[007-1a] 
欽定四庫全書
宋高僧傳卷七
義解篇第二之四正傳二十三/人附見四人
唐五臺山華嚴寺志遠傳元/堪
釋志遠俗姓宋氏家于汝南其父早䘮孤侍孀親承顔
之禮匪遑晨夕母常念法華經精通五卷遠識度明敏
孤標卓然年二十八辭親從師歸依荷澤宗風晤解幽
[007-1b]
㫖經營僧事聮緜六秋凡諸取給未嘗混互自爾辭師
尋禮復經八年雖博贍兩宗情猶繫滯聞天台一枝該
通妙理定慧雙融解進於行十乗境觀起自一家修性
三德淸涼盛演因命同輩追遊五峯棲遁林泉履歴前
躅曉六凡四聖之理了開示悟入之門百界千如包羅
性相卽
卽照破立同時依正圎融凡聖平等豁開心
目物我雙亡僅四十年闡揚獨步遠業精道邈志苦神
和卧不解衣食非别請時歳不稔樵炊屢乖毎掬水漱
[007-2a]
流將期永日體有瘡疥手不塗摩戒檢遵修警愼心口
常以四種三昧錬磨身心至於緘札題尺頗閑辭翰蟲
篆之美毎有緇素負才學者異其辯說或旁搜僻隱欲
爲挫銳伺之瑕玷求其勝負進雖傲然踞席退乃踧踖
容來高我山去隨四悉洎會昌四年春秋七十七僧
臘四十八忽絕食數朝而說法㒺憚以二月十七
門人曰吾自生修進不欺心口今獲二種果報卧安覺
安而無痛惱又曰天台宗疏務在宣傳法華疏十卷本
[007-2b]
迹二門三周記别開近顯遠𤣥文十卷五義判釋止觀
十卷境觀雙修不定頓漸八教麤妙遮照平等行解圓
明一多相卽一藏文句瑩玉摐金將踐聖階降兹罕及
禮懴方等必假精誠志之永懷副吾之意也于時龍象
雲萃櫛比座隅咸讃希奇同稱佛號慈誨之際奄至遷靈
風慘雲愁山昏水咽林巒色變徒屬悽傷闍維日諸子
奔馳罔知所詣雖學者如林達其法者唯元堪卽扶風
馬氏之裔也氣度沖䆳道風素高蓋遠傾其解脫之瓶
[007-3a]
注以醍醐之器可謂一燈之後復然一燈及武宗澄汰
之際稟師先㫖哀慟累夕以其章疏文句祕之屋壁及
宣宗再闡釋門重葺舊居取其教部置之影堂六時經
行儼若前製法華妙經積歳傳唱摩訶止觀久而敷揚
嗣繼之心已極師資之禮也
唐越州應天山寺希圎傳
釋希圓姓張氏姑蘓人也宗親豪富而獨捨家從登戒
法便遊講肆不滯一方勤修三學良深歲稔尤至博通
[007-3b]
時推俊邁因命講訓光啓中屬徐約軍亂孫儒略地呉
苑俶擾圓由通𤣥寺附商船避地於甬東其估客偕越
人也篤重於圓召居會稽寳林山寺形雖幺麼性且强
幹與時寡合多事宴默或問之則曰吾逍遥乎無形之
場同師子遊戱耳景福中於山寺演暢經論同聲
求法者至乃著𤣥中鈔數卷皆當義妙辭也恒勸人急
修上生之業且曰非知之難行之爲難汝曹勉旃圓六
時禮懴未嘗少缺居小房卽瑯瑘山頂是山也傳云從
[007-4a]
瑯瑘臺飛來此處先是屠坊故皆鎭於其下山之家有
井井有鰻鯠焉水有贏縮應大江之潮候甚多靈怪一
云此處禹鏁浙江蛟蜃之屬其名曰蛆蛆有雙耳其色
蒼黄或緣竹木必風雨至矣今或出石竅入僧居溝渠
中見人不驚握則跳梁如怒狀唯徧入圓房圓手執宛
轉屑就乃爲之受歸戒令勿作風雹之妖曁圓終而多
暴風雨也圓之修習願見彌勒一日講次屹然坐終於
法座時衆聞異香裛孴天樂錚鏦或絕或連七日後已
[007-4b]
此眞上生之證歟則乾寧二年四月也還山之日僧衆
置祭於寺門無何有人茜袍象笏拜跪愴然
怳之間
杳無蹤迹衆莫能測焉荼毗收舍利七百餘粒被四明
人齎往新羅國矣
唐絳州龍興寺木塔院𤣥約傳
釋𤣥約姓張氏正平人也志韻剛潔幼萌出塵之心旣
諧夙志入州龍興伽藍日誦千言更無再受落髪之後
滿足律儀檢察已心循其戒範精持止作未嘗穿穴自
[007-5a]
兹名節頓高流輩窺仰數稔之間律論俱贍徧求知識
探賾𤣥文戾止長安崇聖寺以戒德之選而預臨壇講
律并俱舍共四十餘徧淵靜其性研覈靡虧著俱舍論
金華鈔二十卷爲時所貴而二講登席可三百餘人
北面受業焉傳稟門生一百許輩汾沁之間奔走學者
迨乎老矣終本院小房俗夀七十六法臘五十六學法
弟子道俗收焚坑舍利數百粒構甎浮圖于郡城之西
焉
[007-5b]
梁滑州明福寺彦暉傳
釋彦暉姓孫氏今東京陽武縣人也佩觿之歳聞父讀
金剛般若瞪目凝聽澹然歡喜又屬家內齋僧磬梵俱
作於簾幕之下合掌欣然登年十五隨師學法往太原
京兆洛陽聽采忘勞年滿於嵩山少室寺受大戒𨽻習
毗尼頗通深
次尋經論皆討𤣥源且曰爲善不同同
歸乎治治則戒定慧也入聖機械此三治性之極致也
屆洛都先達無不推伏至乎四部悉仰柔明臨鑑則戚
[007-6a]
少欣多執瓶則荷輕持重三衣之外百一之資量足而
更無餘長所行慈忍匪事規求不畜門徒惟勞自已
勤勤化導默默進修是故南燕之人號爲佛子初寄明
福寺講百法論也四海英髦風趨波委恒溢百餘且多
俊邁精研論席鑚仰經宗其間碩學兼才故有分爲上
下十惡十惡者若八伯之號焉上十惡則洞閑性相高
建法幢宗因喻三立破無滯下十惡則學包內外吟詠
風騷擊論談經聲淸口捷讃揚梵唄表白導宣蓋因題
[007-6b]
目之分乃極才能之際云惡則倒背之言乃是極善也
其門弟子爲若此也暉因明百法二論各講百許徧出
弟子一百五十餘人著鈔曰滑臺盛行于世以乾化元
年秋八月三日氣力苶然而奄
五十二滑人追慕其德二衆三百餘人奉神柩歸葬于
陽武縣側營小塔焉
梁東京相國寺歸嶼傳
釋歸嶼姓湄氏夀春人也父元旭知子敏利授以詩書
[007-7a]
誦覽記憶彌見過羣從諸子而竊願出塵父母允其頻
請乃禮本郡開元寺道宗律師爲力生焉未及周星念
通法華仁王二經登於弱冠而全戒足矜持三行靡曠
四儀習聽新章寺通講授後聞洛京三輔經論盛行結
侣求師僅於十載疏通性相精大小乘名數一支因明
一學俱舍唯識維摩上生皆深藏若虛也復往南燕就
暉公重覆所學研朱益丹猶慨義章未爲盡善乃之今
東京相國寺遂糅新鈔講訓克勤門生領悟時朱梁後
[007-7b]
主與嶼丱角同學庠序狎宻情濃隔面年深卽位半載
下詔訪之嶼雖知故舊終歳不言事不可逃應召方入
帝見悲喜交集宣賚豐厚時屬嘉慶節曾下勑止絶天
下薦僧道恩命其年獨賜嶼紫衣仍號演法大師兩街
威儀迎導至寺兼勑東塔御容院爲長講院時閩帥以
聖節進金剛經一藏絹三百匹盡賜嶼焉法侣榮之然
覩舊鈔有所不安未極其理遂搜抉精義於三載著成
二十卷號曰會要草字冩畢進呈帝覽賞歎勑令入藏
[007-8a]
嶼苦辭乃止如是十五年中唱導無怠學徒繼榮贍公
相繼傳持至後唐清㤗三年十月十日謂門人洪
余氣力惙然無常將至汝好住修進焚香合掌初夜長
逝春秋七十五僧臘五十五卽以其月十八日遷塔於
京東郊寺莊東岡焉
後唐洛陽長水令諲傳
釋令諲姓楊氏陜府閿鄕人也幼而履操廻求出俗得
本邑之師授淨名經年旣應法乃納戒津大小乘教兼
[007-8b]
而學之於名數法門染成淳粹彌陀中觀斡及膏
聲
光振發莫之與京因遊洛南長水遇歸心檀信構伽藍
就中講貫一論一經三十載中宣化計各五十餘遍日
别誦維摩上生以爲恒課執行持心而絶瑕纇遠近宗
承若望梅者得飲焉以清泰二年乙未歳終于邑寺春
秋七十一法臘五十一其年遷于山麓徇西域法火塟
獲舍利學人檀越共建塔焉
後唐定州開元寺貞辯傳
[007-9a]
釋貞辯中山人也少知出塵長誓修學剋苦之性人不
堪其憂一志聽尋暇則刺血書經又鍼血畫立觀自在
像慈氏像等嘗因行道困息有二天女來相撓惱辯誓
之曰我心匪石吾以神呪被汝彼衆不容去自此道勝
魔亦無蹤辯負笈抵太原城聽習時中山王氏與後唐
李氏封境相接虞其覘間者并州城內不容外僧辯由
此驅出遂於野外古塜間宿會武皇帝畋遊塜在圍場
中辯固不知方將入城赴講見旌旗騎卒縮身還入穴
[007-9b]
中武皇疑令
羅布遂命入府供養時曹太后深加仰重辯訴於太后
曰止以學法爲懷乆在王宫不樂如梏械耳武皇縱其
自由乃成其業洎王處直平乃歸中山講訓補故伽藍
無不諧願有婦人陳氏布髪掩地請辯蹈之撰上生經
鈔爲學者所貴時號辯鈔者是後終於此寺焉
後唐會稽郡大善寺虛受傳
釋虛受嘉禾禦兒人也納戒後於上都習學內外博通
[007-10a]
傳講數本大經論不憚宣導咸通中累應奉聖節充左
街鑒義輩流孰不弭伏及廣明中京闕盗據逃難邐迤
抵越大善寺同好者命講涅槃維摩二經卽天祐年中
也因憤謙雅等師釋崇福疏繁略不中其猶以水濟水
終無必濟焉遂撰義評鈔十四卷同光中方畢軸又因
講俱舍論䟽有賈曾侍即序次僧圓暉序皆著鈔解之
其文富贍昔嘗染指知焉受於涅槃辯而非略仍多駮
議小遠之疏免爲靑蠅之玷餘則法華百法唯識各有
[007-10b]
别行義章受性且狷急與人不同畜弟子無一可中嘗
自執爨饌齋食柴生火滅復吹又熸怒發汲水沃之終
日不食而講焉及晚年眼昏甚登師子座戴竹笠而講
貴目不閃爍爾或譏其慢衆受亦不介意屬武肅王錢
氏按部至越遂出謁見王素嚮風乃加優禮言勞再三
曁乾化中於會稽開元寺度戒命之充監壇選練呉會
間行此職者自受
賜行人齎至營丘時受講當上生經疏序至若洪鐘而
[007-11a]
虛受受捨塵柄言曰某得名無典實今後更爲虛受小
子識之乃狀聞王王曰此僧必無恩命分何名虛受乎
至同光乙酉歳受終迨海艦齎誥牒來稽其終日正到
靑社果符武肅之言有文集數卷述義章三十餘卷行
之于代
後唐杭州龍興寺可周傳
釋可周俗姓傅晉陵人也出家於本部建元寺循良厥
性切問于勤友生勉之曰非其地樹之不生今豫章經
[007-11b]
謂之江論謂之海胡不往請業乎周感其開導挈囊達
彼遇雲表法師盛集窮法華慈恩大疏日就月將斡運
深趣昭宗初自江西
台越之間命其啓發梁乾化二
年受杭州龍興寺召開演黑白衆恒有半千兩浙武肅
王錢氏命於天寳堂夜爲㝠司講經鬼神現形扈衞往
往人覩焉嘗有祭銅官祠神巫氏久請不下後附巫曰
吾隨從大神去西關天寳堂聽法方囘武肅王聞而鄭
重賚周中金如意并鉢紫衣一副加號精志通明焉以
[007-12a]
天成元年終於觀音院本房初周乾寧四年戻止台州
松山寺講疏
鈔遂依疏節成五卷曰評經鈔音訓五
帖解宣律師法華序鈔一卷行於浙之左右弟子相繼
不絕
後唐東京相國寺貞誨傳
釋貞誨姓包氏呉郡常熟人也年始十三出家於本州
龍興寺其性沈静分隂是競方踰
是恒業日周二部年十九於揚州擇名師受具足法自
[007-12b]
爾西之伊洛北抵晉郊凡有講筵下風求益覈其經論
窮其性相輩流之間罕齊馳騖至於非朋弱友弃背如
也唐天祐元年至今東京相國寺寓舍講導法華經十
許徧人未歸重則知奇貨之售亦有時焉及梁氏都于
是京人物委輸貞明二年㑹宋州帥孔公仰誨風規知
其道行便陳師友之禮捨俸財置長講法華經堂於西
塔院從此翕然盛集誨旁讀大藏教文二時行道精進
罔疲凡世伎術百家之言黜于議論之外誡門徒曰異
[007-13a]
端之說汨亂眞心無記不熏何須習俗吾止願爲師子
吼不作野犴鳴也但專香燭塗掃以内院爲息肩之地
至後唐清泰二年二月十日召弟子五十餘人自具香
湯澡浴令唱上生禮佛罄捨衣資爲非時僧得施半齋
僧訖至十一日望空合掌云勞其衆聖排空相迎滿百
徒侣爾日皆聞天樂之音頃刻而卒俗夀七十三僧夏
五十四臘於寺講貫三十餘年經講計三十七座覽藏
經二徧修彌勒内院業以其年二月十八日葬浚郊東
[007-13b]
寺莊之原旛幢威儀緇白弟子約千餘人會送焉
後唐洛京長夀寺可止傳
釋可止姓馬氏范陽大房山高丘人也年甫十二迥有
出俗之心依憫忠寺法貞律師年十五爲息慈辭師往
眞定習學經論時大華嚴寺有仁楚法師講因明論止
執卷服
者釋門之奇士也問楚師曰門人秀拔孰者爲先曰有
幽州沙彌者溫故知新厲精弗懈於是求見遂質問勝
[007-14a]
軍比量隨難應變辭不可屈維摩曰後生可畏契經所
謂雖小不可欺也遂率力請止開講恒陽緇素無不欽
羡焉迨十九歳抵五臺山求戒於受前方便感文殊靈
光爥身已而歸寧父母及師於寺敷演二十三往并部
習法華經百法論景福年中至河池有請講因明後於
長安大莊嚴寺化徒數載乾寧三年進詩昭宗賜紫袈
裟應制內殿本道劉仁恭者據有北門控扼蕃漢聞止
之名移書召歸故鄉其父與師相次物故母猶在堂止
[007-14b]
持盂乞食以供甘旨行誦靑龍疏三載文徹忽有巨蟒
見於房矯首顧視似有所吿時同院僧居曉博物釋子
也且曰蛇則目睛不瞬今其動乎得非龍也止焚香祝
之曰貧道念靑龍疏營齋養母茍實龍神軫念希值一
檀越居數日燕師家子曰制勝司徒召申供養時莊宗
遣兵出飛狐以圍之歴乎年載百穀涌貴止頓釋憂懼
未幾燕陷劉氏父子俘歸晉陽止避亂中山節度使王
處直素欽名譽請於開元寺安置逐月俸止著頓漸
[007-15a]
教義鈔一卷見行於代天成三年戊子王師問罪定州
陷焉招討使王晏休得瀛王馮道書令尋止旣見以車
馬送至洛京河南尹秦王從榮優禮待之奏署大師號
文智焉於長壽
二日忽微疾作召弟子助吾往生念彌陀佛奄然而化
俗年七十五僧臘五十六閏正月二日茶毗收遺骨至
淸泰二年四月八日建塔於龍門山廣化寺之東南隅
止風神峭拔戒節孤高百家子史經目無遺該博之外
[007-15b]
尤所長者近體聲律詩也有贈樊川長老詩流傳人口
在定州日中山與太原互相疑貳諸侯兼并王令方欲
繼好息民因命僧齋於慶雲寺會有獻白鵲者王曰燕
人詩客試爲詠題止卽席而成後句云不知誰會喃喃
語必向王前報太平王欣然詩人李洞者風骨僻異慕
賈閬仙之模式景福中在河池相遇贈止三篇時宰相
孫公渥趙公鳳馬公裔孫竇學士夢徵符侍即蒙李侍
郎詳皆唱予和汝塤箎韻諧止頃在長安講罷遊終南
[007-16a]
山逍遥園是姚秦什法師譯經之地年代寖深鞠為茂
草且曰吾爲釋子忍不興乎奏昭宗乞重修帝允仍舊
賜草堂寺額後請樊川淨休禪伯聚徒談𤣥矣及在洛
也講外長誦金剛經不知紀極昔多居終南山崆峒山
故有三山集詩三百五十篇盛行於時弟子修文修智
修行微見師之道焉
漢太原崇福寺巨岷傳
釋巨岷姓任氏西河人也父逰于藝而賁丘園母王氏
[007-16b]
戒受八關心歸三寳從妊岷也更好善緣復求福利而
生令子及生年甫七歳志氣敦篤暫見佛像注仰欣然
父母
宣遠論師志戀其房泣求攝受二親知不能阻其願咸
皆可之年十歳誦終法華維摩二經日持十卷更無間
隔如執瑠璃之器其舒徐恣制若老成焉迨圓滿足便
習尸羅克通開制之科恒照欣戚之鑑自爾大乘理
經論精窮得其師門則并部永和三學也俾夜作晝窻
[007-17a]
案是臨不暇諸他除研習義章修六事二因也於大般
涅槃經兼因明論末年逾切又傳輸金論盡屏餘緣各
講十遍仍求輔亮博覽羣書得義最精又揚具美尋禀
綸言住城内天王院與弟子俱供億不虧傳持無替乾
祐元年漢祖以龍潜晉土之日便仰岷名特降庭臣賜
紫衣號圓智大師續有詔宣住崇福寺講堂院仍充管
內僧正經年而變法於晉檢䇿僧徒如風偃草至乾祐
二年十一月五日無疾而終于時四衆含悲一城戀德
[007-17b]
俗齡九十三法臘五十四乃遵西域茶毗禮多投香水
或執旛花黑白之衆盈郊黯䨴之雲蔽日未容火滅皆
捧寳瓶待盛梁粟之形同見熏修之體時得舍利者隨
自因緣或多或少别得遺骨具表奏聞漢主勑葬於西
山天龍寺凡事官供起石塔勑諡號曰達識焉
漢棣州開元寺恒超傳
釋恒超姓馮氏范陽人也祖父不仕世修儒道而家富
巨萬超生而聰慧居童稚羣不貪戲弄年十五早通六
[007-18a]
籍尤善風騷辭
然開悟乃歎曰人生富貴喻等幻泡唯有眞乘可登運
載遂投駐蹕寺出俗未周三祀方議進修晝夜不疲而
屬師亡亦遵釋氏喪儀守禮無怠孝悌之名燕人所美
梁乾化三年往五臺山受木义戒由是涉遐自邇切問
近思俄徵伐木之章且狎成人之友結契遠求名匠阻
兩河間兵未罷路不通南則梁祖北則莊宗抗衡於輕
重之前逐鹿在存亡之際當是時也超止於本州魏博
[007-18b]
并汾之間學大小乘經律論計七本講通思於雍洛梁
宋名師杳然隔絕雖然廵歴非遠宏暢殊精瓶滿見知
翼飛名字是故并部息塵中山貞辯夫二人者言行俱
臻證修有位一見超歎曰義龍之頭角悉完備矣待飛
奮而爲霖雨焉其爲碩德題目多此𩔖也龍德二年挂
錫於無棣超曰此則全齊舊壤鄒魯善鄰遂止開元伽
藍東北隅置院講諸經論二十餘年宣導各三十餘徧
節操高邁舉措舒徐緇素見之無不怯懼聲無叱咤語
[007-19a]
不夸奢自然而然且非威勢凌輞之所得也前後州牧
往來使臣嚮譽欽風修名執刺相禮重者止令童子辭
以講貫罕曾接對初有所慊終伏其高齊魯之間造秀
不遠數百里造其門以詰難諸公一覩超容傍聽議論
㕘乎子史證以教宗或問因明超答以詩一首辭新理
妙皆悉歎降時郡守李君素重高風欲飛章舉賜紫衣
超聞驚愕遂命筆爲詩云虛著
傳經論死不染利名生厭樹遮山色憐窻向月明他時
[007-19b]
隨范蠡一棹五湖清李君復令人勸勉願結因緣超
乎不拔且曰而其復爾則吾在盧龍塞外矣郡將聞而
止又相國瀛王馮道聞其名知是鄕關宗人先遺其書
序以歸向之意超曰貧道閒人早捨父母剋志修行本
期彌勒知名不謂浪傳於宰衡之耳也於吾何益門人
敦喻不得已而答書具陳出家之人豈得以虚名薄利
而留心乎瀛王益加鄭重表聞漢祖遂就賜紫衣自此
忽忽不樂以乾祐二年仲春三日微疾數辰而終于本
[007-20a]
院院衆咸聞天樂沸空乃升兜率之明證也春秋七十
三僧臘三十五門人洞微與學徒百餘人持心喪傾城
士庶僧尼㑹送城外具茶毗禮收舍利二百餘顆分施
之外緘五十顆於本院起塔以葬之瀛王未知别奏賜
師號曰德正乃刋勑文於石塔焉
漢洛京法林院僧照傳
釋僧照姓張氏范陽人也年十四出家投憫忠寺聰悟
絕儔神儀偉秀初受經偈日誦數千百言目所覽者過
[007-20b]
於宿習吐論知見有老成之風遂度爲沙彌受具以來
歴於再閏暗誦經典已踰六大部矣卽最勝王大悲維
摩法華等經傍加聽尋經論十數年間深文伏義藍出
靑矣天祐中遊方南下爰屇中山元戎王處直請住法
華寺相次易帥請之太𫝊隴西公連表薦賜紫方袍加
至
陽有命開法華經講止法林院况乎都闕浩穰象龍輻
湊及照之唱導翕如於下風伏膺矣以乾祐元年三月
[007-21a]
二十六日示滅於講院春秋七十僧臘五十四衆號慕
侍中李公傾易定曾爲外䕶復守洛宅飾終喪禮悉以
資奉粤四月三日遷神於城南行茶毗法收舍利紅潤
可數百粒濟陽丁公爲保釐之簉職爲樹塔於廣化之
寺南岡照平昔講凡七十餘座勤勤爲法門生頗多宰
臣馬公孫最所欽重前後贈詩僅數十首洛中爲美談
矣
漢洛陽天宫寺從隱傳夢/江
[007-21b]
釋從隱姓劉氏洛陽三鄕人也丱年敏慧誓欲出塵二
親旣聽乃投本邑竹閣院依師誦習陶練靈府尋於嵩
陽受戒畢就長水聽采纔歴數年克通百法中觀彌陀
三經論焉而諲師年老深許隱之博達性相後於洛布
金院赴請敷演至後唐淸泰中諲付講座日爲衆三登
法席夏中長晷覽藏經一袟精進苦節人無與比乾祐
二年正月示疾而終俗夀五十三僧臘三十二乃依天
竺法火化収合眞體圓淨堪愛門人樹塔至今存焉次
[007-22a]
有長水縣縣泉院釋夢江者姓楊氏本邑人也神彩灑
落超拔凡態遂願出家恒誦仁王般若進具後講百法
論清泰中龍門廣化寺請爲衆開演遇帝幸其寺宣問
妙辯天逸悅可上心時於御前賜紫袈裟乎不受訓
導二十餘年講罷行道
愠色周顯德三年疾終緇素悲慕爲其建塔矣
漢杭州龍興寺宗季傳
釋宗季者俗姓俞臨安人也稚齒瑰偉心志剛直嘗天
[007-22b]
震鄰家樹季隨僵仆有姊尼抱就膝視之曰此非震死
且有生候至夜未央甦而復作遂勸令出家事欣平寺
僧後往衢州投巨信論師學名數論文義淹詳且難詘
伏鋒芒如也迨廻杭龍興寺召講時僧正蘊讓給慧縱
横兩面之敵也與閭丘方遠先生江東羅隱爲莫逆之
交也見而申問季作二百語詶之讓正賞歎遂請開講
四十餘年出弟子七八百人漢乾祐戊申歳疾終於本
房初季講次遇一異人作胡語問西域未來之經論一
[007-23a]
衆驚然季眇二目曾夜行感神光引之常覽古師之述
作曰可俯而窺也遂撰永新鈔釋般若心經暉理鈔解
上生經彌勒成佛經䟽鈔補猷鈔闕諸别行義章可數
十卷並行於世季道行孤僻性情方正寡言語氣貌高
邁誓不趨俗舍曁老懇請亦罕赴白衣家居唯屢空衎
然自任而孜孜手不釋卷樂道向終至今此宗越多弟
子講導不泯焉
周魏府觀音院智佺傳
[007-23b]
釋智佺姓張氏銅臺永濟人也九歳於鄴都臨清王舍
城寺事師曁受具戒身器挺然八尺面色玉如行步若
舒鴈言音如扣鐘人望之凜然僉曰美丈夫也恒誦諸
經晝三夜三禮佛無闕本師知其法器遣往滑
福寺就暉師講肆朞月頓見諸法體用喜不自任時暉
之門生炰勇烋幹者數十員皆出佺之下徇睢陽人請
講未乆又今東京遇信士捨宅爲萬歲百法院由此洛
京陳許徐宿維青琴臺咸樂請其敷演自鳩聚檀䞋前
[007-24a]
後飯僧三十萬天雄軍戴張郭三家同建觀音院命居
之佺敏利之性天資初終講百法論可百許徧登法座
多不臨文懸述辯給後三過覽大藏經以輔見知其誦
諷經呪也嘗聞戸外閴然有彈指聲者感鬼神讃歎歟
魏帥陳君思讓篤志歸依表薦紫衣師號曰歸政殆臨
八十一而剋意學歐王書體僅入能妙或問之曰吾習
來生字耳顯德五年年八十三呼弟子奉晏等囑累令
造木轝一所斂送闍維至其年十一月十一日奄終奉
[007-24b]
木塔舉高三丈餘縱燎時有白鶴哀鳴紫雲旋覆收拾
舍利建塔緘焉
宋秀州靈光寺皓端傳
釋皓端姓張氏嘉禾人也九歲捨家入靈光精舍師授
經法如溫舊業焉年登弱冠受形俱無表於四明阿育
王寺遇希覺律師盛揚南山律端則一聽旋有通明義
門無壅尋投金華雲法師學名數一支并法華經後受
呉興緇伍所請講論焉兩浙武肅王錢氏召於王府羅
[007-25a]
漢寺演訓復令於眞身塔寺宣導于時有台教師𤣥燭
者彼宗號爲第十祖端依附之果了一心三觀遂撰金
光明經隨文釋十巻由是兩宗法要
錢氏借賜紫衣别署大德號崇法焉後誓約不出寺門
慕遠公之不渡虎溪也高尚其事僅二十餘年身無長
衣口無豐味居不施關坐唯一榻以建隆二年三月十
八日坐滅于本房容貌猶生三日焚之於城西得舍利
於煨燼之末俗年七十二僧臘五十二凡著述傳録記
[007-25b]
讃七十許卷學得其門者止八十餘人端性耿介言無
茍且一坐之間不談世論唯以佛法爲已務可謂傅翼
之象王矣祕書監錢昱嘗典秀郡躬覩端之標格爲著
行録焉
宋東京天清寺傅章傳
釋傅章俗姓彭氏開封東明人也厥父諲卽邑甸之上
農也塵務之外正見不囘恒讀佛經懸解詮㫖母邢氏
嘗夢入法宇手探道器因而娠焉與父知懐非常之子
[007-26a]
指腹誓令出俗年甫十一乃禮本邑唯識師祕公爲師
一見異之初授淨名仁王法華三經及削髪去周羅隨
祕公遊五臺禮文殊應跡之地其年受具爲息慈日便
於浚郊清朗法師座下聽習法華經後於睢陽道雅法
師重溫前業尋學唯識於本師頗揭厲于義津法水又
親附副僧録通慧因明且臻其極章日誦三經兼二戒
本講貫訓徒向二十載未嘗少輟廣順中左街僧録廣
智大師薦聞于周高祖賜紫方袍大宋乾德二年左街
[007-26b]
僧録道深薦於太祖神德皇帝賜師號曰義明俄示疾
而終于本院春秋五十五法歲三十六未絶之前命筆
作偈警世而
十一月十六日卜京之南原用茶毗之法薪盡火滅得
舌且不灰衆歎戒德門人檀信共立塔焉則開寳五年
也先是厥父恒務法華經終後焚之亦舌不壞子父同
驗實爲罕有相國寺清慧大師彛炳爲塔銘焉
宋并州崇福寺佛山院繼倫傳
[007-27a]
釋繼倫姓曹氏晉陽人也弱齒而壯其志勇其心決求
出家本師授法華經日念三紙時驚宿習慧察過人登
戒之後至年二十一學通法華經義理幽賾唯識因明
二論一覽能講由是著述其鈔至今河東盛行三講恒
一百五十餘徒從其道訓又撰法華鈔三卷其爲人也
慈忍成性戒範堅强人望之而心服以劉氏據有并汾
酷重其道署號法寳録右街僧事寛猛相叅無敢違拒
以僞漢己巳歲冬十月示疾心祈口述願生知足天終
[007-27b]
後頂熱半日方冷則開寳二年也享年五十一闍維畢
淘獲舍利遠近取供養焉
宋齊州開元寺義楚傳脩進/省倫
釋義楚俗姓裴氏祖相州安陽人也楚七歲來省歴下
臨壇大德修進因爲出家師也進乃楚之諸父也季父
省倫居香嚴院進也誦觀音普門支經向十萬徧立禮
法華經字字各拜拜且徹部焉倫則靑丘主宰禪居誦
大悲佛頂俱一億徧楚執柯伐木熏習相資登此近圎
[007-28a]
勤學不懈敏慧夙成俱舍
疏十許徧後該覽大藏三徧乃慨儒家爲佛敎之文而
多謬解解旣謬歟事多悞用擬白樂天六帖纂釋氏義
理文章庻事羣品以𩔖相從建其門目總括大綱計五
十部隨事别列四百四十門始從法王利見部終師子
獸𩔖部其間物𩔖檢括周旋令供筆之時必無吿乏矣
一十年中孜孜罔倦起晉開運二年至顯德元年畢進
呈世宗勑付史館賜紫衣仍加號明教大師以開寳中
[007-28b]
終於龍興伽藍俗夀七十四法臘五十四楚始謀此作
隨得便書裒多益寡日居月諸鬱成編録忽因本院門
古石上有六帖二字天然分明覩此靈符乃知宿定捜
今斡古筆不停綴時樞密相國王公朴爲楚作序冠於
編首今行於寰海矣初楚著述心亦勞止而雙目喪明
醫工莫療遂㝠心懴過慮刪碎教文裁量差脫如是䖍
䖍更無間息再歲還明人謂其徵感焉
宋杭州慈光院晤恩傳
[007-29a]
釋晤恩字脩已姑蘓常熟人也姓路母張氏嘗夢梵僧
入其家而妊焉及稚孺見沙門相必起迎遲年十三聞
誦彌陀經遂求出家親黨饒愛再三阻之乃投破山興
福寺受訓後唐長興中受滿分戒登往崑山慧聚寺學
南山律晉天福初從檇李皓端師聽習經論懸解之性
天然時輩輒難抗敵後微聞天台三觀六卽之說冥符
意解漢開運中造錢唐慈光院志因師講貫彌年通達
法
[007-29b]
角立雍熙三年八月朔日恩於中夜覩白光自井而出
明滅不恒謂門人曰吾報齡極於此矣乃絶粒禁言一
心念佛次夢擁納沙門執金罏焚香三遶其室自言祖
師灌頂來此相迎汝當去矣夢覺呼弟子至猶聞異香
至二十五日為弟子說止觀㫖歸及觀心義辰時端坐
面西而化享年七十五僧臘五十五其夜院僧有興文
偃等皆聞空中絲竹嘹亮而無鞉鼓且多鈴鐸漸久漸
遠依稀西去迨九月九日依西域法焚獲舍利青白圓
[007-30a]
粒無算恩平時謹重一食不離衣鉢不畜財寳卧必右
脅坐必跏趺弟子輩設堂居亦同今之禪室立制嚴峻
日必親視明相方許淨人施粥曾有晚飲薯蕷湯者卽
時擯出黌堂毎一布薩則澘洒不止蓋思其大集滿洲
之言耳偏誨人以彌陀淨業救生死事受教得生感祥
可見者往往有之凡與人言不問賢不肖悉示以一乘
圓意或怪不逗機者乃曰與作毒鼓之緣耳不喜雜交
㳺不好言世俗事雖大人豪族未嘗輒問名居况迃趨
[007-30b]
其門乎先是天台宗教會昌毁廢文義殘缺談妙之辭
没名不顯恩尋繹十妙之始終研覈五重之㫖講大
𤣥義文句止觀二十餘周解行兼明目足雙運使法華
大㫖全美流於代者恩之力也又慊昔人科節與荆溪
記不相符順因著𤣥義文句止觀金光明金錍論科總
三十五帖見行
泳有所取故恩公不寛乘戒而出弟子十有七人求解
而行行耳
[007-31a]
宋天台山螺溪傳教院義寂傳
釋義寂字常照姓胡氏温州永嘉人也母妊娠公白不
喜葷血生乃首蒙紫帽而誕焉㓜啓二親堅求去俗旋
入開元伽藍師授法華經朞月而徹寺之耆老稱歎希
有受具已往會稽學南山鈔旣通律義乃造天台山研
尋止觀其所易解猶河南一徧照也先是智者教迹逺
則安史兵殘近則會昌焚毀零編斷簡本折枝摧傳者
何憑端正甚學寂思鳩集也適金華古藏中得浄名疏
[007-31b]
而已後欵吿韶禪師囑人泛舟於日本國購獲僅足由
是博聞多識微寂此宗學者幾握半珠爲家寳歟遂於
佛隴道場國清寺相繼講訓今許王錢氏在兩浙日累
請開演私署淨光大師并紫方
辭讓不却受而不稱
及興螺溪道場四方學侣霧擁雲屯太平興國五年朝
廷條貫緇伍經業寂從山入州治寺寺東樓安置樓近
大山夜夢刹柱陷没于地意頗惡之自徙於西偏僧房
其夜春雨甚山崩樓圯人咸謂寂先見同修報德之眼
[007-32a]
焉因受黃巖邑人請乘舟泛江放生講流水長者品至
海門靈石是智者冬居道場也勸人修寺塑像入緣者
繁沓今上遣高品衞紹欽入山重建夀昌寺也諸官同
命受菩薩戒雍熈初永安縣請於光明寺受戒古殿像
隳腹中獲發願辭卽唐
鄕人裝塑尊像願捨報爲男子童眞出家常布褐傳法
利樂衆生云觀者皆意寂之前身也四年臨海縉雲永
康東陽諸邑請其施戒九月寂至自太末十月寢疾本
[007-32b]
院方丈十一月四日囑戒門人不許哭泣祭奠應緣俗
禮者非吾弟子也卽窆於方丈樹小塔焉享年六十九
法臘五十矣四方傳法弟子見星而舍者數百人寂平
素講法華經并𤣥義共二十許座光明淨名梵綱等經
止觀金錍等論法界還源等觀禪源詮永嘉集各數徧
所著止觀義例法華十妙不二門科節數卷自智者捐
世六代傳法湛然師之後二百餘齡寂受遺寄最克負
荷其如炎蒸講貫而無汗之霑洽曾不久聽而勝解佛
[007-33a]
乘每一談揚則摐金玉應召羽商和彼九旬說妙相去
幾何又嘗寓四明育王寺夢登國清寺上方有寳莊嚴
幢座題曰文殊臺設枑梐䦨隔求入無由俄覩觀音菩
薩從堂徐出以手攘却行馬低迃相接斯須覺已與觀
音身泯合不分因而驚寤自是之來樂說無盡矣或曰
入普門智乘利物悲上合佛覺證無上故下合衆生凡
同體故開則羣靈混成一法得是心者非觀音而誰歟
是以講談也施戒也自甌越之鄉迨三天子障民多咈
[007-33b]
戾俗尚畋獵受寂之訓也咸食椹革音說法之功所謂
善建由是堂室間可見者曰澄彧曰寳翔曰義通及乎
台之民庶曾受戒法迎眞相來州治開元寺祭饗
素哀泣天爲之變慘其慈攝之所感知州鄭公元龜爲
詩悲悼焉
論曰𤣥黙垂文聖人俯察河雒之流有吿圖書之法作
程禹受斯符乃爲經緯本六十餘字訓第表明號洪範
以開章得彛倫而逌叙帝王之法粲然可觀祖述之家
[007-34a]
翕爾宗此我之佛道可弗然
教自西傳若龜馬之文
乍辯聲由此盛如夏商之美惟揚及其講訓相資籖箋
互出因分異轍各競顓門施巧智之莫京致慧心之懸
合宜乎得正信者必開正眼見正道者必事正修倒本
前因則以決擇爲主原夫能詮之教諭圖書也所詮之
理喻訓第也經容緯入緯變經存令表顯之名言從體
義之相雜唯識僉推於䕶法成卽司南婆沙奄有於餘
師說同衍字良以各迷已見皆未極成正不正之說恢
[007-34b]
張𤣥又𤣥之談崛起大扺無名相法作名相說非如色
法影質易尋名色交加喜生迷競又以言存一意義止
一途隨情取舍之時未爲允當隨轉理門之處蓋涉無
文加復敎有弛張意關詳畧討尋者非英明而莫悟承
領者非行位而
知在人亡書以教爲折中故論中以
四種徵理理則難隱一觀待二作用三法爾四證成用
斯道理義豈惑乎譬如甲氏背人而去有二三子相問
曰彼去者誰耶一云乙也一云丙也此俱未是彼有識
[007-35a]
人云甲也廽面視之是甲非乙由其不識遂有多名識
者一呼應聲而至親得自體不涉異緣
也因義生解解必虛通除其執情令生正解斷其迷執
執情斷故所執便遣旣能生解則斷障二重斷染依他
淸淨依他圓成故得二勝果焉不然者認相似法墮惡
取空曵曲木於稠林泛膠舟於苦海又不可勝道也瑜
伽論中契經體有二一文二義文是所依義是能依如
是二種總名一切所知境界也夫以能化之教已翻所
[007-35b]
詮之理難悟茍非宿慧安喻經心宿慧當多世之熏方
能生起經心乃大雄之意豈易尋求諺所謂老見事長
佛已三祇之揚歴多言或中法從諸聖之同宣豈得以
夏蟲共論其凌凘井魚互談其渤澥此誠不可也必須
近佛菩薩善慧法師四無礙居遊戯之中八辯音演自
他之利秖如天親大士將世尊之一言中道圓宗成諸
法之五位如龍𢃄涓滴而起爲雨望苗稼而施又同命
包作緯於春秋鑿度爲資於大易此皆善其通變能其
[007-36a]
揣摩以利根而敎鈍根以正見而誘邪見都稱為摩訶
般特伽也西域蒲塞冶家子以爲裘此方俊才鬻乳人
而加水成裘則易以日見而留心免水則難以傳來而
隔手昔以講人論法造疏尋宗用成實法數之名補大
乘闕員之義其有解法名目隨人見知未融六釋之端
何暇三隅之反至若
邪是報非報化人有心無心和
合怖數之徒聞熏滅不滅等百有餘科並三藏四含之
盤根大小兩宗之鈐鍵先賢之所不決令哲之所共疑
[007-36b]
但謂闕
之寳林開唯識之淵府摩訶衍足殺三摩明名數均著
作之家立破定是非之量深山大澤必生龍蛇有大乘
基爲其高足不緣宿習多見生知謂之義天則明星有
爛謂之理窟則善閉無關堂堂合周髀之儀軋軋應崑
崙之軸有經皆講無疏不成權奇百本之名控壓四人
之聖復次光也寳也測乎沼乎章句之學頗長釋籖之
理何富世茂珠林邁編圖紀璟附量度於鯨海尚綴文
[007-37a]
榮於玉華究三論極乎瑗康窮方等歸乎楷景觀公撰
集華嚴命章解相入之連環且無難色通絶行之斷閣
故立易功法藏從性海而逰智昇自名流而出偉歟一
行所作通神實僧相之法王乃人形之菩薩忠氤琳甫
賁秀詵眞俱叅譯判經盡開荒闢土於爍宗宻美乎湛
然悟達全才徹公令範可以副人之求備哉餘諸上士
擅美殊方落落英翹互有長短矧以佛之說經申經者
論經由論顯論待疏通疏總義章義從師述况以隔羅
[007-37b]
縠者見猶未盡大徧知者知方得全射侯之矢易疎診
脉之求難中若非親證親說得自體之分明載驅載馳
妄他求之晻曖如攝異門分差别之相難知故智論中
吾滅度後所有撰集者皆爲論藏攝也俱作導師指迷
人之歸路悉衘明燭照暗室之績工動戒足以行之入
定門而安矣蓋纒克斷智慧成功咸從生死之河盡度
涅槃之岸此始可與言從
者過此以往未知執名滯義問欲何爲故曰精義入神
[007-38a]
以致用也旣有所用則捨筌蹄而直造佛地此則深於
其道者也
[007-38b]
宋高僧傳卷七
