[018-1a] 
欽定四庫全書
尚書全解卷十八
宋 林之竒 撰
盤庚上 商書
盤庚五遷將治亳殷民咨胥怨作盤庚三篇盤庚
逸書之序葢有其書雖已亡而其所述亦可證見存
之書者若其記載商人遷國之始末也自契至于成
湯八遷湯始居亳從先王居作帝告釐沃仲丁遷于
[018-1b]
嚻河亶甲居相作河亶甲祖乙圯于耿作祖乙此皆
逸書之序也盤庚五遷將治亳殷民咨胥怨作盤庚
三篇此見存之書也盤庚之書雖存然不得逸書之
序以見其前世遷徙之始末則盤庚之意亦復不明
于世故自帝告釐沃以至于祖乙五篇之序葢所以
爲盤庚之書張本於前若左氏傳或先經而始事也
契者啇之始祖受封扵唐虞之世始有爵土傳之後
世自契至于成湯凡十四世而八遷其國葢古者邑
[018-2a]
居無常擇利而後動其宗廟社稷朝市之制簡而不
夥約而不費故不以屢遷為勞也如周之先世后稷
封於邰公劉徙邠太王徙岐文王徙酆武王徙鎬亦
屢遷也商之八遷歴世久逺其書雖已亡逸不見其
所遷之地亦如文武而上遷徙無常而不出於其所
封之國也湯遷居於亳從先王居先儒以先王為帝
嚳非也武成曰惟先王建邦啓土公劉克篤前烈至
于太王肇基王迹王季其勤王家其曰先王葢指后
[018-2b]
稷也則先王居葢是契之舊邑也商頌曰𤣥王桓撥
周語曰𤣥王勤商十有四世而興先王為契何所不
可而必以為帝嚳也亳葢契之所居實王業所基之
地湯從而居之遂克夏而有天下湯之後傳八世至
于太戊皆居于亳咸乂之序曰亳有祥桑榖共生于
朝是也太戊崩子仲丁立始自亳遷于嚻仲丁崩弟
外壬立外壬崩弟河亶甲立後自嚻遷于相河亶甲
子祖乙立復自相遷于耿既遷于耿則其地水泉濕
[018-3a]
爲水所圯欲改遷于他所而重勞民故遂留于耿自
祖乙以来凡歴五世竟不克還及盤庚即位而民之
被於墊溺已甚遂謀遷于亳殷此其遷徙之始末見
於書之序者然也是以張平子東都賦曰商人屢遷
前八後五蓋自契至于成湯八遷此所謂前八也自
湯至于祖乙五遷此所謂後五也湯一人而再數
之是以前八後五共爲十三遷也故序曰盤庚五遷
將治亳殷其文蓋與自帝告釐沃至于祖乙五篇之
[018-3b]
序文勢首尾相貫蓋自契至成湯八遷而自湯至祖
乙又五遷也盤庚既承祖乙圯于耿之後將欲遷于
殷之舊都故治亳殷而將居焉亳地名也殷亳之别
稱也周希聖曰商人稱殷自盤庚始此言是也蓋自
此以前惟稱啇而已自盤庚既都亳之後於是殷商
兼稱或單稱殷也亳殷說者不同鄭氏云在河南偃
師皇甫謐云在梁榖熟縣或云濟隂亳縣唐孔氏於
此諸說莫知所從學者難以折衷而某竊以謂惟鄭
[018-4a]
說爲可從蓋偃師在河南其地實與周之洛邑相近
乃四方朝覲貢賦道里取中之地惟其都邑之勢爲
四方之所取中故商頌曰古帝命武湯正域彼四方
又曰邦畿千里維民所止肈域彼四海又曰商邑翼
翼四方之極使亳地非河南則商頌之言不應如此
則知鄭說比諸家爲長鄭說既以亳爲偃師故於立
政之三亳則解曰湯舊都之民服文王者分爲三邑
其長居險故言阪尹蓋東成臯南轘轅西降谷也此
[018-4b]
說可信皇甫謐以榖熟爲南亳蒙爲北亳三處之地
皆名爲亳則二亳之地隔絶緜亘乃數百里建尹立
監必不如此之遼也皇甫謐又以爲湯居亳與葛爲
鄰葛伯不祀湯使亳衆往爲之耕葛即今梁國寧陵
之葛鄉也亳地在偃師去寧陵八百餘里豈當使民
往爲之耕乎其地名不同說者變易數千年之後攷
之葛鄉則信以爲近亳之葛此正孔氏以升自陑爲
出其不意皆未可以爲定論也故冝推本鄭氏之說
[018-5a]
以爲偃師而以商頌之言爲證盤庚五遷將治亳殷
其所遷之意說者不同鄭氏曰祖乙居耿奢侈踰禮
土地廹近山川嘗圯焉至陽甲立盤庚爲之臣乃謀
徙居湯舊都王肅云自祖乙五世至盤庚之兄陽甲
宫室奢侈下民邑居墊隘水泉潟鹵不可以行政化
故徙都于亳皇甫謐曰耿在河北廹山川自祖辛以
來民皆侈靡故盤庚遷于殷此諸說大同小異而某
竊以謂王肅之說爲當耿地乃漢皮氏縣之耿鄉其
[018-5b]
地沃饒近鹽祖乙不審于利害之實而徙居之其居
之乆也爲水所圯而不可居蓋其地沃饒而塞障故
富家巨室緫于貨寳傲上從康而不可教訓其閭閻
之民則苦于蕩析離居而罔有定極盤庚於是謀居
于亳蓋擇其髙燥之地而將使居之是舉也是小民
之所利而富家之所不欲而唱爲浮言以搖動小民
之情斯民不悟盤庚所以遷之之意而爲浮言之所
搖動故自歎而怨亦皆不欲遷也盤庚乃登進庶民
[018-6a]
告之以所以遷都之意且戒羣臣無扇浮言以搖惑
斯民之視聼使羣臣不敢肆爲過逸之言而民皆樂
從以遷此三篇之所由以作也哀十二年左氏傳舉
此篇以爲盤庚之誥則此三篇皆誥辭也然不曰誥
者意其後世失之或者以其篇名既有上中下字爲
其簡編之别遂從省文雖不加誥字實誥之體也王
肅曰取其徙而立功但以盤庚名篇此則失之矣此
書三篇皆是誥其民臣之言而其誥之者自有先後
[018-6b]
故分爲三篇而以上中下爲之别唐孔氏曰此三篇
皆以民不樂遷開釋民意誥以不遷之害遷都之善
也上中二篇未遷時言下篇既遷後事而上篇人皆
怨上初啓民心故其辭爲切中篇民已稍悟故辭稍
緩下篇民既從遷故辭復益緩此說是也王氏曰上
篇告其羣臣中篇告其庻民下篇告百官族姓強生
分别攷之於經而不合不可從也
盤庚遷于殷民不適有居率籲衆慼出矢言曰我王來
[018-7a]
既爰宅于兹重我民無盡劉不能胥匡以生卜稽曰其
如台
適之也言盤庚將遷于亳殷之地而民不肯之殷有
邑居也率籲衆慼者先儒以籲訓和蘇氏曰盤庚知
民怨故呼衆憂之人而誥誓之竊謂蘇說勝秦誓曰
無辜籲天則籲之爲呼蓋常訓也矢陳也與臯陶矢
厥謨夫子矢之之矢同蓋陳其所以遷都之意而告
之也先儒以爲出正直之言則其意失矣我王蓋指
[018-7b]
祖乙也言祖乙自相而來既已居于此耿地耿地既
圯將欲復遷于土厚水深之地而不忍重勞民也故
曰重我民無盡劉劉殺也言民既勞矣而又驅之則
幾於盡致之死地若有不忍之意也既不忍勞民以
遷遂居于耿者五世其地潟鹵墊隘民終不得安其
居是不能相正以生也不能相正以生我於是以卜
而攷之而龜辭告我曰此耿地無若我何蓋謂苟留
居耿則雖天命亦無如之何也蓋古者將遷國邑必
[018-8a]
以卜定之如緜之詩曰爰始爰謀爰契我龜曰止曰
時築室于兹衛文公楚丘之遷亦曰降觀于桑卜云
其吉終焉允臧蓋遷都大事也必决之以鬼神之智
所以祈社稷無彊之永命也周官太卜國大遷大師
則貞龜蓋凡卜筮之事無如遷都之爲重也
先王有服恪謹天命兹猶不常寧不常厥邑于今五邦
今不承于古罔知天之斷命矧曰其克從先王之烈若
顚木之有由蘖天其永我命于兹新邑紹復先王之大
[018-8b]
業底綏四方
言自湯以來欽奉皇天之命而不敢違謂重卜筮之
事而信之凡有事則必謹天命而稽焉其地雖未至
於潟鹵墊隘猶且擇利而動至於今已有五邦矣案
序曰盤庚五遷將治亳殷是自湯至于盤庚之遷併
而數之方及五遷今此言不常厥邑于今五邦又繼
之以今不承于古罔知天之斷命則是盤庚之前所
遷者既有五邦矣攷之前序但有亳嚻相耿之四邦
[018-9a]
不知何以有五邦若併數盤庚之遷以爲五邦則不
惟其文勢不應如此而又所遷者乃復歸于亳謂之
五遷則可謂之五邦則不可故太史公謂祖乙自耿
遷于邢而汲冡記年亦謂祖乙遷于奄此皆與序文
相戾不可以爲據也意者自仲丁至于盤庚更有一
遷而史家失之盤庚據其當時所見而言之故得其
實歴世久逺不可臆決也夫商之先王既恪謹天命
以取信于卜筮不常厥邑于今五邦我既卜之於龜
[018-9b]
而曰其如我何今乃不能率爾臣民而遷則是不能
承先王恪謹天命之意是不承于古也不承于古則
是不知上天所斷之命蓋天命汝以遷而汝乃不遷
是違天命也況此亳殷之地乃我商家肈造基業之
邦實王業之所自始也誠能往而居之則是從先王
之烈能從先王之烈則是我商家既廢而復興如既
顚之木由是而生蘖蘖蓋木仆而更生者也蘇氏曰
木之蠧病者雖勤於封殖不能使復遂既仆而蘖生
[018-10a]
之然後有復盛之道此言是也惟天時人事之間蓋
有不得不遷者如是天將永我啇家社稷無窮之命
于此新邑苟遷而居之則可以紹復先王之大業以
綏安此四方之民蓋邦畿千里之民得其所止然後
可以肈域彼四海也古者先王之創業垂統以貽萬
世無窮之業必有根本之地蓋其王業之所自天命
人心之所繫其子孫守之則興不能守之則廢湯之
亳文王武王之酆鎬是也案太史公曰殷自仲丁以
[018-10b]
來廢適而更立諸弟子弟子或争相代立比九世亂
夫此九世之亂雖自於弟適爭立然亦由仲丁自亳
遷于嚻之後失成湯根本之地故數百年間無有勃
然興者盤庚既以耿地墊隘遂復居于成湯之舊都
因其根本之地而據之商家社稷於是復興信乎其
能紹復先王之大業厎綏四方也周自犬戎之亂平
王東遷其後不復有還居酆鎬之意惟其失文武根
本之地故東周之主雖傳數十世而皆陵遲削弱不
[018-11a]
得復起齊晉秦楚迭執其柄禮樂征伐自諸侯出而
天子擁虚器於上而不能自立此無他惟其不能守
根本之地故也是則盤庚之遷與不遷實商家社稷
安危強弱之所繫使其惑於浮言横議而不克遷則
是亦一東周也彼其所以丁寧告戒敷心腹腎腸而
強其臣民以遷者是豈得已而不已者哉
盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢伏
小人之攸箴
[018-11b]
夫耿之地潟鹵墊隘而有沃饒之利是故不利於閭
閻之小民而利於富家巨室盤庚之將遷也始於富
家巨室之不恱故扇爲浮言詭說以簧鼓斯民之視
聽至其終也閭閻之小民亦皆相與咨怨不適有居
利害之實於是亂矣然其間亦有審於利害之實而
欲遷者則又往往爲在位者之所排擊沮難故不能
自逹於上當此之時如人之一身風邪入其肌膚而
亂其脉絡則其闗竅閉塞而不通苟不能救其所以
[018-12a]
受病之處而治之徒攻以毒藥與病勢爭於否塞之
間則將有不可測者矣故人君當夫上下之情不通
而人情否塞之時可以誠意感而不可以勢力較也
盤庚知其然於是推原其所以受患之處謂夫民情
之所以未喻者本夫富家巨室牟利自營傲上從康
不能率由典法而肆其巧言以熒惑愚民使其欲遷
之心鬱而不得伸故其斆于民者必自有位而始其
教于在位者亦非作爲一切之新法以整齊而脅從之
[018-12b]
也惟舉先王之世其遷都邑也蓋有故事存焉今之
遷都亦始於前世之故事使之正其法度而已其所
以正其法度者無他使爾在位之人無或敢伏小人
之攸箴也蓋小人之患於潟鹵墊隘而欲遷者有以
其言箴規於上則汝無得遏絶其言使不得自逹也
此蓋史官序述盤庚所以戒臣民之言而先緫其大
意爲此數語以表見其當時上下之情既壅室而復
通者由盤庚之能審其人情之變而處之得其當也
[018-13a]
蘇氏曰矇誦工諫士傳言庶人謗于市此先王之舊
典正法也今民敢有聚怨誹疑當立新法行權政以
一切之威治之盤庚仁人也其下斆于民者以常舊
事而已言不造新令也以正法度而已言不立權政
也曰無或敢伏小人之攸箴者憂夫百官有司逆探
其意而禁民言也盤庚遷而殷復興用此道也夫此
論甚善亦有爲而𤼵也當時王介甫變更祖宗之制
度立青苖免役等法而當朝公卿下而小民皆以爲
[018-13b]
不便而介甫決意行之其事與盤庚遷都相類故介
甫以此藉口謂臣民之言皆不足恤然所以處之則
與盤庚異者盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法
度而介甫一以新法從事盤庚言無或敢伏小人之
攸箴而介甫則峻刑罰以繩天下之人言新法之不
便者故雖以盤庚自解說而天下之人終不以盤庚
許之者以其迹雖同而其心則異也非特天下之人
不許之以盤庚之事而介甫亦自知其叛於盤庚之
[018-14a]
說其解盤庚又從而爲之辭以爲其新法之地而既
曰無或敢伏小人之攸箴者斆之以無自用而違其
下而又曰治形之疾以箴治性之疾以言小人之箴
雖不可伏然亦不可受人之妄言妄言適足以亂性
有至於亡國敗家者猶受人之妄刺非特傷形有至
於殺身者矣故古之人堲讒說放淫辭使邪說者不
得作而所不伏者嘉言而已觀王氏此言其與誦六
經以文奸言者何以異哉蘇氏之言爲王氏而𤼵也
[018-14b]
雖爲王氏而𤼵實得盤庚斆民之意非奮其私意與
王氏矛盾也
王命衆悉至于庭王若曰格汝衆予告汝訓
言使自羣臣以下至于庶民咸得至于庭也周官小
司冦掌外朝之政以致萬民而詢焉一曰詢國危二
曰詢國遷盤庚蓋將遷都而謀于民故使臣民皆至
于外庭也王若曰格汝衆予告汝訓者蘇氏曰書凡
言若者非盡當時之言大抵若此而已格汝衆者呼
[018-15a]
之而使來也我將告之以予志之所欲言者自此而
下皆爲羣臣之扇爲浮言以感流俗而𤼵也蓋上文
所謂盤庚斆于民由乃在位者也
汝猷黜乃心無傲從康
夫天下利害之實煥終甚明不難知也人主心平而
氣定上不爲名所惑下不爲利所怵者類能知之惟
其心之所存一惑於利害之私則將見其利而不覩
其害而利害之實亂矣遷之利與不遷之害在盤庚
[018-15b]
之時蓋可以一言決也然其羣臣乃以不遷爲利遷
爲害者惟其貪於沃饒之利習於奢侈之俗此二者
撓於胷中故致於傲上從康而不自知其非故盤庚
告之也始則告之以一言曰汝猷黜乃心言汝欲知
遷都之利害先當謀黜去汝之私心也苟去汝之私
心則利害之實不爲物蔽而漸以明審必不至於傲
上而不肯遷亦不至於懐安而不欲遷也故繼之以
無傲從康
[018-16a]
古我先王亦惟圖任舊人共政王播告之修不匿厥指
王用丕欽罔有逸言民用丕變今汝聒聒起信險膚予
弗知乃所訟非予自荒兹德惟汝含德不愓予一人予
若觀火予亦拙謀作乃逸
既告以黜其私心無傲上從康矣此又稱先王之時
其臣皆從先王之命令而無敢逆之者即上文以常
舊服正法度是也古我先王者蓋泛指成湯及殷之
賢君舊人者亦泛指先王之臣也言我先王之謀任
[018-16b]
舊人與之共政也王播告之修者此言王亦指先王
也不言先王者變上之文也播告之修言舊臣之事
先王先王使之播告其所修之政於天下而舊臣則
能不隱匿其旨志故先王用大敬之而舊臣所敎之
㫖又無過逸之言以扇惑民聽故民用大變蓋上焉
爲王之所欽者以其不匿厥指故也下焉爲民之所
從者以其罔有逸言故也而今之羣臣乃不以盤庚
遷都之意告民而乃扇爲浮言以恐動之此民之所
[018-17a]
以不至于丕變而王之所以不至于丕欽也故繼而
責之曰今汝聒聒起信險膚予弗知乃所訟言汝今
乃聒聒終肆爲多言務以險膚之說起信於人我意
不知汝所訟言者果何謂也險謂恱害而幸災膚謂
淺近而不由中此二者雖皆誕妄無實而皆有以取
信於流俗也在流俗則信之而自知者觀之則弗知
乃所訟也弗知乃所訟者言我之不知汝所言者果
何謂也王氏曰不夷謂之險不衷謂之膚此論甚善
[018-17b]
而繼之曰造險膚者所不待敎而誅此言大害義理
夫盤庚斆于民由乃在位則是爲險膚之言者皆敎
之而不忍誅也今曰造險膚者不待敎而誅則是盤
庚之時必誅其造險膚者此蓋王氏借此言簧鼓以
惑天下欲快意於一時老成之人言新法之不便者
皆欲指爲造險膚之人而悉誅也不仁之禍至六經
而止王氏乃借六經之言欲以肆其不仁之禍是可
歎也言汝不能如先王之臣不匿厥指罔有逸言而
[018-18a]
乃聒聒然起信險膚我反求之不知汝所說則是非
我一人自荒廢兹德不能如先王之圖任舊人共政
也乃是汝之羣臣恃我有寛容之德含其恩惠故不
畏懼我一人而肆爲險膚之言也汝既不畏懼我一
人而肆爲浮言我不於其始萌之時而遏絶其勢今
乃至於無所忌憚以簧惑流俗之聽舉國之人皆相
與咨嗟而不適有居是我之於汝譬若觀火不於熒
熒之時而撲滅之遂至延蔓而不可救是我之拙謀
[018-18b]
成汝之過此蓋自責盤庚既以不加刑罰撲滅於熒
熒之初以成其浮言之過爲拙謀則冝以刑威日脅
之而使從者其謀爲不拙矣然終不肯去彼而取此
者蓋無欲速無見小利者王者之政也欲速則不達
見小利則大事不成雖脅民而從之無益也
若網在綱有條而不紊若農服田力穡乃亦有秋
王氏曰若網在綱有條而不紊者言下從上小從大
則治此申前無傲之戒若農服田力穡乃亦有秋此
[018-19a]
申前無從康之戒蓋綱者網之索也舉其索則網之
目皆有條而不亂服田力穡謂盡力於播穡之事則
享有秋之利此蓋能近取譬以喻其意也彼羣臣之
所以扇爲浮言而不肯遷者惟其傲上故偃然自肆
而不畏懼於天子之命令惟其從康故偷安朝夕而
憚於勞苦之事故設爲此譬以喻之使知下之於上
若網在綱則固將無傲矣如欲享其利者必若農之
服田力穡則固無從康矣此蓋優游饜飲使之曉然
[018-19b]
知利害之實而者無絲毫強之者此其所以爲王者
之政也
汝克黜乃心施實德于民
利害之實既如網之在綱農之力穡其理灼然可見
汝當能黜去汝傲上從康之心以施其實德于民蓋
羣臣所以肆爲浮言簧鼓流俗使之不肯遷者其言
必以謂遷則害于民不遷則無害也觀其言若有德
于民非實德也曽子有疾童子請易簀曽元曰夫子
[018-20a]
之病革矣不可以變幸而至于旦請敬易之曽子曰
爾之愛我也不如彼君子之愛人也以德細人之愛
人也以姑息蓋不以德愛之而徒以姑息愛之是細
人之愛人也羣臣之不肯震動萬民以遷是愛人以
姑息也盤庚之意是愛人以德也故云黜其私心以
施實德于民亦欲其以德愛人不出于姑息也
至于㛰友丕乃敢大言汝有積德
言民被實德則汝之㛰姻僚友亦皆被實德矣彼其
[018-20b]
所以媒利自營者徒以爲㛰姻僚友之計而不能爲
民深謀逺慮故其德之及於㛰姻僚友而已苟能黜
其私心施實德于民則民受其賜而汝之㛰友亦皆
受其賜矣能如是我乃敢大言汝有積德蓋汝有積
德之實我云不爲溢羙矣必曰積德者蓋指世臣也
此篇言古我先王亦惟圖任舊人共政下文言曰古
先哲王暨乃祖乃父胥及逸勤則是所誥者大抵是
世臣巨室故以積德爲言蓋謂如是則無忝於先王
[018-21a]
之德也
乃不畏戎毒于逺邇惰農自安不昬作勞不服田畝越
其罔有黍稷
戎大也言苟無所畏慎肆其傲上從康之志大流毒
于逺邇如怠惰之農肆其自安不黽勉以作勞苦之
事不服於田畝則不獲有秋之利而罔有黍稷矣盤
庚之斆于民欲使在位羣臣黜其傲上從康之心而
其譬喻必以農爲言既曰若農服田力穡乃亦有秋
[018-21b]
而又曰惰農自安不昬作勞不服田畝越其罔有黍
稷其論農之勤惰如是之詳者蓋耿之地沃饒而近
利斯民習於奢侈之日久人亦有言曰自儉而奢易
由奢而儉難盤庚將欲率其奢侈玩習之人而使之
居於亳殷之地負山阻險非勤非儉則不能享其生
生之樂不如耿之近利也昔公父文伯之母曰昔聖
人之處民也擇瘠土而處之勞其民而用之故能長
有天下夫民勞則思思則善心生逸則淫淫則忘善
[018-22a]
忘善則惡心生沃土之民多不節淫也瘠土之民莫
不嚮慕義也盤庚之遷意在此然將使民去奢而即
儉去逸而即勞故在位扇其浮言而民皆有怨咨之
意是以言其勤則有所獲而惰則無所獲矣蓋民生
在勤勤則不匱苟爲不勤而有所獲是所謂不稼不
穡胡取禾三百㕓兮此不祥之大者也張平子西都
賦云盤庚作誥率民以苦此言眞得盤庚之意孔子
曰不敎而殺謂之虐不戒視成謂之暴夫所謂暴者
[018-22b]
非至紂之炮烙秦之參夷然後有此名也苟臣民之
有頑怠傲狠不順其上政令者不加教戒使知利害
安危之所在而遽爾刑之則是暴虐矣盤庚之遷不
忍暴虐其臣民故雖其世臣巨室傲上從康以鼓惑
流俗之聽而閭閻小民惑於流言方相與咨怨而不
適有居此誠中才庸主有所不堪而盤庚且諄復
到先曉之以禍福安危之理不啻若父兄之敎子弟
此非故爲是優游不斷之政不能赫然奮其乾剛之
[018-23a]
斷也蓋以爲脅以刑罰使臣民強勉以從已固不若
敎之戒之化之使之憤然知遷都之爲利而不遷之
爲害中心恱而誠服也與之共享其安逸而無一旦
卒然不可測之患矣是以自此而下其言莊重峻訐
責之也深而慮之也至其要務欲使知夫長惡不悛
者典刑之所不赦然後黜其傲上從康之心而樂事
赴功無強勉不得已之意此誠忠厚之至也
汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃敗禍姦究以自災
[018-23b]
于厥身
白博士曰詩云辭之輯矣民之洽矣辭之懌矣民之
瘼矣辭輯則所謂和言也辭懌則所謂吉言也此說
是也言汝之羣臣不能平其心定其氣和順恱懌其
言以曉百姓之未悟者而徒肆其浮言以惑之欲其
沮遷都之議然此遷都之計乃上合天心下從人欲
必非羣臣之所能沮也汝徒自生毒惡至于敗禍姦
宄以自遺災于汝身而已謂自災于厥身者蓋頑嚚
[018-24a]
終不率教則刑罰及之非我一人忍於用刑也是汝
之敗禍姦宄而自取之也
乃既先惡于民乃奉其恫汝悔身何及
此言我之所以望爾羣臣者蓋以謂民之愚有未知
遷都之利害者必資爾以訓廸而開道之今乃先肆
惡而不肯廸民亦從而胥怨是先惡于民也爲臣而
先惡于民使天下騷終而不寧苟長此惡而不悛則
將自成其疾痛䧟於罪戾雖悔之而身何所及也
[018-24b]
相時憸民猶胥顧于箴言其𤼵有逸口矧予制乃短長
之命
相觀也與相在爾室之相同蘇氏曰憸民小人也視
此小人猶相顧于箴規之言恐其言之𤼵也或有口
過以取禍彼小人于箴規之言猶畏之如此況我以
萬乗之威勢生殺之權在予掌握制汝短長之命而
汝乃傲上從康曽不之畏是小人之不若也
汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于衆
[018-25a]
夫爲臣之義有嘉謀嘉猷則入告爾后于内爾乃順
之于外曰斯謀斯猷惟我后之德則民情愛戴而不
忘古者忠臣之事君莫不能然而盤庚之羣臣反是
故其責之以謂汝苟心知遷都之未爲利又何不入
告于我而乃相摇動浮言恐動沈溺此下民也王氏
曰恐謂恐動之以禍患沈謂沈溺之於罪戾此言是
也白博士曰實德者浮言之反也言浮則無實實則
不浮此說亦是惟當時羣臣惟務以無實之浮言恐
[018-25b]
沈于衆故盤庚之所以告之者惟欲其施實德于民
如良醫之治病有此病則有此藥也盤庚之臣内則
不以遷都利害入告于后惟動以浮言恐沈于衆則
是失夫爲臣之義而刑戮之冝加也
若火之燎于原不可嚮邇其猶可撲滅則惟爾衆自作
弗靖非予有咎
言縱使汝之勢燄若火之焚燎于原野不可廹近而
我之威權猶可撲滅譬汝雖強惑終不免於撲滅則
[018-26a]
是汝羣臣自有謀不善故陷于刑戮非我有過也此
篇文勢大抵反覆辯論以盡其意故其言終始亦相
顧成文既曰若農服田力穡乃亦有秋又曰惰農自
安不昬作勞不服田畝越其罔有黍稷既曰予若觀
火予亦拙謀作乃逸又曰若火之燎于原不可嚮邇
其猶可撲滅文雖渙散而意實相貫以是知盤庚之
言雖詰曲聱牙而不可遽曉然反覆而求之於人情
則近也
[018-26b]
遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新
遲任在籍無所攷見鄭氏曰古之賢史也義或然也
案論語周任有言曰馬緫以謂周之良史蓋古之史
必賢而有文者爲之故多立言以爲法於世史佚曰
無始禍無怙亂蓋立言者史之職鄭氏以遲任爲賢
史料必有據而云耳盤庚所告者大抵皆世臣巨室
故舉古賢史遲任之言曰人惟求舊器非求舊惟新
言器舊則敝器至於舊則必易新者而人則不厭其
[018-27a]
舊也人不厭於舊故我於爾羣臣自乃祖乃父以來
用之於位以至於爾子孫而不廢也此雖有器非求
舊惟新之言而盤庚舉此者但以證人惟求舊耳攷
下文則繼之以古我先王曁乃祖乃父胥及逸勤以
至於不敢動用非德文勢首尾實相類者無取於器
非求舊以爲新邑之喻如蘇氏曰人舊則習器舊則
敝當使舊人用新器我今所以從老成之言而遷新
邑也王氏曰以人惟求舊故於舊有位之臣告戒丁
[018-27b]
寧不忍遽爲殄滅之事以器非求舊惟新故不常厥
邑至於今五遷也此皆求之之過也
古我先王曁乃祖乃父胥及逸勤予敢動用非罰世選
爾勞予不掩爾善兹予大享于先王爾祖其從與享之
作福作災予亦不敢動用非德予告汝于難若射之有
志
古我先王曁汝羣臣之祖父相與同其勞逸以成我
商家之基業是皆有大造于商家社稷冝其子子孫
[018-28a]
孫世享福禄與商家社稷同爲無窮則我於爾羣臣
豈敢動用非罰以加於汝非罰謂罰非罪也惟我以
爾祖爾父與先王胥及逸勤故加惠于爾子孫而不
敢以非罰加汝於是世世選用爾勞于國者不掩蔽
爾善而使之居于列位以無忘乃祖乃父之德則是
我能盡求舊之意而所以待爾者之厚汝苟不能忠
於國家而肆其傲上從康之志以沮敗朝廷之大事
獲戾于先王則我雖私汝而不誅亦有不敢也故繼
[018-28b]
之曰兹予大享于先王爾祖其從與享之作福作災
予亦不敢動用非德予告汝于難若射之有志周禮
司勲云凡有功者銘書於王之太常祭於大烝司勲
詔之蓋古者有大勲勞於王室皆得配享於廟觀盤
庚此言泛告在位之羣臣而曰兹予大享于先王爾
祖其從與享之則是古者配食凡有功者皆得與焉
而司勲之所掌亦無定數也此又古今之禮異不可
不論也大享謂大烝之類言我之祭享于先王之廟
[018-29a]
爾之祖亦從於廟而與享彼鬼神之情聦明正直福
善禍淫若影響之應形聲無有差忒者既先王與乃
祖臨之在上質之在旁善則作福不善則作災不容
私於其間則爾之至於傲上從康先惡于民敗禍姦
宄以自災于厥身予其敢動用非德而赦汝乎言罰
之與德皆簡在先王與乃祖之心而非我之所敢私
也惟其賞罰生殺之權必視我先王與乃祖之所予
奪苟有毫髪之私不合乎先王與乃祖之心則我無
[018-29b]
所逃其責矣故予告汝以用賞罰之難若射之有志
志正鵠也射必中夫正鵠者差於此者有毫釐之間
則失於彼者在尋丈之外我所用賞罰之難亦若是
也賞必當功無功而賞賞則爲僭罰必當罪無罪而
罰罰則爲濫其間亦不可有毫釐之差也故爾之無
罪則我不可動用非罰苟爾之有罪則我亦不可動
用非徳罰與德皆爾自取而我之用刑賞者惟欲適
其當而無容私於其間則汝當知所趨避而無陷於
[018-30a]
刑辟故敎之所加如下之所言者也
汝無侮老成人無弱孤有幼
盤庚之遷避害而就利則當時之能深思逺慮者亦
必有以遷爲利以不遷爲害而爲當時羣臣扇以浮
言使其說不得伸其老成人則以爲昬耄無知而侮
之其小者則以爲孤幼而弱之侮其老而弱其少則
彼雖欲逹其箴言於上而無由盤庚而告之以無侮
老成人無弱孤有幼蘇氏曰有又通猶言孤與㓜也
[018-30b]
此說是也
各長于厥居勉出乃力聽予一人之作猷無有逺邇用
罪伐厥死用德彰厥善
汝既無以老成之人而侮之無以孤與幼而弱之則
冝各思長久于所居而勉出乃力以聽我一人之謀
而從我遷也能從我以遷則是與我胥及逸勤此賞
之所冝加不從以遷則是傲上從康此罰之所不赦
我亦何容心哉無有逺邇待之如一爾有可死之罪
[018-31a]
我用可罰之刑以伐汝有可彰之善則我用命德之
賞而旌汝賞之與刑無非爾之所自取也
邦之臧惟汝衆邦之不臧惟予一人有佚罰凡爾衆其
惟致告自今至于後日各恭爾事齊乃位度乃口罰及
爾身弗可悔
邦之臧是汝衆能黜其傲上從康之心而從我以遷
也邦之不臧是我一人之威令不行於臣下失其政
刑而不誅爾浮言之人也佚失也酒誥曰羣飲汝勿
[018-31b]
佚盡執拘以歸于周予其殺則佚罰云者蓋行姑息
小惠從有罪而不誅之謂也盤庚之意謂我一人既
不敢有佚罰則爾衆當戒懼恐謹無陷於罪辜至於
陷罪則我必不佚汝也故遂繼之曰凡爾衆其惟致
告爾羣臣以至於庶民各相告語自今以往至于後
日各恭敬爾所治之事整齊爾所居之位度乃口而
無肆爲浮言蓋所謂非先王之法言不敢道苟不能
盡是三者則罰及爾之身雖欲悔之亦弗及矣孔子
[018-32a]
曰予無樂乎爲君惟其言莫予違也蓋人主天下之
利勢生殺予奪之權在於掌握言出於口則羣臣百
姓憚其威畏其命而無敢有違之者此誠人君之所
樂也而盤庚之遷其羣臣以傲上從康而肆爲浮言
以逆上之令其百姓相與咨怨而不適有居命之而
不聽率之而不從固已異乎言而莫予違也使盤庚
以夫人主之利勢而與之較驅之以刑罰而使之遷
則亦誰敢違之者今其言乃反覆勸諭若將有所甚
[018-32b]
畏者既告之以其祖父所以事先王者如此又告之
以先王與乃祖父胥及逸勤予不敢動用非罰其言
蓋若不忍加刑罰於臣民而曲折其辭以冀其從已
夫貴爲天子富有四海一有所欲爲而爲臣下之所
沮抑也如此又不敢以其勢力而與之較則亦何樂
於爲君哉蓋得天下有道在得其民得其民有道在
得其心得其心有道所欲與之聚所惡勿施爾盤庚
之所欲遷者惟欲聚民所欲而去民所惡者耳欲聚
[018-33a]
民之所欲去民之所惡而先以勢力與臣民較以失
民之心則雖能強之使遷而天下亦自此危矣故寧
爲是優游不忍之辭以開諭其心而使之知吾所以
聚民所欲去民所惡之意故不失乎民之心而亦不
害其所以爲遷者此盤庚所以大過人也
[018-33b]
尚書全解卷十八
