經律異相卷第十五聲聞無學第三僧部第四
梁沙門僧旻寶唱等集
* 優波離為佛剃髮得入第四禪一
* 迦旃延教老母女賣貧遂得生天二
* 難陀得柰女接足內愧閑居得道三
* 難陀有三十相與佛相似四
* 畢陵伽婆蹉以神足化放牧女人五
* 跋難陀為二長老分物佛說其本緣六
* 迦留陀夷非時教化致喪其命七
* 阿難與佛先世為善友八
* 阿難奉佛勅受持經典供給左右九
* 阿難七夢佛為解說十
* 阿難為旃陀羅母以呪力所攝十一
* 阿難乞牛乳佛記其方來十二
* 阿難化波斯匿王施十三
[015-0076b] 
* 阿難試山向比丘并問育王十四
優波離為佛剃髮得入第四禪一
佛在王舍城無敢為剃髮者。唯有一童子。名
優波離。為佛剃髮。兒父母在佛前合掌白
佛言。甚能剃髮但身太曲。父母教兒小直。
又莫太直使出息不得麁大。又言。善能剃頭
而身太直。父母語言。莫太直。佛言。善能剃
髮。而入息太麁。父母語。莫麁入息令佛不安。
又言。善能剃髮。而出息太麁。父母語。莫麁出
息令佛不安。時優波離。入出息盡入第四
禪。佛告阿難言。優波離已入第四禪。汝取其
刀。阿難奉教。阿難持故盛髮器收世尊髮。佛
言。不應以故器盛。時有瞿波離王子。將軍征
討來索佛鬚髮。佛與。王得不知所安。佛言。安
金塔銀塔寶塔雜寶塔中。繒綵鉢肆酖嵐婆
衣頭羅衣裹。又云。不知何持。佛言。象馬車
乘若輦若輿。若頭肩上擔。時王子持世尊髮
去。所往征討得勝。時彼王子還國起佛髮塔。
此是世尊在世時塔。後諸比丘行亦用前物
盛持。佛言。不應頭戴。亦不應持塔往大小便
處。比丘為恭敬故不敢共塔宿。置於別房。
佛言。安高杙上或置頭邊出四分律第四分第三卷。
迦旃延教老母賣貧遂得生天二
阿槃提國有一長者。多財饒富慳貪暴惡
無慈心。時有一婢。晨夜走使不得寧處。小
有違失便受鞭捶。衣不蔽形食不充𨈬年老
困悴思死不得。時適持瓶詣河取水。思惟是
苦舉聲大哭。時迦旃延來至其所。問言。老
母何以。答言。尊者。我既年老恒執苦役。加
[015-0076c]
復貧困衣食不充思死不得。迦旃延言。汝若
貧者何不賣貧。女人言曰。貧那可賣誰當
買貧。迦旃延言。貧實可賣如是至三。女言
賣。迦旃延言。審欲賣者一隨我語。答言。唯
諾。告言。汝先洗浴。洗浴已畢。告言。汝當布
施。白言。尊者。我極貧困如今我身無毛許完
納。唯有此瓶是大家許當以何施。即授鉢與。
汝持此鉢取少淨水。如教取來奉迦旃延。迦
旃延受尋為呪願。次教受齋。後教念佛種種
功德。即問。汝有住止處不。答言無也。若其
磨時即臥磨下。舂炊作使便臥是中。或時
無作止宿糞堆。迦旃延言。汝好持心恭謹
走使。莫生嫌恨。因伺大家一切臥竟。密開
其戶。於戶曲內敷淨草坐。思惟觀佛莫生惡
念。爾時老母奉而歸依如勅施行。於後夜
中即便命終生忉利天。大家使人草索繫
脚拽置寒林。有一天子與五百天人以為
眷屬。福盡命終。此老母人即代其處。生天之
法。其利根者自知來緣。其鈍根生者但知
受樂。爾時此女既生天中。與五百天女。娛
樂受樂不知生緣。時舍利弗在忉利天。知
此天子生天因緣。問言。天子。汝因何福生
天中耶。答言不知。時舍利弗借其道眼觀見
故身。由迦旃延得生天上。即將五百天子來
至寒林。散華燒香供養死屍光明照曜。大
家見之怪其所由。告令遠近詣林觀看。見諸
天子供養此屍。即問天曰。此婢醜穢。生存
之時人猶惡見。何故諸天而加供養。彼時天
子具說本末出賢愚經第七卷。
[015-0077a]
難陀得柰女接足內愧閑居得道三
佛在鞞舍離。時柰女嚴駕羽寶車詣如來所。
親覲問訊下車詣佛。時難陀去佛不遠經行。
柰女便至難陀行。以手接難陀足。便作是語。
難陀。我是柰女。是時難陀即失精精污其手。
柰女即以頂戴。往世尊所白言。世尊如此
之人聽在眾次。佛告柰女。如是之人應在眾
次。所以然者。難陀不久當成就無漏。柰女
默然不對而去。柰女不遠。佛告阿難。諸有
比丘盡集講堂。既已會竟。佛告比丘。我於比
丘中悉觀察。皆當具舍勒以覆內形。如是諸
比丘當作是學。佛告難陀。云何難陀。汝乃作
如是形狀。難陀內愧。白言。善哉世尊。願速
與我說法。使我聞法。在閑靜處如實觀察
以自娛樂。佛告難陀。汝觀此身。隨其所行。
從頭至足髮毛爪齒。若干不淨盈滿身中。如
實觀察。為是淨耶為不淨耶。當觀彼漏。為何
處所為從何來。是時難陀從佛受教禮足去。
觀此身中從頭至足若干不淨。諸所有處皆
悉知彼由合會生。我今當離。則無欲意。便說
偈言。
「 婬我知汝本
欲從思想生
不我思想汝
則汝而不有」
是時難陀。在一靜處閑居。成阿羅漢出增一阿含經
第三十九卷。
難陀有三十相與佛相似四
佛始得道。身色光明相照大千。人民天龍十
方菩薩。皆聽說法咸大歡喜。隨其本行皆各
得道。佛弟難陀獨不從受。反戾佛教而欲為
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道。有三十相。將數弟子。著鉢真越衣顏似
佛。有諸比丘未得道眼者。遙見難陀便為作
禮。佛告難陀。自今以後不得復著真越衣著
皂袈裟。所以者何。汝反我戒受比丘禮。當墮
泥犁中出十分譬喻經第四卷。
畢陵伽婆蹉以神足化放牧女人五
畢陵伽婆蹉在王舍城。日時將至欲行乞食。
至一放牧家食。其家女人啼。即問女言。何故
啼耶。答言。闍梨。今節會日眾人集戲。我無衣
裳獨不得去。時尊者即化作種種衣服珠寶
瓔珞金銀校飾。與已便去。眾人見之問言那
得。具說因緣。聞達國王。王即喚牛女及比
丘來。問尊者。何處得此好金非世所有。比丘
即捉杖打壁扣床一切化成黃金。作如是言。
首陀羅何處得金此即是也。王言闍梨。有
大神足宜各還去出僧祇律第二十九卷。
跋難陀為二長老分物佛說其本緣六
佛在憍薩羅國。與多比丘安居。諸白衣居士
見多眾僧。為作房舍及衣。佛後歲還祇洹
安居。是處故有二長老比丘。諸居士心念。我
等今歲布施使如去年。令諸比丘得衣我得
福不斷。多持衣物施二長老。作是念。是衣
物分多。我等若分知得何罪竟不敢分。跋難
陀遊行諸處遍觀施物多少。二長老遙見。從
坐起迎與坐問訊。跋難陀問。眾僧安居有施
物不。答有。問言分未。答言未分。何故。長老
答言。是衣物多我人少。若分不知得何罪。跋
難陀言。汝未分者好。二長老語跋難陀。汝
能分不。答能跋難陀言。此中應作羯磨不得
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直分。時二長老盡持衣出著跋難陀前。跋
難陀分是衣作三分。語言。汝二人坐一聚邊。
自坐二聚間。語言。汝長老一心聽羯磨言。
汝等二人一聚衣名為三。我一人二聚衣名
為三。是羯磨好不。答言好。持是衣裹縛欲擔
去。二長老言。是聚衣我等未分。云何便去。
跋難陀言。我若與汝分者。是中一好衣應與
知法人。然後當分。答言與即持一上寶衣出
著一邊。分餘衣作二分與二長老。跋難陀即
裹縛多衣物。擔負到祇洹。諸比丘經行。遙
見跋難陀來。自相謂言。此無慚無愧。有見聞
疑罪。多欲無厭人來。漸漸近已。問言。跋難
陀。汝從何處得是多衣物來。跋難陀廣說上
事。是中有比丘少欲知足行頭陀。聞是事
心嫌恨種種訶責。云何名比丘。故奪二長老
物。以事白佛。佛亦種種訶責。語諸比丘。是
跋難陀。非但今世奪是二長老比丘物。過去
世河曲中。有二獺在河中住。河邊得一鯉魚。
無能分者二獺守住。有野干來飲水。見已問
言。阿舅汝作何等。獺言。外甥。我等得此大
魚不能分。汝能為我分不。答言能。此應經
書語分不得直爾分。時野干即分魚作三分
頭為一分尾為一分。中間肥者作一分。問
言。誰喜近岸行。答言。此是。誰喜入深水行。
答言。此是。時野干言。汝一心聽說。經書言。
近岸行者與尾。入深水行者與頭。中間身分
與知法者。爾時野干口銜是大魚身歸。婦見
問曰。何處得。答言。有愚癡不知斷事間得。
諸比丘。此二獺者。即今二長老比丘是。時野
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干者。今跋難陀是出十誦律善誦卷第三僧祇律亦同。
迦留陀夷非時教化致喪其命七
佛在舍衛國。時長老迦留陀夷得阿羅漢道。
心念。先在六群比丘中。於舍衛國污辱諸
家。我念當還令得清淨。即便入國度九百九
十九家。若夫得道而婦不得。若婦得道而
夫不得道。則不在數。時舍衛城有婆羅門家。
應以聲聞得度。迦留陀夷念言。我復度此家
者。於舍衛城足滿千室。晨朝持鉢入城乞
食。到婆羅門舍主人不在。其婦閉門煎餅。迦
留陀夷即入禪定起乃彈指。婦即迴顧看門
猶閉。作是念。此沙門從何處入。此必貪餅故
來。我終不與。若使眼脫我亦不與。而以神力
兩眼脫出。復念。出眼如椀我亦不與。即以神
力變眼如椀。復念。若倒立我前我亦不與。即
以神力於前倒立。復念。若死我亦不與。復
以神力入滅受想定。心想皆滅無所覺知。時
婆羅門婦牽挽不動。即大驚怖。念是沙門常
遊波斯匿王宮。末利夫人之師。若聞在我家
死者。我等大衰。彼若活者我與一餅。迦留陀
夷便出於定。婦即看餅。先煎者好意惜不與。
更刮盆邊復作一小餅煎之轉勝。以先者與。
適舉一餅餘皆相著。迦留陀夷言。姊隨心與
我幾許。舉得四餅欲持與之。迦留陀夷不受
言。我不須是餅若汝欲施者。可以與祇洹
中僧。是婦先世已種善根。即自思惟。是比
丘僧實不貪餅。但愍我故而來乞耳。即持餅
筐詣祇洹中。施諸眾僧。與僧餅竟。在迦留
陀夷前坐。時迦留陀夷。觀其因緣為說妙
[015-0078b]
法即於坐上遠塵離垢得法眼淨。歸依三寶
作優婆夷。爾乃反舍。時夫後還歸具以白。
我今已得須陀洹道。君今可往。是婆羅門即
便往詣。迦留陀夷為說妙法。得法眼淨為優
婆塞。常盡財力供養闍梨。乃至身死猶命其
子如在無異。其子奉命供養如法。子婦於後
在機上織。遇見賊主年少端正。婦便喚之婦語之使來共相娛樂。時迦留陀夷往其舍
食。為婆羅門婦說婬欲過訶破戒罪。婦即
生疑恐知此事或向夫說。即作方便託疾請
之。迦留陀夷住為說法。苦相留連乃至日
沒。時迦留陀夷起到糞聚。賊主以利刀而
斷其頭埋著糞中。至說戒日行籌長一。更
相諮訪。佛言。迦留陀夷已入涅槃。夜過已
晨。佛與眾僧入舍衛城到糞聚所。佛神力
故死屍踊出在虛空中。諸比丘取著床上。持
之出城以火燒身起塔供養。波斯匿王聞迦
留陀夷某婆羅門家死。即滅七世左右十家
皆奪財物。捕取五百賊。悉截手足著祇洹塹
中。諸比丘乞食得聞是事。具已白佛。佛言。過罪皆由非時入於聚落出十誦律三誦第四卷。
阿難與佛先世為善友八
佛遊波羅奈國。住樹下坐欣然而笑。五色光
出。阿難跪問。佛言。昔迦葉佛時。此處有精
舍。精舍中有二萬沙門。迦葉佛常說正法。阿
難即施繩床跪勸曰。願就尊坐。斯地有福乃
致兩佛。佛就坐畢。舉手指曰。彼有大縣其名
維綾。時有陶家。名曰歡豫。為子慈愛數詣
佛所稟佛清化。雖為陶家未嘗墾土。懼害
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蟲豸。唯取崩岸鼠壤之土。和之為器。以貿
五穀。多少在彼未嘗諍價。以供養老親。親老
羸乏已且失明。歡豫仁孝難齊。迦葉佛晨興
攝衣持鉢入城至歡豫家。問其親曰。孝子安
在。對曰。佛弟子小出耳。家有好飯豆羹。佛
以鉢受却坐飯畢即去。子歸覩羹飯有減。曰。
誰取此飯者。親曰。天中天屬來顧爾。自取
羹飯飯畢即去歡豫悵然悲喜交集。曰。佛為
如來無所著至真等正覺道法御天人師。諸
天帝王肅虔供饌常恐不致世尊。吾居斯賤
食又不腆。但愍吾斯賤故自取耳。悲喜交集
稽首于地。追惟佛恩弘普乃爾。喜以忘飢十
有五日。親助之歡喜忘飢七日。却後月餘
佛復至其家。子又不在。佛復取羹飯飯畢
即去。子尋還歸親又如事說之。歡豫并親。重
喜忘飢日數如前。其時龍雨日夜不休精舍
毀漏。佛告諸沙門。歡豫新為居室。汝等往
撤其瓦來以護精舍。諸沙門往。子又不在。親
曰。何人撤吾屋乎。沙門對曰。佛精舍漏。使吾
等撤斯屋以補精舍。親曰。善哉。吾子德重乃
致於茲乎。歡喜稽首曰。願益取之。吾福無
量。沙門適去。子歸覩之曰。誰撤屋者乎。親
曰。佛精舍漏遣沙門來取瓦補之。歡豫所在
向佛稽首于地。尊慧無量。帝王諸侯興七寶
殿貢獻相給。而佛不居。取此麁瓦惟欲福
我。欣欣不食忘飢如前。佛將五百沙門前
入王國。王名脂維。身自迎佛。王下車卸五
威儀。作禮問訊就坐聽經畢曰。願天中天。與
諸沙門下顧薄食。佛默可之。供饌皆備遣使
[015-0079a]
奉迎。王自沃𣹉奉飯供養禮畢於佛前坐。
佛告王曰。王宿奉三尊今受宿福。得生人道
去女為男獲世上位。夫王者之法當以聖人
教令制御其心。恕己育民。妖言燒國之火也。
王其慎之。王稽首受教王又留佛。時三月七
寶床机帷帳茵褥病藥之供竭盡國珍。佛未
之許。王心念曰。供養之上孰勝吾者。佛知
王心有貢高意。即謂王曰。有勝王者其惠無
量。王曰。願聞其名。佛曰。維綾縣有至孝之
子。其名歡豫。奉佛三寶受吾明法。恕己視彼
等育群生。清貞守真手不持寶。并諸利刃賣
器養親。不諍其價忍辱慈惠。以正道為心。以
聖典為樂。不敢娶妻。懼傲其親以為不孝。每
之佛所側心聽法。為親陳喪明之苦不清
覩佛。言之流涕。佛取其食撤其屋瓦舉門無
怨。喜忘飢十有五日。其為至仁至孝德難具
陳。吾當周行教化天下不得就王請。王有
慍心與。佛曰。論功喻德。彼仁清貞信孝行
難齊。興居周旋未甞不孝。仁德思親斯行
難等。非所能逮矣。王曰善哉。歡豫至孝為
佛所歎。德稱之美乃至於茲。吾當貢之助
其養也。迦葉佛說經竟。遊行教化。王遣使
者。重載五百乘車。粳米麻油醍醐石蜜雜物珍寶。謙辭致敬。使者到曰。天中天。重歎賢
者至孝普慈。大王欣歡使吾致虔。願納此
貢。以育于親并供養佛。歡豫對曰。大王慈惠
助吾。還宮具宣此意。同縣梵志子名花結。
與歡豫𩮰角善友。累劫結親道化相成。久
而益厚。共於深水浴。遙覩大樹。歡豫指曰。
[015-0079b]
迦葉如來聖人在此。須先謁拜。佛道難忘
吾敢冀矣。歡豫惻然曰。佛世難值猶優曇花。
或復累劫乃一有耳。豈可失時。牽衣力挽
共至佛所歡豫稽首華結不拜。揖讓而坐。歡
豫白佛言。華結者與我𩮰角善友。邪迷未
寤。願滅其癡。迦葉如來應病說法。心即開
解敬信三寶。二人歡喜稽首俱退。花結尋路
曰。世幸有佛家為穢藪。汝不作沙門為乎。
對曰。吾親年在西垂。又俱喪明恃吾為命故
不去家耳。華結曰。吾當為沙門矣。歡豫即
如事啟佛即授其戒。億歲以後。生第四兜
率天上。從天一下自致成佛。佛告諸比丘。
時花結者我身是也。歡豫者阿難是。阿難為
吾良友。力牽吾至佛所聽經令吾得佛。夫賢
友之喻乃萬福之基。現世免王之牢獄。死
則杜塞三塗之門戶。昇天得道皆賢友之助
矣出歡豫經。
阿難奉佛勅受持經典供給左右九
佛告文殊。我成佛來。過三十年。今此眾中。誰
能為我受持十二部經。供給左右所須之事。
使不傾失自身善利。五百羅漢皆云。我能。佛
言不了。目連觀見如來。心在阿難。目連累
勸阿難。阿難曰。穢弱不堪奉給。若佛與我三
願者。當從僧命。一者如來設賜故衣。聽我不
受。二者設受檀越別請。聽我不從。三者聽
我出入無有時節。文殊言善哉。預見譏嫌。阿
難事我。二十餘年。具八種不可思議。一者
不受別請食。二者不受陳衣服。三者來不非
時。四者始具煩惱。隨我出入諸王豪貴家。見
[015-0079c]
諸女人不生欲心。五者說十二部經。一經於
耳曾不再問。如瀉一瓶置於一瓶。六者知他
心智如佛入定。七者未得願智而能了知。現
得四果有後得者。八者祕密之言悉能了知。
是故我常稱其多聞。阿難具足八法。堪能
受持十二部經。一者信根堅固。二者其心勇
進。三者身無病苦。四者常勤精進。五者具足
念心。六者心無憍慢。七者成就定意。八者
具從聞生智出菩薩從兜率天下經。賢愚經云。阿難昔為長者。釋迦為沙彌師課誦經為
乞食故功程不止長者愍之仍給衣食由是奉侍左右也。
阿難七夢佛為解說十
佛在祇樹。阿難於異處夢見七事。尋驚毛竪。
我昨夜夢凡見七事。一者川流河海悉皆火
然。二者日將欲沒閻浮提冥。自見我身頂戴
須彌。三者比丘宛轉在于溷中。又見一人
登比丘頭度出淨地。四者見有比丘法衣不
具但結袈裟。手捉炬火樂入邪徑。處荊棘
中裂破衣裳。五者見栴檀樹甚大茂好。猪
從穢出揩栴檀樹。六者見三品象子。𪖾觸
[狼/齒]齧搪突大象。踏踐好草攪濁清水。大
象患之避逃而去。至大清水好草之中。象子
遨戲都不覺知。故在本處水草乏絕。飢渴
苦極咬齧樹木遂皆餓死。七者見死師子王。
名曰企薩。頭生白毛如繫傅飾。飛鳥百獸
不敢摩近。師子內身自有蟲出還食其肉。
用此夢緣故晨詣佛。佛言。夢水中火然者。
當來比丘違犯佛教。是非違戒用得供養。復
起諍鬪。夢日將欲冥頂戴須彌者。世尊却
至九十日。當般泥洹。後眾比丘諸天龍人
[015-0080a]
民。當從阿難啟受經教。夢見比丘身著法衣
不如常制。但結袈裟宛轉溷中。有人登頭出
住淨地者。佛泥曰後法向欲盡。當有比丘
大會說經。時佛深法而不奉行。結近白衣尋
隨財色。居士諫呵而不信從。比丘受殃居士
得福。夢見比丘結被袈裟。手持炬火樂入邪
徑。處荊棘中破裂衣裳者。佛泥曰後當有比
丘。無有法衣著俗人服。但一袈裟結以絡腋。棄戒樂俗育養妻子。分衛供給有則歡樂
無則愁苦。夢栴檀樹甚大茂好。猪從穢中出
揩突樹者。佛泥曰後當有比丘。不承用法飲
酒迷亂食無期度。有明智士善意曉喻。更興
誹謗并罵羅漢。夢三品象子𪖾突大象。踏
踐好草攪濁清水。大象患之避逃而去。往
至清水美草之間。小象遨戲都不覺知。水
草乏絕遂便飢死者。佛泥曰後當有長老
明經比丘。教誡年少示其罪福。不肯從受死
墮地獄。夢見死師子王名曰企薩。頭生白毛
如繫傅飾。蜚蟲鳥獸不敢侵食。身內蟲出
還噉其肉者。佛在世間廣說經法。佛泥曰
後無有外道能壞此法。但由弟子當自壞我
法。汝之所夢但為將來現斯怪耳出七夢十善經。
阿難為旃陀羅母以呪力所攝十一
阿難行路中道焦渴。有旃陀羅女名鉢吉蹄
汲水。阿難詣從乞水。女報阿難。我是摩鄧
伽種。阿難言。我不問是義但施我水。女曰。
君母種成就。沙門瞿曇第一弟子。波斯匿王
所敬。末利夫人阿闍梨。我是下賤。不敢持
水相與。阿難又言。我不問是。但水見與。女
[015-0080b]
許。時女先掬水澆阿難足。復掬水澆阿難
手。便生婬意。阿難飲已便去。鉢吉蹄還白父
母言。阿母願以沙門阿難為婿。母言。其轉
輪王子。剎利釋種聖師貴族主。天人宗
奉。我小家種云何得為夫。女言。不得者會
當飲毒以刀自刺。若自絞死。母曰。有摩鄧
伽神語符呪。能移日月以墮著地。亦能呪
因帝梵天使下。況不能得沙門。阿難使來
若已死若生不能婬。若瞿曇所護者。我不能
得。除此皆可得耳。女便起澡浴莊嚴身體。
著白服飾敷諸臥具。遙相望。母以牛屎塗
地。以五色綖結縷。盛滿四瓶水。盛滿四椀
[麩-夫+少]漿。以四口大刀竪牛屎。四角頭四箭。然
八明燈。取四死人髑。髏種種香塗其上。以
華布地。捉熨斗燒香。繞三匝向東方跪。而
誦摩鄧伽呪術。時阿難在祇洹林。意便恍惚
為呪所縛。如魚象被鉤。隨呪術至旃陀羅
家。母便語女。阿難已至。時女前抱阿難。坐
著床上。牽制衣掌。捻挃阿難。譬如力人
手捉長毛。小羊從其人手。阿難見十方盡
闍冥。譬如日月為羅柷所厭。阿難有大人
力。當十大力士力。而不能得動。阿難以聖道
諦力念還得寤。我今困厄世尊大慈寧不愍
我。佛即知之。便誦佛語偈云。
「 佛者最極尊於世間
諦無有能過佛之前
佛者最極尊於人天
諦諸法之王無上田
法者最極尊於世間
諦無有能過法之前
法者最極尊於人天
諦斷諸縛結永息田
僧者最極尊於世間
諦無能過有僧之前
[015-0080c]
僧者最極尊於人天
諦美福第一無上田」
阿難以此實義。於旃陀羅舍得解。誦偈適
竟。旃陀羅家內。所設呪具刀箭破折。瓶
甕破壞。燈滅髑髏迸碎。黑風起展轉不相
見。旃陀羅呪術不行。母便告女。此必瞿曇
沙門神力所為。眾物碎散呪術不行。阿難念
言。世尊恩力也。阿難得解。如大象王盛年六
十醉暴凶惡。身大牙長。從鐵靽得解。從城走
向空閑處。阿難亦爾。世尊誦佛語。從旃陀羅
舍得解。還向祇洹。時此女人。逐阿難至祇洹
門。並作是語。阿難是我夫阿難是我夫。逐阿
難後不離須臾。阿難具以白佛。佛曰。我於諸
法中不見幻惑如此。女人以婬繫意。阿難平
旦著衣持鉢。入舍衛城分衛。而此女人亦逐
其後。語諸長者。阿難是我夫阿難是我夫。阿
難還至佛所。又前白佛。佛曰。汝往共語。如姊
妹相向。何以故。此女人應當作比丘尼。女
白佛言。唯願世尊。還我夫婿。佛曰。若須阿
難者。於我法中作比丘尼。當以相與。女人歡
喜女還奉辭。父母歡喜本殖＝植【三】殖＝植【宋】【元】【明】殖善根殖善根。各應得
道。父母及女同往詣佛。世尊廣為說法。無數
方便現諸法義。柔軟義檀義尸義。說婬不淨
義。增長生諸結根義。出家義諸道品義。又
說四聖諦。時此女人即在坐上解四聖諦。父
母得阿那含道。女得須陀洹道。譬如純白㲲
衣易為染色。時父母歸佛歸法歸僧。聽為
優婆塞向佛。阿難悔其癡罪。乞為比丘尼。
得依世尊修行梵行。佛告阿難。將二比丘尼
及此女人。鉢拓鉢提瞿曇彌所。以此女為
[015-0081a]
道授具足戒。大愛道問阿難。云何阿難。世
尊。許旃陀羅女為道耶。阿難報瞿曇彌。然
即與剃髮受戒。得阿羅漢出戒因緣經第三卷又出摩鄧伽女經。
阿難乞牛乳佛記其方來十二
佛在舍衛國。時患中風。呼阿難。往婆羅門家
乞牛乳。阿難即如言求索。婆羅門言。牛在彼
間自往搆取。阿難即往到牛所。牛常喜觝踏
人不可得近。阿難自念。我所事師法。不得
自搆取牛乳也。忉利天王釋即來下。化作
婆羅門被服住牛傍。阿難請搆取牛乳。婆
羅門言諾。即以右手捫摸牛乳言。佛小中風。
汝與我乳。令佛飲之。佛差者汝得福不可稱
量。牛言。此手捫摸我乳何益快乎。取我兩
乳。去置兩乳。遺我子。我子朝來未飲食也。犢
子在母傍。聞說佛聲即語言。持我分盡用與
佛。佛者天上天下人之大師也。甚難得值。我
自食草飲水。我作人時坐隨惡知識。不信
佛經。使我作牛馬十六劫。到今乃得聞佛聲。
持我所飲乳。盡用與佛。滿器而去。令我後
世智慧得佛道。阿難持乳還。佛問之。牛母子
何說。阿難依事而答。佛言。牛母後彌勒佛時。
與作沙門得阿羅漢道。犢子死後作人。當為
我懸繒散華燒香。持經戒二十劫已後。當作
阿羅漢。佛度脫天下萬民出犢子經。
阿難化波斯匿王施十三
舍衛國歲飢。諸比丘各欲分散。以為歲節。阿
難言。若諸比丘詣餘國而造歲節。此無數人
失於德本。假使如來止此。舍衛多所安隱。波
斯匿聞。請佛及僧三月供養。佛言。過去世
[015-0081b]
時。波羅奈國王。名梵達有大威德。名稱遠聞。
時國飢饉乞者眾多。王憙施與。四面雲集。天
久不雨。穀米轉貴人民飢困。乞者日滋倉
廩虛竭。大臣請息。王曰。若爾違我本心。何忍
逆之。時諸明法吏宣告四遠。敢有乞者皆棄
都市。乞者愁憂王問。大臣答曰。有此遠來
得。梵志即入。王問。誰使汝來梵志答。腹使
我來。時王愍以偈報曰。施赤犢牛千頭并諸
犢子。梵志者阿難是出生經第三卷腹使經大同小異。
阿難試山向比丘并問阿育王十四
阿難與兩比丘。到阿育王國。在山向中。比
丘之松上。香華自至。鈴鳴如語。山向比丘。不
知何故。出四面作禮。還齋堂中誦經。阿難與
兩比丘。化作乞兒。復將三百乞兒往乞食。
山向比丘作食飯訖。索衣便假衣之。三百乞
兒不肯復去。乃朝夕供養乞兒悉病。山向比
丘便朝夕燒香請福合藥。三百乞兒悉死。山
向比丘便行假匃沐浴棺斂。阿育國王令人
葬之。後數日。阿難。又與兩比丘化作三書生。
衣被潔淨。往到松中。山向比丘下講堂迎之。
設座令坐。三書生謂山向比丘言。汝事佛欲
以何求。山向比丘言。佛道者神道也。天地
之間唯佛道神。我事佛者。欲願佛道度人非
人。無他所求。三書生言。佛道不神也。但當
空虛故也。人少有事者。汝何愚癡。追人事
佛。山向比丘言。諸君所言非法也。佛道最
神非人所見。變化無常非人所知。百姓愚癡
自不知之。空作此語益諸君罪。三書生便怒。
汝事佛不逆人意。汝工追我作奴不。山向比
[015-0081c]
丘言。諾。三書生云。汝不中善奴。當令汝擔屎。
汝自當得百石糞。若不得百石糞者。當斬
汝頭。山向比丘便行擔屎。不能得多還謝書
生力極不能得多。乞原罪負。三書生大怒。
便取縛之。痛鞭三百。忽然自去。阿難便化
作優婆塞。往語山向比丘。三書生所為無
道。不當語王令治之乎。山向比丘言。此自我
過故致此耳。事佛者無所愛惜。求頭與頭求
軀與軀。我但擔屎見鞭此有何苦。阿難與
兩比丘。復作阿育王。往告山向比丘言。事
佛定自無益也。空自勤苦。人生世間須臾當
死。何獨勤苦奉是經乎。我今欲相與議事。
從我者佳。不從我者。道人必死。山向比丘
言。大王欲議何事耶。王言我有貴女。才操
絕人。面目好美。手如蜂子。我貪道人為人
溫良。欲以相與故來報意。道人必當相從。山
向比丘言。知王厚意。我奉佛法已積年歲。功
德未成反貪王女。恥辱佛道是罪不小。王
若相殺自當受之。王便使人將山向比丘詣
市斬之。山向比丘便禮佛而去。顧與王謝。乃
是阿難。山向比丘便前作禮頭面著地。阿難
起持之。使之還坐悉自相識。阿難謂山向比
丘。汝功德已成。汝當得道。我故試汝。視汝
志意耳。山向比丘下地言。我無知被受佛恩。
得在法中不能作善。煩苦神人來相憂念。阿
難以道授山向比丘。俱上樓上誦經說義。合
樂歡喜。阿育王作禮長跪。阿難問王。佛經
有幾卷。王答言。佛經甚多不可計數。今見
在經有十二部。有八萬四千卷。阿難問王。
[015-0082a]
王已持幾卷。王答言。我已誦三昧經萬二千
卷。般若波羅蜜經萬二千卷。阿難問王。王見
經已多。乃知天地相去幾里。王答言。大品
三昧經言。天地相去八十一萬里。阿難問王。
地有幾品。王答言。般若波羅蜜經言。地有
八十一城。城自有人。北城中人長十丈。中
城中人長八尺。南城中人長三尺。阿難問
王。王自知本是何人。王答言。不知識遠但
能知近。已甞入泥犁。已甞上天。已甞更勤
苦。已甞作奴婢。已甞作六畜。已甞入火中。
已甞作善人。從作善人。得為國王。已見勤
苦之事。不敢復為惡也。阿難言。王本是提
惒竭佛比丘。名提頭羅。山向比丘是釋迦
文佛。比丘須拔者也。自從佛去後。我人孤
窮持法不固。以致罪過。踰歷年數。不復相
識。我昔與山向比丘。俱生小家我為兄山向
比丘為弟。常自相憐出入相追。初不相識。
我後當為國王。山向比丘來生我亦不識。天
下反覆轉相寄生。不可稱數。今者自知得脫
生死。便授阿育王羅漢之道出阿難現變經。
經律異相卷第十五
