[025-1a] 
欽定四庫全書
宋高僧傳卷二十五
宋 釋賛寧 撰
讀誦篇第八之二正傳二十一/人附見五人
唐并州石壁寺明度傳
釋明度不知何許人也經論歩學三業恪
若資為淨分慈濟為心迨貞觀末有鴿巢于屋楹乳養
二雛度每以餘粥就窠哺之復呪之曰乗我經力羽翼
[025-1b]
速成忽早學飛墮地偕殞度乃瘞之旬餘夢二小兒曰
兒等本受卵生小𩔖蒙上人為養育誦持迴向今轉生
人道距此寺東十里間某家是也度黙誌之至十月滿
往訪此家男婦果㝈生二子入視之數日遂呼曰鴿兒
一時迴頭應諾歲餘能言皆得成長度未知終所
唐梓州慧義寺清虛傳
釋清虛姓唐氏梓州人也立性剛決桀
難防忽迴心
長誦金剛般若三業偕齊無有懈怠嘗於山林持諷有
[025-2a]
七鹿馴擾若傾聽焉聲息而去又鄰居失火連甍灰燼
唯虛之屋飈燄飛過略無焦灼長安二年獨遊藍田悟
眞寺上方北院舊無井泉人力不及遠取於澗挈缾荷
甕運致極勞時華嚴大師法藏聞虛持經靈驗乃請祈
泉即入彌勒閣内焚香經聲達旦者三忽心中似見三
玉女在閣西北山腹以刀子剜地隨便有水虛熟記其
處遂趨起掘之果獲甘泉用之不竭四年從少林寺坐
夏山頂有一佛室甚寛敞人無敢到者云鬼神居宅焉
[025-2b]
嘗有律師恃其戒行夜往念律見一巨人以矛刺之狼
狽下山逡巡氣絶又持火頭金剛呪僧時所宗重衆謂
之曰君呪力無雙能宿彼否曰斯焉足懼於是賫香火
入坐持呪俄而神出以手擥足投之㵎下七
神昏倒虛聞之曰下趣鬼物敢爾即往彼如常誦經夜
聞堂東有聲甚厲即念十一面觀音呪又聞堂中似有
兩牛鬭佛像皆振呪既亡效還持本經一契帖然相次
影響皆絶自此居者無患神遂移去神龍二年凖詔入
[025-3a]
内祈雨絶二七日雪降中宗以為未濟時望令就寺更
祈請即於佛殿内精禱并煉一指纔及一宵雨周千里
指復如舊纔遇大水寺屋皆墊溺其院無苦若無澇没
凡諸異驗皆如此也
唐睦州烏龍山淨土道場少康傳
釋少康俗姓周縉雲仙都山人也母羅氏因夢遊鼎湖
峯得玉女手捧青蓮授曰此華吉祥寄於汝所後生貴
子切當保惜及生康之日青光滿室香似芙蕖迨綳褓
[025-3b]
之年眼碧唇朱齒得佛之一相恒端坐含
時鄉中善
相人也目之此子將相之才不語吾弗知也年甫七歲
抱入靈山寺中佛生日禮聖容母問康曰識否忽發言
云釋迦牟尼佛聞皆怪之蓋生來不言語也由是父母
捨其出家年十有五所誦之經已終五部於越州嘉祥
寺受戒便就伊寺學毗尼五夏之後往上元龍興寺聽
華嚴經瑜伽論貞元初至于洛京白馬寺殿見物放光
遂探取為何經法乃善導行西方化導文也康見歡喜
[025-4a]
呪之曰我若與淨土有縁惟此軸文斯光再現所誓纔
終果重閃爍中有化佛菩薩無筭遂之長安善導影堂
内乞願見善導眞像化為佛身謂康曰汝依吾施
樂衆生同生安養康如有所證南至江陵果願寺遇一
法師謂康曰汝欲化人徑往新定縁在於彼言訖不見
止有香光望西而去洎到睦郡入城乞食得錢誘掖小
兒能念阿彌陀佛一聲即付一錢後經月餘孩孺螘慕
念佛多者即給錢如是一年凡男女見康則云阿彌陀
[025-4b]
佛遂於烏龍山建淨土道場築壇三級聚人午夜行道
唱讃二十四契稱揚淨邦每遇齋日雲集所化三千許
人登座令男女弟子望康面門即高聲唱阿彌陀佛佛
從口出連誦十聲十佛若連珠狀告曰汝見佛身即得
往生以貞元二十一年十月示衆囑累止勸急修淨土
言畢跏趺身放光明而逝天色斗變狂風四起百鳥悲
鳴烏龍山也一時變白今墳塔存于州東臺子巖歲久
唯餘方石石傍之土相傳療疾州民凡嬰衆病悉焚香
[025-5a]
取土隨服多差石之四隅若車轍焉漢乾祐三年天台
山德韶禪師重建其塔至今高敞時號後善導焉
系曰康所述偈讃皆附㑹鄭衞之聲變體而作非哀非
樂不怨不怒得處中曲韻譬猶善醫以
塗逆口之
藥誘嬰兒之入口耳茍非大權入假何能運此方便度
無極者乎唱佛佛形從口而出善導同此作佛事故非
小縁哉
唐江州開元寺法正傳㑹/宗
[025-5b]
釋法正不知何許人也寛曠其懷愼修厥行司辰于三
業御氣于六根以其日諷金
罔或云懈長慶初得疾暴終云倐至幽冥引見王者問
曰師生平藝何福田獲何善果正以誦經為對王乃揖
上殿令登繡座請誦七通王以下侍衞靡不合掌階下
拷掠搒擊論愬寂若無聲念畢後遣一人引正令還人
間王降階揖送云上人更得三十年在世勿廢誦持隨
吏行數里至一巨坑俾正俯窺為吏推墮若隕空焉䬃
[025-6a]
然蘇起初正死唯面不寒起述其事變心遷善者不一
正後年暨八十餘卒于住寺次荆州公安縣釋㑹宗俗
姓蔡初泛爾為僧别無他技忽經中蠱病乃骨立因苦
發心志誦金剛般若經以待盡爾至五十過夢有人令
開口喉中引出髪十餘莖其夜又有夢吐螾長一寸月
餘因此遂愈當長慶初也荆山僧行覩見其事宗不測
終所
唐京兆大興善寺守素傳
[025-6b]
釋守素者立性高邁與羣不同居京興善寺恒以誦持
為急務其院幽僻庭有青桐四株皆素之手植元和中
卿相多遊此院青桐至夏中無何發汗頗汙人衣如輠
脂焉而不可浣時相國鄭公絪嘗與丞郎數人避暑且
惡其滴瀝謂素曰弟子為師伐此樹各植一松可乎及
暮素戲呪之曰我種汝二十餘年汝以汗之淋瀝為人
所惡同惡木之不可休其下也來歲若然我必薪之自
爾絶蹤矣素誓不出院誦法華經三萬七千部夜恒有
[025-7a]
狢子馴擾來聽
羣羽皆驚噪而逝長慶初有僧𤣥幽題此院云三萬蓮
經三十春半生不踏院門塵當時以為佳句也素之終
代罔得詳焉
系曰刺漆樹者恒患其少滴愛故難求斬魏𣗳者患其
多辛惡之易得嗟爾青桐發汗世所罕聞及乎素公詆
呵明年絶跡豈有出家弟子不如其無情樹木乎既不
能為漆與物隔其汙為魏與食加其味乎茍認師友之
[025-7b]
彈呵取今完淨傳曰過則勿憚改本教則悔罪清淨如
木無異思之
唐幽州華嚴和尚傳
釋華嚴和尚不知名氏居在幽州城北恒持華嚴經以
為淨業時號之全取經題呼名耳其所誦時一城皆聞
之如在庭廡之下萬歲通天年中韓國公張仁愿之為
幽州都督也夜聞經聲品次歴歴然及爾晨興謂夫人
曰昨宵城北道人諷誦若在衙署前也還聞已否夫人
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曰是何地遠可得聞乎張君曰如其不信可各遣小豎
走馬往覆之果無差謬張君請召入城及相見謂張君
曰有願胡不報乎答曰現造袈裟五百縁布施羅漢去
華嚴曰勿去餘處但送往州西馬鞍山竹林寺内施僧
及遣使賫香衣物登佛龕山已去覔竹林寺且無蹤跡
如是深入陟高山見一翁問之曰但隨吾來倐覩雲開
寺現景物非凡世所有入寺散袈裟畢而少二人彼老
宿曰可齎
[025-8b]
知華嚴和尚是竹林聖寺中來使留一宿出已經年行
化既久及終坐亡肉身不萎敗范陽之人多往乞願時
有徵應塔近因兵革而廢矣
系曰一口宣誦何能入遠近人人耳耶通曰近則若願
持經善法力故遠則一音演說隨𩔖聞解其人是聖寺
員位斷可知矣
唐河中府栢梯山文照傳
釋文照不知何許人也本敦朴遲訥之人耳然見佛像
[025-9a]
則悅懌一旦詣栢梯寺禮曇延法師畫影出家專念諸
經罔知詮顯常憤受性昏濁忽若假寐見曇延法師身
長一丈目光四射謂照曰爾所欲者吾安能致之吾有
聰明經一卷求之於彼必謹而持取感應若俯拾地芥
耳即袖中出以授之則金剛般若也登即執讀七過而
便驚寤經猶在目然後念通無滯如久習焉其喉舌間
曲折浮沈尋變入節非常調也自此聰敏日新辯給在
口時謂為觀音附麗于厥躬也且曰我師是周隋國師
[025-9b]
凡所纂集義疏必乗夢寐而神授我無愧為資矣
唐陜府法照傳
釋法照不知何許人也立行多輕率遊方不恒長慶元
年入逆旅避雨逡巡轉甚泥淖過中時乞食不得乃咄
遣童子買彘肉煮夾胡餅數枚麤食略盡且無恥愧旁
若無人客皆詬罵少年有欲毆者照殊不答至夜念金
剛經本無脂燭一室盡明異
禮拜謝過各施衣物照踞坐若無所覩後不知終所
[025-10a]
唐蘄州廣濟縣清著禪院慧普傳
釋慧普姓宋本郡蘄水人也性地疎朗敏利桀然既奉
尸羅冰雪任操元和十二年樂廣濟山秀地靈願棲于
此始謀誦大涅槃經歴稔彌年卒通四十二巻聞者憮
然曰四袠大經若為溫習非揣量而可庶幾乎或疑其
妄言徹部有亂次舉品題以試驗之且無澀滯少遼緩
之無不弭伏普亦不戒意躬刀耕火種趣足而已卉服
布裘度其伏臘日夜經聲不絶如是渉三十載邑人學
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者莫不推重增修院宇以大中三年冬無疾集衆吿違
跏趺坐終儼若凝思弟子以香泥纒飾遷于山椒塔中
號涅槃焉于今香火不絶
唐今東京客僧傳
亡名長慶中自遠而至狀輒麤暴見寺中淨人咄曰與
吾將錢沽酒寺僧見之怒其勿遮戒檢辱我僧坊其何
以堪遂奪其缾擊寺外栢樹缾則鏗然已碎其酒凝滯
不流著樹如綠玉焉揺之不散嗅之無臭寺僧驚怪顧
[025-11a]
客何為客曰某常持金剛般若須預飲此物一杯則諷
吟瀏亮率以為常非此不可上人勿怪寺僧遲迴之際
愀然其容將器就樹盛之其酒盡落器中略無孑遺觀
者如堵奄然流啜斯須器窳而酣暢不知其僧往復何
所
唐上都大温國寺靈幽傳
釋靈幽不知何許人也僻靜淳直誦習惟勤偶疾暴終
杳歸冥府引之見王問修何業答曰貧道素持金剛般
[025-11b]
若已有年矣王合掌屢稱善哉俾令諷誦幽吮脣播舌
章叚分明念畢王曰未盡善矣何耶勘少一節文何貫
華之線斷乎師壽命雖盡且放還人間十年要勸一切
人受持斯典如其眞本即在濠州鍾離寺石碑上如是
已經七日而蘇幽遂奏奉勑令寫此經眞本添其句讀
在無法可說是名說法之後是也
系曰春秋夏五不敢輕加佛教宜然無妄釀矣通曰靈
幽獲鍾離寺石經符合無苦如道明所添糅使人疑豫
[025-12a]
必招詐偽率易改張稱有冥告誡之哉
唐荆州法性寺惟恭傳靈/巋
釋惟恭不詳何許人也少孺出俗于法性寺好尚偪下
多狎非法之友雖乖僧行猶勤持誦金剛般若罕離脣
齒酒徒博侶交集門庭虛誑云為曾無廉恥後遇病且
死同寺有靈巋其跡相𩔖號為一寺二害也巋偶出去
寺一里所逢六七人少年甚都衣服鮮潔各執樂器如
龜兹部問靈巋曰惟恭上人何在巋即語其處疑其寺
[025-12b]
行香樂佛也及曉迴入寺聞鐘聲云恭卒所見者乃天
樂耳蓋承經力必生淨刹亦以其跡勉靈巋也巋感悟
折節緇門崇重終成高邁焉
唐明州德潤寺遂端傳
釋遂端姓張不知何從而來德潤寺求師
直清粹不妄交遊師授法華經誦猶宿構人皆駭歎至
乎老齒勤而無懈十二時間恒諷不輟咸通二年忽結
跏趺坐而化須臾口中出青色蓮華七莖遠近奔走皆
[025-13a]
至觀禮邑人同心造龕窆於東山之下二十餘年墳塋
屢屢光發後開視之形質如生衆迎還寺漆紵飾之今
號眞身院存焉伊寺者吳太子太傅都鄉侯闞澤書堂
後捨為伽藍其題額取澤字也今普濟/寺是也
系曰端終口出優曇鉢華是乎聞諸輪王出世海中道
上方生是華今像末豈有是邪通曰為感其人而應則
不可以時拘也譬猶麟非中國之物感明王而至同也
唐越州諸暨保壽院神智傳
[025-13b]
釋神智婺州義烏人也俗姓力力氏之先黄帝臣牧之
後漢有魯郡相力歸因官居兖遂為魯人也祖考皆田
畯而以朴素相㳂智少有貞操懇樂捨家就雲門寺惟
考為師年十二一食斷中持大悲心呪應法登戒峻勵
恪勤俄屬㑹昌滅法智形服雖殊誓重為僧磨不磷而
涅不緇于時見矣大中初年復道巡遊暨陽考于禪室
且曰營廷之魚潜于藪澤宜哉此處吾之藪澤也恒呪
水盃以救百疾飲之多差百姓相率日給無算號大悲
[025-14a]
和尚焉大中中入京兆時昇平相國裴公休預夢智來
迨乎相見欣然相國女即鬼神所被智持呪七日平復
遂奏請院額曰大中聖壽仍賜左神策軍鐘一口天后
繡㡧藏經五千卷裴君為書殿額
二月終于東白山春秋六十八法臘四十八遷座歸暨
陽南山入塔焉
梁揚州禪智寺從審傳
釋從審不詳氏族幼入江都禪智寺捨家誦經數萬餘
[025-14b]
言其寺即隋煬帝之故宮也咸通五年受具戒於燕臺
奉福寺律席經筵徧知嘗染後併三衣成五納諸名山
勝槩無不遊覽末歸淮甸推為僧首五六年間一皆嚴
肅然恒誦淨名經未
日計以貞明二年三月十八日
構疾迨十九日禺中微息而終顏貌如常茶毗獲舍利
三十粒堅明通鍜無耗疊石為墳筠源沙門靈護述墳
銘云
梁温州大雲寺鴻楚傳
[025-15a]
釋鴻楚字方外姓唐氏永嘉人也生而符彩且異羣兒
及甫髫齡器度宏曠楚之外昆弟皆出俗越之龍宫伽
藍遂祈二親亦願隨往網疎魚脫籠揭鶴飛杜若殖于
蘭洲新繒染于絳色互相切直誦習彌通年二十三方
升上品無作及迴本郡時州將朱褒知其名節欽揖愈
勤唐大順中以城南有廢大雲寺荒墌表聞昭宗欲重
締構帝俞其請於是百工俱作楚躬主之施利程工不
于素而講經禮像無相奪倫武肅王錢氏乾化初年
[025-15b]
於杭州龍興寺開度戒壇召楚足臨壇員數因奏薦梁
太祖賜紫衣并號固讓弗聽終不披著自言涼德何稱
法門命數之服時詩人鄭杼南遊訪鴻靜法師邂逅
楚會體知高行杼詩贈楚云架上紫衣閒不著案頭金
字坐長看楚寛慈人未嘗見其愠色神氣清爽厥頥豐
下且皤其腹目不邪視顧必迴身世俗之言不輕掉舌
所講法華經計五十許座一日楚之講堂中忽生蓮華
重柎複葉香氣芬荂以長興三年壬辰六月五日無疾
[025-16a]
而化俗齡七十五法臘五十二道俗孺慕其年遷塔于
慈雲右岡焉楚講貫外深夜行道誦經將逝夕燈光忽
暗經聲絶微告門人曰勞爾給使吾將往矣其所卧之
榻中先有白蛇其大若肱恒同卧處長誡童侍無妄驚
擾生常撰上生經鈔刺血寫法華經一部至今永嘉人
謂為僧寳中異寳焉
後唐温州小松山鴻莒傳
釋鴻莒姓唐氏永嘉人也早出家于越州龍宮寺始則
[025-16b]
誦法華經全部得度裹足往趨長安學律因讀化度寺
碑時有舉人旁聽見莒目瞻多行異之知能背碑請莒
誦之儒生覆其文了無一悞又相將去崇聖寺亦然而
多强記輩流所推言歸故鄉請受二衆依止其細行也
生來未嘗叱其狸犬豈況諸餘乎然晝夜行道誦經有
鬼神扶衞或為然燭或代添香皆鬼物也天成三年戊
子水澇之後報之以大旱民荐饑饉有强盜入其室莒
待之若賔客躬作粥飯飼之曰徐徐去山深無人汝曹
[025-17a]
為天災所困耳盜者拜受而去弟子中欲襲其不備莒
曰非我弟子我捨此永入深山矣諸
癸巳歲中恬然無疾跏趺儼然長逝至三更手敲龕門
者三弟子哭泣啓開云吾告汝等與吾換新衣裳縁佛
土諸上善人嫌吾服章不淨易畢便終七日頂暖時院
中有巨犬三能猛噬遷塔日隨人馴狎時山中麏鹿飛
鳥相叅犬無摯猛獸不驚奔葬後有虎繞墳嘷呌其感
物之情如是有弟鴻楚並高行為時所重
[025-17b]
後唐鳳翔府道賢傳
釋道賢不知何許人也持諷孔雀王經以為日計末則
受瑜伽灌頂法持明之功愈多徵應嘗夜夢佛攜賢行
歩歩蹈履濃雲若乗剛焉每行不知幾百里而指之曰
此摩竭陀國此占波國南印度西印度迦濕彌羅等國
且行且記喜躍不勝及寤覺冥解五天梵音悉曇語言
時西域僧到岐下葱嶺北諸胡僧往往偽稱五印人賢
以一接語言先斥之曰汝是某國人北戎南梵無敢紿
[025-18a]
之隴坻道俗皆禀承宻藏號阿闍
也迨長興末明宗
晏駕立從厚為帝鳳翔清泰不恭其命遣王思同帥師
伐之清泰乃嬰城自守清泰問賢曰危甚矣如何對曰
召竇八郎可逆知勝負也清泰出乗城撫衆其竇八介
甲持戈來馬前作迎鬭之狀跳躍已解甲投戈而走賢
曰此外敵必降之象也果如斯說清泰乃擁兵而東召
賢俱行入洛即帝位歟改元曰清泰賢奏曰年號不佳
何邪水清石見至二年勑移并州晉高祖為天平軍乃
[025-18b]
阻兵自固潜連契丹長
矣晉兵未至賢先終于洛今兩京傳大教者皆法孫之
曾𤣥矣竇八郎者岐人也家且富焉自荷器鬻水言語
不常唯散髪披衣狂走與李順興相𩔖或遇牛驢車必
撫掌而笑迨死焚之火聚中盡化金色胡蝶而飛去或
手掬衣扇迎之歸家供養焉
漢江州廬山若虛傳亡名/僧
釋若虛隱于廬山數年持經不出石室江南國主李氏
[025-19a]
欽尚其道累徵終不降就唯言老僧無能寧銷王者歸
心若更相呼竄入深山矣或衣物則避讓香則受之以
乾祐中盛夏坐終身不沮壞今湓城人供養影相焉又
潭州釋亡名恒誦法華經口無他語長沙文昭王馬氏
特加禮重召入天策府湘西院供養然其語事詭異堪
驚一旦召知佛殿僧令急襞掠佛像各就兩廂僧皆謂
為狂發相目而笑舉止極甚忽切須臾自入正殿内據
佛座而坐奄然而化舉州道俗爭禮焚香漢乾祐中也
[025-19b]
周會稽郡大善寺行瑫傳
釋行瑫姓陳氏湖州長城人也考曰良母陶氏鍾愛之
心與諸子異然其敏利又於羣童傑然而出父母多途
礙其出家之志終弗能禁唐天祐二年依光遠師求于
剃染年十有二誦法華經月奇五辰而畢軸次維摩經
盡如道安朝請經而暮納本焉尋於餘杭龍興寺受滿
足戒遂往金華雙林寺智新傳南山律鈔弭節服膺流
輩推揖常食
[025-20a]
而食此外斷無重味義解之心理棼破木都無難色嘗
謂人曰所好甚者不見他物之可好吾之好也樂且無
荒也後唐天成中寓于越樂若耶山水披覽大藏教服
枲麻之衣募道俗置看經道場於寺之西北隅構樓閣
堂宇蔚成别院供四方僧曾無匱乏以顯德三年壬子
秋七月示疾終于此院報齡六十二法臘四十四瑫性
剛正無面諛無背憎足不趨豪貴之門囊不畜盈餘之
物房無閉户口無雜言亦覽羣書旁探經論慨其郭迻
[025-20b]
音義踈略慧琳音義不傳遂述大藏經音疏五百許卷
今行于江浙左右僧坊然其短者不宜稱疏若言疏可
以疏通一藏經瑫便過慈恩百本幾倍矣其耿介持律
古之高邁也矣
宋東京開寳寺守眞傳沙彌彌/伽道䕃
釋守眞永興萬年人也俗姓紀漢詐帝信之鴻緒乃祖
乃父素履貞吉奕葉孝行充塞閭里故鄉人美其孝焉
遂目之曰紀丁蘭也眞即其後矣洎黄冦干紀僖宗蒙
[025-21a]
塵車駕避鋒而西幸咸鎬失守而没賊因而徙家居于
蜀矣及冠也偶遊聖壽寺見修進律師行出物表語越
常度乃解帶卸冠北面而事之七支既備先謁從朗師
學起信論次依性光師傳法界觀後禮演祕闍棃授瑜
伽教竝得心要咸盡指歸自明達諸法宣暢妙典四十
年閒略無怠矣而賜號曰昭信焉講起信及法界觀共
七十餘遍皆
開灌頂道場五徧約度僧尼士庶三千餘人開水陸道
[025-21b]
場二十徧常五更輪結文殊五髻教法至夜二更輪西
方無量壽教法稱阿彌陀尊號修念佛三昧期生淨域
一日謂弟子縁遇曰如來不云出息不保入息吾之壽
也幸矣汝之年也耄矣今欲順俗從世預設二塔其可
得乎縁遇稽首而對曰廣度長老捨院之右地請建塔
者有年矣今大師屬其意長老致其美因縁冥契安可
而止於是鳩工而營之自十月琢磨至來一月徹繢以
開寳四年秋八月九日命衆念佛佛聲既久令止奄然
[025-22a]
而歸寂俗壽七十八僧臘五十三其月二十一日焚葬
於北永泰門外智度院側其獲舍利光潤各將供養之
次沙彌彌伽者于闐國人也專誦華嚴經曾無間息聖
歴年中天帝釋請迎伽上天誦持乃曰每被阿脩羅見
擾故屈師來請為誦宣華嚴經以禳彼敵遂陞座朗諷
是經時修羅軍衆聞經乃現威神一時而化去又沙彌
道䕃常念金剛經寳歴初因他出夜歸虎暴中路忽遇
哮吼跳躑于前䕃知不免乃閉目而坐唯黙念是經心
[025-22b]
期救䕶虎遂伏草守之達曙村人來往乃視虎其蹲處
涎流於地焉䕃後持誦益加高行矣
論曰入道之要三慧為門若取聞持勿過讀誦者矣何
耶始惟據本本立則道生次則捨詮詮留則月失比為
指天邊之桂影
遠然則機有新發跡或乍移須令廣覽多聞復次背文
高唱在乎品位先號法師故經云受持讀誦解說書寫
如法修行是也原夫經傳震旦夾譯漢庭北則竺蘭始
[025-23a]
直聲而宣剖南惟僧㑹揚曲韻以諷通蘭乃月氐之生
㑹則康居之族兩家左右二見否臧無為冰上之狐免
問堠傍之路通曰西竺僧持部𩔖行事不同或執親從
佛聞更難釐革或稱我宗自許多決派流或直調而質
乎或歌聲而巧矣致令傳授各競師資此是彼非我眞
他謬終年矛盾未有罷期故有若美一期之唄
誦三
契之伽陀感車馬而不行動人天之共聽此曲折聲之
效也若乃盤特少句薄拘短章止憂忘以鼓脣胡暇巧
[025-23b]
而揚舌猶登中聖或致感徵此直置聲之驗也今以一
言蔽之但有感動龍神能生物善者為讀誦之正音也
或曰常聞光音天之語言則是梵音未委
為梵音邪
請狀貌以示之通曰諸陀羅尼則梵語也唄之聲則
梵音也或曰如天下言音令人樂聞者與襄陽人為較
凖彼漢音也音附語言謂之漢音漢語則知語與音别
所言唄者是梵音如此方歌謳之調歟且梵音急疾
而言則表詮也分曉舒徐引曳則唄也或曰此只合
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是西域僧傳授何以陳思王與齊太宰撿經示沙門耶
通曰此二王先已熟天竺曲韻故聞山響及經偈乃有
傳授之說也今之歌讃附麗淫哇之曲惉
瓌辭包藏宻呪敷為梵奏此實新聲也如今啓夾或曰
開題秪知逐句隨行辨眞經偽造豈分支品未鑒别
生能顯既知所詮須體當聞捨筏適足歸宗達其阿字
之門圖其法身之體此讀誦之至也其有難通帚字多
遊族家急令口誦於一經且為身叅於五衆賴能暗誦
[025-24b]
兔呼粥飯之僧如偶澄清緩裹歸家之幞或曰國朝度
戒何責經乎豈不聞羯磨之辭止云年滿衣鉢具足不
言念經為增上縁耶通曰此滅法無知之徒言耳上根
感戒果證相隨何以經紙數考試耶脫捨下根之誦持
入法止闒茸白丁矣南山大師云纔登解髪便須通覽
又後周初多度僧尼勑靈藏銓品行業若講若誦卷部
衆多隨有文義莫不周鑑時共測量通經了意最為第
一此乃精選誦經通義為入道之階漸也不見此文深
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為痛惜梁傳目此為經師宣師不沿而革號為讀誦今
采諸師從唐至宋取其多善宗歸乎高則有感神宿廟
度苦因經法智往生感金光之照野明慧行道占虹氣
之貫天或受請居羅漢之前或持明救城陽之疾得御
詩之餞送見勢至之來迎使者攝而不能妖狐媚而自
變猗歟元皎致李樹之叢生焯爾楚金感帝王之入夢
圓光在頂三昧現前遇誦華嚴放金光於口角後遊地
獄乗寳座於西方三刀斷勢傷於竹筒千福經聲入於
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帝耳證返不飡於薏苡康聲無斷於連珠
十許年或差蠱於數十莖髪或經音徧於燕壘或本足
在於鐘離或樂象龜兹或口開菡萏或鬼神避呪或陸
地生蓮或夢華胥而悉解梵音或坐佛座而便歸圓寂
如斯上德若此法師殖璧隨方貫華有次身為金鼓擊
之成懴悔之音口若玉簫吹之出神仙之曲因依相授
徙倚獨宣可謂皮裹法華足行經藏俾法音之不斷善
付三乗皆成佛之無餘還宣八辯者也詩曰伐柯伐柯
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其則不遠望吾曹無忘取則於此焉
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宋高僧傳卷二十五
