[034-1a] 
欽定四庫全書
尚書全解卷三十四
宋 林之竒 撰
多方 周書
惟五月丁亥王來自奄至于宗周周公曰王若曰猷告
爾四國多方惟爾殷侯尹民我惟大降爾命爾罔不知
洪惟圖天之命弗永寅念于祀惟帝降格于夏有夏誕
厥逸不肯慼言于民乃大滛昬不克終日勸于帝之廸
[034-1b]
乃爾攸聞厥圖帝之命不克開于民之麗乃大降罰崇
亂有夏因甲于内亂不克靈承于旅罔丕惟進之㳟洪
舒于民亦惟有夏之民叨懫日欽劓割夏邑天惟時求
民主乃大降顯休命于成湯刑殄有夏惟天不畀純乃
惟以爾多方之義民不克永于多享惟夏之㳟多士大
不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百為大不克開
乃惟成湯克以爾多方簡代夏作民主愼厥麗乃勸厥
民刑用勸以至于帝乙罔不明德愼罰亦克用勸要囚
[034-2a]
殄戮多罪亦克用勸開釋無辜亦克用勸今至于爾辟
弗克以爾多方享天之命
奄即淮夷也上篇逸書之序皆言踐奄則是成王之
東伐淮夷所㓕者奄也而下篇周官之序遂言㓕淮
夷以是知奄即淮夷之一種總而言之則謂之淮夷
别其國名則曰奄考之春秋赤狄之有潞氏甲氏留
吁舒之有舒蓼舒鳩正如淮夷之有奄也當成之初
即位周公之攝政奄盖嘗與武庚三叔興兵以共爲
[034-2b]
唇齒而間王室矣觀大誥序言三監及淮夷叛而多
士有曰昔朕來自奄予大降爾四國民命則知當時
所謂淮夷叛者即奄也今成王既即政而奄又叛焉
盖周自文武興於西土而化行於南故西夷最先服
而東夷之服爲最後是以武王牧野之戰方與紂决
勝負於行陣之間而西南夷之邦所謂庸蜀羗髳㣲
盧彭濮者已皆作使而成王之即政天下已太平矣
東夷之奄猶興兵以叛也當周公之攝政則奄之叛
[034-3a]
也周公征之及成王之即政則奄之叛也成王征之
成王之征之也以其恃逺不賔故屢叛命既討平之
則遷其君而居於蒲姑蒲姑齊地也使之宻邇中國
以教化之故也既自奄而歸在於宗周之鎬京諸侯
皆來朝㑹周公稱王命以誥庻邦之諸侯故作此篇
盖當周公之攝也淮夷以武庚有興復之志三叔有
流言之禍遂與之相搆以爲亂周公雖討平之而以
殷之頑民遷於成周然當淮夷之再叛殷人不能無
[034-3b]
覬覦之心故作此篇以告之言桀紂之所以亡商周
之所以興明天命之不可不畏汝當遷善逺罪毋懐
反側以自速罪戾也盖此篇與多士之意同然多士
之所誥者殷之頑民而此篇之所誥者併於多方諸
侯唐孔氏曰自武王伐紂及成王即位新封建者甚
少天下諸侯多是殷之舊國其心未服周家由是奄
君重叛今因㓕奄新歸故告天下諸侯以興亡之戒
欲令其無二心也語雖普告天下意在殷之舊國此
[034-4a]
説是也五月丁亥先儒以爲歸政明年之五月按多
士之𤼵首曰惟三月先儒以爲致政明年之三月然
周公既成洛邑而後歸政洛邑之營以攝政七年之
三月而歸政在其十二月則以明年三月遷殷頑民
於成周其年月有所考按此篇有曰今爾奔走臣我
監五祀我監者即所謂監我士師工也周公歸政而
後監我士師工既臣於我監五祀則非明年之五月
矣世代遼遠不可得而考也先儒又言淮夷奄叛魯
[034-4b]
征淮夷作費誓王親征奄㓕其國則是以魯之征淮
夷與成王踐奄同時此非也盖先儒既以周公歸政
而命公之後封伯禽於魯故以魯征淮夷爲在歸政
之明年按伯禽之封於魯久矣非在周公歸政之日
也世家曰伯禽即位之後有管蔡等反淮夷徐戎亦
並興伯禽率師伐之於費作費誓由此觀之則魯之
征淮夷不與成王之踐奄同時先儒言之非也王來
自奄至于宗周即序曰成王歸自奄在宗周也宗周
[034-5a]
鎬京也詩云赫赫宗周褒姒滅之皆指鎬京而言周
公曰王若曰者周公以王命告也漢孔氏曰稱周公
以别王自告唐孔氏曰王肅云周公攝政稱成王之
命以告及還政稱王曰嫌自成王辭故加周公以明
之然多士之篇王若曰之上不加周公曰者以彼上
句云周公初于新邑洛用告知是周公故也此説皆
是猷者𤼵語之辭先儒曰順大道告四方若字在曰
之上猷字在曰之下而以若爲順以猷爲道言順大
[034-5b]
道其説鑿矣此盖將以告四國多方之諸侯故發語
而有此言也殷侯尹民言殷之諸侯正民者唐孔氏
所謂天下諸侯多是殷之舊國者也既言告爾四國
多方而又特言殷侯尹民唐孔氏所謂語雖普告天
下意在殷之舊國是也我惟大降爾命所謂成王既
黜殷命也盖紂雖㓕而武庚尚封於殷之故都則殷
命未降及武庚以叛見殺殷之故都無復湯之子孫
是爲大降爾命也我之所以大降爾命者盖以武庚
[034-6a]
忘我周之大徳而逞其不軌之謀故不得已而誅之
此乃爾之所親覩爾無不知之也意謂武庚之亡乃
天之命爾當備知之矣於是以桀紂之所以失天下
者委曲以訓之以見夫興廢存亡皆有天命而天之
所以予奪者又皆係其君之如何耳不可以僥倖求
也此惟圖天之命謂桀也言桀大惟謀天之命欲天
之永顧于我夏家桀雖有圖天之志而不知所以圖
天之道故不能長敬念祭祀之事嘗考之詩如曰邛
[034-6b]
盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶時后
稷肇祀庻無罪悔以迄于今盖先王之於祭祀内盡
其誠外盡其物洋洋乎如鬼神之在其上在其左右
故天錫之以福而萬世不絶三百篇之中其歌詠福
壽之綿長未有不自於祭祀桀欲圖天之命而不敬
念祭祀之事是却行而求及前人也桀雖不能敬念
祀事而天猶降格而向之譴告警戒欲扶持而安全
之桀則不知天戒之可畏大爲逸豫不肯爲憂民之
[034-7a]
言夫有憂民之言未必有憂民之心桀尚不肯爲憂
民之言則無憂民之心可知矣乃大爲滛昏之行於
天之道不能勸勉於終日之間欲其終日且不可得
况於朞月乎况於終身乎廸道也天之道者道之大
原出於天故也此皆爾之所聞盖武庚之事則爾殷
侯見而知之故曰爾罔不知桀之事則爾殷侯聞而
知之故曰乃爾攸聞也麗先儒作平聲讀施也謂所
施政教不若只作如字讀薛氏曰麗與離麗也之麗
[034-7b]
同陳少南曰麗附也皆是也夫天視自我民視天聽
自我民聽民之所附天未有不眷之也民之所去天
未有不釋之也桀不明於民之所以附則其德無以
得民心其何以得天之心乎乃欲圖帝之命其可哉
盖有得天之道雖無求於天而福壽自至無得天之
道則雖汲汲以圖之天豈可以圖而得哉而説者亦
以圖天之命圖帝之命曰天曰帝從而爲之分别亦
鑿也既不能明民之所以附故乃大降刑罰以斬艾
[034-8a]
其民是崇亂於有夏也崇亂者猶言長惡也甲始也
言桀之亂自内而始也夫言天下之治者自身修而
後家齊家齊而後國治國治而後天下平及其亂也
亦然盖亦自身而及家自家而及國自國而及天下
故其始在内也旅衆也舒惰也盤庚曰古我前后罔
不惟民之承論語曰使民如承大祭民雖卑弱不可
以不善承之也五子之歌曰皇祖有訓民可近不可
下爲人上者奈何不敬禹之所以訓其子孫惟以民
[034-8b]
之所係者重不可不敬也桀不能善承於衆則其不
遵祖訓甚矣桀之不能善承於衆則罔大進於㳟徳
而惟大惰于臨民則其㳟德何以大進㳟德不大進
則安能善承于衆乎惟是有夏之民饕餮者忿懫者
加欽崇而尊用之與之劓割夏邑劓割者言其戕賊
之政如劓割然也饕餮者則必厚賦重歛以傷民之
財忿懫者則必嚴刑峻治以殘民之命此其所以爲
劓割夏邑也盖桀之所以肆其虐政者非獨一人也
[034-9a]
其左右前後無非小人故其虐政浸滛於天下則斯
民不自聊生必將並告無辜于上下神祗故天於是
鑒萬方而求爲民主者也天之愛民甚矣必不使一
人肆于民上棄天地之性以從其滛其時惟湯之一
德可以享天心故天降明羙之命于湯使王天下而
刑絶有夏使不得保其社稷也惟天不畀純言天之
不與桀者大矣純與天惟純佑命事雖異而意則同
天之所以不畀桀者盖桀不能以四方之義民長久
[034-9b]
以多享國祚也夫義民者用之則安富尊榮以享箕
翼之壽桀雖有義民而不能用故亦不克享國惟夏
所㳟敬之多士大不能明保享于民之道盖夏之多
士貪饕忿懫豈能明此哉保享于民謂安民而以之
享國長久也義民則明于保享之道饕懫是用則宜
其不永矣此多士者惟相與爲虐以毒斯民凡百所
爲大不能明故成湯以是時而興乃以天之多方簡
求可以代夏者惟湯上當天意故代夏而作民主湯
[034-10a]
之所以能作民主者盖以湯謹其民之所附者以推
之於民故民莫不胥勸既有以使民之附矣雖其民
之䧟於刑者亦不以爲怨皆用勸也自成湯以後至
於帝乙無不明德而謹罰而民亦皆用勸夫明德者
固所以使民勸至於刑罰豈亦使之勸哉盖先王之
於刑罰謹而行之出於不得已故刑一人而天下莫
不洗心滌慮以遷於善故其刑罰之行察其要辭以
其罪而殄戮之以其無辜而開赦之無有不勸者矣
[034-10b]
今至於爾君紂則不能率乃祖之所行故不能以爾
多方而享天之命盖德之不修則雖有多方而不克
享徳之修則雖七十里而可以王也惟紂之所以至
於滅亡者無非自取之也爾多方其可以有他志哉
無逸論中宗髙宗祖甲享國之永自是厥後立王生
則逸不知稼穡之艱難亦罔弗克壽或十年或七八
年或五六年或四三年其言商之賢君惟三宗而已
則其餘無非辟王也多士則自成湯至於帝乙罔不
[034-11a]
明徳恤祀多方則曰自成湯至于帝乙罔不明德謹
罰則是由紂以前無非賢王也盖與成王言則責其
難不如三宗之享國不足稱也與商民言則樂道前
王之善苟能克紹成湯之基緒而不至失墜者皆可
稱也讀書者苟不以意逆志則是周公之言自相違
背不足以爲萬世之訓矣
嗚呼王若曰誥告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋有
殷乃惟爾辟以爾多方大滛圖天之命屑有辭乃惟有
[034-11b]
夏圖厥政不集于享天降時䘮有邦間之乃惟爾商後
王逸厥逸圖厥政不蠲烝天惟降時䘮惟聖罔念作狂
惟狂克念作聖天惟五年湏暇之子孫誕作民主罔可
念聽天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾多方罔
堪顧之惟我周王靈承于旅克堪用德惟典神天天惟
式教我用休簡畀殷命尹爾多方今我曷敢多誥我惟
大降爾四國民命爾曷不忱裕之于爾多方爾曷不夾
介乂我周王享天之命今爾尚宅爾宅畋爾田爾曷不
[034-12a]
惠王熈天之命爾乃廸屢不靜爾心未愛爾乃不大宅
天命爾乃屑播天命爾乃自作不典圖忱于正我惟時
其教告之我惟時其戰要囚之至于再至于三乃有不
用我降爾命我乃其大罰殛之非我有周秉德不康寧
乃惟爾自速辜
此篇陳桀紂之所以失天下商周之所以得天下以
誥多方之諸侯意謂天之所奪非人力之所能支天
之所予非人力之所能移而其所以或予或奪者又
[034-12b]
係其徳不德如何耳汝多方諸侯當謹於奉上以順
天命不可以有他志也前既言桀之失德而天命湯
以代夏作民主雖繼之以紂之弗克以爾多方享天
之命而紂之所以墜厥命周之所以受厥命詳言其
所以然之故使多方諸侯知天之棄商而不可復興
則自此以下是也言天之䘮夏非天有意以用釋之
也桀自取之耳其䘮殷也亦非天有意以用釋之也
亦紂自取之耳盖謙遜靜慤天表之應應之以福驕
[034-13a]
溢靡麗天表之應應之以禍桀紂貴爲天子富有天
下纂數百年之基緒而乃䘮國亡身覆宗絶祀者其
於禍敗盖自己求之天但應之而已故天之所以釋
有殷者乃以爾之君以此多方之衆而欲謀天之命
使其永眷顧於我殷家綿綿延延歴千萬年而不絶
而乃大有滛佚之行此豈可以謀天命哉夫既奄有
多方之衆則是天命未改使其能懐戒謹之心以修
厥德則雖不切切然以謀天命盖未艾也既大爲滛
[034-13b]
佚矣則雖欲以多方而圖天之命多方豈可以常有
而天命豈可以圖而得哉大爲滛佚固不可以圖天
之命而又屑屑有辭此又尤天之所怒也説文曰屑
動作切切也言其動作屑屑然而皆爲之辭説以自
解釋也王嘉曰動民以行不以言應天以實不以文
下民細㣲猶不可詐况上天神明而可欺哉大滛者
固非所以得天而屑有辭者又益禍而促亡也史記
言紂資辯㨗疾智足以拒諫言足以飾非而武王數
[034-14a]
其罪亦曰謂已有天命謂敬不足行謂祭無益謂暴
無傷祖伊以西伯戡黎之故奔告于紂紂則曰我生
不有命在天則其屑有辭紂盖優爲之也雖則有辭
自欺可也天其可欺乎桀之矯誣上天紂之屑有辭
自古亂亡之君若出一轍也不集于享即上文不克
永于多享大不克明保享于民言其享國之效於此
不遂矣有夏之圖其政而乃不集于享則其政暴虐
不足以得民心故也故天降是䘮亡以禍之然天之
[034-14b]
䘮亡也必假手於人故湯自有邦諸侯間而取之也
夫社稷無常奉君臣無常位自古已然桀有天下而
不知所以保天下之道則湯自一邦而間之何者天
子諸侯無常位也然湯亦豈有意於間夏哉盖天之
命爾前既言紂之失徳此復言之者將極陳紂之䘮
亡以明周之當有天下故畧舉湯之代夏以明周之
代殷亦然也商之後王紂不思帝乙以前明徳謹罰
以克保成湯之基緒而不至失墜乃惟沈湎滛佚是
[034-15a]
務以逸於逸焉逸厥逸者甚言其逸若醇乎醇之謂
也其圖厥政也則惟穢徳之彰聞而其不潔也久矣
故天降是䘮亡以禍之紂之圖厥政而不潔是亦桀
之圖厥政而不集于享天之所以皆降時䘮也蠲潔
也烝久也毛氏傳曰烝寘也而鄭箋爲久古者聲寘
塡塵同正儀曰傳訓烝寘也故轉寘爲久而釋詁曰
塵久也乃作塵字故箋辨之古者寘塡塵三字音同
可假借而用之故也天惟五年須暇之則其不蠲也
[034-15b]
久矣惟聖罔念作狂惟狂克念作聖此言天之所以
須暇商之子孫也夫聖之與狂其相去不啻千萬里
之逺而聖乃可以作狂狂乃可以作聖者特在念不
念之間耳書曰思曰睿睿作聖孟子曰心之官則思
思則得之不思則不得也以是知念不念之間聖狂
之所以分也苟其質之聖矣自恃其聖而不之思則
日復一日天命之性益就彫䘮其作狂也何有苟其
質狂矣自耻其狂而思之日復一日天命之性忽然
[034-16a]
而復其作聖也何有惟不念耳如太甲之初立不明
乎徳欲敗度縱敗禮以速戾于厥躬豈啻狂而已哉
及伊尹放之於桐致之憂患之地而發其憤悱之思
遂能處仁遷義爲商太宗周公作無逸之書以戒成
王以之與文王並列爲廸哲之君囬視未放于桐之
前相去豈不甚逺以太甲觀之則狂而克念者其作
聖可必也故紂無道而天猶寛以待之至於五年罪
惡貫盈不自悛革而後之䘮亡者欲其自狂而克念
[034-16b]
以作聖也則天之仁愛於紂欲扶持而安全之豈不
至哉夫以紂之滛酗肆虐武王有應天順人之志而
猶寛以待之冀其改過者武王忠厚之心也而以爲
天者武王之所以爲天實使之也須待也暇寛也須
暇者待之以寛也須暇之子孫謂湯之子孫盖指紂
也五年者先儒謂服䘮三年還師二年蘇氏亦從此
説夫觀兵之説予於㤗誓已辨之詳矣㤗誓序言惟
十有一年武王伐殷盖武王即位之十一年若從先
[034-17a]
儒之説則是即位之五年克殷也此所謂五年正猶
武成之所謂九年也武成之所謂九年者意者武王
未崩之前九年盖亦以紂之惡可伐而不忍伐之故
大統未集也此所謂五年者意者武王未克紂之前
五年盖亦以紂之罪惡爲可伐而猶冀其改過故須
暇之也由是觀之周之伐殷豈得已而不已哉晋武
帝以孫皓滛暴有問罪之志其臣羊祜則曰孫皓暴
虐已甚於今可不戰而克若皓不幸而没吳人更立
[034-17b]
令主雖有百萬之衆長江未可窺也王濬則曰孫皓
荒滛宜速征伐若一旦皓死更立賢主則強敵也此
言正春秋時晋伯宗所謂後之人或者將敬奉徳義
以事神人而申固其命若之何待之也盖其意以區
區之仁義不足以易吾之大計也晋武帝之心則惟
恐吳之有賢主而我不得以逞其欲武王之心則惟
恐紂之不能改過人之度量相逺一至於此不觀於
晋武無以知武王之爲至徳也武王寛以待之五年
[034-18a]
矣而紂自以爲我大作民主矣何所慮哉故其言行
無可念聽者誕作民主即所謂我生不有命在天也
董仲舒曰晏然自以如日在天正此也紂既無可念
聽故天求爾多方諸侯之賢者俾之代殷大動以威
而開其能顧天者能顧天則命集之矣顧天與顧諟
天之明命之顧同言其起居動作未嘗忘之若上帝
之在其左右也大動以威者李博士曰天之釋商豈
得已哉大動以威則非小變也是也開者天誘其衷
[034-18b]
也天求其能顧天者而爾多方諸侯無有一邦可以
堪顧天之道者言皆不勝其任也其時惟我周王知
民之爲貴而善承于衆不敢忽慢能堪於用徳以治
天下可以爲天地社稷宗廟鬼神之主故天用教我
周以用休而使膺受多福簡擇於多方而以殷之命
與之爲多方之君也王博士曰天教周王以用休猶
所謂天誘其衷也是也即上所謂開也桀之失徳也
天監于萬方眷求一徳俾作神主而湯以一徳之故
[034-19a]
乃受天命以有九有之師紂之失徳也天求爾多方
開厥顧天而武王以用徳之故乃畀殷命以尹爾多
方由此觀之則湯武之事豈得已而不已哉盖適當
天心之所眷顧故不得不以征伐爲己任也使桀紂
能守其祖宗之基緒則我豈間而取之哉使多方之
諸侯其徳有可以當天意者則天命必不捨彼而私
於我也惟殷周之廢興皆有天命則我今豈敢惟務
諄諄然以此多告汝哉我之大降管叔霍奄之四國
[034-19b]
民命而黜之者惟其自作孽而已爾當戒之何不以
誠信之道優游雍容寛而行之於爾多方四國之所
以至於降其命者惟其不信故也爾何不爲我周王
之夾輔介助賛襄其君以至於治以享天之命今爾
雖殷之諸侯而尚得以居爾之居畋爾之田是汝不
失其舊物則我於爾非無恩也爾何不順王而廣天
之命乎宅爾宅畋爾田謂多方諸侯奄有其舊之封
彊食其舊之田畆也熈廣也今汝乃怙過不悛我所
[034-20a]
以順廸汝者屢矣而猶未能安靜以順上之命則以
爾心未仁故也爾苟有仁心則能居易以俟命矣其
有不靜乎爾乃不大宅於天之命而有覬覦反側之
慮則是爾乃動作切切然以播摇天命是爾自作不
常之事我將謀爾之信於正道故惟以言語教告汝
使汝曉然知善之可爲而不善之不可爲教告之而
不從則我惟要囚於汝以戰恐之使汝有畏而後遷
善逺罪也至于再至于三則汝宜知過矣而乃猶不
[034-20b]
服我黜爾四國民命之事則是汝怙終而不順其上
我則以大伐而殺汝也非我一人所持之徳不使爾
康寧故使爾䧟於刑戮乃爾之自召其罪也夫多方
之諸侯廸之之屢而猶不靜至於屑播天命使周不
以教告而徐譬之遽納之于刑則是周之秉徳不康
寧也苟教告而不從則要囚之要囚之而又不服此
豈可置而不問哉故必至於大罰殛之而後已今爾
多方諸侯苟能夾介周王而宅天之命則雖要囚猶
[034-21a]
可以免而况於大罰殛乎故以此言誘而進之使之
有所愧亦有所畏而後無他慮也
王曰嗚呼猷告爾有方多士暨殷多士今爾奔走臣我
監五祀越惟有胥伯小大多正爾罔不克臬自作不和
爾惟和哉爾室不睦爾惟和哉爾邑克明爾惟克勤乃
事爾尚不忌于凶徳亦則以穆穆在乃位克䦧于乃邑
謀介爾乃自時洛邑尚永力畋爾田天惟畀矜爾我有
周惟其大介賚爾廸簡在王庭尚爾事有服在大僚王
[034-21b]
曰嗚呼多士爾不克勸忱我命爾亦則惟不克享凡民
惟曰不享爾乃惟逸惟頗大遠王命則惟爾多方探天
之威我則致天之罰離逖爾土王曰我不惟多誥我惟
祗告爾命又曰時惟爾初不克敬于和則無我怨
自此以上皆是徧告爾多方之殷侯欲其安於天命
而不可以懐反側之心以僥倖天下之有變自此以
下又所以戒勑殷之遺多士也殷多士者即自衛之
故都遷于成周以宻邇王室者觀此以下文言今爾
[034-22a]
奔走臣我監五祀則此所語正指殷之多士而乃曰
告爾四方多士正如康誥之篇正告康叔而曰大誥
侯甸男邦采衛也唐孔氏曰因告四方諸侯遂告成
周之人徧使諸侯知之是也武王之㓕殷而封武庚
於其故都也則使三叔監之三叔既挾武庚以叛而
周以殷之多士遷于成周使宻邇王室適當周公之
歸政故使周公爲之監焉所謂監我士師工是也我
命周公監汝多士而汝多士奔走不倦以臣事於我
[034-22b]
所立之監者於今五年矣商曰祀周曰年成王之祀
者以其誥殷多士故也先儒以五祀爲五年無過則
還本土盖先儒以此篇之作在於成王即政之明年
五月則未有五祀之期故其說不得不如此唐孔氏
遂從而爲之說曰五年再閏天道有成故期以五年
無過則得還本土以民性重遷設期以誘之其支離
一至於此先儒於多士篇亦曰庶幾還有此本土又
曰由洛修善得本土有幹有年夫周公既遷殷頑民
[034-23a]
而又欲使之還本土此事無所經見多士曰爾厥有
幹有年于兹洛此篇曰乃此時洛邑尚永力畋爾田
曰有年曰永力皆謂其能遷善逺罪則其子子孫孫
永居洛邑而不絶不然則離逖爾土矣尚安得有年
乎安得永力乎經以爲有年于兹洛洛邑永力則必
無還本土之言先儒之說盖臆見也胥相也伯長也
謂於汝多士之中爲之長者是相長也正亦衆官之
長或小或大皆有其長故曰多正顧氏以相長事即
[034-23b]
小大衆正官之人是也爾之臣於我監既五年矣於
惟有相長以爲小大之正者當爲多士之表率爾無
不能守法也其有身而驕淫矜誇自作其不和者爾
小大多正當有以和之也其於有家而乖争陵犯自
作其不睦者爾小大多正亦當有以和之也爾邑者
總謂成周之地所遷之頑民一邑之内也自作不和
則失其所以修身之道爾室不睦則失其所以齊家
之道而爲之長者又無以和之使其徳歸厚則爾邑
[034-24a]
何自而清明哉惟其不和不睦者有以和之使其易
直子諒之心油然而生而鄙詐慢易之氣不可得而
入則人人有士君子之行此爾邑之所以明也爾邑
之明是爾之能勤於事也夫吉人爲善惟日不足凶
人爲不善亦惟日不足而好善惡惡者天下之常情
也則凶徳者盖人之所忌惡焉夫自作不和爾室不
睦皆凶徳也爾能去其不睦之習而反之於善則不
以凶徳而見忌故曰不忌于凶徳也爾之能勤於事
[034-24b]
則爾庻幾不以凶徳而見忌亦則以和而在位也穆
穆和也和則無凶徳矣修身而身以和齊家而家以
和夫何凶徳之有我能閱視爾邑而謀助於爾則自
此洛邑庻幾永逺致力以享其土田之奉焉考之王
制天子之田方千里公侯田百里伯七十里子男五
十里至於天子之公卿大夫士以及諸侯之臣其土
田皆有等差故此篇上言畋爾田謂諸侯之所有者
也此言畋爾田謂多士之所有者也天惟畀矜爾者
[034-25a]
言爾能以和而在位則天當有以畀汝憐汝也天既
畀矜於爾則我周亦當有大助爾大賚爾我周之所
爲視天而已矣然天之畀矜我周之大賚者盖於汝
多士廸而進之簡而釋之使在王廷庻幾有服行爾
事而在於大僚者盖既廸之簡之故其才徳可以處
大僚之任者則使之服行爾事也自古人君之革命
建國與夫掃平僭叛者豈以其所用之人槩不足取
哉盖亦擇其可用者而用之不以彼此而有分别也
[034-25b]
光武之平公孫述述將有才幹者皆擢用之曹操之
滅袁氏多辟青冀幽并名士以爲椽屬其破荆州條
品州人優劣皆擢而用之劉備之降劉璋董和等璋
之所授用也呉懿等璋之姻親也彭義璋之所擯棄
也劉巴宿昔之所忌恨也皆處顯任盡其器能盖用
人之道惟其賢而用之彼之臣耶賢則用之吾之臣
耶賢則用之周於殷之多士而未嘗廸簡之者不賢
故也其賢則雖大僚亦將使之服行爾事而况其下
[034-26a]
乎故周以此誘之使之遷善也成王又謂爾多士苟
不能更相勸勉以信用我之命爾亦則不能奉上矣
夫我之所以命汝者優游饜飫丁寧委曲欲其心曉
然知趨舍之塗豈欺汝哉爾以我之命爲信然而相
率以蹈行之則奉上之道得矣不克勸忱我命則是
不克享也爾不克享則凡民化之亦皆無奉上之心
矣乃爾惟逸豫惟爲頗僻自暴自棄以歸於小人之
域夫逸豫頗僻者豈天所以命之之意哉則是爾大
[034-26b]
廢王命而不能奉承之也大廢王命則天之威將加
於汝汝之於天之威乃自取之也故曰探天之威夫
天之於人也其災祥禍福豈有所擇哉在人者於己
取之而已矣天之畀矜非天私子之也以爾多士之
穆穆在位故也天之威非天偏疾之也以爾多士之
大逺王命故也無不自已求之者也爾既有以取天
之威則我奉天之罰而致之於汝離逖爾土而逺徙
之矣夫以殷之多士預於武庚之亂以間王室武庚
[034-27a]
既誅則其黨姦同惡之人雖不可以盡誅亦當投諸
四裔以禦魑魅然後爲絶後患周則不然不忍以不
教之民而致天之罰故不徒不徙之逺方而乃遷之
成周以自近焉既遷成周矣而猶不率教則必將使
爾離逺於爾之本土而移之於遐裔也然其移之於
逺也豈成周之私意哉有徳者天之所命人君則制
爲五服以章之凡以助天而已有罪者天之所討人
君則制爲五刑以用之亦以助天而已故爾多士之
[034-27b]
穆穆有位則天所畀矜周之介賚以助天之畀矜也
大逺王命則天之所罰周之離逖以助天之罰也天
之賞罰不假手於人則不成故也言豈惟譊譊然以
多誥於汝哉我之所以命汝者皆致敬而告於爾我
以敬告爾其可以不敬受哉又曰者陳少南曰承上
文而言之也是也我之敬告爾以命者惟欲爾之和
而已苟不能敬受則是爾之初已不能敬受于和之
道離逖爾土之罰自此而降矣皆爾有以取之爾無
[034-28a]
我怨也殷於夏之遺士廸之簡之而列於百官周之
於殷不然殷士以爲怨也而况於離爾土乎然我之
予奪皆本於天天之予奪皆本於爾多士爾多士不
可不自反也以爲怨則非也畢命曰昔周公毖殷頑
民遷于洛邑宻邇王室式化厥訓多士暨此篇皆訓
之之辭此其所以化也殷周俱征伐得天下殷既革
夏邦家輯寧身致太平雖太甲昏庸伊尹放之于桐
攝政三年而下不變及武王克商未幾周公相成王
[034-28b]
而管蔡挾武庚以叛殷人響應周公討而平之遷其
頑民於成周使宻邇王室成王即政而奄又作亂殷
人不無覬覦之心周公又作此篇以誥之者盖桀雖
不道惟㓕徳作威以殘害于百姓湯舉大義而伐之
東征西怨南征北怨攸徂之民室家相慶曰傒我后
后來無罰惟桀之民困於虐政無與桀共惡者其望
成湯若大旱之雲霓此所以身致太平至紂之罪則
浮于桀矣觀畢命曰商俗靡靡利口惟賢餘風未殄
[034-29a]
惟利口之俗至于康王歴五十餘年而尚未殄以此
見紂於其民不惟肆其威虐而其智術機巧又有以
漸漬商民之心術使與之同惡相濟以毒萬方書之
所載如乃惟四方之多罪逋逃以爲大夫卿士又曰
爲天下逋逃主萃淵藪又曰紂有臣億萬至于牧野
之戰所率以抗武王之師者其㑹如林紂雖㓕而其
餘民甚衆既其心術丕變於紂之惡此其所以廸屢
不靜歴數世而餘風未殄向非有多士多方之篇明
[034-29b]
言利害以曉譬之而又以周公君陳畢公爲之師長
其爲患可勝言哉
尚書全解卷三十四
