[012-1a] 
象山先生全集卷之十二
書
與趙然道
某驚蟄前乗晴登山㝷復積雨二十四日少霽始得
一訪風練飛雪之状方念不得與賢昆仲共之是晚
來書適至喜可知也去非從善勇决如此沛然之壮
在胸中矣又何以觀瀑為㢤狂聖之相去逺矣而罔
念克念之端頃刻而分人心之危豈不甚可畏㢤有
虞之朝克艱之說從逆之戒伯禹進之警戒無虞之
說逸樂怠荒之戒伯益又進之明明穆穆聚精㑹神
[012-1b]
其切磋琢磨之功如此若已汨扵利欲蔽扵異端逞
志遂非徃而不反雖復鷄鳴而起夜分乃寐其爲害
益深而去道愈逺矣奚足以言此㢤今然道方耻利
欲之習知異端之非願益致擴充之功則吾道幸甚
二
兹閱來書知此志不替有加夫道一而已相去千里
相後千歲者猶若合符節况其近者乎然古人所以
汲汲扵師友愽學審問謹思明辯之者深懼此道不
明耳扵其大端大㫖知其邪正是非形有相近而實
有相逺則知精㣲之處亦猶是也夫子十五而志學
[012-2a]
則既得其端緒矣然必三十而立四十而不惑五十
而後曰知天命及其老也猶曰我學不厭今學者誠
知端緒則亹亹翼翼自致日新之效者其能自已乎
秋凉過我當究是言時事第可永歎良難言也王參
恐未至如傳者之言囬書不見情實此其常態其所
以不如古人者盖在扵此然道之言可謂切中其病
矣
三
昔循中不無尊師重道之誠而家庭牽制不克自遂
其質固自通爽而殊乏剛强深懼其汨沒扵世習而
[012-2b]
不能以自立故前書稍振翼之耳富貴利逹之不足
慕此非難知者仙佛之徒拘曲之士亦徃徃優扵㫁
棄而弗顧視之彼既自有所溺一切㫁棄亦有何難
但一切㫁棄則非道矣知道之士自不溺扵此耳𥘉
未甞㫁棄之也故曰素富貴行乎富貴素貧賤行乎
貧賤素夷狄行乎夷狄素患難行乎患難君子無入
而不自得焉所謂自得者得其道也夫子曰富與貴
是人之所欲也不以其道得之不處也然則以其道
而得焉君子處之矣曷甞㫁棄之㢤孟子之荅彭更
亦曰非其道則一簞食不可受扵人如其道則舜受
[012-3a]
尭之天下不以為泰子以為泰乎君子亦惟其道而
已矣所謂居天下之廣居立天下之正位行天下之
大道得志與民由之不得志獨行其道富貴不能淫
貧賤不能移威武不能屈非虗言也學者所造縱未
及此苟志扵道便當與俗趣燕越矣志鄉一立即無
二事此首重則彼尾輕其勢然也作意立說以排遣
外物者吾知其非真志扵道義者矣所欲有甚扵生
所惡有甚扵死死生大矣而不足以易此况富貴乎
富貴之足慕不足慕豈足多較扵學者之前㢤前與
循中書所以云云者懼其弱植孤立扵横流之中而
[012-3b]
此志不能以自㧞耳雖然姬周之衰此道不行孟子
之沒此道不明千有五百餘年之間格言至訓熟爛
扵浮文外飾功利之習汎濫扵天下氣質之美天常
之厚者固知病其未流矣而莫知病其源立言制行
之間抱薪救火揚湯止沸者多矣當今之世誰實為
有志之士也求真實學者扵斯世亦誠難㢤非道之
難知也非人之難得也其勢則然也有志之士其肯
自恕扵此而弗求其志㢤今粗有其志而實不能以
自㧞則所謂講學者遂為空言以滋偽習豈唯無益
其害又大矣若其善利之間甞知决擇大端巳明大
[012-4a]
志已立而日用踐履未能常扵清明剛徤一有緩懈
舊習乗之捷扵影響應荅之際念慮之間隂流宻䧟
不自省覺益積益深或遇箴藥勝心持之反加文飾
因不能以自還者有矣甚可畏也况其大端未甞實
明大志未甞實立有外强中乾之證而無心廣體胖
之樂者可不深致其思以省其過求其實乎略此不
察而苟為大言以盖謬習偷以自便嚚以自勝豈惟
不足以欺人平居静慮亦寧能以自欺乎至是而又
自欺其心則所謂下愚不移者矣誠能扵此深切著
明則自成自道自求多福者權在我矣前言徃訓真
[012-4b]
先得我心之所同然耳引翼勉勵惟日不足何暇與
章句儒譊譊玩愒歲月扵無用之空言㢤别𥿄所問
多是古人憫憐後學詳為註釋以曉告之可謂昭若
日星煥然無少蒙蔽但當從容紬繹以滋其涵飬鞭
䇿之實豈宜復為蛇畫足重為贅疣乎
四
吾心苟無所䧟溺無所蒙蔽則舒慘之變當如四序
之推遷自適其宜記之所謂亡扵禮者之禮也其動
也中盖近之矣夫子所謂克已復禮為仁誠能無毫
髪巳私之累則自復扵禮矣禮者理也此理豈不在
[012-5a]
我使此志不替則日明日著如川日増如木日茂矣
必求外鑠則是自湮其源自伐其根也侍旁千萬致
意適旅應酬之冗不及拜書
與趙詠道
至當歸一精義無二誠得精當則若網在綱有條而
不紊故自本諸身徴諸庶民至扵百世俟聖人而不
惑者誠精當之不容貳也令兄謂諸公傷扵著書而
其心反有所蔽此理甚不精此言甚不當矣彼學不
至道其心不能無蔽故其言支離彼惟不自知其學
不至道不自以爲蔽故敢扵著書耳豈可言由其著
[012-5b]
書而反有所蔽當言其心有蔽故其言亦蔽則可也
故親師友扵當世固當論其學求師徃聖尚友方冊/亦當論其學
二
爲學有講明有踐履大學致知格物中庸愽學審問
謹思明辯孟子始條理者智之事此講明也大學修
身正心中庸篤行之孟子終條理者聖之事此踐履
也物有本末事有終始知所先後則近道矣欲修其
身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者
先致其知致知在格物自大學言之固先乎講明矣
自中庸言之學之弗能問之弗知思之弗得辯之弗
[012-6a]
明則亦何所行㢤未甞學問思辯而曰吾唯篤行之
而已是冥行者也自孟子言之則事盖未有無始而
有終者講明之未至而徒恃其能力行是猶射者不
習扵教法之巧而徒恃其有力謂吾能至扵百歩之
外而不計其未甞中也故曰其至爾力也其中非爾
力也講明有所未至則雖材質之卓異踐行之純篤
如伊尹之任伯夷之清柳下恵之和不思不勉從容
而然可以謂之聖矣而孟子顧有所不願學拘儒瞽
生又安可以其硜硜之必為而傲知學之士㢤然必
一意實學不事空言然後可以謂之講明若謂口耳
[012-6b]
之學為講明則又非聖人之徒矣
三
奉此月十日書方知有叔氏之戚撫𥿄驚嘆怛焉痛
心不能已巳向見此令弟氣質淳美志向專篤聽言
之次殊無凝滯深用慰喜胡為遽有斯疾竟棄斯世
哀㢤有如賢伯仲情義之篤信不易堪也天命既如
此亦無可柰何况在慶侍之側只得寛釋以安庭闈
之心此即理也秋試失利亦蘭菊有時耳詠道之才
一第豈足為道此尤不足置懐學力不究此等真正
畫春氷耳迨天之未隂雨徹彼桑土綢繆牗户今此
[012-7a]
下民或敢侮予事豫則立不豫則廢故書曰致治于
未亂保邦于未危古人所以造次必扵是顛沛必扵
是無有師保如臨父母戰戰兢兢如臨深淵如履薄
氷若平居一有緩懈一有凝滯則精神立見凌奪事
至物來固宜有困敗之憂雖然到此若能深省痛鞭
何困之有夫子曰仁逺乎㢤我欲仁斯仁至矣又曰
為仁由已而由人乎㢤孟子曰人病不求耳又曰亦
為之而已矣扵此用力而又不能使聖賢之言如符
契則是平日之言皆妄言平日之意皆妄意矣果如
是故不可自欺却當力加省察必使不待傅㑹而沛
[012-7b]
然有以信聖賢為先得我心之所同然而後可也
四
塞宇宙一理耳學者之所以學欲明此理耳此理之
大豈有限量程明道所謂有憾扵天地則大扵天地
者矣謂此理也三極皆同此理而天為尊故曰惟天
為大惟尭則之五典乃天叙五禮乃天秩五服所彰
乃天命五刑所用乃天討今學者能盡心知性則是
知天存心飬性則是事天人乃天之所生性乃天之
所命自理而言而曰大扵天地猶之可也自人而言
則豈可言大扵天地乾坤同一理也孔子扵乾曰大
[012-8a]
哉乾元扵坤則曰至哉坤元尭舜同一理也孔子扵
尭曰大哉尭之爲君扵舜則曰君哉舜也此乃尊卑
自然之序如子不可同父之席弟不可先兄而行非
人私意可差排杜撰也
與陳正已
開歲得報書切承體中尚未脫然比日不審調護如
何亦已平復否足下不獨體病亦有心病足下之體
病亦心病有以重之足下近日謂所學與曩者異直
去遼入薊耳向在都下見足下行歩瞻視若忘若遺
夜卧多寐語肢體屈伸不常皆由足下才氣邁徃而
[012-8b]
學失其道凡所經營馳騖者皆適以病其心耳古之
學者以飬心今之學者以病心古之學者以成事今
之學者以敗事足下甞言事外無道道外無事足下
今日智慮非知此者特習聞其說附㑹其私意耳如
此讀書殆将食蟛蜞矣前言徃行所當博識古今興
亡治亂是非得失亦所當廣覽而詳究之顧其心苟
病則扵此等事業奚啻聾者之想鍾皷盲者之測日
月耗氣勞體䘮其本心非徒無益所傷實多他日敗
人事如房琯之車戰荆公之均輸者可勝既乎向言
排遣排遣亦安能有濟足下固大丈夫今責足下以
[012-9a]
大丈夫事足下之過非一節一事之小過乃平日害
心之大過天地之閉日月之蝕其他尚復何言足下
性本孝弟惟病此過故遷徙展轉所存無復真純此
董生所謂以善為之而不知其義者也能頓棄勇改
無復回翔戀戀扵故意舊習則本心之善乃始著明
營營馳騖之私憂思抑欝之意當冰釋霧晴矣喜進
參苓等藥𥙷助氣血俟體力强徤乃愽觀前言徃行
詳考古今興亡治亂是非得失苟不懈怠自當循循
以進不至左見背馳矣某後日即東上輙布此少見
切磋之誠飬心成事之效是所望扵足下
[012-9b]
二
近聞與淳叟同為踈山之行想甚得意二公前日頗
有不相能之病比來道同志合相與羽翼光𥘉隙末
昔賢猶或蹈之今二公亦加扵人一等矣雖儒者好
闢釋氏絶不與交談亦未為全是假令其說邪妄亦
必能洞照底藴知其所蔽然後可得而絶之今扵其
說漫不知其涯涘而徒以名斥之固未為儒者之善
第不知其與棲棲乞憐扵其門者其優劣又如何耶
雖然誠使能大進其道出得隂界猶為常人之私利
不細政恐隂界亦未易出耳如淳叟正巳軰恐時僧
[012-10a]
牢籠誘掖來作渠法門外護耳若著實理㑹雖渠亦
未必不知其非所敢望扵公等也與正已相䖏之乆
不敢不直言
與張誠子
泰之出所恵字知書劒已東躊蹰仙巖之下而不得
進亦為子不滿傳聞鏁院如許之亟殆未必然第從
容以進當無不及也友朋自仙鄉來者㫁㫁不可光
禄勲何耶吾甞謂是非之决于其明不于其暗衆寡
非所决也夫子有栖栖倀倀之疑而鄉原無所徃而
不為原人楊朱墨翟之言至盈天下誠内省不疚無
[012-10b]
惡扵志則亦何必鄉人皆稱原人也然誠子氣質之
偏云為之過多在扵迫切紏急以此為學安能壊積
私之植以底蕩蕩平平之地狷忿潜為厲階雖加鞭
勉益傷宇宙之和矣
與張輔之
此理塞宇宙古先聖賢常在目前盖他不曽用私智
不識不知順帝之則此理豈容識知㢤吾有知乎㢤
此理豈容有知㢤吾書此非敢以贈輔之亦聊以自
警耳
與饒夀翁
[012-11a]
是心有不得其正想不知耳知之斯正矣為仁由巳
而由人乎㢤物有本末事有終始知所先後則近道
矣是心誠得其正斯知之矣存乎人者莫良扵眸子
眸子不能掩其惡胸中正則眸子瞭焉胸中不正則
眸子眊焉所謂不正者不必有邪僻之念凡有係累
蒙蔽使吾不能自昭自逹者皆不得其正也比來諸
姪見夀翁状貌深歎其塵俗昏弱是乃心有不得其
正之明驗也宜深省痛鞭無遲囬以自取湮沒
二
一種恣情縱欲之人血氣盛强精力贍敏淫朋醜徒
[012-11b]
狎比成勢其逞志快意之時目睛有光筋力越勁歩
趍舉動莫不便利此時視之豈有眊然之驗及其見
君子聞正言見正事無淫朋之助而孤立扵正人之
中神裭氣奪情有所格勢有所禁則眊然之說時或
有證若夫徒言之人不能自明自逹有所抑壓有所
蒙蔽有所滯礙至扵顛躓而不能自起昏弱而不能
自奮沉溺而不能自㧞困憊而不能自持疑惑而不
能自觧此時乃眊然之明驗也此心之精明湮沒沉
淪一至扵此豈不甚可憐㢤
行不失其居居不違其道是故經綸酬酢變通不
[012-12a]
窮無湏臾或離其位也此吾新得試叅之
三
夀翁日對雲山坐擁書史造物者時鋪張瓊瑶以照
映宜其胸襟明快氣宇軒豁翰墨餘事嶽聳川増中
昨扵兒姪處竊覽詩什簡尺鄙習塵言時刺人眼殊
未厭所望豈離群索居綱弛棟撓市井群兒之態復
得為祟扵吾象山之顛耶幸深省痛鞭毋貽雲臺羞
也
四
徳固夀翁二友居山想至可樂也夀翁氣質自佳而
[012-12b]
比來學力未知其進此理未能昭徹外累圍繞殊無
摧鋒䧟陳之功而有蓄縮巽懦之態昏昏黙黙為苟
免之計此亦安能自免㢤但其智不明不能自勉耳
徳固頗聞是非明白幸為我㫁之
五
得信承居山安適甚慰近詩尤佳真有陶韋氣韵可
見所學之進來書著察磨礪四字不可連用若云磨
礪不敢懈日有著察之驗則可盖著察二字是效驗
察字尚有两用如省察加察熟察則是我致察扵事
理人物若事母孝故事地察舜察扵人倫易言察扵
[012-13a]
民之故史言其境關之政盡察此皆是言其智識之
明察物無能迯者非是言我致察扵彼也孟子之行
矣而不著焉習矣而不察焉此乃著察字出䖏其義
尤分明若同著字使則其為效驗明甚此用字之疵
也徳固不别𥿄本末先後之序切不可使倒置也
六
閱人之多益知人材之難蕃姪平日一家頼之事無
巨細皆經其心手而閒雅沉静琴書之致深造自得
比一二月間所整葺事務至多間繙選粹晋書皆盡
帙無遺材力優贍誠難其軰詩文下筆皆非汎汎所
[012-13b]
到而其涵泳儲蓄不肯輕發理道精明見扵事上使
下䖏事御物可謂有證矣而甚不自足若射之有志
不中不止凡此皆其有以自䖏非或使之然也此其
為難得也至矣天何奪之遽耶痛㢤冤乎鄉黨隣里
莫不傷怛况吾夀翁乎今已為立嗣子名曰紹孫乃
百九姪第五子也見擇
地未有期恐欲知之耳
七
近見與持之書及詩文其間粗存大㫖雖不及詳看
耍亦不必詳看詩似有一篇稍佳餘無足采大抵文
理未通散文字句窒礙極多吾少時學文未甞如此
[012-14a]
此等可以立曉比見後生作文多有此患竊所未喻
居山必須有暇讀書何為未能暁此其文既如此則
安能知古人文字工拙鄉來見此等皆歸之大體不
振精神昏弱故觀書下筆皆不得力比數書又粗存
大㫖或恐所謂粗存者但習聞之熟姑存故事非胸
襟流出之辭决矣
與倪九成
春間承訪恨不及欵其時見九成精神意向皆已汨
沒追念向時從㳺之意無復髣髴矣遂獻愚衷或冀
自此幡然為益不細來書乃有但說病状未說病源
[012-14b]
之疑此乃俗見膠固俗習深重雖聞正言未肯頓舎
自以曲折之意爲曲折之說亦其勢然也譬如小兒
懶讀書多說懶方未肯便入書院耳要知病源即此
是也以九成之質直誠能深思俗見俗習之可惡能
埋沒人靈蒙蔽正理思之既明幡然而改奮然而興
如出䧟穽如决網羅如去荆棘而舞蹈乎康荘翶翔
乎青冥豈不快㢤豈不偉㢤尚誰得而禦之㢤誠能
扵此自决則名方乃在九成肘後良劑乃在九成囊
中反而求之沛然甚足尚何事觀我朶頥云㢤
與張季恱
[012-15a]
盛僕凌雲致書發緘快讀辭㫖煥然深見進學之驗
何慰如之比來三日乃濟登滋雨意尗怠而登車輙
霽獨垂至而值雨至此踰四日矣白雲繾綣日相周
旋猶未即安雲䑓僅一再見南山亦時至扵玉田中
縹渺呈露數峰風練諸瀑淙淙自振猶未及一顧之
也應朱二公書未及即治更三四日可遣盛僕來取
盛親賢徳如此此所樂為二公言者傳來之文誠如
雅諭宜不迯所見觀其首尾皆竊用山翁平日言辭
獨其㫖趣乖違繆陋覽之深有假宼兵資盗糧之愧
然六藝聖人作也小人猶假之以文姦言天下無小
[012-15b]
人異類則已誠未能絶去小人異類何言而不可假
也惟此道之明善人之衆彼無所施則自熄絶矣城
狐社䑕託夜以神其姦使遇正人自無所施惑之者
必其心之素邪所謂物各從其類也雖然彼其心之
本然豈其然哉惟其䧟溺而不能以自還故至扵此
要當開其改過之門懇惻而開導之凡䧟溺之未深
而自以其聲氣相求應者尤當懇惻而開導之發明
剖折使是非邪正判無所疑則小人異類妖狐孽䑕
無所迯其形而䧟溺之未深者安知不幡然囬心而
鄉道哉昔大禹既平水土貢金九牧鑄鼎象物百物
[012-16a]
而為之備使民知神姦以入山林川澤魑魅魍魉莫
能逢之古人所貴扵愽學審問謹思明辯者政欲究
知人情物理使之通逹而無所蒙蔽窒礙小人異類
無所竄其姦扵其言論施設如見肺肝則彼亦安得
而不熄絶乎季恱所到其扵大槩可謂明矣政當益
盡精㣲使蒙蔽者有所頼是所望也
二
承諭新工但覺徤羡第流俗凡鄙之習謬妄之說止
可哀憐傷悼當有開導扶掖摧䧟廓清之功乃為進
學之驗若視之如讐方敵國苟以不為所揺為吾效
[012-16b]
驗恐未可也
與劉伯恊
區區之志素願扶持此理竊謂理勢二字當辯賔主
天下何甞無勢勢出扵理則理為之主勢為之賔天
下如此則為有道之世國如此則為有道之國家如
此則為有道之家人如此則為有道之人反是則為
無道當無道時小人在位君子在野小人志得意滿
君子阨窮禍患甚者在囹圄伏刀鋸投荒裔當此之
時則勢專為主群小熾然但論勢不論理故平昔深
惡論勢之人今門下誠肯相與扶持此理洗濯流俗
[012-17a]
之習以理䖏心以理論事何幸如之敬虗心以俟教
二
人家之興替在義理不在富貴假令貴為公相富等
崇愷而人無義理正為家替若簞食瓢飲肘見纓絶
而人有義理正為家興吾人為身謀為子孫謀為親
戚謀皆當如此然後為忠其自謀者或不然亦是不
忠扵吾身矣某向來區區之志素有不在利害間之
語正為此耳來示所謂輕犯名分之語甚未當理名
分之說自先儒尚未能窮究某素欲著論以明之流
及近時為弊益甚至有郡守貪黷庸繆為厲民之事
[012-17b]
縣令以義理争之郡守輙以犯名分劾令朝廷肉食
者不能明辯其事令竟以罪去此何理也理之所在
匹夫不可犯也犯理之人雖窮富極貴世莫能難當
受春秋之誅矣當此道不明不行之時群小席勢以
從事亦何甞不假借道理以為說顧不知彼之所言
道理者皆非道理也儻不以斯言為罪敢傾倒以畢
其說
某之說正吾人大趍向大㫖歸所當先辯者此之不
辯而規規然以聲音笑貌為道真放飯流歠而問無
齒决飬其一指而失其肩背孟子所謂不知務不知
[012-18a]
類
與黄循中
某山居講習粗適素懐荆門之命固出廟朝不忘之
意然雅未有為吏之興幸尚遲次可徐决去就耳人
之不可以不學猶魚之不可以無水而世至視若贅
疣豈不甚可歎㢤穹壌間竊取富貴者何限惟庸人
鄙夫羡之耳識者視之方深憐甚憫傷其賦人之形
而不求盡人之道至與蟻虫同其飽適好惡虗生浪
死其在髙位者適足以播惡遺臭貽君子監戒而已
此固循中所宜深曉第居今之世不得不申言之諒
[012-18b]
亦不厭扵此也
二
江徳功質本庸闇加以所學之謬豈復有可論者所
惜吾友為其所引辯扵其不足辯耳古書有明理之
言有教人用工之言如中庸首章惟戒謹不覩恐懼
不聞及謹其獨是用工處次章惟致中和是用工處
他辭皆明理之言推此可類見與晦翁徃復書録徃
伯珍舜輔㑹次幸示之
象山先生全集卷之十二
