[013-001a] 
天原發微卷之十三𨓜四
魯齋鮑雲龍景翔編註
虚谷方回萬里校正
象數
河出圖而八卦畫陰陽始有象洛出書而
九疇叙五行始有數象非偶不立數非奇
不行二者可以相有而不可以相無朱子
曰天地只是不會說倩聖人出來說若天
地會說想見更說得好如河圖洛書便是
天地畫出底易伏羲仰觀俯察見天地間
[013-001b]
無非易而河圖之出適契其心故因之以
畫卦後世象數之學不明者有由矣漢上
朱氏曰商瞿學於夫子自丁寬而下其流
為孟喜京房至唐猶可考一行集二家之
易論卦氣納甲五行之類皆同出周易大
傳繫辭說卦爾後馬鄭荀虞各自名家去
象數之源猶未遠至魏王弼與鍾會同學
盡去舊說雜以老莊專尚文辭不復推原
大傳所自來天人之道於是分裂
〇易大傳曰河出圖洛出書聖人則之
[013-002a]
朱子曰孔安國云河圖者伏羲王天下龍
馬出河遂則其文以畫八卦洛書者禹治
水時神龜負文而列於背有數至九禹遂
因而第之以成九類愚按天地開闢之初
太河混淪象數未顯此河圖洛書天所以
開聖人也語曰河不出圖易曰河洛出圖
書書曰天球河圖則知圖書乃天地自然
之文古今以為瑞物非人力之所為也馬
歐二公何如更有說哉又有肆為怪誕者
淮南子以為丹書緑圖春秋緯以為九篇
[013-002b]
六篇顧野王以洛書農用敬用十八字為
神龜之負者班固以為初一至六極六十
五字為洛書本文者唐孔氏曰天語簡要
不應叮嚀曲折如是惟孔安國之言極為
的當故朱子取之
〇又曰天一地二天三地四天五地六天七
地八天九地十天數五地數五五位相得
而各有合天數二十五地數三十此所以
成變化而行鬼神也
朱子曰此夫子所以發明河圖之數也其
[013-003a]
位一六下二七上三八左四九右中五為
衍母次十為衍子次一二三四四象之位
次六七八九四象之數二老位西北二少
位西南其數各以類而交錯於外且曰相
得有合四字該盡河圖之數愚按天數者
五奇之積地數者五偶之積一得二為偶
三得四為偶五得六為偶七得八為偶九
得十為偶各以奇偶相從兩兩相得如兄
弟者所以循其序而不容紊也一合六為
水二合七為火三合八為木四合九為金
[013-003b]
五合十為土各以陰陽相配兩兩如夫婦
者所以合其情而不容間也又如十干亦
然甲陽得乙陰為木甲去合已又化土丙
陽得丁陰為火丙去合辛又化水戊陽得
已陰為土戊去合癸又化火庚陽得辛陰
為金乙來合庚又化金壬陽得癸陰為水
丁來合壬又化木皆是兩其五行而合于
一也得必有合合之中又有相生相勝相
同相異而不齊者此君臣父子兄弟夫婦
長幼之五典所以與五行相乘而不可離
[013-004a]
也天地其合之大者一三五七九合為天
數而不離乎五二四六八十合為地數而
不離乎五二五妙合生人生物總之為五
十有五五者中也中則變變則化其道不
窮一變六化二化七變三而八四而九五
而十變則化化則變奇偶生成屈伸徃來
皆不出於河圖天地五數之内豈若後世
之言鬼神言變化而流於荒誕者比哉
〇朱子曰河圖以五生數統五成數洛書以
五奇數統四偶數
[013-004b]
朱子謂生數皆在内生者天地之心成數
皆在外成者天地之功斯言至矣愚按河
圖以生成分陰陽一二三四五生數屬陽
居内六七八九十成數屬陰居外以生統
成以内合外中為主而外為客所謂體之
有常而各居其方也洛書以奇偶分陰陽
一三七九居四正位配四陽卦二四六八
十位四隅偏配四陰卦以奇統偶以尊臨
卑正為君而側為臣是謂以數之變而各
居其所也然二圖常變不可拘一在圖則
[013-005a]
少陰老陽不動而少陽居南當乾位老陽
居西當坎位不協夫生卦之序在書則老
陽居南當乾少陽居西當坎反協夫生卦
之序所謂常中有變變中有常其妙處不
可窺也
〇邵子曰圓者星也曆紀之數其肇於此乎
唐志曆本議曰天數始於一地數始於二
合二始以定剛柔天數中於五地數中於
六合二中以通律曆天有五音所以司日
地有六律所以司辰朱子釋之詳矣兹不
[013-005b]
再及邵子曰離為星震為辰星合日之十曰
十即五也辰為支之十二即六也五六息
陰陽中經世以此起曆九與十相取算法
以此起間自曆象以來則然矣圓者星也
河圖無那四角□其形便圓圖數未甞不
與星數合張曰天體數七北斗星七日月
五星數七二十八宿四七共為七七并南
斗星六通五十五數以此知用於天地人
文之間皆有合於河圖之數
〇又曰方者土也晝州井地之法其放於此
[013-006a]
乎
朱子曰州有九井九百畝是所以晝州井
地也愚按方者洛書之文地有四方書皆
以陽數居四正位方里而井之象書以九
為主亦井九百畝之象天錫九疇禹因治
水而得此書所以開之俾之别九州任土
作貢而盡力乎溝洫也禹成九功而為天
下萬世利者於以知九章之書為大
〇又曰圓者河圖之數方者洛書之文故羲
乂因之而造易禹箕叙之而作範也
[013-006b]
數始於一陰一陽陽之象圓故河圖體圓
而數方陰之象方故洛書體方而數圓所
謂參天兩地者也數十而方者為河圖故
大傳有五十有五之文數九而圓者為洛
書故洪範有天錫九疇之目鴻荒之世天
地陰陽須各有象然初未甞有數至河圖
然後五十有五數奇偶生成粲然可睹此
其所以深發聖人之獨智也
〇朱子曰一至十爲河圖虚其中以爲易
河圖體圓象天數十而方象地陽數二十
[013-007a]
五陰數三十共五十有五所以偶嬴而奇
之虚其十則洛書四十五虚其五則大衍
五十積五與十則洛書縱横之數以五乘
十以十乘五則又皆大衍之數圖以生數
從北東而左旋水生木木生火火生土土
生金金又生水然以對待之位言之則北方
一六水剋南方丙丁火西方四九金剋東
方甲乙木而相剋者已寓於相生之中生
生之謂易虚其中則太極生兩儀四象八
卦也故曰一生二二生四四生八圖中亦
[013-007b]
涵洛書之旨天地間生而不剋則生者何
以成剋而不生則生人之類滅矣此造化
所以即圖書而示其意
〇又曰一至九爲洛書實其中以爲範
洛書體方而象地數九而圓象天陽數二
十五陰數二十共四十五所以奇嬴而偶
乏虚其中亦太極也奇而各二十兩儀也
二二三四含六七八九從横十五亦為四
象中五含五併於四十亦為大衍之數積
五與十得十五通為河圖之數書與圖亦
[013-008a]
互相備書以成數從北西而右轉水剋火
火剋金金剋木木剋土土剋水水又剋火
然以對待之位言之則東南方四九金生
西北方一六水東北方三八木生西南方
二七火其相生者已寓於相剋之中相剋
乃所以相成實其中者即五皇極以為之
本也唐孔氏曰皇極不言數者以其該統
九疇以一統八而位乎中天也五行五事
各五八政八五紀五皇極獨居一三德三
稽疑七庶政十福極生是九疇子目亦該
[013-008b]
河圖之數矣
〇又曰圖書皆以五居中
五者叁天兩地而倚數也朱子曰河圖以
生數為主故其中之所以為五者亦具五
生數之象謂其下一點天一之象一便合
四其左一點天三之象三便合八其右一
點地四之象四便合九其中一點天五之
象五便合十五數居中生數在外成數又
在生數之外一得五而為六二得五而為
七三得五而為八四得五而為九一二三
[013-009a]
四以五而生故曰生數六七八九得五而
成故曰成數數雖相對未甞不相錯也然
則河圖之五十五數固具於中央五黠之
中矣洛書以奇數為主故其中之所以為
五者亦具五奇數之象謂其下一黠亦天
一之象一必偶二其左一點亦天三之象
三必偶四其中一點亦天五之象五必偶
十其右一點亦天七之象七必偶六其上
一點則天九之象九必偶八五數居中奇
數居四方之正偶數列四隅之偏一得五
[013-009b]
而為後右之六二得五而為右之七三得
五而為後左之八四得五而為前之九一
三七九得五之奇故曰奇數二四六八為
五之偶故曰偶數數雖從横交綜而亦各
有條理而不亂此洛書之四十五數亦各
具於中央五點之中矣
〇朱子曰陰陽老少互藏其宅又曰七八九
六之數不同
河圖以一二三四位數合六七八九象數
則四十中五包五則十五通五十五互藏
[013-010a]
之說董盤澗詳矣一者老陽之位六則老
陰之數而一中含九已藏了老陽之數在
裏四者老陰之位九則老陽之數而四中
含六已藏了老陰之數在裏二少亦然使
陰陽不互根而藏其宅則造化之機息矣
又七九為陽陽主進由少陽七進至於八
之上則進極而為老陽九更没去處了陽
極生陰故六八為陰陰主退由少陰八退
至於七之下則退極而為老陰六亦無去
處了故陰極而陽又生焉少者老老者變
[013-010b]
而少者又進焉亦造化不窮之機也然陽
進則饒故老陽饒於八少陽饒於六陽數
常盈也陰退則乏故老陰乏於七少陰乏
於九陰數常縮也易曰天地盈虚與時消
息知此者其知道乎
〇又曰洛書從横十五迭爲消長
書以一二三四含七八九六是謂四象之
陰陽老少八卦由是生焉迭為消長皆不
出乎七八九六也邵子引易傳曰震以長
之乹以分之巽以消之坤以翕之此言消
[013-011a]
長之大意也盖震始交陰而生陽至乹之
九而陽老巽始消陽而生陰至坤之六而
陰老張氏曰七以長六至九則分八以消
九至六則翕又曰陽之長也自七歷八至
九而老陰之消也自八歷七至六而老此
統言一氣之消長則指震與巽為七八若
以洛書卦位求之則震反為八而巽又居
九矣其迭為消長也則一得五為六而與
南方之九迭為消長四得五為九而與東
北之六迭為消長六進為九則九長而六
[013-011b]
消九退為六則九反消而六又長矣三得
五為八而與西方之七迭為消長二得五
為七而與東北之八迭為消長七進為八
則八長而七消八退為七則八反消而七
又長矣大抵數進為長退為消長者退則
又消消者進則又長四維四正之數從横
以數皆為十五虚中之五而數則從横皆
十以十分之朱子曰九者十分一之餘八
者十分二之餘七者十分三之餘六者十
分四之餘也參伍錯綜無適而不遇七八
[013-012a]
九六之合焉
〇或問朱子曰河圖與卦畫不相類伏羲何
以則之而畫卦
愚按易大傳曰易有太極是生兩儀兩儀
生四象四象生八卦此夫子所以發明伏
羲則河圖以畫八卦也太極而曰易有者
即五與十隱于河圖中宫之象也其曰生
兩儀者即一三七九之為陽儀二四六八
之為陰儀也其曰生四象者即以一二三
四為生數之象含六七八九為成數之象
[013-012b]
也其曰生八卦者即以七六八九為乹坤
離坎之卦而居四正之位以一二三四為
艮兌震巽之卦以補四隅之闕伏羲所以
則之者不出一圖而儀象卦畫俻矣一者
太極也惟有故生一生二二生四四生八
八而六十四生生不窮皆自此中生去愚
又聞之師曰此數語者固作易之本而其
為數也柰何曰不必泛為之說求之天地
之始則聖人作易之精藴盡在是矣一者
陽之始故聖人取一奇以畫乹一曰一一
[013-013a]
而一凡卦之屬乎陽者皆乾也如震曰一
二而二坎曰二一而二艮曰二二而一皆
以一為主二者陰之始聖人取二偶以畫
坤二曰二二而二凡卦之屬乎陰者皆坤
也如巽曰二一而一離曰一二而一兌曰
一一而二皆以二為主八卦由是畫焉至
文王重之又不過上下其畫而已取乹之
一以交坤則易坤為坎而居此取坤之二
以交乾則易乾為離而居南以震居東則
内一陽而外二陰以兌居西則内二陽而
[013-013b]
外一陰西北曰乹三陽也西南曰坤三陰
也東北為艮二陰一陽也東南為巽一陰
二陽也四正四維皆以一與二而次第之
耳伏羲本河圖而畫先天之卦文王祖伏
羲而演後天之易禹錫九疇而先於治水
地道以平箕子陳洪範而先一水二火彝
倫攸叙皆以天一地二之數而得之也舍
河圖吾將安放
〇傳曰河圖洛書相爲經緯八卦九章相爲
表裏
[013-014a]
朱子曰五十五為體而四十五之變可推
合而言之河圖有九疇之象洛書有五行
之象河圖是常數洛書是變數生數統成
數為常數之主奇戴統偶數為變數之用
河圖以生數為主洛書以奇數為主河圖
表可以畫卦裏可以叙疇洛書表可以叙
疇裏可以畫卦河圖以生成合陰陽合者
未嘗不分故内外之文有主賓之辨洛書
以奇偶分陰陽分者未嘗不合故對待之
中有流行之妙其曰經緯者非是以上下
[013-014b]
為經左右為緯也盖經言其正緯言其變
也其曰表裏者非是指此為裏彼為表也
盖言圖中有書書中有圖也圖書互為正
變在所主何如爾主圖而言圖為正書為
變主書而言書為正圖為變表裏亦然
〇朱子曰圖書之數與位皆三同而二異
河圖以一六水居北二七火居南三八木
居東四九金居西五十土居中央是五者
各當其方之本位數之體也必有變焉洛
書所以通其變也書土水木三位皆同而
[013-015a]
不變者謂天五居中央生土是為大極一
動而出於北則為天一生水再出於東則
為天三生木此陽氣也藏息於冬而發生
於春體不可易長其根苗以内之生數言
也若夫二七本南方火位時入乎夏則乹
金生巳陽居大夏以長育萬物大其施生
正如王者出臨明堂以操大政故少陽巽
坎之生於二七者不得不避乹父之尊以
退居于西也時入乎秋則乹兌又復居西
巽坎又復居南各循其體以守其常也大
[013-015b]
抵扶陽抑陰者乃天地好生之本心圖十
為主陽嬴而奇乏天地相敵以為體體立
而用以行故書以九為主奇嬴而偶乏天
包地以為用所以抑陰數而退為二十扶
陽之成數於外七九變而六八不變也天
地以此數而寓之圖書聖人則之以發其
繳也先儒之論詳矣兹不贅書姑述已之
所見云詳見衍五水一木三土五說
〇節齋蔡氏曰易主象範主數河圖數偶偶
者對待故易本二氣洛書數奇奇者流行
[013-016a]
故範本五行
偶者静静以動為用故河圖之行合皆奇
一合六二合七三合八四合九五合十奇
者動動以静為用故洛書之位合皆偶一
合九二合八三合七四合六是故易之吉
凶生乎動則河圖者動由乎我所以知幾
而先吉故曰先天範之吉凶見乎静静者
必以動而後成則洛書者動順乎天惟能
明吉凶而已故曰後天氣有二而行有五
一三五七九者陽之行也故夫子總天之
[013-016b]
五數得二十五二四六八十陰之行也故
總地之五數得三十二非五不能變化五
非二不能自行言陰陽所以成變化行鬼
神者在乎五五者五行也天地陰陽對待
之定體自一至十者陰陽流行之次序分
為奇偶則一三五七九為陽二四六八十
為陰列為先後則一二三四五生數為陽
六七八九十成數為陰數行乎陰陽而形
未定象著乎陰陽而形已成易有太極具/陰陽之理而
未有/形象陰静也數陽動也太極非静非動
[013-017a]
而主乎静太極之前象數不可分先後及
其動而生陽數為始而象亦自此始静而
生隂象方成而數亦至此成陰陽分合動
静不同主立而言静則二對待/之時動則一流/行
之/時主行而言静則一陰陽/合德動則二先陽/後陰愚
按此段精妙讀者宜加思焉
〇伏羲本河圖以畫先天横圖
横圖以一二三四五六七八順卦序自右
至左而數之與圓圖一逆一順不同老陽
居一分之為乾兌少陰居二分之為離震
[013-017b]
少陽居三分之為巽坎老陰居四分之為
艮坤此自上而下也又自下而上從左而
右則艮坤生於老陰之一六巽坎生於少
陽之二七離震生於少陰之三八乹兌生
於老陽之四九於太陽之上生一奇一
偶則為乹兌於少陰之上生一奇一偶
則為離震於少陽之上生一奇一偶則
為巽坎於太陰之上生一奇一偶則為
艮坤此先天横圖也自一至八本為生卦
之次序而已
[013-018a]
〇伏羲本河圖以畫爲先天圓圖
朱子曰六十四卦横圖震巽復姤正在中
間却就中間摺轉以作圓圖先自震復而
却行以至於乹乃復自巽姤而順行以至
於坤便成圓圖而春夏秋冬晦朔弦望晝
夜昏旦皆有次第此作圖之大旨也又曰
横圖皆順數方圓一向皆逆圓圖只一半
逆詳見左右篇
〇先天八卦合洛書數
先天八卦與洛書合老陽九為乹在正南
[013-018b]
四為兌在東南少陰三為離在正東八為
震在東北少陽二為巽在西南七為坎在
正西老陰一為坤在正北六為艮在西北
圓以乹兌離震為四陽卦居左巽坎艮坤
為四陰卦居右書亦以乹坤坎離居四正
震兌巽艮居四隅圖與書卦皆合其不同
者老陽與少陽交互於西南而為變爾
〇後天八卦合河圖數
後天八卦亦與河圖數合一六水坎居北
二七火離居南三八木震三居正東巽八
[013-019a]
居東南四九金兌四居正西乾九居西北
五與十者艮五居東北坤十居西南貫乎
中宫而為土後天之數未嘗不與河圖合
或者見其二七居南曰離四九居西北曰
乾兌遂謂十為洛書又見其戴九於南曰
乾二七居西南曰巽坎遂謂九為河圖乃
曰文王法此以為後天之易於是二圖交
雜而劉牧之說行焉學者當攷
〇圖書陰陽奇偶相錯
圖以一二三四含七八九六而為十書以
[013-019b]
一二三四對七八九六而為十十即二五
也二者之數皆以乘五而生得五而成也
老陽之位一而在北一則含九而成數却
在西少陰之位二而在南二則含八而成
數却在東少陽之位三而在東三則含七
而成數却在南老陰之位四而在西四則
含六而成數却在北所以互為生成也若
書數則直相對而已一與九對北而南也
三與七對東而西也位之四正也四隅又
各自為對東北角對西南角二與八也東
[013-020a]
南角對西北角四與六也亦互相經緯也
書與圖皆各各藏十于中者亦兩其五行
以相成也董氏止以四象之位與數言之
亦善
〇朱子曰易乃伏羲之所先得乎圖而初無
待於書範則禹之所獨得乎書而未必追
攷於圖爾
鄭氏曰聖人因河圖而畫八卦因洛書而
叙九疇豈擬規而畫圓模矩而作方之謂
邪彼有是理此有是事方伏羲據圖畫卦
[013-020b]
之時不必預見洛書而其數遂與之合大
禹據洛書叙九疇之時亦不必追攷河圖
之數而求與之合愚謂河圖之位合乎先
天洛書之位合乎後天位雖有先後數雖
有十與九之不同而皆本於五行而以五
居中則一而已
〇濮上陳希夷先生傳授
希夷先生名摶以數學授穆脩伯長脩授
李之才之才授邵康節遂著皇極經世書
伯長又以太極圖傳周濂溪敦頤朱漢上
[013-021a]
曰頤授二程是時張載講學於二程邵雍
之間故敦頤作通書程頤作易傳載造太
和三兩篇又以象學授种放放授廬江許
堅此一枝傳於南方也或曰先天方圓二
圖始於麻氏心悟朱子明其不然謂圖皆
伏羲所自作但有卦畫無言語文字孔孟
没後為方士所祕至希夷始傳云
〇蔡西山曰圖書之象自漢孔安國劉歆魏
關朗子明有宋康節先生邵堯夫皆謂如
此至劉牧始兩易其名而諸家因之故今
[013-021b]
復之悉從其舊
古今傳記自孔安國劉向父子班固皆謂
河圖授羲洛書授禹關子明邵康節皆以
十為河圖九為洛書而九宫之數戴九履
一左三右七二四為肩六八為足正龜背
之象也朱子曰讀大戴禮書只得一證甚
明其明堂篇有二九四七五三六八一之
語鄭註謂法龜文也然則漢人固以九為
洛書矣胡為劉牧意見以九為河圖十為
洛書悉反先儒之說託言其圖出於希夷
[013-022a]
不立文字謂許堅傳於諤昌諤昌傳於劉
牧世多祖其說流傳天下今觀漢上著為
易傳蜀人張行成著為七易他如蒲陽鄭
氏之類皆用其說悉未經刊正以前者至
朱夫子出始與西山蔡隱君共訂證之以
十為河圖九為洛書一還其舊天下信之
然劉牧之說亦不可不知今摭一二于後
云其引大傳以為二者皆出於伏羲之世
不必言授羲假使後世不見系辭十三卦
之文必以六十四卦重於文王後世不見
[013-022b]
洪範天錫之文必以為九疇叙於箕子豈
知取豫取夬已具於文王作卦之前而司
徒司空之官已見於舜命九官之日是為
圖書皆上世已有但使羲則畫之禹法而
陳之爾愚謂此說未為不是但謂洛書不
出於禹治水時則天乃錫禹洪範九疇一
句有妨爾近辛未科劉夢薦用此說居南
宫第一時多祖文公圖書說者反居後且
謂禹貢言道洛而不言得書舜典言惠疇
而不言九疇天錫禹者天啓之爾劉牧又
[013-023a]
曰天地五十五數河圖四十五虚十戴而
不用者以四隅四正皆合而得十又合中
央之五而縱横皆十五亦五十五也而五
數不用者天一加五為六地二加五為七
天三加五為八地四加五為九天五加五
為十故曰地十成之也又八卦之數三十
六虚九數而不用者乹與坤數九也震與
巽數九也坎與離艮與兌數皆九也何獨
疑九數之不可為河圖而十數之不可為
洛書也四正皆奇陽也四隅皆偶陰也所
[013-023b]
謂獨陰不生獨陽不成必一奇一偶而後
造化生焉又曰一之為數在天為一在日
為甲象為六之中數卦為坎之中爻在重
卦為初九在復為陽爻在辰為建子在五
行為水律為黄鍾一者定位也五十去一
則一在四十九中四十九又去一則一在
四十八中凡有數未嘗無一一之所在無
往不為萬物但執此不失是謂執天地之
機其說頗有理愚録此於象數終者以見
其說當時與圖書盛行但不合顛倒而錯
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置之爾學者亦不可不知
天原發微卷之十三
