[015-001a] 
天原發微卷之十五𨓜六
魯齋鮑雲龍景翔編著
虚谷方回萬里校正
二中
一二三四五六七八九十者天地之全數
也五六者天地之中數也五居天中為生
數之主六居地中為成數之主五又曰陽
中者以其居一三七九之中也六又曰陰
中者以其居二四八十之中也以天地總
數言之五五也五六也五十有五而虚其
[015-001b]
五則為天數中於五餘得五十是為大衍
之數五十有五而虚其六則為地數中於
六餘用四十有九是為揲著之數此二中
之數流行天地間得其中者正而吉過與
不及者失而凶
〇邵子曰天地之本起於中人居天地之中
心居人之中日中則盛月中則盈故君子
貴時中也
太極分為天地在天地則為人在人則為
心人者天地之心人心中自具一天地聖
[015-002a]
人出而建中作極則能為天地立心俾天
下皆歸于中焉所以輔相財成而與天合
是故天以午為中地以子為中陽以叩為
中陰以酉為中天地無一息而違乎中也
語曰日中則移月滿則虧侈而虧則偏矣
此君子所以貴時中
〇易大傳言天地數五十有五大衍數五十
天數二十五五其五也地數三十六其五
也小衍為十兩其五大衍五十十其五愚
按董銖有言皆不過五五為數祖參天兩
[015-002b]
地三陽二陰錯綜數之皆五三其三三其
二老陰老陽數皆五兩其三一其二少陰
之數五兩其二一其三少陽之數五自一
五行至九五福凡四十有五九章之數皆
五也此圖書皆以五為數之宗祖也所以
氣有五行人有五常天有五星地有五嶽
樂有五聲采有五色以至於施為五教秩
為五禮服為五章罰為五刑食有五味五
穀兵有五兩卒乘皆統於五之天中也可
知矣
[015-003a]
〇朱子曰堯典言期三百六旬有六日康誥
言越五六日至旬時
卦有六丈月有五六三十日六日生明六
日上弦六日始望又六日生魄又六日無
功子至巳六陽月午至亥六陰月五與六
相乘而成變化故兩其六為十二月三其
六為十八變四其六為二十四氣六其六
為一年之數以至人有六德六行六藝器
有六尊六彝六豆六籩樂有六律六吕周
官有六典六官王后有六服又食用六穀
[015-003b]
膳用六牲飲用六清羞用百二十品醬用
百二十甕鼎用十有二物皆六也以五統
六以六偶五所以萬變而不失其地中之
六也
〇朱子曰天地之數以六爲節
六陽極矣生一陰以節之而不使之過六
陰極矣生一陽以節之而不使之長節曰
天地節而四時成子午分天地四時八節
成一年是節之大者六而十二二十四而
七十二是節之小者日分晝夜數分脁朒
[015-004a]
各成十二而用二百二十四者皆以六為
節也
〇易數六十
三十六老陽之數對二十四老陰之數共
為六十三十二少陰之數對二十八少陽
之數亦共六十十甲十二辰湊到六十鍾
律五聲十二律積到六十
〇邵子曰幹以六終支以五終
内傳黄帝命大橈作甲子占斗魁所建作
甲乙名日曰幹作子丑名月曰支支幹相
[015-004b]
配成六旬愚按生於五者終於六生於六
者終於五五即十幹六即十二支二六相
偶為十二五六相乘為三十陽數以三十
起故一月有三十日一世有三十年陰數
以十二起故一日有十二辰一年有十二
月以一年之月而三十之則有三百六十
日以一年之日而十二之則有四千三百
二十時十二三十互相加乘皆本於五與
六而推得之
〇潜虚以天之中數五五相乘爲二十五地
[015-005a]
之中數五六相乘爲三十合五十有五爲
玄虛生成之數
生數一二三四五五居天中而在六前成
數六七八九十六居地中而在五後一五
成六水二五成七火三五成八木四五成
九金五五成十土水有原委火有熒焱木
有本末金有卯刃土有基冢皆不出五六
陽中五因五為十陰中六因六為十二康
節取此二中以作皇極歷世之書所以明
大中至正之理馬邵二公朝夕相與講明
[015-005b]
玄虛之學粹矣
〇天之運行小則以五六而變大則以六十
而變
以卦氣參之一月五卦一卦六爻五六三
十陽六陰六十二支行乎十二月三百六
十日之中此以小運而進退六日也是故
小運以六而變六十變通餘分亦成三百
六十也天道以六而變必有餘分六日歷
六辰也子以後六時為進午以後六時為
退又以六甲參之或六月而一變或六年
[015-006a]
而一變或六十年而一變或三百六十年
而一變是故大遲以六十而變六變通餘
分得三百六十六大則六十年一變者甲
子甲午各一世也小則六月一變者子以
後六月為長午以後六月為消六年一變
六氣之數六十年一變五運之數也
〇西山蔡氏曰天數中於五地數中於六天
有陰陽二其五爲十合三與七一與九亦
十也地有剛柔故二其六爲十二合四與
八二與十亦十二也十干者五行有陰陽
[015-006b]
也十二支者六氣有剛柔也五行六氣實
一氣也
五行在天則為五氣雨暘寒燠風也在地
則為五質水火木金土也在天為雨在地
為水在天為暘在地為火水火有氣而雨
暘有質雨暘天交地水火地交天也二變
而三不變二得陰陽之正三得陰陽之雜
〇左氏民有好惡喜怒哀樂生乎六氣
民禀陰陽風雨晦明之氣以生陰為金風
為土雨為木晦為水眀為火也好生於陽
[015-007a]
惡生於陰喜生於風怒生於雨哀生於晦
樂生於眀是以天有六氣降生五味人食
五味應天六氣哀有哭泣樂有歌舞喜有
施舍怒有戰闘喜生於好怒生於惡哀樂
不失乃能協天地之性是以長乆愚按人
之氣禀不齊剛失太剛柔失太柔須先克
治其偏處有一等人非常剛烈是值陽氣
多有一等人極是軟懦是值陰氣多有人
躁暴忿戾是值陽氣之惡者有人狡譎姦
險此又值陰氣之惡者有人性圓一撥便
[015-007b]
轉也有一等人愚拗雖一句善言也說不
入與禽獸無異都是氣禀如此不是陰陽
氣自惡只是分合轉移齊不齊中便自然
成碎駁喜惡爾故曰天地人均一氣也天
反時為灾地反物為妖昔民反德為亂有
以感動天地而為妖爾羣物失性反常即
是妖也史氏曰妖灾者水旱飢饉寒暑不
時雷雹為厲日月薄蝕彗孛飛流暈側背
穴□抱珥虫蠟蜆□錯隊歷山崩地震陽
伏而不能出陰迫而不能升六氣結為妖
[015-008a]
糵禍痾眚祥皆反常以害民性然則轉逆
氣為和氣者惟在人君致中和以位天地
爾
陽復
五月姤一陰生為坤之初爻六月遁二陰
生七月否三陰生内成三畫之坤八月觀
四陰生九月剥五陰生積至十月坤之上
爻六陰滿足則其數窮而反于七又變坤
之初爻為陽其卦名復自姤遁否觀剥坤
至復凡七變故云七日此大易之本旨先
[015-008b]
儒之正說也而正義又引六日七分之說
與鄭司農引易緯同卦氣備矣且曰仲尼
之緯分明輔嗣之注若此康成之說其可
通乎然則二說奈何曰皆是也易含萬象
隨時變易以從道無不可釋先聖經當從
先儒正說以七日為七月可也本卦氣以
正周天之度用六日七分亦無不可今並
存之以俟來哲但孔釋王傳云天之陽氣
絶滅之後不過七日復生絶滅二字未免
有疑陽氣雖微何嘗絶乎又王洙說自五
[015-009a]
月至十一月其日之歷行天七舍陽氣乃
復非也殊不知周天二十八舍日行一度
為一日行一舍與月合朔為一月要之日
行七舍則是七月安得變月言日取日行
一舍以稱一日乎七日七月之辨先儒詳
矣愚謂十月剥去一陽自姤至坤六陽數
盡至十一月子半一陽生以陽為主并前
數之故曰七日來復七日即七月也以陰
為主故稱月自五月至十月長成六陰止
是六月故此稱七日者表而出之亦見崇
[015-009b]
陽之義
〇復之說有三理則一
濂溪就坤上歸來處說復故曰利貞誠之
復說與王弼同伊川就動處元字頭上說
復故曰動之端乃見天地之心康節就動
静中間說復故曰一動一静之間朱子謂
道理只是一般但所指地頭不同爾以復
卦言下面一爻正是動如何說静得觀雷
在地中之象則伊說為正
〇復之分有三爻則六
[015-010a]
朱子曰天地有陰則有復衆人有惡則有
復聖人則無復愚亦謂衆人有復賢人不
遠復小人迷復或問朱子曰寂然至静之
中有一念之動此便是復否曰恁地說不
盡有善惡之復有動静之復兩樣要各看
得分曉愚謂聖人之心與造化為徒赤子
不失天理渾然初無間斷孰得以窺其起
滅之處是謂無復旦晝梏亡膠膠擾擾而
惻隱羞惡之心躍然於一悟之頃此善惡
之分為陰陽也或一念之動生於寂然至
[015-010b]
静之中又動静之為陰陽也人之一心本
自虚明不昩因其静極而動知其為良心
而充廣之則為善必充其量因其動中有
静必察其有不善而摧抑之則除惡必去
其根如此則人慾盡去而天理常存亦可
自有復而希聖人之無復矣以復之六爻
推之初九不遠復仲尼以顔子當之餘五
爻不指其人者蓋寓勸戒於不言之表誠
齋則露矣謂子夏聞過而休復曾子日省
伯玉歲省為頻復夷之為獨復周□漢元
[015-011a]
為敦復疑未當盧杞為迷復之凶得矣愚
以為迷復之下為敦獨頻休即朱子所謂
衆人之有復者雖品有優劣終不若顔子
知幾之學一日克己天下歸仁露卷而天
空也聖人教人止舉其上其次姑循序而
言之
〇彖曰七日來復天行也
七日說見前程子曰天之運行如是消長
相因天之理也横渠子曰七日晝夜相繼
元無繼續之時又曰終則有始天行也何
[015-011b]
嘗有息正以静有何程期此是静中之動
動而不窮又有甚首尾起滅自有天地迄
于今蓋為静而動天則無心無為無所主
宰常然如此有何休歇苟造作安排而静
則安能乆然必從此去朱氏曰剥極成坤
陽降而入坤極而動陽升而出陽涉六陰
極而反初日也月也歲也天地五行之數
所不可違而必曰七日明律歷之元也故
日月五星始於牽牛氣始於夜半歷始於
冬至律始於黄鍾子雲得之為八十一首
[015-012a]
以盡一元六甲三統九會二百四十二章
之數邵雍得之明日月星辰元會運世以
窮天地消長無極之數愚謂程子說天行
消長之理簡而約張子說得氣象大謂陽
氣流行雖窮冬未嘗絶皆以乾坤生生之
理推之若漢上則專以數明理指七日以
推律歷卦氣之元冬至子半之說且引太
玄皇極經世以廣之是知復非止可以明
理又可以該數也朱子有言天地本一氣
之流行而有動静耳以其流行之體統而
[015-012b]
言則但謂之乾而無不包以動静分之則
為陽奇陰隅雖大而天地日月星辰細而
歲月日時寒暑晝夜無不包也此復之陽
來陰往所以該天行終始之義備矣
〇易繫曰復小而辨於物
一陽萌於黄宫在群陰下其初如絲髮之
細與衆陰却不相亂如黑暗中一點白白
則能辨衆黑不能掩其白如日未出于地
地中亦藏他不住以人事觀之如顔子雖
愚三千弟子中未嘗不稱其賢故朱子曰
[015-013a]
人之善端方萌雖小而衆惡却遏他不得
者是也徐氏曰復者反善之幾能於念慮
之萌人所不知己所獨知之處審其幾而
復於善焉當義則為君子違理則為小人
於此而不明辨夫物則差毫釐而謬千里
矣可不畏哉
〇程子曰陽無可盡之理變於上則生於下
無間可容息也剥盡則爲純坤豈復有陽
乎
以卦配月則當十月以氣消息言陽剥為
[015-013b]
坤陽來為復陽未嘗盡也故十月謂之陽
月恐疑其無陽也程伯子謂息訓生一事
息則一事生中間無間斷朱子又謂剥盡
為坤一陽下面便生不曾斷續見天地無
休息處且如一月三十日以復之一陽分
三十分他便從三十箇日頭上逐分累起
從小雪後十月中氣便日生一分上面䟎
得一分下面便生一分凡陰陽之生一爻
當一月得滿三十日方滿那腔子做得一
晝成今坤卦非是無陽始生甚微未滿那
[015-014a]
腔子做一畫未成非坤卦純陰無陽也此
不是深奥事伊川不分明說與人令人做
一場大事看當初欠說得幾句漸消漸長
陰陽不相離之意
〇朱子曰復之一陽不是頓然便生乃是坤
卦積來
不是冬至子之半一陽方生正是及子之
半結筭那一陽方成子半後第二陽方生
漸成二陽過一月方成臨朱子又謂自觀
至剥三十日剥方盡自剥至坤三十日方
[015-014b]
成坤三十日陽漸長到冬至日方是一陽
第二陽方此生去陰剥每日剥三十分之
一一月方剥得盡陽長每日長三十分之
一一月方長得成一陽剥時一日十二刻
亦每刻中漸漸剥全一日方剥得三十分
之一陽長之漸亦如此長却以月弦望便
見陰陽逐旋如此生陰不會一上剥陽不
會一上長九月陰極陽巳下生但未成體
六陽成六段一段又分三十小段亦須分
毫積起冬至方成一爻剥上九一畫分為
[015-015a]
三十分一日剥一分至九月未方盡陰亦
然以夫姤推之可見伹聖人不言爾
〇又曰天地中間氣有六層
此氣升降上下十一月冬至從下面第一
層生起直至第六層上至天為四月陽氣
纔生足便消只是這一氣升降循環不已
往來六層之中發生都是箇陽氣陽長一
分又不是討箇陰來那陽消處便是陰故
陽來為復復便是本來物事陰來為姤姤
是偶然相遇
[015-015b]
〇又曰復之卦下面一畫便是動
程子曰自古儒者皆言静見天地之心惟
某言動見天地之心或曰莫是於動上求
静否曰固是然最難於喜怒哀樂未發之
前謂之静則可如何下得箇動字然静中
須言物始得這裏面便是難處賢且謂静
時如何曰謂之無物固不可然自有知覺
處既有知覺却是動也怎生言静善言心
者即此可以觀天地之心愚謂若思慮末
起之時不謂之静不得
[015-016a]
〇朱子曰天運流行本無一息間斷豈解一
月無陽然既足則又變既變則又化大關
一歲一月小關一日一時莫不皆然
如木之黄落纔落時萌芽已生了如木之
冬青者必先生萌芽而後舊葉方落若論
變時天地無時無變非惟一歲有變月亦
有之非惟一月有變日亦有之非惟日有
變時亦有之但人不知爾
〇或問碩果不食曰只不食便有生之理伊
川所謂陽無可盡之理變於上則生於下
[015-016b]
上九老陽在上碩果象先儒桃仁杏仁之
說謂核子裏面仁種之即生故謂之仁仁
者天地生物之心不是死底物事易惟復
卦與乾卦言仁見天地生物之心自姤一
陰消乾進至六五極矣乾為木果陽精結
實於上碩果為結實之大者剥極則見焉
窮上反下艮卦覆轉來即為復陽生地中
又滋長而為乾此碩果不食之象也
〇程子曰復言七日來復物極必反理須如
此有生必有死有始必有終
[015-017a]
其曰屈伸往來只是理不必將既屈之氣
為方伸之氣自然不息凡物散其氣必盡
無復歸來本原之理天地如洪爐消爍亦
盡況既散之氣豈復在造化自是生氣焉
用此已散之氣哉如海潮然日出則涸月
出則生非是將已涸之水為潮朱子謂七
日只取七義人月有凶天取八義謂之來
復終不是已往之陽重新將來復生舊底
已自過了這裏自然生岀來夫大德敦化
而川流不息豈假夫既消之氣以為方息
[015-017b]
之資也哉亦見其絶於彼而生於此而因
以著其往來之象爾
〇蔡氏曰陽消自建午之月而爲剥至建子
之月而爲復卦經七爻月經七月不言月
而言日猶詩言一之日二之日也
簾山郭氏言乾之初九復于甲子歲功之
出起于冬至之夜半七政之行復于牽牛
之初以至曆律之紀四時之序無不及於
此者所以黄鍾為萬事本也故陽一升而
萬物生陰一升而萬物死其反其復終於
[015-018a]
六位而時成易以静為本天地以無心為
心静以法坤動以法震雷在地中静之終
而動之始也復主動而非静姤主静而非
動實齋李氏又謂一陰生於午而日行南
陸纔行到南至處便復纔復便一陽生於
子而日行北陸是為冬至然陽之初復如
絲髮之微未足以有為必歷七日而後得
少陽之數於一陽十五分而得三分半此
則陽少壯而可以有為也故曰七日來後
天行也貞下起元而生生不可禦惟草木
[015-018b]
零落而果實墜地則勾萌甲坼而生意復
回豫之順以動理先於氣也復之動以順
行氣先於理也劉氏曰天行躔次十有二
陰行其六陽行其六當於陰六陽失位而
至於七則陽復本位此周天十二次環輪
反復其數如此施之於年月日時並同漢
上曰以乾坤二卦消息之象推之一日自
午時至夜半而復得子時一年自五月至
十一月而復得子月以一紀言之自午歲
凡七歲而復得子歲天道運行自然如此
[015-019a]
合為一紀分為歲月日時莫不皆然故六
十卦當三百六十日而兩卦相去皆以七
日聖人所以存七日來復於復卦者以明
卦氣也或問愚曰邵子二至呼吸如何曰
冬至後為呼夏至後為吸呼則萬物出吸
則萬物入一歲一呼吸天地大闔闢子後
夜半呼午後晡前吸呼吸合陰陽在人為
一日人於一日一夜間亦有一萬三千六
百息晝呼應萬事夜吸萬籟寂天地歸一
身呼吸由語默復姤互往來陽升陰始屈
[015-019b]
是以一元十二萬九千六百年其在大化
流行中亦不過一年之頃刻
天原發微卷之十五
