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到巳作禮。即於北
方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。東北方過十佛
剎微塵數世界。有世界名優鉢羅華色。佛號明相智。
彼有菩薩名功德首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來
詣佛所。到巳作禮。即於東北方化作蓮華藏師子之
座。結加趺坐。東南方過十佛剎微塵數世界。有世界
名金色。佛號究竟智。彼有菩薩名目首。與十佛剎微
塵數諸菩薩俱來詣佛所。到巳作禮。即於東南方化
作蓮華藏師子之座。結加趺坐。西南方過十佛剎微
塵數世界。有世界名寶色。佛號最勝智。彼有菩薩名
精進首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到巳
作禮。即於西南方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。
西北方過十佛剎微塵數世界。有世界名金剛色。佛
號自在智。彼有菩薩名法首。與十佛剎微塵數諸菩
薩俱來詣佛所。到巳作禮。即於西北方化作蓮華藏
師子之座。結加趺坐。下方過十佛剎微塵數世界。有
世界名頗黎色。佛號梵智。彼有菩薩名智首。與十佛
剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到巳作禮。即於下方
化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。上方過十佛剎微
塵數世界。有世界名平等色。佛號觀察智。彼有菩薩
名賢首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到巳
作禮。即於上方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。」

【第二現神通下。眾海雲集。即現相答初十句之問。
[012-0560b]
光現佛剎答佛剎問。剎有金色等。是剎莊嚴。既以
金成亦答剎體。彼剎菩薩亦剎莊嚴。菩薩大寶以
為嚴故。亦剎清淨純淨。佛剎唯菩薩故。淨修梵行
是剎成就淨土行故。亦剎清淨。所修淨故。此巳上
答五句依問。兼答五句正報。士各有佛及見如來
坐蓮華藏。是答佛住。現通放光是答威德。名不動
智等是答法性。見佛轉法輪是答說法。佛成正覺
是答菩提。文雖在下。義皆此具。光明覺現即現此
故。十首菩薩。表信為首故。以梵云室利一名四實。
一首。二勝。三吉祥。四德故。譯人前後不同。今文殊
亦云首也。】

「爾時文殊師利菩薩摩訶薩。承佛威力普觀一切菩
薩眾會。而作是言。此諸菩薩甚為希有。諸佛子。佛國
土不可思議。佛住。佛剎莊嚴。佛法性。佛剎清淨。佛說
法。佛出現。佛剎成就。佛阿耨多羅三藐三菩提。皆不
可思議。何以故。諸佛子。十方世界一切諸佛知諸眾
生樂欲不同。隨其所應說法調伏。如是乃至等法界
虗空界。」

【此下第二爾時文殊下辨言答。就文分四。一歎眾
希有。二諸佛子下牒問總歎。三何以故下徵歎總
釋。四諸佛子如來下廣顯難思。今初標也。前眾疑
問。佛令文殊答者以文殊示居此土。生有十徵。來
自他方。體含萬德。降魔制外。通辨難思。化滿塵方。
用周三際。道成先劫。巳稱龍種尊王。現證菩提復
[012-0560c]
曰摩尼寶積。實為三世佛母。豈獨釋迦之師。影響
而來一切咸見。故宜說也。不待請者佛意許故。又
以文殊大智。表依根本智。建立眾行。故為信首。初
歎希有。歎如來現相及十方雲集為希有。次諸佛
子。佛國土不可思議下十句。歎所問十果德不可
思議。次何以故下。徵釋不可思議之所以也。】

「諸佛子。如來於此娑婆世界諸四天下。種種身種種
名種種色相種種脩短種種壽量種種處所種種諸
根種種生處種種語業種種觀察。令諸眾生各別知
見。諸佛子。如來於此四天下中。或名一切義成。或名
圓滿月。或名師子吼。或名釋迦牟尼。或名第七仙。或
名毗盧遮那。或名瞿曇氏。或名大沙門。或名最勝。或
名導師。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛
子。此四天下東次有世界名為善護。如來於彼或名
金剛。或名自在。或名有智慧。或名難勝。或名雲王。或
名無諍。或名能為主。或名心歡喜。或名無與等。或名
斷言論。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛
子。此四天下南次有世界名為難忍。如來於彼或名
帝釋。或名寶稱。或名離垢。或名實語。或名能調伏。或
名具足喜。或名大名稱。或名能利益。或名無邊。或名
最勝。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛子。
此四天下西次有世界名為親慧。如來於彼或名水
天。或名喜見。或名最勝王。或名調伏天。或名真實慧。
或名到究竟。或名歡喜。或名法慧。或名所作巳辦。或
[012-0561a]
名善住。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛
子。此四天下北次有世界名有師子。如來於彼或名
大牟尼。或名苦行。或名世所尊。或名最勝田。或名一
切智。或名善意。或名清淨。或名瑿羅䟦那。或名最上
施。或名苦行得。如是等其數十千。令諸眾生各別知
見。諸佛子。此四天下東北方次有世界名妙觀察。如
來於彼或名調伏魔。或名成就。或名息滅。或名賢天。
或名離貪。或名勝慧。或名心平等。或名無能勝。或名
智慧音。或名難出現。如是等其數十千。令諸眾生各
別知見。諸佛子。此四天下東南方次有世界名為喜
樂。如來於彼或名極威嚴。或名光𦦨聚。或名徧知。或
名祕密。或名解脫。或名性安住。或名如法行。或名淨
眼王。或名大勇徤。或名精進力。如是等其數十千。令
諸眾生各別知見。諸佛子。此四天下西南方次有世
界名甚堅牢。如來於彼或名安住。或名智王。或名圓
滿。或名不動。或名妙眼。或名頂王。或名自在音。或名
一切施。或名持眾仙。或名勝須彌。如是等其數十千。
令諸眾生各別知見。諸佛子。此四天下西北方次有
世界名為妙地。如來於彼或名普徧。或名光𦦨。或名
摩尼髻。或名可憶念。或名無上義。或名常喜樂。或名
性清淨。或名圓滿光。或名脩臂。或名住本。如是等其
數十千。令諸眾生各別知見。諸佛子。此四天下次下
方有世界名為𦦨慧。如來於彼或名集善根。或名師
子相。或名猛利慧。或名金色𦦨。或名一切知識。或名
[012-0561b]
究竟音。或名作利益。或名到究竟。或名真實天。或名
普徧勝。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛
子。此四天下次上方有世界名曰持地。如來於彼或
名有智慧。或名清淨面。或名覺慧。或名上首。或名行
莊嚴。或名發歡喜。或名意成滿。或名如盛火。或名持
戒。或名一道。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此娑婆世界有百億四天下。如來於中。有百
億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆
世界東次有世界名為密訓。如來於彼或名平等。或
名殊勝。或名安慰。或名開曉意。或名聞慧。或名真實
語。或名得自在。或名最勝身。或名大勇猛。或名無等
智。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸
佛子。此娑婆世界南次有世界名曰豐溢。如來於彼
或名本性。或名勤意。或名無上尊。或名大智炬。或名
無所依。或名光明藏。或名智慧藏。或名福德藏。或名
天中天。或名大自在。如是等百億萬種種名號。令諸
眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界西次有世界。名
為離垢。如來於彼。或名意成。或名知道。或名安住本。
或名能解縛。或名通達義。或名樂分別。或名最勝見。
或名調伏行。或名眾苦行。或名具足力。如是等百億
萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世
界北次有世界名曰豐樂。如來於彼或名薝蔔華色。
或名日藏。或名善住。或名現神通。或名性超邁。或名
慧日。或名無礙。或名如月現。或名迅疾風。或名清淨
[012-0561c]
身。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸
佛子。此娑婆世界東北方次有世界名為攝取。如來
於彼或名永離苦。或名普解脫。或名大伏藏。或名解
脫智。或名過去藏。或名寶光明。或名離世間。或名無
礙地。或名淨信藏。或名心不動。如是等百億萬種種
名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界東南
方次有世界名為饒益。如來於彼或名現光明。或名
盡智。或名美音。或名勝根。或名莊嚴蓋。或名精進根。
或名到分別彼岸。或名勝定。或名簡言辭。或名智慧
海。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸
佛子。此娑婆世界西南方。次有世界名為鮮少。如來
於彼。或名牟尼主。或名具眾寶。或名世解脫。或名徧
知根。或名勝言辭。或名明了見。或名根自在。或名大
仙師。或名開導業。或名金剛師子。如是等百億萬種
種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界西
北方次有世界名為歡喜。如來於彼或名妙華聚。或
名旃檀蓋。或名蓮華藏。或名超越諸法。或名法寶。或
名復出生。或名淨妙蓋。或名廣大眼。或名有善法。或
名專念法。或名網藏。如是等百億萬種種名號。令諸
眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界次下方有世界
名為關𨷲。如來於彼。或名發起𦦨。或名調伏毒。或名
帝釋弓。或名無常所。或名覺悟本。或名斷增長。或名
大速疾。或名常樂施。或名分別道。或名摧伏幢。如是
等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此
[012-0562a]
娑婆世界次上方有世界名曰振音。如來於彼或名
勇猛幢。或名無量寶。或名樂大施。或名天光。或名吉
興。或名超境界。或名一切主。或名不退輪。或名離眾
惡。或名一切智。如是等百億萬種種名號。令諸眾生
各別知見。諸佛子。如娑婆世界。如是東方百千億無
數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不
可說盡法界虗空界諸世界中。如來名號種種不同。
南西北方四維上下亦復如是。如世尊昔為菩薩時。
以種種談論種種語言種種音聲種種業種種報種
種處種種方便種種根種種信解種種地位而得成
熟。亦令眾生如是知見而為說法。」

【第四廣顯難思。今先種種身等十句。總顯多端。今
且舉娑婆為首。略顯十種差別。準下結通。實通法
界。然十句不通三業。次如來於此四天中等。隨門
別顯。文分為二。初終此品辨身名差別。答上佛住
之問。近廣種種身等八句。以色相等皆屬身故。次
四聖諦品。答言教徧周。答佛所說法問。廣種種語
業。三光明覺品。光輪窮照。答上威德法性菩提三
問。近廣種種觀察。其五句依報。但有現相答。廣在
前會故。今初廣上名者。聖人無名為物立稱。若就
德以立。德無邊涯。若隨立名等眾生界。雖復多種
皆為隨宜。生善滅惡。見理而立。海印頓現。不應生
著也。次此四天下東下等。取此洲之隣十界。即為
十段。次此娑婆世界東下等。取隣娑婆之十方。亦
[012-0562b]
為十段。後結通云。如是十方不可說盡法界虗空
界。諸世界中。如來名號種種不同。末云如世尊昔
為菩薩時下。結釋身名差別之所由也。以由昔時
因行差別。故倣昔亦有種種也。此上如來名號品。
辨身名差別竟。】

四聖諦品第八

【此品來意者。廣前種種語業。明言教徧周。即答前
佛說法問。亦遠答前演說海之一問故。既知佛可
歸。次知法可仰。上品名隨物立。此明法逐機差。故
次來也。釋名。言聖諦者聖者正也。無漏正法得在
心故。諦有二義。一者諦實。二者審諦。言諦實者此
約境辨。謂如所說相不捨離故。真實決定故。謂世
出世二種因果必無虗妄。不可差失。言審諦者此
就智明。聖智觀彼審不虗故。凡夫雖有苦集而不
審實。不得稱諦。無倒聖智審知境故。故稱聖諦。然
四諦者謂苦集滅道。逼迫名苦。即有漏色心。增長
名集。即業煩惱。寂滅名滅。謂即涅槃。出離名道。謂
止觀等。天台有四四諦。謂生滅。無生。無量。無作。前
二小乘。後二大乘。凡夫苦而不知。二乘知苦可厭
而不審諦。菩薩知苦不厭而能審見諦。解苦無苦。
名苦聖諦等。義有多釋。無苦無集即無世間。無滅
無道即無出世間。不取不捨同一實諦。故名聖諦。
此同法界性故。義當無量。其實四諦圓融。方順經
宗。】
[012-0562c]

「爾時文殊師利菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。諸佛子。苦
聖諦。此娑婆世界中或名罪。或名逼迫。或名變異。或
名攀緣。或名聚。或名刺。或名依根。或名虗誑。或名癰
瘡處。或名愚夫行。諸佛子。苦集聖諦。此娑婆世界中
或名繫縛。或名滅壞。或名愛著義。或名妄覺念。或名
趣入。或名決定。或名網。或名戲論。或名隨行。或名顛
倒根。諸佛子。苦滅聖諦。此娑婆世界中或名無諍。或
名離塵。或名寂靜。或名無相。或名無沒。或名無自性。
或名無障礙。或名滅。或名體真實。或名住自性。諸佛
子。苦滅道聖諦。此娑婆世界中或名一乘。或名趣寂。
或名導引。或名究竟無分別。或名平等。或名捨擔。或
名無所趣。或名隨聖意。或名仙人行。或名十藏。諸佛
子。此娑婆世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。
隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦聖
諦者。彼密訓世界中或名營求根。或名不出離。或名
繫縛本。或名作所不應作。或名普鬬諍。或名分析悉
無力。或名作所依。或名極苦。或名躁動。或名形狀物。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼密訓世界中或名順生
死。或名染著。或名燒然。或名流轉。或名敗壞根。或名
續諸有。或名惡行。或名愛著。或名病源。或名分數。諸
佛子。所言苦滅聖諦者。彼密訓世界中或名第一義。
或名出離。或名可讚歎。或名安隱。或名善入趣。或名
調伏。或名一分。或名無罪。或名離貪。或名決定。諸佛
子。所言苦滅道聖諦者。彼密訓世界中或名猛將。或
[012-0563a]
名上行。或名超出。或名有方便。或名平等眼。或名離
邊。或名了悟。或名攝取。或名最勝眼。或名觀方。諸佛
子。密訓世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨
眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦
者。彼最勝世界中或名恐怖。或名分段。或名可厭惡。
或名須承事。或名變異。或名招引怨。或名能欺奪。或
名難共事。或名妄分別。或名有勢力。諸佛子。所言苦
集聖諦者。彼最勝世界中或名敗壞。或名癡根。或名
大怨。或名利刃。或名滅味。或名仇對。或名非巳物。或
名惡導引。或名增黑闇。或名壞善利。諸佛子。所言苦
滅聖諦者。彼最勝世界中或名大義。或名饒益。或名
義中義。或名無量。或名所應見。或名離分別。或名最
上調伏。或名常平等。或名可同住。或名無為。諸佛子。
所言苦滅道聖諦者。彼最勝世界中或名能燒然。或
名最上品。或名決定。或名無能破。或名深方便。或名
出離。或名不下劣。或名通達。或名解脫性。或名能度
脫。諸佛子。最勝世界說四聖諦。有如是等四百億十
千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言
苦聖諦者。彼離垢世界中或名悔恨。或名資待。或名
展轉。或名住城。或名一味。或名非法。或名居宅。或名
妄著處。或名虗妄見。或名無有數。諸佛子。所言苦集
聖諦者。彼離垢世界中或名無實物。或名但有語。或
名非潔白。或名生地。或名執取。或名鄙賤。或名增長。
或名重擔。或名能生。或名麤獷。諸佛子。所言苦滅聖
[012-0563b]
諦者。彼離垢世界中或名無等等。或名普除盡。或名
離垢。或名最勝根。或名稱會。或名無資待。或名滅惑。
或名最上。或名畢竟。或名破卵。諸佛子。所言苦滅道
聖諦者。彼離垢世界中或名堅固物。或名方便分。或
名解脫本。或名本性實。或名不可毀呰。或名最清淨。
或名諸有邊。或名受寄全。或名作究竟。或名淨分別。
諸佛子。離垢世界說四聖諦。有如是等四百億十千
名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦
聖諦者。彼豐溢世界中或名愛染處。或名險害根。或
名有海分。或名積集成。或名差別根。或名增長。或名
生滅。或名障礙。或名刀劒本。或名數所成。諸佛子。所
言苦集聖諦者。彼豐溢世界中或名可惡。或名名字。
或名無盡。或名分數。或名不可愛。或名能攫噬。或名
麤鄙物。或名愛著。或名器。或名動。諸佛子。所言苦滅
聖諦者。彼豐溢世界中或名相續斷。或名開顯。或名
無文字。或名無所修。或名無所見。或名無所作。或名
寂滅。或名巳燒盡。或名捨重擔。或名巳除壞。諸佛子。
所言苦滅道聖諦者。彼豐溢世界中或名寂滅行。或
名出離行。或名勤修證。或名安隱去。或名無量壽。或
名善了知。或名究竟道。或名難修習。或名至彼岸。或
名無能勝。諸佛子。豐溢世界說四聖諦。有如是等四
百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世
界所言苦聖諦者。彼攝取世界中或名能劫奪。或名
非善友。或名多恐怖。或名種種戲論。或名地獄性。或
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名非實義。或名貪欲擔。或名深重根。或名隨心轉。或
名根本空。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼攝取世界中
或名貪著。或名惡成辦。或名過惡。故名速疾。或名能
執取。或名想。或名有果。或名無可說。或名無可取。或
名流轉。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼攝取世界中或
名不退轉。或名離言說。或名無相狀。或名可欣樂。或
名堅固。或名上妙。或名離癡。或名滅盡。或名遠惡。或
名出離。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼攝取世界中
或名離言。或名無諍。或名教導。或名善迴向。或名大
善巧。或名差別方便。或名如虗空。或名寂靜行。或名
勝智。或名能了義。諸佛子。攝取世界說四聖諦。有如
是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此
娑婆世界所言苦聖諦者。彼饒益世界中或名重擔。
或名不堅。或名如賊。或名老死。或名愛所成。或名流
轉。或名疲勞。或名惡相狀。成名生長。或名利刃。諸佛
子。所言苦集聖諦者。彼饒益世界中或名敗壞。或名
渾濁。或名退失。或名無力。或名喪失。或名乖違。或名
不和合。或名所作。或名取。或名意欲。諸佛子。所言苦
滅聖諦者。彼饒益世界中或名出獄。或名真實。或名
離難。或名覆護。或名離惡。或名隨順。或名根本。或名
捨因。或名無為。或名無相續。諸佛子。所言苦滅道聖
諦者。彼饒益世界中。或名達無所有。或名一切印。或
名三昧藏。故名得光明。或名不退法。或名能盡有。或
名廣大路。或名能調伏。或名有安隱。或名不流轉根。
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諸佛子。饒益世界說四聖諦。有如是等四百億十千
名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦
聖諦者。彼鮮少世界中或名險樂欲。或名繫縛處。或
名邪行。或名隨受。或名無慚恥。或名貪欲根。或名恒
河流。或名常破壞。或名炬火性。或名多憂惱。諸佛子。
所言苦集聖諦者。彼鮮少世界中或名廣地。或名能
趣。或名遠慧。或名留難。或名恐怖。或名放逸。或名攝
取。或名著處。或名宅主。或名連縛。諸佛子。所言苦滅
聖諦者。彼鮮少世界中或名充滿。或名不死。或名無
我。或名無自性。或名分別盡。或名安樂住。或名無限
量。或名斷流轉。或名絕行處。或名不二。諸佛子。所言
苦滅道聖諦者。彼鮮少世界中或名大光明。或名演
說海。或名簡擇義。或名和合法。或名離取著。或名斷
相續。或名廣大路。或名平等因。或名淨方便。或名最
勝見。諸佛子。鮮少世界說四聖諦。有如是等四百億
十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所
言苦聖諦者。彼歡喜世界中或名流轉。或名出生。或
名失利。或名染著。或名重擔。或名差別。或名內險。或
名集會。或名惡舍宅。或名苦惱性。諸佛子。所言苦集
聖諦者。彼歡喜世界中或名地。或名方便。或名非時。
或名非實法。或名無底。或名攝取。或名離戒。或名煩
惱法。或名狹劣見。或名垢聚。諸佛子。所言苦滅聖諦
者。彼歡喜世界中或名破依止。或名不放逸。或名真
實。或名平等。或名善淨。或名無病。或名無曲。或名無
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相。或名自在。或名無生。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。
彼歡喜世界中或名入勝界。或名斷集。或名超等類。
或名廣大性。或名分別盡。或名神力道。或名眾方便。
或名正念行。或名常寂路。或名攝解脫。諸佛子。歡喜
世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心
悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼關
𨷲世界中或名敗壞相。或名如坏器。或名我所成。或
名諸趣身。或名數流轉。或名眾惡門。或名性苦。或名
可棄捨。或名無味。或名來去。諸佛子。所言苦集聖諦
者。彼關𨷲世界中或名行。或名憤毒。或名和合。或名
受支。或名我心。或名雜毒。或名虗稱。或名乖違。或名
熱惱。或名驚駭。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼關𨷲世
界中或名無積集。或名不可得。或名妙藥。或名不可
壞。或名無著。或名無量。或名廣大。或名覺分。或名離
染。或名無障礙。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼關𨷲
世界中或名安隱行。或名離欲。或名究竟實。或名入
義。或名性究竟。或名淨現。或名攝念。或名趣解脫。或
名救濟。或名勝行。諸佛子。關𨷲世界說四聖諦。有如
是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此
娑婆世界所言苦聖諦者。彼振音世界中或名匿疵。
或名世間。或名所依。或名慠慢。或名染著性。或名駛
流。或名不可樂。或名覆藏。或名速滅。或名難調。諸佛
子。所言苦集聖諦者。彼振音世界中或名須制伏。或
名心趣。或名能縛。或名隨念起。或名至後邊。或名共
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和合。或名分別。或名門。或名飄動。或名隱覆。諸佛子。
所言苦滅聖諦者。彼振音世界中或名無依處。或名
不可取。或名轉還。或名離諍。或名小。或名大。或名善
淨。或名無盡。或名廣博。或名無等價。諸佛子。所言苦
滅道聖諦者。彼振音世界中或名觀察。或名能摧敵。
或名了知印。或名能入性。或名難敵對。或名無限義。
或名能入智。或名和合道。或名恒不動。或名殊勝義。
諸佛子。振音世界說四聖諦。有如是等四百億十千
名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。如此娑婆世界中說
四聖諦有四百億十千名。如是東方百千億無數無
量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說
盡法界虗空界所有世界。彼一一世界中說四聖諦。
亦各有四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。如東方。
南西北方四維上下亦復如是。諸佛子。如娑婆世界
有如上所說十方世界。」

【此下正釋文中一品分二。先標告。次諸佛子下正
釋。於中有四段。初娑婆諦名。二隣次十界。三通類
一切。四主伴無窮。然此望前品略於單說四洲。然
其立名或有因從果稱。果藉因名。約事約理。或總
或別。如文可知。】

「彼一切世界。亦各有如是十方世界。一一世界中。說
苦聖諦有百億萬種名。說集聖諦滅聖諦道聖諦亦
各有百億萬種名。皆隨眾生心之所樂。令其調伏。」

【後彼一切下以彼類此。則知密訓等盡空世界為
[012-0565a]
主。攝伴亦爾。則無盡無盡。此約娑婆同類等世界
而言。其彼樹形等異類世界。皆徧虗空法界。是則
重重無盡無盡。如是皆為調伏眾生。
四聖諦品
竟。】
大方廣佛華嚴經綱要卷第十二