經律異相卷第三十三學聲聞道諸國太子部下
梁沙門僧旻寶唱等集
* 均隣儒悟世非常得羅漢道一
* 帝須出家得羅漢道二
* 祇陀捨五戒行十善請佛聞法得初道果三
* 鳩那羅太子失肉眼得慧眼四
* 諸太子問佛已等有出家者佛出所更皆悉悟道五
* 最勝王子植德堅固終不可移六
均隣儒悟世無常得羅漢道一
有國王。號曰梵摩難。供養佛僧。每至齋日。王
輒導從往到佛所。佛每說法。王輒歡喜恭敬
聽經。太子名均隣儒。至心精進覺世非常。無
生不死不貪時榮。而白王言。佛世難值經法
難聞。乞作沙門王即聽之。均隣儒便辭王到
佛所。乞為比丘。佛便以手摩其頭。頭髮自墮
袈裟著身。奉持重戒精進勤修。晝夜不倦經
三月日。便得羅漢。王時不知其已得道。見其
勤苦飯食麁蔬。每往供養異於眾僧。其心不
同。輒謂之言。我國中珍奇七寶飯食甘餚
無所不有。汝何故樂為沙門乎。均隣儒即自
輕舉上住空中。飛行變化分身散體出入無
間。王見其爾。悲喜交集五體投地為均隣儒
作禮。佛令均隣儒為王說苦空非常四諦之
法。王即意解。得須陀洹道出梵摩難國王經。
帝須出家得羅漢道二
阿育王始登位。立弟帝須出阿育王經云毘多輸柯七耀經云善容
為太子。而語之言。汝可於佛法生善容信。
弟後遊獵入於林中。見一仙人五熱炙身。即
起深信。頭面禮足問曰。住此幾時何所衣食。
若為安臥而起貪欲。答曰。經十二年常食樹
木果根。結茅為服。鋪草而臥。見鹿行婬起
我欲想。帝須疑。此苦行尚起欲心。佛諸弟子
安語樂行。見欲能不起心。既起欲心何得厭
離。即說偈言。
「 仙人唐自苦
服氣除穢食
空食根葉果
愛欲不能盡
釋迦牟尼子
衣食足溫甘
不捨人所資
頻頭山浮提」
帝須復言。釋迦弟子誑王令作功德。王聞告
大臣云。我弟於外道生信。當以方便令得正
解。我欲澡洗。應入浴室。卿可以天冠服飾莊
嚴我弟。令登我座。及王浴時。大臣勸帝須。帝
須從之。王見語言。我今未滅。汝已御王。乃
命殺之。多人執仗而圍遶之。大臣白王。此是
王弟。願王忍辱莫起瞋心。答曰。我當忍辱。於
七日中暫與其國令其作王。種種伎樂及諸
婇女以供給之。一切臣民皆往問訊。行殺之
人執刀門立。日日啟王至第七日。以王莊嚴
阿育王大臣諸人將毘多輸柯共往問訊阿育
大臣。時王問言。汝七日為王。種種伎樂好
聞見不。以偈答曰。
「 我於七日中
不見不聞聲
不嗅甞美味
亦不覺諸觸
我身莊嚴具
及諸婇女等
思惟懼死故
不假及此事
伎女歌舞聲
宮殿及臥具
大地諸珍寶
初無歡喜心
以見行殺者
執刀在門立
又聞搖鈴聲
令我懷死畏
死撅釘我心
不知妙五欲
既著畏死病
不得安隱眠
思惟死將至
不覺夜已過」
王復語弟。汝於一生中思惟死苦。雖得上妙
五欲而不生愛。出家比丘於十二入。思惟無
量生死及三惡道苦。又思惟人中天上四維
馳求終歸壞敗。譬如空村無有居民。以無常
火燒諸世間。佛諸弟子常作此觀。云何而得
[033-0178c] 
起煩惱耶。王以方便佛法教化。毘多輸柯言。
我於今者歸佛法僧。王以兩手抱其弟頸。而
語之言。我不捨汝為欲令汝信於佛法。是故
現此方便。時毘多輸柯以種種花香及諸伎
樂供養佛塔。以種種飲食供養眾僧出阿育王經以
他日更出遊獵。至阿練若處。見一比丘座。名
曇無德。有一𠌵折取木枝遙拂比丘。帝須
心喜又作願言。我何時得如彼比丘。曇無德
阿育王經云耶舍言亦小異比丘自逆知帝須心願。即以神力
飛騰虛空。令帝須見。往阿育僧伽藍坐立池
水。脫衣置虛空中入池洗浴。帝須見云。我
當出家。還宮白王言。願必哀念聽我出家。王
言。伎樂百味何以出家。王種種方便令其
心止。志意堅固永不肯從。而答王言。歡樂暫
有會當別離。大王歎言善哉出善見毘婆沙第二卷當先習
乞食然後出家。時王後園有一大樹。以草布
地使住其下。與一瓦鉢令入宮乞食。毘多輸
柯即便持鉢行入宮內。種種上食而便與之。
王語宮人。云何乃與乞者上食。從今當以麁
食施之。乃至麥飯。時毘多輸柯得而食之不
以為惡。王語之言。勿食此食。聽汝出家。出家之後恒來見我。即辦衣鉢。千乘萬騎送
至鷄寺。思此人動不得修道。便往毘提國曇。
無德比丘所出家。國中豪貴諸長者子一千
人亦隨出家。一切民疑。共相謂言。尚捨王位。
我等何為。無數人眾皆悉出家。王外甥阿嗜
婆羅門一男出家佛法第四諸侯百官奴婢僕使悉
持五戒月持六齋滿八支法。由是多有剎利
出家佛法興隆。外道衰殄都失供養周遍乞
[033-0179a]
食不得。詐入佛法而作沙門。猶執本法教化
人民。諸善比丘不與同事。時目連子帝須捨
弟子付摩哂陀。隱靜阿休何山。諸外道比丘
欲以其典雜亂佛法。遂成垢濁。或事火者。或
五熱炙身。或大寒入水。或破壞佛法。如是展
轉乃至七年不得說戒。阿育遣一大臣入王
僧伽藍。白上座言。王令眾僧和合說戒。上座
答言。諸善比丘不與外道比丘同共布薩。大
臣從次斬殺及帝須。大臣問曰。汝是誰耶。
答曰。是王同生弟也。於是乃止。臣即啟王。王
聞驚愕心生懊惱。即到寺中問。諸比丘誰得
罪耶。一比丘言。兩俱得罪。一比丘言。無殺心。
王自無罪。王心生疑。問諸比丘。有能斷我疑
者。若斷疑心當更竪立佛法。諸比丘言。帝須
能斷。遣信迎帝須。使傳王意曰。今佛法已
沒。仰屈大德。來共竪立。帝須答曰。我出家正
為佛法今時至矣。王夜夢有一白象以鼻摩
王頭捉王右手。明旦問相師。相師答曰。捉
王手者是沙門像也。便問信云。帝須今至。
王出迎接。帝須捉王手左右拔劍而欲害之。
王見水中劍影曰。昔勅汝往寺令眾僧和合
說戒。僻取我意殺諸比丘。今復欲殺我耶。王
將帝須入園。手為洗脚以油摩之。請言。欲
見大德神力。帝須周迴四方各一由旬彈繩
作界。東方安車南方安馬西方安人北方安
銅。槃水使各騎界上界外震動。外脚皆搖內
脚不動。王喜曰。先疑改也。於佛法中惡法得
滅。帝須為說本生經云。佛告諸比丘。先籌量
心然後作業。一切業皆由心也出毘婆沙第二卷後得阿
[033-0179b]
羅漢道受解脫樂。憶昔王約。出家之後恒來
見王。我於今者應滿本約。乃至次第行波吒
利弗多國。早起著衣持鉢入國乞食。次第行
至王城語門人。汝入白王云。毘多輸柯今在
門外欲見大王。時守門人即白王。王言將入。
即起作禮如大樹倒。起而合掌視之無厭。悲
泣而言。
「 一切諸眾生
當樂在和合
汝今除和合
而味寂靜心
我今知汝心
以慧無厭足」
大臣善護見。毘多輸柯著糞掃衣執持瓦鉢
次第乞食麁好俱受心無分別。乃白王言。毘
多輸柯少欲知足所作已辦。時王捧之置好
座上。種種飲食自手與之。食竟洗鉢置之一
處。為王說法。
「 王今得自在
當修不放逸
三寶甚難值
王應懃供養」
身昇虛空人民皆見。王與大眾合掌觀之。目
不暫捨問王言。
「 無復親友愛
如鳥飛虛空
我以貪染鎖
不能自在去
禪定有勝果
一切無罣礙
欲愛之所盲
不能見此法
汝今以神力
輕我起欲愛
我本有慧慢
今汝為最勝
我等著世法
見聖始知畏
今我等啼泣
由汝今捨我」
毘多輸柯往至邊地。至已得病。以病重故頭
皆發瘡。時王聞之。即遣給事醫藥療治。後得
[033-0179c]
小差。醫師給事悉遣令還。其體所資唯食牛
乳。為乞食故往多牛處。復有一國名分那婆
陀那梁言增長彼國皆信外道。有佛弟子見以白
王。使夜叉於一念頃。即將外道弟子并畫像
來。生大瞋心。於分那婆陀那國一切外道。悉
皆殺之。於一日中殺十萬八千外道。復有一
外道弟子。愛外道法事形裸神。畫作如來禮
其神足。時王復聞是事。即勅餘人。令取此人
及其親屬。置一屋中以火焚之。時王頒勅。
若有人能得一尼揵首者。我當與一金錢。毘
多輸柯入養牛處病來多日。頭鬢髮瓜悉
皆長利。衣服弊惡無有光色。時養牛女竊生
是念。今此尼揵來入我舍。便語其夫。汝當殺
此尼揵取頭與王。必得金賞。夫拔刀往。毘多
輸柯即自思惟。見其業報無得脫處。即便受
死。而將頭至王所欲求覓金。王疑即問其醫
師及給事人言。答此是毘多輸柯頭。王悶絕
良久。大臣白王。無漏之人不滅此苦。大王當
施眾生無畏。王隨其言宣令一切不得復殺
尼揵。諸比丘生疑。問優婆笈多。毘多輸柯
昔造何業今受此報。答言。過去世時有一獵
師多殺群鹿。於大林中有一泉水。時此獵師
張施羅網以其繩羂置於水邊多殺諸鹿。是
時佛未出世。有一緣覺於水邊食。食竟澡洗
還樹下坐。時彼群鹿聞緣覺香不往水邊。時
獵師坐不見鹿來。即尋其跡往辟支佛所。念
言。坐是人故令鹿不來。即便以刀殺辟支佛。
昔獵師者即是毘多輸柯。以殺諸鹿今多病
苦。復以殺辟支佛於無數年常在地獄。受諸
[033-0180a]
苦惱於五百世。在人道中生生之處常為他
殺。今是最後果報。雖得羅漢猶為他害。於迦
葉佛法出家。樂行布施。常勸化人供養眾僧。
有一佛髮瓜塔。以香花幡蓋種種伎樂而
供養之。以是業報生於大姓。十萬年中常修
梵行。復發心願。以是業緣得阿羅漢出阿育王經第三卷。
祇陀太子捨五戒行十善請佛聞法得初道果
三
祇陀太子白佛言。昔受五戒。酒戒難持畏脫
得罪。今欲捨五戒受十善法。佛言。汝飲酒時
有何惡耶。答曰。國中豪強時時相率。齎持
酒食共相娛樂。以致歡樂自無餘惡。得酒念
戒不行惡也。佛言。若人能如汝者終身飲酒
有何惡哉。如是行者乃應生福無有罪也。夫
人行善凡有二種。一者有漏。二者無漏。有漏
善者受人天樂。無漏善者度生死苦。涅槃果
報。若人飲酒不起惡業。善心因緣受善果報。
汝持五戒有何失乎。舍衛城中有諸豪族剎
利公王。因小爭競遂至大怨。各各結謀興兵
相伐。兩家並是國中豪傑。皆復親戚非可執
錄。紛紜鬪戰不從理諫。深為憂之。復自念言。
昔先王大臣名提韋羅。恃其門宗富貴豪強。
而見輕慢形調戲弄。當時忿恚實欲誅滅。以
事啟父。父又不聽。懷毒抱恨非可如何。懊惱
愁悴不能飲食。太后見我憂苦。種種諫曉心
猶不息。因覓好酒勸我令飲。時啟母言。先祖
相承事那羅延天。今若飲酒恐天必怒。諸婆
羅門當見謫罰。母於夜靜時。密開宮門不令
人知。逼迫再三俛仰從之。既飲酒已忘去愁
[033-0180b]
恨。召集宮女作倡伎樂三七日中。從是得息。
思惟是已。即勅忠臣。令辦好酒及諸甘饍。
召諸群臣集王殿上。忠臣辦琉璃椀。椀受三
升。王先傾一椀。人辦一椀甘露妙藥。後論國
事兼作眾妓。諸人得酒並聞音聲心中歡樂
忘失仇恨沛然無憂。王復持椀白諸君曰。士
夫修德歷世相承。遵奉聖教不應差違。諸君
何為因於小事忿諍如之。若不忍者恐亡國
祠。是故重諫幸自宜息。諸臣白王。敬奉重
命不敢違也。因是和平酒之功也出未曾有經下卷。
鳩那羅失肉眼得慧眼四
阿育王夫人。名鉢摩婆底梁言芙蓉花生一男兒。
形色端正眼為第一。人見無不愛樂。內人白
王。夫人生兒。王大歡喜。故名此兒為達磨
梁言法婆陀那梁言增長即抱此兒示阿育王。時王
見已歡喜說偈。
「 我兒目端嚴
為功德所造
光明甚輝耀
如優波羅花
以此功德眼
莊嚴於一面
其面目端正
譬如秋滿月」
鳩那羅長大為其納妃。妃名于遮那梁言金摩
羅梁言鬘花時阿育王。將鳩那羅往至鷄寺。寺有
上座六通羅漢。名耶舍。是時耶舍見鳩那羅。
未經幾時應當失眼。即白王言。故不令鳩那
羅作其自業。時阿育王語鳩那羅。大德念汝
所作。汝當隨之。時鳩那羅禮耶舍足。說言。大
德教我所作。耶舍答言。眼非是常汝當思惟。
即說偈言。
「 汝鳩那羅
常思惟眼
無常病苦
[033-0180c]
眾苦所集
凡夫顛倒
由之起過」
時鳩那羅於宮中靜處獨坐思惟。眼等諸入
為苦無常。時阿育王第一夫人。名微沙落起
多。往鳩那羅處見其獨坐。觀其眼故而起欲
心。以手抱之。而說偈言。
「 以大力愛火
今來燒我心
譬如火燒薪
汝當遂我意」
鳩那羅掩耳。說偈。
「 今為我母
此非法愛
應當捨離
開惡道門」
母心瞋忿。復說偈言。
「 愛心往汝處
而汝無愛心
汝心既有惡
不久須臾滅」
鳩那羅言。
「 我今寧當死
不起不淨心
若生惡心者
失人天善法
善法既不全
依何而得生」
微沙落起多。恒伺其過而欲殺之。於北有
國。名德叉尸羅。違逆於王。阿育王命鳩那羅。
汝往彼國。答王言爾。
王心念。故倍加莊嚴嚴治道路。老病死等悉
令不見。時王與鳩那羅同載一車送之。近路
將欲分別。手抱兒頸。見鳩那羅眼。啼泣而言。
「 若有人見
鳩那羅眼
心歡喜故
有病皆除」
相師見王。唯觀兒眼不緣餘事。即說偈言。
「 王子眼清淨
王視心歡喜
國土諸人民
見者如天樂
若失此眼時
一切當苦惱」
乃至鳩那羅。次第行至德叉尸羅國。彼國人
聞出半由旬嚴治諸道。處處置水以待來眾。
時諸人民即便說偈。
「 德叉尸羅人
執寶甖盛水
及諸供養具
迎鳩那羅王」
時王至已。人民合掌而作是言。我等迎王。不
為鬪諍亦不與彼。大王相嫌。但王所遣大臣
在我國者。為治無道。願欲廢之。是時人民。以
諸供具供養鳩那羅王迎至國中。時阿育王
身遇重病。糞從口出諸不淨汁從毛孔出。一
切良醫所不能愈。王即語諸臣。召鳩那羅還。
我當灌頂授以王位。我於今者不貪身命。時
微沙落起多白王。我能令王病得除愈。王受
其語斷諸醫師。微沙落起多語諸醫師。外聞
男女病如王者可將其入。時阿毘羅國有一
人病如王不異。時病人婦為覓醫師。醫師答
言。將來我欲見之。當為處藥。婦送與醫。醫送
與王夫人。時王夫人將此病者置無人處。令
破其腹出生熟二藏。有一大虫。虫若上行糞
從口出。虫若下行便從下出。若左右行從毛
孔出。時王夫人以摩梨遮以置虫邊。而虫不
死。復以蓽鉢以置虫邊。虫亦不死。復以乾
薑以置虫邊。虫亦不死。乃至以大蒜置於虫
邊。虫即便死。時王夫人以此事具以白王。
王於今者應當食蒜。病即除愈。王答言。我是
剎利不得食蒜。夫人復言。為身命故作藥意
食之。王遂便食虫死病除。便利如本。王淨洗
浴語夫人言。汝於今者當何所求隨意與之。
夫人白王。願王七日聽我為王。王語夫人若
[033-0181b]
汝為王必當殺我。夫人又言。過七日已我當
還王。時王許之。夫人假作王。書與德叉尸羅
人。令取鳩那羅眼作書已竟。須齒印印之。王
眠。夫人欲印書便近王邊。王即驚覺。夫人白
王。何故驚。王曰。我夢鷲鳥欲取鳩那羅眼。夫
人答言。鳩那羅子今甚安隱。第二更夢。王復
驚起我今更夢。夫人問言。夢復云何。王答言。
我見鳩那羅頭鬚髮爪悉皆長利。而不能言。
夫人答言。其今安隱願勿憂之。王復眠。夫人
以大王齒竊印之。遣使送與德叉尸羅人。王
又夢自齒悉皆墮落。至明清旦澡洗已畢。召
相師以夢告之。相師答言。若人有此夢者。兒
當失眼。不異失兒。時王聞。即便起立合掌。向
西方神而呪願言。
「 今一心歸佛
清淨法及僧
世間諸仙人
於世為最勝
一切諸聖眾
皆護鳩那羅」
使者執書至德叉尸羅國。時彼人民見此書
至。念鳩那羅故共隱此書而不與之。彼諸人
民復更思惟。阿育大王甚自可畏心不敬信。
於其自兒尚欲取眼。況於我等而不起惡。以
書與鳩那羅。鳩那羅得書已。語諸人言。若能
取我眼者今隨汝意。時人即喚旃陀羅。汝當
挑取鳩那羅眼。旃陀羅合掌說言。我今不能
答。
「 若人於滿月
能除其光明
是人當能除
汝面明月眼」
是時鳩那羅。即脫寶冠語旃陀羅言。汝挑我
眼我當與汝。復有一人形貌可憎。十八種醜。
[033-0181c]
語鳩那羅言。我能挑眼。時鳩那羅尋憶大德
耶舍所說。便說偈言。
「 念善知識
是真實說
思惟此義
知眼無常
我善知識
能饒益者
是人已說
眼苦因緣
我常思念
一切無常
是師之教
深自憶持
我不畏苦
見法不住
常依王教
汝取我眼」
語醜人言。汝當取我一眼置我手中我。欲觀
之時。此醜人欲取其眼無。數諸人相與瞋罵
而。說偈言。
「 眼清淨無垢
如月在空中
汝今挑此眼
如拔池蓮華」
是無數人悲號啼哭。是時醜人即出其眼置
鳩那羅手中。時鳩那羅以手受之向眼說偈。
「 汝於本時
能見諸色
而於今者
何故不見
本令見者
生於愛心
今觀不實
但為虛誑
譬如水沫
空無有實
汝無有力
無有自在
若人見此
則不受苦」
思惟諸法悉皆無常。得須陀洹果。又語醜人。
所餘一眼隨汝取之。時彼醜人復更挑之。置
鳩那羅手中。既失肉眼而得慧眼。復說偈言。
「 我於今者
捨此肉眠
慧眼難得
我今已得
王今捨我
我非王子
我今得法
為法王子
從今自在
離苦宮殿
復登自在
法王宮殿」
鳩那羅知其取眼是微沙落起多。而說偈
言。
[033-0182a]
「 願王夫人
長壽富樂
壽終常存
無有盡滅
由其方便
我得所作」
鳩那羅婦聞夫失眼。見便悶絕水灑乃醒。啼
泣說偈。
「 眼光明可愛
昔見生歡喜
今見其離身
心生大煩惱」
鳩那羅語其婦言。汝勿啼泣。我自起業自受
此報。復說偈言。
「 一切世間
以業受身
眾苦為身
汝應當知
一切和合
無不別離
當知此事
不應啼泣」
鳩那羅共其婦。從德叉尸羅國還阿育王所。
二人生來未曾履地。其身軟弱不堪作業。鳩
那羅善於鼓琴。復能歌吹。隨其本路乞食濟
命。漸漸遊行至於本國。欲入宮門。時守門人。
不聽其前。既不得前而復還。出住車馬厩。於
後夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四諦已見。
復說偈言。
「 若人有智慧
得見十二入
以此智慧燈
得解生死苦
若欲求勝樂
應當思念此」
王聞歌聲。心大歡喜。即說偈言。
「 今此說偈
及聞鼓琴
似是我子
鳩那羅聲
若是其至
何不見我」
王命一人聽聞。似鳩那羅聲。清妙哀好令我
心亂。如象失子迴遑不安。汝可往看。是可
將來。使人見無二眼。皮膚曝露不復可識。還
白大王。是孤獨盲人共其婦俱住車馬厩。時
王聞之煩惱思惟。而說偈言。
[033-0182b]
「 如昔所夢見
鳩那羅失眼
今此盲人者
鳩那羅不疑
汝可更至彼
但將此人來
以思惟子故
其心不安隱」
使人受教更至其所。語鳩那羅言。汝是誰兒
何所名姓。鳩那羅復以偈言。
「 父名阿輸柯
增長姓孔雀
一切諸大地
悉為其所領
我是彼王子
名為鳩那羅
姓日法王佛
今為法王子」
使人將鳩那羅及其婦至宮中。時王見鳩那
羅。風日曝露以草弊帛雜為衣裳。形容改異
不復可識。時王心疑而語之言。汝是鳩那羅
不。答言是。王悶絕墮地。傍人見王。而說偈言。
「 王見鳩那羅
有面而無眼
苦惱自燒心
從床墮於地」
傍人灑王乃得醒寤。還至坐處。抱鳩那羅置
其膝上。復抱其頸啼哭落淚。手拂頭面憶其
昔容。而說偈言。
「 汝端嚴眼
今何所在
失眼因緣
汝今當說
汝今無眼
如空無月
形容改異
誰之所作
汝昔容貌
猶如仙人
誰無慈悲
壞汝眼目
汝於世間
誰為怨讎
我苦惱根
由之而起
汝身妙色
誰之所壞
懊惱心火
今燒我身
譬如礔礰
摧折樹木
懊惱之雷
以破我心
如此因緣
汝今速說」
時鳩那羅。以偈答言。
[033-0182c]
「 王不聞佛言
果報不可說
乃至辟支佛
亦所不能免
一切諸凡夫
悉由業所造
善惡之業緣
時至必應受
一切諸眾生
自作自受報
我知此緣故
不說壞眼人
此苦我自作
無有他作者
如此眼因緣
不由於人作
一切眾生苦
皆亦復如是
悉由業所生
王當知此事」
王復說偈。
「 汝但說其人
我不生瞋心
汝若不說者
我心亂不安」
時王知是微沙落起多所作。喚微沙落起
多。而說偈言。
「 汝今為大惡
云何不陷地
今汝不為法
於我為大過
汝今既為惡
從今捨於汝
由如行善人
捨不如法利」
王瞋火燒。心見微沙落起。多復說偈言。
「 我於今者
欲出其眼
欲以鐵鋸
以解其身
以斧破身
以刀割舌
以刀截頸
以火燒身
令飲毒藥
以除其命」
王說如此事。欲治微沙落起多事。鳩那羅
聞。深生慈心。復說偈言。
「 微沙落起多
所為諸惡業
大王於今者
不應便殺之
一切諸大力
無過於忍辱
[033-0183a]
世尊之所說
其最為第一」
時王不受兒語。以微沙落起多。置落可屋以
火焚之。又復令殺德叉尸羅人。是時比丘生
疑。問大德優波笈多云。鳩那羅先造何業今
受此報。答言。昔波羅奈國有一獵師。至雪山
中多殺群麁。又往雪山遇雷電礔礰。有五百
鹿。以怖畏故入石窟中。獵師捕之一切皆得。
若皆殺者肉當臭爛。無如之何。即挑其兩眼
使其不死而不知去。後漸殺之。先獵師者鳩
那羅是。於無數年常在地獄。從地獄出生於
人中。五百世內常被挑眼。今是最後餘殘果
報。比丘又問。以何因緣生得大姓眼目端嚴。
答言。過去久遠人壽四萬歲時。佛名迦羅鳩
村大。出現於世入無餘涅槃。時有一王。名
曰輸頗梁言嚴為佛起四寶塔。故時王命過。
弟不信佛。皆掘取塔下物唯土木在。一切人
民見塔毀壞。懊惱發聲。時諸長者子問。彼
諸人何事懊惱。諸人答言。世尊之塔本有四
寶。不謂於今悉皆毀壞。時長者子即以四寶
如本莊嚴。復令高廣有勝於初。又起金像以
置塔中。所作已訖。復發願言。迦羅鳩村大佛
本為世間師。願我後師亦如今日。比丘當知。
昔長者子即鳩那羅是。以其修治迦羅鳩村
大如來塔故得生於大姓。以其造作如來像
故今所得身端嚴第一。以其發願值善師故
今遇釋迦。及見四諦出阿育王經第四卷。
諸太子問佛已等有出家者佛出所更皆悉
悟道五
昔佛在波羅奈國鹿野場上。為眾說法。時大
[033-0183b]
國王太子將從小國王世子五百餘人。往到
佛所。為佛作禮却坐一面。而聽說法。諸太子
等即白佛言。佛道清妙玄遠難及。自古以來。
頗有國王太子大臣長者子。捨國吏民恩愛
榮樂行作沙門者不。佛言。世間國土榮樂恩
愛。知幻化夢響。卒來卒去不可常保。又曰。國
王太子以三事故不能得道。何謂三事。一者
憍恣不念學問佛經妙義以濟神本。二者取貪不念布施下貧困危。群臣將士所有財
寶。不與民共以修財本。三者不能遠離婬欲
愛樂之事。捨棄牢獄憂煩之惱。行作沙門滅
眾苦難以修身本。是以菩薩所生為王。除此
三事自致得佛。又有三事。一者少壯學問領
理國土。率化民庶使行十善。二者中以財施
貧窮孤寡群臣壯士與民同歡。三者每計無
常命不久留。宜當出家行作沙門。斷苦因緣
勿更生死。三事不施凡死所得。世尊曰。昔我
前世作轉輪聖王。名曰南王皇帝七寶導從。
自念。人命短促無常難保。但當作福以求道
真。念常布施。世間人民所有財物。與民共之
已種福德。唯當出家行作沙門。斷絕貪欲乃
得滅苦。梳頭髮白拔著案上。王涕泣曰。第
一使者忽然復至。宜當出家行作沙門求自
然道。擎髮掌中。自說偈言。
「 今我身首上
白髮生為被
已有天使召
時正宜出家」
行作沙門入山修道。畢人之壽即生第二天
上。為天帝釋太子。於後領理天下亦如大王。
復見白髮行作沙門。經為父子。上為天帝。下
[033-0183c]
為聖王。中為太子。各三十六反。數千萬歲
終而復始。行此三事自致得佛。爾時父者今
我身是也。太子者舍利弗是也。孫王者阿
難是也。更相從生展轉為王以化天下。時國
王太子并諸人民。皆大歡喜。受佛五戒為優
婆塞。得須陀洹道出法句譬喻經第五卷。
最勝王子植德堅固終不可移六
昔卑先匿王。有二夫人。第一夫人子名流離。第二夫人子名祇梁言最勝。祇初生之日。四
方奉寶一時俱至。王曰。吾諸子生未曾如此。
可名為祇。長大學問靡經不通。王為別立舍
宅七寶所成金銀男女在門左右。持寶鉢滿
中七珍。晝夜持去轉滿如故。太子嫉妬遣
兵往奪。時有天兵五百餘騎。衛護祇舍。流離
軍見怖退走還。太子怒。祇來問曰。我夜遣
兵慰勞汝。汝伏兵於內欲反耶。祇曰。不敢不
養文武。內無寸仗。流離遣撿內外皆無。流離
意解具以啟佛。佛言。祇之殖德遇堅固因。
是故不可奪也。維衛佛時。有人詣寺飯僧訖
以一奴一婢給掃寺廟。自爾之後天上人中
受福無量。即最勝是出十卷譬喻經第一卷。
經律異相卷第三十三
