經律異相卷第二欲色天人天部下
梁沙門僧旻寶唱等集
* 帝釋從野干受戒法一
* 帝釋受不報戒修羅攻之繼以五縛二
* 帝釋應生驢中從胎而殞還依本身三
* 悉鞞梨天子先身布施四
* 日天王問日月往行五
[002-0007b] 
* 忉利天命將終七瑞見遇佛得生人中六
* 天人手出甘水濟五百賈人七
* 三十三天應生猪中轉入人道八
* 天女坐花資生之具盡從花出九
* 天寶女口密十
* 天女聞鹿牛彈琴下悉謌舞十一
帝釋從野干受戒法一
昔比摩國從陀山有一野干。為師子所逐墮
一丘野井。已經三日開心分死。自說偈言。
「 一切皆無常
恨不飯師子
奈何罪厄身
貪命無功死
無功已可恨
復污人中水
懺悔十方佛
願垂照我心
前世諸惡業
現償皆令盡
從是值明師
修行盡作佛」
帝釋聞之。與八萬諸天追尋所在飛到井側。
曰不聞聖教久幽冥無導師。向說非凡語願
為宣法教。答曰。天帝無教訓。大不識時宜。
法師在下自處其上。初不修敬。而問法要。帝
釋垂天衣接取野干叩頭懺悔。天帝言曰。憶
念我昔曾見世人欲聞正法。先敷高坐莊飾
清淨後請法師。諸天即各脫天寶衣積為高
座。野干昇座曰。有二大因緣。一者說法開
化天人福無量故。二者為報施食恩故豈得
不說。天帝白曰。得免井厄功報應大。云何說
法報恩不及此耶。答曰。生死其宜。各有其人。
有人貪生。有人樂死。有愚痴人。不知死後更
生。違遠佛法。不值明師。殺盜婬欺。惟惡是
與。如此之人。貪生畏死。死墮地獄。有智慧
人。奉事三寶。遭遇明師。改惡修善。孝養父
[002-0007c]
母。敬事師長。眷屬和從。謙敬下物。如斯之
人。惡生樂死。死生天上。
帝釋曰。如尊所誨。全其軀命。無功夫者。願
聞施食施法。野干答曰。布施飲食。濟一日之
命。施珍寶物。濟一世之乏。增益生死。繫縛因
緣。說法教化。名為法施。能令眾生出世間道。
一者得羅漢。二者辟支佛。三者佛道。此三
樂人。皆從聞法。如說修行。又諸眾生。免三
惡道。受人天福樂。皆由聞法。是故佛說。以法
布施。功德無量。天帝曰。師今此形。為是業
報。應化身耶。答曰。是罪業報。非應化也。天
人曰。我意謂。是菩薩聖人應現濟物。方聞罪
果。未知其故。願聞因緣。野干曰。昔生波羅㮈
波頭摩城。為貧家子。剎利種姓。幼懷聰朗。
特好學習。至年十二。隨逐明師。在於深山。辛
苦奉事。翹勤不懈。師亦晨夜。切磋教授。不失
時節。經五十年。九十六種。經書讖記論。醫
方呪術。瞻相吉凶。災異禍福。靡所不達。高
才智慧。名聞四遠。乃自思惟曰。今獲濟拔。皆
由和上教化之恩。其功難報。家既貧乏。無
可供養。唯當賣身以報師恩。師曰。山居道士。
乞食自存。正無所乏。何用毀賣貴身為供我
也。子今成就智慧辯才。當轉教化天下人民。
為法燈明。教化之功。豈不足報於我之恩。遂
住山中。乞食自資。不久國王崩。群臣集國內
學士五百餘人。講論七日。勝者為王。是貧
家子。享受王位。盡國財力。供養師及父母。
後安陀羅國。與摩羅婆耶國。共相誅罰多年
不剋。安陀羅王。召其群臣。當作何方。得摩
[002-0008a]
羅婆耶國。諸臣答曰。唯有波羅㮈波頭摩國。
王出生寒賤。奉持十戒。不犯外欲。雖有宮女。
年並長宿。撿括國中。不問豪賤。選擇名女。足
一百人。年少端正。能悅意者。齎持重寶。并
諸婇女。以相貢獻。彼若納受。從其借兵。并
力攻戰。無往不伏。即隨臣計。時悉獻上。王大
歡喜。簡閱強兵百萬。以送助之。百日苦戰。死
者過半。摩羅婆王。悉被刑斬。方得乃勝。由此
美女。忘失本志。奢婬著樂。不理國政。百官群
僚。相與作亂。良民之子。掠為奴婢。風雨不時。
飢餓滿道。異方怨敵。遂來侵掠。從是其國。遂
致亡沒。生地獄中。受眾楚毒。籍先學慧力。自
識宿命。心自悔責。改往修來。須臾捨壽。生餓
鬼中。復加懺謝。修念十善。須臾捨壽。受野干
身。猶識先緣。復行十善。近逢師子。墮此井
中。開心分死。冀得生天離苦受樂。由汝接我。
違失本願。方經辛苦。何時當免。是故我說。汝
濟我命。無功夫也。
吾所以入衣得出者。一不違天志願。志願不
遂。生大苦惱。施人苦惱。在在所生。求願不
得。二為諸天欲得聞法。若人悋法。世世所生。
聾盲喑啞。諸根閉塞。生於邊地。癡騃無知。
若生好處。情識闇鈍。所學不成。自致苦惱。三
為通法化。開悟天人。即為法施。法施之利。能
令眾生知死有生。作善獲福。為惡受殃。修道
得道。轉身所生。智慧明了。常識宿命。若生天
上。為諸天師。若生人間。為金輪王。十善化
世。智慧光明漸漸增長。成菩薩行。至無生忍。
財施如燈。但明小室。法施若日遠照天下。時
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天帝釋與八萬天從受十善法。先以十方便
調伏諸根。謂六波羅蜜慈悲喜捨。時天問曰。
今還天宮。和上何時捨此罪報得生天上。野
干曰。剋後七日當捨此身生兜率天。汝等便
可願生彼天。多有菩薩說法教化。七日命
盡生兜率王宮。復識宿命行十善道出未曾有經上卷。
帝釋受不報戒修羅攻之繫以五縛二
過去世時。有天帝釋。白佛言。我今受戒。乃至
佛法住世。盡我形壽。有惱我者。要不反報。加
惱於彼。時毘摩質多羅阿修羅王。聞天帝釋
受如是戒。聞已執持利劍逆道而來。時天帝
釋遙見。即遙告言。阿修羅住。縛汝勿動即不
得動。帝釋言汝若約誓不作亂者然後當放。
阿修羅王即說偈言。
「 貪欲之所趣
及瞋恚所趣
妄言之所趣
謗毀賢聖趣
我若嬈亂者
趣同彼趣趣」
釋提桓因復告言。放汝令去隨汝所安。往詣
佛所具以白佛。佛言。善哉出天帝釋受戒經。
帝釋應生驢中歸依三寶從胎而殞還依本身
三
昔者天帝釋五德離身自知命盡。當生陶家
受驢胞胎。愁憂自念。三界之中濟人苦厄唯
有佛耳。馳往佛所稽首伏地至心歸命佛法
聖眾。未起之間其命忽終便入驢母胎中。時
驢解走破壞坏器。其主打之尋時傷胎。其神
即還入故身中。五德還備。復為天帝。佛讚善
哉。殞命之際歸命三尊。罪對已畢不更懃苦。
佛為說偈。
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帝釋聞之達罪福之變。解興衰之本。遵寂滅
之行。得須陀洹道出法句譬喻經第三卷。
悉鞞梨天子先身布施四
時悉鞞梨天子白佛言。我自過去世時國王
名悉鞞梨。於四城門普施為福。城內交道皆
亦布施。時第一夫人言。王大作福德而我
先。王言城東門外布施作福悉皆屬汝。諸子
復言。城南門外所作施福悉皆屬汝。時有大
臣復白王言。城西門外所作施福悉皆屬汝。
時諸將士復白王言。城北門外相與。時諸庶
民復白王。王答言。於其城內四交道頭所作
施福悉屬汝等。爾時國王夫人大臣將士庶
民悉皆惠施。於諸功德我先所作。惠施功德
於茲則斷。時我所使諸作福者還至我所為
我作禮而白我言。大王當知。諸修福處夫人
王子大臣將士及諸庶民。各據其處行施作
福。大王所施於茲則斷。我時答言。諸方歲輸
應入。我者分半入庫半於彼惠施。我先長夜
如是惠施常得可愛念可意福報。常受快樂
無有窮極。以斯福業果報入大功德聚。譬如
五大河合為一流。所謂恒河無有人能量。其
河水百千萬億㪷㪶之數。功德果報不可
稱量。悉得入於大功德聚。時悉鞞梨天子聞
佛所說。歡喜禮足即沒不現出悉鞞梨天子諸佛說偈經。
日天王問日月往行五
日天王與無數天人來詣佛所稽首言。以何
等行得為日天炤四天下。復以何緣而為月
天炤除夜冥。佛言。有四事。一常憙布施。二
修身慎行。三奉戒不犯。四然燈於佛寺。若於
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父母沙門道人皆殖光明。又身口意行不殺
等十善。佛言。又有四事得為月王。一布施貧
匱。二奉持五戒。三恭事三尊。四冥設燈光於
君父師寺出超日明三昧經下卷。
忉利天將終七瑞現遇佛得生人中六
昔忉利宮有一天。壽命垂盡有七種瑞。一者
項中光滅。二者頭上華萎。三者面色變。四者
衣上有塵。五者腋下汗出。六者身形變。七
者離本坐。即自思惟。壽終之後下生鳩夷那
竭國疥癩母䐗腹中作豚。甚豫愁苦不知當
作何計。有天語言。今佛在此為母說經。唯佛
能脫卿之罪耳。即到佛所稽首作禮未及發
問。佛告天子。一切萬物皆歸無常。汝素所知
何為憂愁。天具白佛。佛言。欲離豚身當誦三
自歸。如是日三。天從佛教晨夜自歸。却後
七日天即壽盡。下生維耶離國作長者子。在
母胞胎日三自歸。始生墮地亦跪自歸。其母
勉身又無惡露。母傍侍婢怖而棄走。母亦深
怪。墮地即語。謂之熒惑意欲殺之。退自念言。
我少兒子。若殺此兒父必罪我。徐白長者殺
之不晚。母即收兒往白長者。產男墮地便長
跪叉手自歸三寶。闔門怪之謂之熒惑。父言。
止止。此兒非凡人。世人百歲不曉自歸三尊。
況初墮地而能稱南無佛。好養視之慎無輕
慢。兒遂長大年向七歲。與其輩類於道邊戲。
遇舍利弗目連。兒前禮之眾聖驚怪小而能
禮。兒言。道人不復見識。具說天上遇佛復見
識。我本在天上應生惡道。遇佛慈愍教令自
歸故得為人。比丘即為呪願言。折梨祇兒語
[002-0009b]
目連等及舍利弗。願以我言因請世尊諸菩
薩僧并及仁等也。受而歸去具白父母。願辦
其供令具甘美。父母愛之從其所言。異其
年幼開發大意。又奇所作探識宿命。為極珍
妙盡世名味。供具精細過踰兒意。佛及眾僧
各作神足來至兒舍飯。佛為說經。兒及父母
內外親屬皆得阿惟越致出折伏羅漢經。
天人手出甘水濟五百賈人七
昔有導師。與五百賈人共行作估。到大曠
野飢渴困極。歸命世尊及釋梵四王怖懅無
計。于時道師登高遠望。見有林木飛鳥往趣
冀當有水。俱共犇走不久得至。唯見樹木周
匝生草其地清潔。導師故謂賈人等。咸共
穿地取水必當可得。適共議已。時有天人遙
從天上瞻此導師及五百人困乏水漿。如申
臂頃來到其所住于樹上。申其右手從五。指
間流出八味甘美之水。供於導師及五百人。
各各取用而無窮盡皆得飽滿。所以者何。宿
命親親俱種恩福。故使天人念之來下以給
美水各得安隱出譬喻經第三卷。
三十三天應生猪中轉入人道八
昔三十三天命欲終時。有五瑞應現在前。華
萎。衣裳垢穢。腋下汗出。玉女減少。不樂本
座。譬如身生疥瘙癰瘡。三十三天有一天子。
生五異瑞愁憂呻吟。時帝釋聞之問言。於彼
天宮是何等天愁憂呻吟。天子答言。有一天
子現五瑞應。善哉為彼天子。釋提桓因往詣
其所語言。何為愁憂呻吟。乃拍髀為答言。有
異災怪。釋提桓因為說偈言。
[002-0009c]
「 一切行無常
生者必有盡
夫生輒有死
此滅為最樂」
天子言。我不聞此。釋提桓因言。一切恩愛皆
有別離。天子言。云何而不懷憂。今此天宮種
種五欲皆當別離。命終即生羅閱城猪胎。所
食者是糞。方為屠膾所殺。我今見此是以懷
愁耳。時釋提桓因語天子言。汝今自歸命佛
法僧。所以然者。佛說偈言。
「 諸有歸命佛
不趣三惡道
受福天人間
後逮涅槃界」
天子叉手便作是言。世尊一切智。徹視見
觀。願見救濟。我今歸命佛歸命法歸命比
丘僧。遂不處䐗胎。生羅閱祇城第一長者家。
見便歡喜不能自勝出增一阿含第十九卷。
天女坐花資生之具盡從花出九
有一天女。坐一蓮花上縱廣百由旬。此花獨
妙殊於餘者。所欲資生之具隨念皆從花出。
進止隨身。目連問言。作何善行受報如此。天
女答言。迦葉佛滅度後。遺全身舍利。與佛諸
弟子建七寶塔。高廣四十里。時我作女人出
見寶塔中像。信敬情發念佛功德。脫頭上花
奉獻於像出雜藏經。
天寶女口密十
自在天王天有寶女名曰善口。於一語中顯
出百千娛樂音聲。於彼一一音聲中。復出百
千音聲。佛子當知。一善口聲。出生無量聲。隨
其所應悉令開解出華嚴經第二十九卷。
天女聞鹿牛彈琴下悉謌舞十一
過去世時。拘薩羅國有人彈琴。名曰鹿牛。行
[002-0010a]
息中野有六廣大天宮。天女來語鹿牛言。阿
舅阿舅為我彈琴。我當歌舞。鹿牛鼓琴六天
歌舞。第一謌辭曰。
「 若男子女人
勝妙衣惠施
施衣因緣故
所生得殊勝
施所盡妙物
生天隨所欲
見我居宮殿
乘虛而遊行
天身如金聚
天女百中勝
觀察斯福德
迴向中中最」
餘天辭粗相類文多不載鹿牛亦禮。禮竟天忽然不
現出過去彈琴人經。
經律異相卷第二
