[018-1a] 
欽定四庫全書
童溪易傳卷十八 宋 王宗傳 撰
䷦艮下/坎上蹇利西南不利東北利見大人貞吉彖曰蹇
難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南徃得中
也不利東北其道窮也利見大人徃有功也當位貞吉
以正邦也蹇之時用大矣哉
蹇合坎艮以成體坎水在前艮山在後前有險後有
阻何適而可哉此所以為蹇也蹇之為義有止塞而
[018-1b]
无流通故曰蹇難也蹇難之世君子不幸而㑹逢其
時則亦奈之何哉在我者務知所以處蹇之道而巳
矣故蹇之所以為難者以坎險之在前也見險而能
止此處蹇之道也彖合坎艮之義以言處蹇之道故
曰險在前也見險而能止夫險難在前人所共見固
不待明者而後見之也然蹈危履險亡軀害人而无
益於救難者明者不然也故君子於此體艮之止而
止焉其曰能止則救難之心非若是恝也相時度勢
[018-2a]
而不以衝冐强聒為能故也此之所見又在人所共
見之外也故賛之曰知矣哉以言見人之所見者不
足謂知於人所共見之外而又有所謂能焉者斯足
謂之知也矣夫所謂相時度勢者何也卦之徳曰利
西南不利東北是也西南之維坤實位焉夫坤地也
其勢寛平而順易以寛平順易之道徃以濟難則其
難舒矣故蹇利西南徃得中也此即九五一爻以言
濟蹇之道也夫當蹇難之時徃以濟難而不得中正
[018-2b]
之道焉則是與難爭也與患難爭鋒而求以濟難惑
也矣何謂中正之道曰寛平而順易是也以九居五
而得中正之位則是徃以濟難而得中正之道也五
實坎體而謂之利西南云者盖坎體本坤九徃居中
而成坎夫九以剛明之才而徃處坤之中位非利西
南徃得中也之義乎若夫不知西南之為利而反其
所詣焉則有所不利矣故易於此指其所之而避其
所忌而以利不利明以告之夫東北之維艮實位焉
[018-3a]
此正坤之對而西南之反也盖艮山也其勢險阻而
危極以險阻危極之道而濟難何難之能濟乎故曰
不利東北其道窮也此即艮上有坎以言蹇之所以
為難也利見大人徃有功也此又即六二徃應九五
以言濟蹇之有功也當位正吉以正邦也此又謂自
初至上六爻皆得其正以言蹇之必濟也或曰六二
九三六四九五上六正也初六正乎曰當蹇之世陽
居下位則陽為失位以隂居下位詎非正乎夫以九
[018-3b]
居五有陽剛中正之徳所謂大人也六二以柔中之
徳徃而應之則其見之也何利如之此所以能相與
而成濟蹇之功也六爻自初至上隂陽各當其位此
易所謂正也在人則為貴賤履位賢不肖襲情上下
各守其分而不相踰越以此道而正邦則邦自正矣
又何蹇之不濟乎此所以吉也夫天下之所以不理
患難之所以難去者以上下之分不明也今也六爻
之間其剛柔素定如此則求以濟蹇也又豈必他求
[018-4a]
云乎哉盖正之在人也所謂其本心也以人之本心
也而還以正之則不勞而功成矣盡是道而成是功
者則六二之與九五是也故卦之德曰利見大人貞
吉由是觀之則當蹇之時盡蹇之道而以為蹇之用
也豈不大哉故蹇之時用大矣哉何謂時用曰正而
巳矣
象曰山上有水蹇君子以反身修德
曰蹇云者有止塞而无流通之謂也山上有水則无
[018-4b]
下流之象也此豈有他哉盖有所止塞之故也夫山
上之水无有止塞則建瓴之便孰能禦之其曰有水
云者有而未决之義也君子之道所以未孚於人未
亨於世者亦豈有他哉時使然也故夫水之蹇也反
其流而豐其蓄而巳其蓄既豐則盈科而放海矣孰
能吾蹇邪君子之蹇也反其身而修德而巳吾德旣
修則己正而物正矣亦孰吾蹇邪孟子曰行有不得
者皆反求諸己而巳矣求諸己者旣至則其行也豈
[018-5a]
復有不得矣乎嗚呼此君子之學以自反為之本也
夫自反之學其在平夷无事之時猶不可舍而況蹇
之時乎故蹇之六爻皆以徃為蹇來為宜也
初六徃蹇來譽象曰徃蹇來譽宜待也
夫可以行則行可以止則止出處之大致然也又況
當蹇之時而居諸下位其可以冐昧而輕進乎故曰
徃則有蹇來則有譽夫初六以柔而居下當斯時也
衆人皆以冐昧輕進而失而吾獨以謹重待時為得
[018-5b]
庸非譽乎其曰宜待云者戒之也
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇中无尤也
六二以柔靜知止在蹇之時為逺於難可以无蹇矣
然身雖无蹇而與九五大人居相應之地蹇而不濟
難而不救將焉用居此位也故必盡王臣之義而後
居此中位可以无愧矣蹇蹇謂時之方蹇而吾當力
任此蹇之責此雖非其躬之蹇也而上而吾君下而
天下之民皆予頼也予其敢謂其非躬之故而不以
[018-6a]
為蹇也乎惟能如是故居此中位𨼆於吾心而可以
无過尤也中以位言之則二之位也以人言之則王
臣之心也昔退之作爭臣論嘗引此爻與蠱之上九
以譏陽城矣而曰若蠱之上九居无用之地而致匪
躬之節以蹇之六二在王臣之位而髙不事之心則
冐進之患生而曠官之刺興志不可則而尤之不能
无也亦曰居此位者則必及此事若視政之得失若
越人視秦人之肥瘠忽焉不加休戚於其心則過矣
[018-6b]
夫諫諍言官也猶不可曠而況居大臣之位而當蹇
難之時其可以自處於靜止之地而巳乎
九三徃蹇来反象曰徃蹇來反内喜之也
九三艮之主也内之二隂所以能自立於蹇難之世
者以三為之捍蔽也三若舍内而之外則徃而蹇矣
故莫若來而反諸内體之上以為二隂之主則在内
者得所附矣其喜慰之心宜如何哉春秋書季子來
歸榖梁子曰其曰季子貴之也其曰來歸喜之也盖
[018-7a]
當莊公死子般弑慶父主兵季友力不能支固嘗避
難而出奔矣當是時也魯國方危内難未定國人思
得季友以安宗社故閔公即位之元年書公及齊侯
盟於落姑盟納季子也而公羊子亦曰其言來歸何
喜之也何休釋之曰季子來歸則國安故喜之此則
蹇之九三所謂徃蹇來反内喜之也之謂也
六四徃蹇來連象曰徃蹇來連當位實也
四隂位也而以六居之當位者也夫居其位而輕去
[018-7b]
之則徃而蹇矣故亦莫若來而連下之諸爻以靜止
自守則得其所安矣實誠實也夫處蹇之道在於以
誠實為本處蹇而不以誠實為本則内無所執守外
无所據依人誰我與哉故徃旣蹇矣必欲來而連乎
下之諸爻相恃以為安則莫若以誠實為之本也彖
曰當位貞吉此不云當位正也而云當位實也何也
程曰上下之交主於誠實用各有其所也
九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也
[018-8a]
六爻皆蹇也而九五則處坎險之中所謂蹇之大者
夫有剛健中正之徳而以身任天下之大蹇則亦何
所不可而古者聖帝明王於此則又必汲汲焉務於
來天下之助焉者以為戡難而正邦者非羣才之助
不可也此九五處大蹇之任而又有頼於朋來之助
焉彖曰當位貞吉以正邦也盖謂收正邦之功者雖
九五也而所以正邦者則上下六爻皆當其位而然
也然則處大蹇之任以中正之道節正天下者非有
[018-8b]
頼於朋來之助可乎蹇之六位皆正人也故曰朋來
夫旣得朋來之助而以中正之道節正天下此九五
所以收正邦之功歟
上六徃蹇來碩吉利見大人象曰徃蹇來碩志在内也
利見大人以從貴也
蹇至上六蹇之極也又復何所徃乎徃則自為蹇蹙
爾非真有蹇也故亦曰徃蹇碩大也寛綽舒肆之謂
也來則從五應三其志在内而難頼以紓故曰來碩
[018-9a]
吉夫蹇至上六始言吉者以為蹇至此極物極必反
蹇極則通故也彖曰利見大人大人謂九五也夫九
五朋來之主也當此之時利見之者豈惟上六也哉
而上六獨云爾者處一卦之外尤不可以不知所從
故也不然當此之世不寜方來而上六獨後乎五故
不能无凶上六之在蹇也可不知所從乎其曰利見
大人以從貴也者易之於上六也懼其或恃己之尊
忘己之賤而不知有所從也故為之戒云嗚呼聖人
[018-9b]
厭亂之心即此亦可見矣
䷧坎下/震上解利西南无所徃其來復吉有攸徃夙吉彖
曰解險以動動而免乎險解解利西南徃得衆也其來
復吉乃得中也有攸徃夙吉徃有功也天地解而雷雨
作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉
天下未嘗有无難之時亦未嘗无濟難之道顧人謀
如何爾人謀一至則反有難而為无難特其餘事爾
此易之所以有解解合震坎以成體震動也坎險也
[018-10a]
解險以動動而免乎險解此即震坎之體以言解也
解利西南徃得衆也此則即震九四一爻以言解也
其來復吉徃得中也此則即坎九二一爻以言解也
有攸徃夙吉徃有功也此又即震九四之爻以言解
也夫需也蹇也皆險在前也而當解之時險旣散則
險不在前矣故曰險以動動而免乎險解猶之曰曷
謂乎險以動也盖動而出乎險之外巳免乎險難云
爾險難旣免此所以為解也夫所以濟難者以寛平
[018-10b]
順易之道蹇之利西南是也今難之旣解也此道奚
宜置哉成湯之代虐以寛及其旣代虐也亦不聞廢
是寛也此得衆之道也其在卦也則震體本坤九以
一陽徃居坤下是以成震夫九以一陽而徃居坤之
下非利西南徃得衆也之謂乎坤為衆故曰得衆九
四所謂朋至斯孚是也夫天下之難旣巳解散則是
无所徃也旣无所徃則當來而復諸安靜之地使天
下知有息肩之暇奠枕之安矣此吉也不然則亂去
[018-11a]
而兵未休財匱而賦愈急民疲而役不止難何時而
可解邪此殆非所謂時中之道也其在卦也爻惟二
陽陽在四則為震陽在二則為坎坎中之一陽來居
二位此所謂乃得中也雖然難旣解矣旣巳無所徃
矣治不忘亂安不忘危此又人君之至戒也其可以
難之旣解而恝然忘其所謂警戒之心哉若有攸徃
尤當夙致其警戒之念可也益之戒舜曰警戒無虞
而臯陶亦曰屢省乃成欽哉此有攸徃而以夙為吉
[018-11b]
也夫惟能夙致其警戒之心則有所不徃徃而有功
矣其在卦也則亦震之九四是也震之為義在於恐
懼修省而九四居動而免乎險之地故又以有攸徃
夙吉為之戒云夫彖之所言者皆人謀也人謀旣至
則天下无不解之難而天地之解實如之故又以天
地之解以終一彖之義天地解而雷雨作此又即震
坎之象以言天地之解也夫震為雷坎為雨雷雨一
作而百果草木皆甲拆則天地之内容有不解之物
[018-12a]
矣乎此天地之解也夫百果草木皆甲拆惟解之時
為然天下之難无不散亦惟解之時為然然則古今
之時孰大於解也乎故終賛之曰解之時大矣哉
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
昔孔子誦成湯之言曰萬方有罪罪在朕躬百姓有
過在予一人盖以天下之有罪與過者皆由上之所
化故也孟子曰文武興則民好善幽厲興則民好暴
是也夫當大難方解之初天下之人始出塗炭去昏
[018-12b]
而即明去亂而歸治苟惟上之人追罪其罪追尤其
過而盡誅之則更起天下之難矣此非所以為解也
故必也法天地之解有聳動之大號滂沛之大恩如
雷雨之作而萬物均被其澤焉則向之有罪與過者
咸釋然有更始自新之望矣故曰君子以赦過宥罪
赦者舍也宥者寛也於過誤則赦而舍之於罪惡則
宥而寛之此雖不能无輕重淺深之異然待之以不
死一也雖然人君之政有所謂赦宥云者特因亂難
[018-13a]
既解之後而有是也若屢行而不已焉則適所以長
宼而滋姦非政也其後世之過乎此駁赦之論所以
作於五代之張元
初六无咎象曰剛柔之際義无咎也
夫當解難之初𩔖非柔弱之才所能勝也然身居下
位能以己之柔而濟夫二之剛使二之剛得已之柔
以為輔而亦以剛際夫柔則剛柔相資於解之義為
无咎矣不然位旣不足而才復歉然當解之初豈能
[018-13b]
无咎也歟盖九二坎之主也初六以隂柔之才當解
之初近而際諸九二而九二亦自近而際之此所謂
剛柔之際也夫同居内體柔者能以柔而際剛而剛
者亦以剛而際柔同心居内以賛成解難之功得之
矣又孰得以才之不足而咎初也乎或曰初與四居
相應之地今而謂之與二相際何也曰初為坎底勢
不上逹四為動主性非下逮凡曰際云者上下相鄰
之謂也泰之九三曰天地際也是也故初雖與四為
[018-14a]
應而无際四之象
九二田𫉬三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也
田狩事也狐疑物也黄中色也矢直器也二以剛中
之才為坎之主受解之任卦徳所謂无所徃其來復
吉而彖所謂乃得中也是也夫天下之難常生於人
情之疑惑方其未解也故不免於田狩之事三狐者
人情衆多之疑也九二則以田而𫉬之旣𫉬矣夫復
何所徃哉來而復諸安靜之地以中直之道待天下
[018-14b]
而巳矣故曰得黄矢此九二之貞吉而象謂之得中
道也夫方其難之未解也受是解之任而不以任是
解之責此固非二之所謂正也及其難之旣解也三
狐之旣𫉬而不知中道之為得此又豈二之正也歟
六三負且乘致㓂至貞吝象曰負且乗亦可醜也自我
致戎又誰咎也
夫亂難旣解則貴賤履位朝廷清明容有非據之人
加諸上位則其致宼戎也必矣六三以隂柔居下之
[018-15a]
上所謂小人而處髙位者也夫小人宜在下者也故
三有負且乗之象繫辭釋之曰負者小人之事也乗
者君子之器也則以六居三之謂也夫以負荷之質
而且乗車非所宜據可知矣安得不召宼戎也哉故
繫辭曰小人而乗君子之器盗斯奪之矣上慢下暴
盗斯伐之矣何者以小人而加諸上位天下之所不
容故也若昏亂之世則彼之志得以行矣其孰能誰
何之哉貞吝云者以六居三不正者也故於正道為
[018-15b]
可醜吝而象曰負且乗亦可醜也夫人必自侮然後
人侮之國必自伐然後人伐之六三之負且乗自侮
自伐亦甚矣則其致宼戎也孰使之然哉无所歸其
咎矣故曰自我致戎又誰咎也我謂三也象曰又誰
咎也疑貞吝下有无咎二字今逸之
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也
夫處近尊之位遇有為之時又有能為之才而其事
業或未能厭滿於人心者此九四所以有解而挴之
[018-16a]
象而象曰未當位也拇之為物在下體而微者也初
六之象也四與初正居相應之地其所解者至微至
狭而其功未足以稱乎其位故有是象也惟夫解之
所及者不特至微至狭而巳使凡朋𩔖之至而吾无
所不用其孚焉則解之功大矣斯足以當夫位矣故
又曰朋至斯孚是言也所以勉四也夫當解之時在
上而有功乎下也易在下而致力乎上也難故四與
初雖居相應之地初無際四之象而四有解初之功
[018-16b]
惜乎其未大也此所以有朋至斯孚之勉焉
六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人
退也
夫天下之難所以未去者在於小人有不肯巳之心
故也夫小人之心所以不肯巳者非果難己之也以
君子之舉動无以保信之而彼遂不肯已也嗚呼小
人之心而至於不肯已也此天下之難所以作而不
休而君子日夜用其智竭其謀求以巳其難而難卒
[018-17a]
未巳也然則如之何而可以保信之乎曰維有解而
巳矣君子維有解則彼小人者必曰吾君子我赦也
不我殛也我宥也不我廹也吾有更生之望矣吾有
自新之路矣曩者吾以為斯世之棄人也今復得以
齒於天地之間矣曩者吾以為逃刑避罪之不暇也
今復得以為太平之人矣吾何為而為此亂民也哉
如此則雖不用智不竭謀以與小人爭一旦之命而
彼之不肯巳之心釋然散去而无餘而難自巳矣何
[018-17b]
者盖吾有以保信之故也故曰君子維有解有孚於
小人而象曰君子有解小人退也曰退云者巳其不
肯巳之心而无復與我爭衡故也然則巳難之道其
事甚約其效甚速也如此夫武王之旣伐商也歸馬
於華山散牛於桃林示天下不復用兵此維有解之
謂也而又發鉅橋之粟散鹿䑓之財大賚於四海而
致萬姓之恱服此有孚於小人也當是時也為小人
者雖欲不巳其不肯巳之心得乎彖曰解之時大矣
[018-18a]
哉盡是大者則六五是也於古人則武王是也
上六公用射隼于髙墉之上𫉬之无不利象曰公用射
隼以解悖也
解至上六解之功巳成矣故極言解悖之道夫隼鷙
悍之禽也所謂上慢而下暴六三之象也解之六爻
惟三與上各處一卦之上而非其應故上以震動之
極而尤在諸爻之上於位則正於勢則便於器則利
於時則宜以正而去不正𫉬之盖无難者故曰公用
[018-18b]
射隼於髙墉之上𫉬之无不利三居下之上内外之
限也故有髙墉之象若同人九四乗其墉則内外之
限又在九四矣繫辭之釋此爻也而曰隼者禽也弓
矢者器也射之者人也君子藏器於身待時而動何
不利之有動而不括是以出而有𫉬語成器而動者
也此又申解悖之道也
童溪易傳卷十八
