[004-001a] 
天原發微卷之四情四
魯齋鮑雲龍景翔編著
虚谷方回萬里校正
分二
唐孔氏曰陰蔭也陰氣在内奥蔭陽揚也
陽氣在外發揚陽奇為氣氣混沌為一又
為日體常明無虧盈之殊陰偶為形形分
彼此又為月有晦朔之别伏羲見陰陽之
數畫一奇以象陽畫一偶以象陰陽一而
施陰兩而承本一氣也生則為陽消則為
[004-001b]
陰二者一而已陽來則生陽去則死萬物
生死主乎陽則歸之于一也蓋天地是劈
初陰陽之氣結成立其大者以為之主便
是箇胚樸子然後為父為母生人生物千
變萬化千條萬緒皆不出此所以充塞宇
宙何莫非陰陽之氣都走那兩箇物事不
得造化之初以氣造形故陰陽生天地以
形寓氣故天地轉陰陽漢董仲舒始推陰
陽為儒者宗儒者不可不知陰陽也
○周子曰水陰根陽火陽根陰
[004-002a]
水陰也而生於一則本乎陽火陽也而生
於二則本乎陰故張子曰陰陽之精互藏
其宅朱子曰周子之書不出陰陽二端始
是生生之理終是已定之理始有處說生
已定處說死太極未判前則陰含陽太極
已判後則陽分陰陽陷於陰為水陰陷於
陽為火
○張子曰氣坱然太虚升降飛揚未甞止息
虚實動靜之機陰陽剛柔之始浮而上者
陽之精降而下者陰之濁其感遇聚結爲
[004-002b]
風兩爲霜雪山川之融結糟粕煨燼無非
教也游氣紛擾合而成質者生人物之萬
殊其陰陽兩端循環不已者立天地之大
義
○朱子曰游氣横看陰陽直看陰陽如扇游
氣如扇出風陰陽如磨游氣如磨出麫陰
陽如木根游氣如開花結子非陰陽外别
有游氣虚空即氣能升降飛揚以生萬物
但人不見爾如望氣龍成五色之類氣撒
出來其中有精有麤故人物有偏有正
[004-003a]
感遇聚結以上說二氣以下說游氣始之
一字只是說箇生物底母子精底都是從
麤底上面發出麤底事上無非天之道理
所以為至教二氣在天地間只管運轉不
知不覺生出許多物各得一箇性命各有
一箇形質皆此氣合而成之雖是如此而
所謂陰陽兩端成片衮衮將出來者固自
若也
○又曰造物所成無一物相肖者以是如萬
物雖多其實無一物無陰陽者以是知天
[004-003b]
地變化二端而已
看他日月男女牝牡處若見得無一物無
陰陽雖至微之物有箇背面若說行處是
一氣故朱子曰獨陽不生獨陰不成造化
周流須是並用如東西南北並立以位相
對只是一般動對静屈對伸一對二道對
器有背有面有上有下有中有外無一物
無對者形則有影聲則有響○蔡氏淵曰
生物之時陰静陽動静者常偏居動者常
去來來者息也息者為陽去者消也陽消
[004-004a]
則陰消息之間隨其陰陽多少而為變化
此流行之陰陽也物形之後有天地日月
男女雌雄之類此類待之陰陽也流行之
陰陽惟陽為用對待之陰陽則其用均雖
曰用均其所謂陰非流行之陰矣故凡動
植之微而能生息者雖陰亦待陽而得也
惟槁木死灰乃為陰爾
又曰兩不立則一不可見一不可見則兩
之用息又曰一故神兩故化兩者陰陽消
長進退
[004-004b]
朱子曰横渠此語極精非一則陰陽消長
無自而見非陰陽消長則一亦不可得而
見蓋陽不獨立必得陰而後立故陽以陰
為基陰不能自見必待陽而後見故陰以
陽為偶一動一静一往一來一寒一暑皆
陰陽之所為而非有為之者也亦無兩立
之理非陰勝陽則陽勝陰無物不然無時
不然○陰陽只是一箇消息進便唤做陽
退便唤作陰陽之退便為陰之生不是陽
退了又别有箇陰生陰陽做一箇看亦得
[004-005a]
做兩箇看亦得大抵發生都是一箇陽陽
長一分下面陰生一分不是討箇陰來陽
消處便是陰故陽來為復是本來物事陰
生為姤姤是偶然相遇陰陽是陽中之
陰陽陰陽以氣言剛柔是陰中之陰陽剛
柔以質言是有箇物了見得是剛底柔底
程子曰陰陽消長之際無截然斷絶之理
然其升降生殺之大分不可無也又曰陰
陽之運升降盈縮未嘗少息陽常盈陰常
虧一參差不齊而萬變生焉譬如磨既行
[004-005b]
齒都不齊既不齊便生出萬變
朱子曰陰陽者造化之本不能相無而消
長有常亦人所不能損益也然陽主生陰
主殺則其類有淑慝之分故聖八作易於
其不能相無者既以健順仁義之屬明之
而無所偏主至於消長之際淑慝之分則
未甞不致其扶陽抑陰之意以天地自然
之氣言之則不可相無以君子小人之象
言之則未甞不欲天下之盡為君子而無
一小人也有以善惡言者如履霜堅氷至
[004-006a]
則一陰之生便如一賊陽善陰惡君子小
人天理人慾互相勝負又曰陰何比小人
平看之却好以類言之亦只是皮不好骨
子却好伊川云十月謂之陽月疑其無陽
陰亦然聖人不言爾蔡季通以為不然曰
陰不可以抗陽猶地不足以配天朱子謂
其所以不言者這便是一箇參贊裁成之
道蓋抑陰進陽長善消惡用君子退小人
這便可見〇陽化為陰只恁地消縮去無
痕迹故謂之化陰變為陽其勢浸長便較
[004-006b]
有頭面故謂之變陰少於陽氣理數皆如
此用全用半所以不同
○邵子曰陽者道之用陰者道之體陽用陰
陰用陽以陽爲用則尊陰以陰爲用則尊
陽
○張氏曰陽動陰靜陽貴陰賤陰終不可與
陽並言及至隨時變易則陽中有陰陰中
有陽迭相爲用〇陽盡陰純坤為主陰盡
陽純乾為主愚曰子月之巳月尊陽午月
之亥月尊陰以分而言乾尊坤卑不可並
[004-007a]
也以家言之父母固是尊然母終不可並
乎父尊無二上也蔡氏謂陽非陰不成陰
非陽不生陰陽必相須為用然在氣則陽
為用故陽動陰静在形則陰為用故陰疾
陽舒
○朱子曰太極分開只是兩箇陰陽都括盡
天下事物易不離陰陽千變萬化只是他
兩箇陰氣流行則爲陽陽氣流行則爲陰
只這一氣消長進退做出古今天地間無
限事來如晝夜寒暑一箇横一箇直横看
[004-007b]
是一般道理直看是一般道理横堅皆可
見横看則左陽右陰前陽後陰背陽面陰
進陽退陰動陽靜陰東南爲陽西北爲陰
春夏爲陽秋冬爲陰都是一般堅看則上
陽下陰仰陽覆陰升陽降陰清陽濁陰以
至大陽小陰高陽卑陰妍陽醜陰以類推
之靡物不然無時不然愈析愈微愈窮愈
遠陰陽之精互藏其營陰陽之氣循環迭
至陰陽之質從横曲直莫或使之莫或禦
之在天則陰陽成象在地則剛柔成質在
[004-008a]
人則仁義成德莫匪陰陽也
又曰陰以陽爲體陽以陰爲體
陽得陰而凝虚賴實以立陰待陽而發實
從虚而出陰至坤而成體乾之十二陽託
焉故陽以陰為體復自坤出三十一變而
夬為春為夏則陰以陽為用陽至乾而成
體坤之十二陰託焉故陰以陽為體姤自
乾出三十一變而剥為秋為冬則陽以陰
為用在天則陽動而消陰在地則陰動而
消陽〇極陰之際坤餘十二陽其終成乾
[004-008b]
而得三十六陽極陽之際乾餘十二陰其
終成坤而得三十六陰以坤之陽而生震
坎艮二十陽以乾之十二陰而生巽離兌
二十陰散一為三生之始也并為三十二
陰陽各得八位之半以巽離兌之二十八
陽而生乾之三十六陽以震坎艮之二十
八陰而生坤之三十六陰會三歸一生之
極也并而為六十四陰陽各得八位之全
所以立春至立秋陽數并之皆六十四陰
數皆三十二立秋至立春陰數并之皆六
[004-009a]
十四陽數皆三十二四八三十二者四卦
之全八八六十四卦八卦之全也圖左三
十二陽右三十二陰分天地之體并之皆
六十四卦者陽極無陰陰極無陽也
○邵子曰離東坎西當陰陽之半爲春秋晝
夜之門又曰陽侵陰陰侵陽故坎離當半
也
先天六十四卦氣皆中起以八卦配十二
辰子午卯酉為四中乾當午坤當子離當
卯坎當酉故曰乾坤定上下之位坎離列
[004-009b]
左右之門得其正矣四維之卦則兌辰巳
震丑寅巽未申艮戌亥也而邵子又曰坎
離陰陽之限離當寅坎當申數常踰之者
陰陽之溢也蓋謂用數不過乎中以寅申
巳亥居四孟之首乾當巳而生於巳坤當
亥而生於亥離當寅而限於三陽之半坎
當申而限於三陰之半中則踰其限而溢
矣况氣盈朔虚其餘各六易曰日中則昃
月盈則蝕亦邵子怕處其盛之意而退一
位以居之則卯辰兌也子丑震也午未巽
[004-010a]
也酉戌艮也皆處數之不及而不踰乎中
也是故以坎離之半而當陰陽之半也若
以坤為子半推之則卯酉中矣故卯為日
門而居左太陽所生酉為月門而居右太
陰所生為春秋晝夜之門者春分陽中秋
分陰中故曰日中宵中晝夜均也非若夏
至則晝數多冬至則夜數多也非但日月
之出入於此而萬物亦出生入死於其中
也翁氏曰天地雖始於寅而開物至卯而
門彌辟雖始於戌而閉物至酉而門已閉
[004-010b]
一歲而春夏秋冬一月而弦望晦朔一日
而旦晝暮夜雖皆坎離日月之功而莫不
由乎門之左右矣張氏曰離當卯而終申
晝之分也坎當酉而終寅夜之分也又曰
離當寅未卯而已明坎當申巳酉而未昏
天克地以為餘分晝常多夜五刻者離陽
侵坎陰晝陽侵夜陰也愚以大數言之開
物於鸞蟄後閉物於立冬前陰陽互相侵
也故乾全用坤全不用坎離用半也坎離
二卦是乾坤中爻之交先天位坎離以卯
[004-011a]
酉而為日月後天位坎離以子午而為水
火只此四位極好陽中有陰陰中有陽是
皆羲文之微意其他卦不偏則雜矣
朱子曰五行相爲陰陽又各自爲陰陽春
爲少陽夏爲老陽秋爲少陰冬爲老陰
此以流行於四時而言也自一歲言六箇
月陽六箇月陰一日亦然晝陽夜陰午前
陽午後陰一月言望前陽望後陰六甲言
甲子陽乙丑陰分言之則甲陽子陰從古
至今只恁衮去屈伸徃來循環不已孰使
[004-011b]
然哉天地是一箇大陰陽一年一月一日
一時皆自其中流出又春為陽始夏為陽
極秋為陰始冬為陰極陽始則温陽極則
熱陰始則凉陰極則寒温則生物熱則長
物涼則收物寒則殺物是一氣之變為之
也陽生自下而上則進而生物陰生自上
而下則退而成物陽居東南主春夏以生
陰居西北主秋冬以殺此其大略也
○邵子曰太陽爲日太陰爲月少陽爲星少
陰爲辰其變則爲暑寒晝夜雨風露雷
[004-012a]
或問雷霆風雨雪霜雲露張子對曰陰氣
凝聚陽在内不得出則奮擊而為雷霆陽
在外者不得入則周旋不舍而為風其聚
有遠近虚實故風雷有大小暴緩和而散
為雪霜雨露不和而散為戾氣陰霾陰常
散受交於陽則風雨調寒暑正又曰陽為
陰累則相持為雨而降陰為陽得則飄揚
為雲而升故雲物班布太虚者陰為風驅
歛聚而未散者也又有問雨風雲雷於邵
子者答曰陽得陰為雨陰得陽為風剛得
[004-012b]
柔為雲柔得剛為雷無陰不能為雨無陽
不能為雷雨柔屬陰待陽而後興雷剛屬
體用陽而後發張氏釋之曰陽倡陰從流
為雨陰格陽薄散為風剛倡柔從蒸成雲
柔蓄剛動激成雷客主後先陰陽逆順不
同也風雨自天降故言陰陽雲雷自地升
故言柔剛天陽無陰不能為雨地陰無陽
不能成雷雨陰形柔本乎天氣之陽雷陽
聲剛出乎地體之陰陰陽互相用也又有
以八卦爻象問於蔡節齋者答曰坎陰為
[004-013a]
陽所得則升為雲陽淺則為霧坎陽為陰
所累則降為雨陰淺則為露陰在外陽不
得出則為雷陰固則為地動震也陰在内
陽不得入則為風陰固則為大風巽也陽
包陰則離為霰陽和陰則為雪離交坎也
陰包陽則坎為雷陰入陽則為霜坎交離
也陰陽之精互藏其宅則離為日坎為月
陰陽相戛則為電陰陽失位則為霓
又曰氣自子至午爲升自午至子爲降子
至寅地中升于地上卯至巳地中升于天
[004-013b]
中午至申天中降于地上酉至亥地上降
于地中
愚按子午各六有地以限之陽生於子至
寅則十一月至正月陽氣升于地上少陽
數七陰中陽也卯至巳二月至四月地中
升于天中老陽數九陽中陽也又自一陰
生午以至于申五月至七月陰氣自天中
降于地上少陰八陽中陰也酉至亥八月
至十月地上降于地中老陰數六陰中陰
也一日一月亦然大抵寅申巳亥當乾坤
[004-014a]
泰否之交三陽三陰皆為天之用震為少
至乾則老巽為少至坤則老坎離又以四
陰四陽生物于中三陰三陽泰與否對六
陰六陽乾與坤對如水數六雪片也六不
是人做將出來物物造化皆是如此可以
見陰陽之妙處
又曰太柔爲水太剛爲火少柔爲土少剛
爲石其化則爲走飛草木色聲氣味
陽生動物陰生植物朱子曰本是一理而
消息盈虚便生陰陽雖至微至細草木鳥
[004-014b]
獸皆然如鯉魚上有三十六鱗陰數龍背
上有八十一鱗陽數龜背中間五段五行
也兩邊各四叚八卦也周圍二十四段二
十四氣也至於草木雌雄銀杏桐楮牝牡
麻竹皆然張子曰糟粕煨燼無非教也愚
甞以皇極經世書推之謂有飛飛之物飛
木飛草飛走之物又有走飛走木走草走
走之物又有木飛木走木草木木之物又
以草飛草走草木草草之物又有陰陽推
之飛陽走陰動陽植陰馬陽牛陰角陽尾
[004-015a]
陰皆不逃乎陰陽之數大抵色聲氣味目
耳鼻口物各有之但或偏而不全全而不
能如人之靈耳
程子曰近取諸身百理皆具屈伸之氣只
鼻息間見之
鼻竅為天門氣由以出入也朱子曰以氣
言之呼為陽便是發達底吸為陰便是收
歛底如鼻息無時不吸無時不嘘嘘盡生
吸吸盡生嘘胡文定公曰人一晝一夜有
一萬三千五百六十息横渠張氏曰魂交
[004-015b]
成夢百感紛紜對寤而言一身之晝夜也
氣按為春萬物錯揉對秋而言天地之晝
夜也朱子謂太極是性動静陰陽是心金
木水火土是仁義禮智信軀體血肉便是
五行所以開眼不是陰便是陽不是仁便
是義進便是陽退便是陰處已一爻是陰
應事接物是陽爻又曰事之未定者屬陽
已定者屬陰邵子曰天有四時地有四方
人有四肢指節可以觀天掌文可以察地
天地之理具于掌矣釋者曰手仰本乎天
[004-016a]
親上足方俯乎地親下手可翻覆足不可
者陽能兼陰陰不可兼陽也掌後高前下
東南多水西北多山聚為川澤掌中之文
如川象手自掌腕肘至肩足自趾至脛股
胯各三節應十二次四肢應天四時應地
四方四指各三節應十二辰合之應二十
四氣拇指三節二為陰陽隱者為太極掌
大物也合之而三十二應天卦并手足六
十四兼地卦地體極于十六一手有十六
數而顯者十五一者太極隱于大物之間
[004-016b]
也人之四肢各一脉應四時也一脉三部
應一時三月一部三候應一月三旬乾策
也素問言十二節氣皆通天氣十二節氣
應人之十二經脉謂手足各三陰三陽三
候謂沈浮中陰陽有太過不及也
又曰天地一氣而已分陰分陽便是兩物
故陽爲仁而陰爲義然陰陽又各分爲二
故陽之初爲木爲春爲仁陽之盛爲火爲
夏爲禮陰之初爲金爲秋爲義陰之極爲
水爲冬爲智兼三材而兩之也
[004-017a]
陰陽作一氣看亦得作二氣看亦得隨時
分出看亦得大處有大闔闢大消息小處
有小闔闢小消息大而十二萬九千六百
年小而一年一月一日一時皆然於其中
雖有萬變不同而其理則一定不易也故
曰一陰一陽之謂道繼之者善成之者性
也學得其究心焉
天原發微卷之四
[004-017b]
