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鶴山先生大全文集卷之五十二
自菴類藳
錫山安國重刋
序
邵氏撃壌集序
邵子平生之書其心術之精微在皇極經
世其宣寄情意在撃壤集凡立乎吾萬皇
王帝覇之興替春秋冬夏之代謝隂陽五
行之運化風雲月露之霽曀山川草木之
荣悴惟意所驅周流貫徹融液擺落盖左
右逢原畧無毫髮凝滯倚著之意嗚呼眞
所為風流人豪者與或曰揆以聖人之中
若弗合也天何言哉四時行焉百物生焉
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聖人之動靜語黙無非至教雖常以示人
而平易坦明不若是之多言也老者安之
朋友信之少者懐之聖人不心量直與天
地物萬上下同流雖無時不樂而寛舒和
平不若是之多言也曰是則然矣宇宙之
間飛潛動植晦明流峙夫孰非吾事若有
以察之參前倚衡造次顚沛觸䖏呈露凡
皆精義妙道之發焉者脫斯須之不在則
芸芸並驅日夜雜揉相代乎前顧於吾何
有焉若邵子使猶得從游舞雩之下浴
沂詠帰母寧使曽晢獨見與於聖人也與
洙泗巳矣秦漢以來諸儒無此氣象讀者
當自得之
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横渠禮記說序
橫渠張先生之書行於世者惟正䝉爲全
書其次則經斈理窟及信聞録已不見於
吕與叔所狀先生之言行至扵詩書礼樂
春秋之書則方且條舉大例與學者緒正
其說而未及就其在朝廷講行冦昏䘮祭
郊廟之礼乃以孤立寡與議卒不用旣移
疾西帰欲與門人成其𥘉志亦未及爲而
卒於臨潼令禮記說一編雖非全觧而四
十九篇之目大略固具且又以儀禮之說
附焉然則是編也果安所從得與嘗反覆
尋繹則其說夛出扵正蒙理窟信聞諸書
或者先生雖未及定著爲書而門人㑹椊
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遺言以成是編與亦有二程先生之說參
錯其間盖先生之學其源出扵程氏豈先
生常常諷道之語而門人併記之與先生
強學質行於喪祭之禮尤謹且嚴其敎人
必以礼爲先使人有所据守若有聞焉則
告之以知禮成性之道其行之於家也童
子必使之執㓜儀親洒掃女子則觀祭祀
納酒漿凢以固其肌膚之㑹筋骸之束而
養其良知良能之本然其始也聞者莫不
疑笑乆而後信其說之不我欺也翕然丕
変以先生之從嗚呼是惡可彊而致然與
豈人心之所無而可以襲而取之左人受
天地之中以生莫不有仁義禮知之性具
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乎其心故仁其躰也義其用也知以知之
礼則所以節文仁義者也且自父坐而子
立君坐而臣立推之凡升降上下周旋禓
襲之丈䘮祭射御冠昏朝聘之典夫孰非
因性情所有天理之自然而爲之品節者
始此所謂天叙天秩此其是也然出天理
則入人欲故品節云者又將爲以人情或
縦之防限也孔孟教人要必以是爲先今
所謂礼記儀礼諸書雖曰去籍於周㐮煨
燼扵秦虐淆乱於漢儒然所謂經礼曲禮
者錯然於篇帙之中其要言精羲則有可
得而推尋者使後生小子自其㓜斈因而
從事乎此不幸時過而後知學者亦有以
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倍致其力焉則将變化氣質有以復其性
情之正雖柔可彊雖顔子四勿之功可躰
而自致而世所謂忠信之薄人情之僞者
亦将曉然知其爲異端之說矣此先生有
功於禮學之大意也敢識篇末以告同志
又以自儆云
逹賢録序
天統元氣而始萬物地統元形而生乃物
人則稟氣受形而爲物萬之靈所以爲天地
立心也然非一人所能自為也君牧之師
教之而賢者又爲之更相汲引布列天位
以司礼典命討之柄尭之末得舜舜之未
得禹咎繇也憂之憂之如何凢欲爲天下
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得人焉耳顓嚳之子天下之民謂之元凱
也舜舉之四族之子天下之民謂之四凶
也舜去之是天下之民舉之去之民心之
所同則天理也舜無所私於此也九官之
命彼官何等材分而敷教者不以播糓典
樂者范以制礼分職而理僅迺有濟而後
之受任者徃徃兼捴衆職自謂人莫巳若
豈其才果足以加諸稷契夷䕫諸人也尭
舜之治天下能使治化休明羙祥臻集微
之山川遂草木茂大之三光全寒暑平葢
非一人爲之也而後世獨不能庻㡬乎此
非風氣澆漓天之降才爾殊也人以一心
成位乎两間明通而公溥與天地並立而
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爲三才是不惟聖賢有是心也自有生民
降于叔世莫不皆然而自謂人莫已若者
非不哆然大也迺至吝驕以自封
疾以
成性祗以自薄其身自絶于天云耳甚則
倚勢作威脅權相㓕貢賢碩能於是葢有
自好獨善不見知不悔者矣又孰忍以其
身輕輙自献天下而皆自好獨善之人也
脫有緩急則罔所弟臨事迺求亦鮮克濟
夫如是豈惟不足以庶㡬乎治古也雖天
地失位隂陽乖刺民物胥劉亦其致耳曾
不思中天地而立定海宇之民皆吾職分
之所當爲胡自待之凉一至此極也國朝
之盛與治同道其間非無媢疾之臣而推
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士報國者項等背相望至爲簡編以記其
所知有若文穆吕公之夾袋小冊忠献韓
公之甲乙丙丁集正獻吕公之長掌記宣
靖曽公之雌黄公議文正司馬公之薦士
編密學陳公之章藁太史范公之手記盖
文武兼收罔有細大其或偶坐挂累亦力
見稱引前軰盛心雖其天資絶人亦由其
講學之素以吾所以爲天地之心本若是
其休休未立未逹則欲立欲逹者之推也
未斍未知則先覺先知者之責也殆將使
天下人材無所佚遺皆得自靖不惟集思
廣益共濟時須而近足以擬一旦之用逺
足以詒数世之託其明效大驗盖若此此
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悪可以無𫐠其次如李邦直舉官手記亦
多一時之選於是鋟是数書名逹賢録用
廣其傳惟文穆公及韓曾所記訪㝷未獲
其後乾道丞相雍國虞公亦有翹材舘録
視昔云備将継訪南渡以諸賢有薦引私
記者始以併附于後士大夫有志天下者
必將慨然有發於斯
費元甫 陶靖節詩序
世之辯證陶氏者曰前得名字之互變也
死生歳月之不同也彭澤退休之年史
與集所載之各異也然是所當考而非其
要也其称羙陶公者曰荣利不足以易其
守也声味不足以累其眞也文詞不足以
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溺其志也然是亦近之而公之所以悠然
自得之趣則未之深識也風雅以降詩人
之詞樂而不淫哀而不傷以物觀物而不
牽扵物吟詠情性而不累於情孰有能如
公者乎有謝康之忠而勇退過之有阮嗣
宗之逹而不至於放有元次山之漫而不
著其跡此豈小小進退所能闚其際邪先
儒所謂經道之餘因閒觀時因靜照物因
時起志因物寓言因志發詠因言成詩因
詠成声因詩成音者陶公有焉同郡費君
元甫耆公之詩為之訓故微詞奥義豪分
縷析余昔過郡未嘗不得見焉今成書而
屬余冠篇乃以所聞于師支者復之費君
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出入是詩乆矣其亦余言爲然乎
古郫徐君詩史字韻序
詩以吟詠情性為主不以声韻爲工以聲
韻爲工此晉宋以來之陋也迨其後復有
次韻有用韻有賦韻有探韻則又以遲速
較工掘以險易定能否以抉擿前志爲該
洽以破碎大躰爲新竒轉失詩人之旨重
以纂類之書充厨牣几而爲士者乏躰習
持養之功滋欲速好徑之病流風靡靡未
之能改也今古郫徐君乃取杜少陵詩史
分韻摘句爲學韻四十卷其扵唱酬似不
爲無助矣然余猶願徐君之玩心扵六經
如其所以䔍意於詩史則沈潛乎義理奮
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發乎文章盖不但如日今所見而已也君
介余同官王李安請叙所以作敢以是復之
虞忠粛公奏議序
古之人决大疑定大事惟義之比焉他
無所問也其次則比利害得䘮而言
之其㳄則取必於知謀之末以求成
于功利之下者耳咸無焉而惟身是謀此
鄙夫壬人又所弗論也齊壬不君陳氏篡
執沐浴而請討此義之正也傳以魯衆齊
半之說則以衆寡言矣滕地𥚹小楚齊馮
陵効死而弗去此義之正也貿於事齊事
楚之决則以彊弱言矣衆寡疆弱何可不
計然本諸義理之是非則事功之利害從
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之本諸事功而不必皆義理之正者有矣
是故仁不以勇誼不以力正誼不謀利明
道不計功自秦漢以來惟兩董公能識此
意後此則如諸葛孔明者盖亦無幾耳自
吾有狄难其是非利害果孰在邪讎恥所
當雪分義所當明此萬世之正理以是非断
也持此說者固不爲無人惟宗忠簡李定
張忠獻胡忠簡實首立正倫之幟而能始
終不渝者也謂宴安可翫謂屈辱無慯謂
畫江可以自全謂得地不足以守此一時
之私意以利害言者也群而和之者固不
爲無人惟耿南仲秦檜湯思退史浩實倡
爲邪說之祖而刼以必行者也然而百年
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之間正論数詘邪說常勝盖所謂邪說者
不惟奪於一時之利害又有患失之私焉
虞忠粛公奮乎諸老垂盡之餘獨能奮不
顧身以夀正論之脉始謂虜必諭成又䇿
其道所從出建益兵備明年則虜果以重
兵壓淮西我師既衂虜乗勝薄牛渚而陣
金煬侯刑馬誓師金鎧朱旄以麾此何等
氣勢而大将刘錡王權旣罷李顯忠逺在
池陽成閔亦未至我帥無所附䴡各鳥獸
散扵斯時也顧欲收合餘燼以决一戦如
以利害言則衆寡彊弱不敵非素拊循士
大夫與越國逺闘者亦不侔如自爲謀則
公不過受督府記犒師且趣大将建旗皷
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耳戰守何與巳事公非是之問也公知有
義焉耳破虜之明日諸校效首虜休而顯
忠至公若可以自脫矣乃又以所不足虜
者付顯忠而身先將士馳至京口則虜騎
果已薄瓜洲知我有備勢不得入返而尸
其使公外顧利害内怵得䘮則虜之濟江
乆矣由是受任遂欲長驅以信大義出蔡
以睨陳岀襄郟以襲許岀汝以逼洛出嵩
虢以震河東出商扵以圖陜西規摹分畫
具有顚末声氣所撼関河響應不幸而棄
地事讎之論自大官唱声和者莫敢不一然
公與張忠献公不謀同心猶以區區筆舌
力嬰群義而奪之氣唐鄧海泗與陜西新
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復諸郡在廷公卿皆曰可棄公曰必不可
棄忠義帰正之人俘虜流亡之人在廷公
卿皆曰可遣公曰必不可遣凡事躰所関
苟不吾以則連章累櫝多者不下十有八
九少者亦六七䟽不得其言不巳也公非
以必勝爲諒也大義之不可泯雖小小利
害得䘮之私舉不足以易之也抑又有甚
難者使公當軸䖏中而孤立寡與猶懼弗
濟今所謂棄地遣俘等事不過以孤孑之
蹤邈在外服乃肯與在廷公卿得君行政
合䣊締交者争辯弗置盖朝誶而夕替所
不皇恤吁其果難能矣哉天未悔禍封冦
崇姦正論覆違大幾屢失公亦自知時不
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我與而其精忠篤諒惟知有天下之正理
而不恤乎他則所以維持綱常開警頑懦
庶㡬爲将来之𥙷者盖古張忠献公後先
一揆為功未可以淺近計也某生也不早
不獲趣拜下風而嘗竊從薦紳大夫習聞
公之言德且與公之孫剛簡辱在親友既
不度其不佞爲公輙作家傳剛簡適刋公
奏篇自叙梗概以屬起居劉公冠其篇首
又俾某申述其義竊以自幸迺不果辞嗚
呼宇宙大物也豈計功求獲於知謀之末
者所能用之是書若行将有發扵其言而
見諸行事者公未爲不盡用云
史少弼雲莊集序
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嘉定四年眉山史少弼公亮舉進士第謂
成都府司戸叅軍遂在其族兄天應表乞
致所居官貤恩于二親扵是年五十有八
公嘉其志節詔特 從事郎致仕乃得封
贈父母一時名公鉅卿爲文以紀其事如
昔人所以移二踈二李之帰者後二年某
𬒳命守眉凡以崇化善俗者弗敢後也念
郡人如少弼何可無所旌異乃以節表其
其閭而客有以誚余者曰節有二有節義
之節有節約之節今辤官而謂之節扵義
也何居某應之曰何哉尓所謂二者吾見
其爲一也凢大小䡖重無過不及得中而
適冝者皆節也節之為卦三阥三陽剛柔
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分而剛得中其象曰澤上有水節君子以
制数度議德行澤上之水過則溢不及則
竭数度德行過則苦不及則嗟是故隂陽
適等剛柔得中而後謂之節譬諸財用過
則濫不及則益譬諸飲食過則饇不及則
餒盖節義在節約一也不寧惟是雖時節
符節樂節竹節人抵皆無過不及而得中
適冝之謂是安有二義邪客又曰然則是
或以絜身遯世或以視死如歸皆得謂之
節者非在曰奚直然也可以仕可以止可
以乆可以逹可以死可以無死素其位慊
扵中而行之莫非節也斯皆士之常分吾
所謂得中而適宜者也過乎矯亢則不可
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謂之節矣行險繳幸則不節若矣如少弼
者圖所以報其親而馳恩以帰荣思有以
行巳善俗也而隱居以求其志進退去就
之分亦既得中而適宜矣不謂之節乎不
髙扵人一等乎客曰是吾所未聞也㑹少
弼以辤荣館詩集見寄余將發明義是爲
之冠篇而于役任于未及屬藁少弼已下
世矣其弟今叙州史君公度其孤大坊集
少弼遺文凡得若干卷又屬余曰掛劍之
義子終能恝然乎余瞿然謝乃爲具書所
以表宅之因以識其出䖏之略因余少弼
有人所不及盡知者少弼自少篤學好古
以善理爲宗不泥章句每誦黄太史稱濂
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谿周子胷中洒落如光風霽月之語於所
居爲堂榜曰尚友又得太史尚友齋銘遺
藳終身宝用之後又考十室于城南榜曰
雲莊書院因自號雲莊叟其致爲臣而帰
也其盖矣巳决扵開禧紀元之歳所與後
谿劉公酬偪之日旣先事七年矣非隨声
雷同以爲斈齒暮禄盈而後倦於事也凡
皆可書遂併識之爲雲莊集序
孫氏拙齋論孟序
論孟之書自秦漢以來何翅千有餘家或
蒐輯文義或考質訓故或稽合同異或叅
訂桀訛至扵孟子之書則又有刺之刪之
疑之辨之常語以闢之者是否淺深所未
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論大要各隨其仁知之見以自靖自献庶
㡬萬一𥙷之焉耳至扵二程先生者出始
發明本學扵道䘮千載之餘而同時又有
張范吕謝游楊侯尹諸君子相與左右助
益之極乎近世胡張朱吕氏継之而聖賢
之心昭之然掲日月扵天下盖庻乎無復
餘憾者矣今眉山孫繪子華乃始椊集衆
善貫融異端而傳之以見将以效其自献
之區區嗚呼斯不亦可尚矣乎道之無窮
而善之难擇也風氣之澆漓而習俗之俾
下也人物之零替而斈術之晻昧也有能
從事於聖賢之書則無問其精粗得失皆
足以扶世教而益吾道也况其用力勤勩
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亦既有所發明矣乎子華卒其子蒙仲乞
余言以冠篇嗚呼命之不融而子華止此
也又不幸而余不得識其人與之上下其
議以求爲眞是之歸也悲夫
鶴山先生大全集卷之五十二
