[116-001a] 
太平經卷之一百一十六原缺一百/一十五入七
某訣第二百四
前文原缺
合其氣與帝王用事同喜同心同指同方同
運同樞同根同意故古者聖人陳法使帝王
春東方夏南方秋西方冬北方者主與此天
氣共事也氣同故相迎也是主所謂謹順天
之道與天同氣故相承順而相樂主所言和
同者相樂也相樂者則天地長喜悅不戰怒
不戰怒則灾害姦邪凶惡之屬悉絶去矣惡
[116-001b]
人絶去乃致平氣天上平氣得下治地下平
氣得上升助之也如不順樂用皇天后土所
順用氣而休廢氣也皆應錯逆逆天地之道
逆帝王之氣與天地用意異天地戰怒萬變
並起姦邪日興則致不安平凶年氣來故當
深知之也善哉善哉愚生聞命矣易曉乎天
喜之真人愼之唯唯謹詳記不敢忘善哉善
哉天明師旣加不得已願聞其春夏秋冬云
何哉皆順其氣如其數獨六月者以夏至之
日並動宫音盡五月六月者純宫音也又樂
[116-002a]
者乃舉聲歌舞夫王氣者宜動揺動搖見樂
相奉順見奉助也休囚死氣皆欲安靜不欲
見動搖即不悅喜則戰怒戰怒則生凶惡姦
邪灾害矣是乃自然天地之格性萬不失一
也當動揺何氣乎願聞之以爲法不敢逆一
氣是常先動其帝氣其次動王氣其次動相
氣其次動候氣其次動微氣此氣皆在天斗
前日進欲見助興故動之其餘氣者皆在天
斗後天氣所背去氣日衰故不宜興動與天
反地逆不合天地之心故凶故天之所向者
[116-002b]
興之天之所背者廢之是爲知時氣吉凶安
危可知矣請問今純動王音五音不足不成
歌舞之曲如何乎善哉子之言也然但先動
故爲隂陽者動則有音聲故樂動輒與音聲
俱陽者有音故一宫三微五羽七商九角而
二四六八不名音也刑者太隂者無音而作
故少以隂害人無音而作此之謂也今軍師
何故有音哉善乎子言也然君子有軍師有
音但倡樂却之耳不必欲害之也及怒發旦
害之時非有音聲起中而已不復相告語也
[116-003a]
子知之邪唯唯真如是小愚生已覺矣故古
者聖人將從樂者左載將從刑者右載吉事
尚左凶事尚右左者陽右者隂言各從其類
也善哉善哉故吾事爲文也隨天爲意隨地
爲理順之者吉旦昌逆之者凶也與天不同
其意復何所望故夫天乃有三氣上氣稱樂
中氣稱和下氣稱刑故樂屬於陽刑屬於隂
利屬於中央故東南陽樂好生西北隂怒好
殺和氣隨而往來一藏一見主避害也故樂
但當以樂吉事樂生事不可以樂凶事樂死
[116-003b]
事自天格法如此不可反也真人惻愼吾文
言唯唯今說音獨說一甲殊不盡說之其餘
當云何而悉得知其所盡引哉然宜拘校凡
聖賢文各以家類引之出入上下大小莫不
相應以一况十十况百百况千千况萬萬況
無極衆賢共計莫不盡得故但爲子舉其端
首不復盡悉言之也上賢見吾文自悉得其
意中人見吾文冀可上及之小人見吾文可
儀而爲之不犯天地之禁各使自生善意盡
說之積文多反且眩瞀於文則失其綱紀令
[116-004a]
其文亂難理故當財示其端首使其自思之
耳善哉善哉行吾辭小竟疑乃復來唯唯請
問音聲和得其意與不得豈可知邪然可知
也帝王之氣以其天數耳帝王之氣得勝教
令聲響音得先發是乃比若夫帝王得先發
號施令於天下則凡人萬物悉隨之而從天
下和平矣有敢不從爲反逆則死矣故先發
其帝王之氣其餘從矣善哉善哉然不先發
帝王之氣反先動發休囚之氣而反當使帝
王之氣隨從之爲大反逆也此者天地格法
[116-004b]
也不可彊也子知之邪唯唯又五音乃各有
所引動或引天或引地或引日月星辰或引
四時五行或引山川或引人民萬物音動者
皆有所動揺各有所致是故和合得其意者
致善不得其意者致惡動音凡萬物精神悉
先來朝乃後動占其形體故動樂音常當務
知其事審得其意太平可致凶氣可去真人
詳之唯唯請問樂音者動引之云何哉善乎
子之間事也得其要意然比若春者先動大
角弦動甲甲日上則引動歲星心星下則引
[116-005a]
動東嶽氣則搖少陽音則搖木行神則揺鉤
芒禽則動蒼龍位則引青帝神則致青衣玉
女上洞下達莫不以類來朝樂其樂聲也說
一以求其類無窮極也自精詳索其要意悉
自得也與凡書文合之爲法式也故舉樂得
其上意者可以度世得其中意者可以致平
除凶害也得其下意者可以樂人也上得其
意者可以樂神靈也中得其意者可以樂精
下得其意者可以樂身俱得其意上帝王可
遊而無事樂起而刑斷絶精神相厭也願聞
[116-005b]
樂起刑斷絶意訣善哉子之言也然樂者太
陽之精也刑者太隂之精也陽盛則隂服隂
盛則陽服故樂盛則刑絶也樂何故爲陽刑
何音和者其方和善得也音不和者其方凶
惡當爲之時精聽其音知音者悉知其事吉
凶不知音者亦不可知也音聲者即是樂之
語談也占遠占近皆當合之日時姓字分畫
境界王相休廢更相取合以爲談語精者聽
之無失也善哉善哉請問以樂除灾害姦猾
凶惡象天地法爲數帝當晏早而動揺其樂
[116-006a]
器而始唱其聲以解除愁苦之氣而致太平
哉善哉子之問法何其常巧也皇天久疾灾
害憐帝王愁苦令使具人主問凡疑事邪諾
諾安坐吾不敢有可匿也匿之恐得天責使
吾久被重謫無益於吾天年子安坐詳聽之
爲子一二分别道其至意夫天道比若循環
周而復始起樂也常以時加其王氣建響斗
所加方響其面動其音聲人唱之亦可各以
其音爲之數以六甲五行五六甲五行即天
地之數也時氣者即天地之所響所興爲也
[116-006b]
假令立春之日斗加寅名爲上帝之時先動
大角月半加甲二月斗加卯月半加乙三月
加辰也他行效此各次其時氣晏早爲其度
數先動帝音帝弦次動王音王弦次動相音
相弦次動候音候弦次動微音微弦各如其
數此名爲承天之教順地之氣天地乃自樂
用之而况於人乎人者最物之尊者天之所
子也天乃樂人嚴敬用其數地乃樂人謹順
用其數此猶比若孝子之順用父母之教父
母安得不愛而好之乎今天故使子來問事
[116-007a]
吾主爲天談爲上太平制數不敢有可遣力
畏天地之謫不敢欺諸真人不敢有可隱匿
也唯不見問問輒言之吾覩真人問事口口
承知天欲語故爲子具言真人得吾道深思
其意以付下古之人使其象而爲之以除群
災害之屬上以安天地之氣下以助帝王爲
治令凡人心安不爲邪萬二千物各得其所
豈不樂哉大哉大哉諸具人可謂知之矣請
問六洞八方之事最何等者爲吉善最何等
者爲凶惡善乎子之問事然詳聽之爲子說
[116-007b]
其意最相順相樂爲善爲吉相逆相愁苦爲
凶爲惡相順相樂爲善聲相逆相愁苦爲凶
聲故樂者乃獨樂相順樂爲善樂吉事乃得
作樂凶惡事不得有樂有樂名爲樂凶凶日
多是故時加帝王之氣相氣微氣皆在天斗
前吉事也天地所樂欲興起也天地所共方
興用也故當樂之順之昌之也休廢之氣天
地所共廢共衰故當廢之不宜興樂之樂之
爲逆天地心名爲大逆不順時氣時氣者正
天之時氣也天地爲法王相之氣主太平也
[116-008a]
内廢絶氣立凶年王相之氣多所生多善事
故太平之歲凡物具生多善物是明證也天
地之大效也天地之喜善效乃及見於人民
萬物以是爲大效證驗也故古者聖賢以是
深自占相自知行之得失也明以同類同事
同氣占相之也得同氣類之象則改性易行
不敢爲非也天地之語言以此爲效不與人
交頭言也視象類所得可自知矣夫囚廢死
絶氣少所生無成善事是故凶年之歲少可
生無善應無善物是其同事同氣也是故將
[116-008b]
太平者得具作樂樂者乃順樂王氣平氣至
也先以道之凶年者不得作樂不得無故興
樂囚廢之氣與天地反逆故凶年凶事不得
作樂也故王相之氣德所居也囚廢之氣刑
所居也故有德好生之君天使其得作樂無
德之君不得作樂也是天之明證也真人知
之邪唯唯可㤥哉今日具問天明師乃具知
天樂意不問之時謂作樂但小事凡人凡事
皆得爲之也今日問乃後不敢妄動搖也善
哉曉事生可謂知文書理長得天之意矣太
[116-009a]
平至災氣悉去矣謹復重請問心所疑行平
言勿諱也唯唯今天地之氣乃半王半休比
若書夜無有解已樂寧可竟日作之邪獨加
王鄉有王氣時可作邪但始作之時以其帝
王始耳無以休氣始也歲亦然月亦然日亦
然時亦然今愚生未及其意然欲樂歲歲在
東方卯以春二月乃樂之欲樂月各加其月
日者以王日時者以王時如是則可謂得天
之道灾氣去矣如不若此皆爲亂天之紀生
凶灾矣是故古者聖王深知天地心意不敢
[116-009b]
樂凶事凶事見樂則凶事日興多興多不可
救故不當樂之也天之授性各自有精神樂
善善精神至樂惡惡精神至此自然之性也
無有怪也但愚人不深計之耳善哉善哉真
人欲知其大效此比若天道也諸清淨者樂
歸天諸沈重者樂歸地各從其家無可非也
故樂善得善樂凶得凶比若水從下火從高
不失銖分真人以此書付有德之君以示凡
人今太平氣至天興善皆使樂善也不得復
有無故樂凶事者也樂凶事者乃與天爲仇
[116-010a]
與地爲咎其過不除今天上名此樂凶事者
爲大反逆之人也天凶氣地中諸咎悉且來
下歸之也請問卒有急當以樂樂吉事時不
暇待加王鄉斗前當奈何哉善乎子之問事
也得其要意然使樂人居王鄉不得居王鄉
者令樂人衆人亦向王請之亦以其音亦以
其數如但其人姓字舉持律曆音氣相應亦
可順其王相時氣而依其人使作樂亦可如
此如此者皆爲順用天地之教令無灾害也
如不若此有與凶囚氣合者悉生凶事又舉
[116-010b]
音倡樂亦當以吉吉音善事夫王相氣比若
人之有君王亦不欲聽聞凶事凶言凶音也
所以然者王相之氣乃爲皇天主生主成善
事乃而助天生成也惡音凶事不而助天生
成凡物是故王氣不欲樂聞之也斗前之氣
皆不欲樂聞之也是故古者聖賢帝王悉積
聚善言善事不内凶惡之事名爲祅言罪即
誅死其罪未足以誅死但惡其祅言不祥耳
故殺之也真人豈知此禁重邪唯唯可㤥哉
可㤥哉子知早㤥可長存不知㤥死之根也
[116-011a]
一曰先順樂動天地四時帝氣一事加三倍
以樂天令天大悅喜帝王老壽祅惡滅天灾
害悉除去太陽氣不戰怒國界安而知常先
動順樂之者天道爲之興真神爲之出幽隱
穴居之人皆樂來助正也哉
二曰先順樂動天地四時王氣再倍以樂地
地氣大悅不戰怒令王者壽姦猾盜賊兵革
消國界興善下悉樂承順其上中賢悉出助
國治地神順養哉
三曰先順樂動相氣微氣令中和之氣大悅
[116-011b]
喜君臣人民順謹各保其處則佞僞盜賊不
作境界保故利氣日興王氣生凡物好善
四曰愼無動樂死破之氣至劇盜賊又多卒
死者國界常危難安致邪氣鬼物甚多爲害
甚劇劇則名爲亂擾極隂之氣致返逆愼之
愼之
五曰無動樂囚廢之氣多致盜賊囚徒獄事
刑罪紛紛甚難安民相殘傷致多痼病之人
六曰無動樂衰休之氣令致多衰病人又生
偷猾人相欺多邪口舌國界少財民多貧困
[116-012a]
樂上帝上王相微氣三部今天地人悅致時
澤灾害之屬除去名爲順天地人善氣也致
善事樂下三部死破囚休衰之氣致逆灾天
時雨邪害甚衆多不可禁防也此諸廢氣動
揺樂之則致惡氣大發泄賢儒藏匿縣官失
政民臣難治多事紛紛不可不戒之愼之也
天地凡事有固常法有氣之鄉而向尊者欲
見樂無氣之鄉衰死者不宜見樂故樂善者
天上名爲順政樂惡者天上名爲逆令順政
者得天力逆令者得天賊得天力者致壽得
[116-012b]
天賊者致凶咎所以然者天之爲政猶影響
不奪人所安樂善得善樂惡得惡是復何言
夫善惡安危各從其類亦不失也但愚人不
計之耳是故樂道者道來聚樂德者德來聚
樂武者武來聚樂正者正來聚樂邪者邪來
聚何嘗不若此乎故吾深計天之法以戒真
人也口口哉天法不可犯也故重丁寧子唯
唯所以三倍帝氣樂賢者帝氣最尊無上象
天尊故倍樂之天者而制御地與人故三倍
之象天地人也夫天地人見樂興理而萬物
[116-013a]
各得其所瑞應善物萬二千爲其具出矣故
先樂之也樂之當詳聽一意端坐長思心中
悅喜愉愉然也忠信至誠無有惡意比若對
帝王而坐不敢邪僻天應其行祅惡灾害之
屬莫不悉去因天爲尊因帝氣爲權自然天
述法故致太平不難也善哉善哉所以再倍
王氣樂弦者王氣象地地者與人並居故再
倍其樂樂地也地與人見樂悅喜而萬物並
理得矣又地者卑故其樂少於天也善哉善
哉又王氣弱於帝氣卑於帝氣爲一等故少
[116-013b]
之也尊卑相次之法其分自然也善哉善哉
所以樂相氣微氣一行者相氣微氣象中和
人夫中和人卑於天地故其樂少人者主爲
天地理萬物人樂則悅喜爲善爲善則萬物
理矣人不樂則爲惡爲惡則萬物凶矣善哉
善哉又人者是中和萬物之長也其長悅喜
理則其萬物事理其長亂則其物亂故先樂
其長以順樂天地人之道也善哉善哉是故
上善之氣最尊善故樂得三重也以樂善也
是故古者帝王治得善得天心意者得重樂
[116-014a]
也是其明證也今太平氣至故教其興樂也
衰亂之氣應凶年故不得興樂如興樂名爲
興樂凶衰天上名之爲大逆也灾害之本禍
之所從起可不愼乎善哉善哉是故其次樂
再重王氣不若帝氣故樂少是故治少善者
樂爲之衰少所以衰少者氣衰不而大善故
不敢重多樂也中有凶氣故不敢具其樂也
比若人家有七善三惡則心中爲之不而樂
此之謂也善哉善哉夫七善三惡善多惡少
安而止樂乎人心中雖樂時念三惡則不而
[116-014b]
純樂此天性也乃且盡善無復一憂乃而大
樂也故樂以樂善不以樂凶也善哉善哉吾
言乃天明券書不失一也是故其次樂一行
相氣微氣少所而安人德最少不面若天地
氣也故乃微少不而若天地故少其樂相氣
微氣少所而化乃其中國固多惡少善故不
敢多具其樂也反名爲樂凶惡其善少故其
樂少也所以少者但樂其中善者不敢樂其
中凶惡也樂其中凶惡比若小人有七凶三
善三善謫得三從樂有七凶惡反七愁苦悒
[116-015a]
浥安而從樂乎所以然者十十爲法者十乃
三折之也帝氣十十皆善王氣者二善一惡
相氣者二惡一善也故帝氣者象天天者常
樂生無害心欲施與三皇象之常純善良無
惡無害心天如三皇三皇如天也故上善之
人無一惡但常欲爲善其象天也其象真神
乎善哉善哉王氣者象地地者常養而好德
五帝象之也地雖養者名爲殺故五帝時有
刑也善哉善哉相氣微氣者象人人者無常
法數變易三王象之無常法也夫和氣變易
[116-015b]
或前或退故下上無常和者覩剛亦隨之覩
柔亦隨之故無常也衰死囚亡之氣象萬物
數變亂無正相出入五霸象之其氣亂凶故
不得有樂也夫天地之性樂以樂善不以樂
惡也夫天地之武以誅惡不以誅善天地格
法不可反也善哉善哉請問樂以樂善意願
聞大訣使愚生心悉解而不敢復問豈可聞
乎子自若不解邪謹已小解恐下古之人積
愚迷日久雖與其文猶復不解復令犯天禁
故不敢不問其大訣易知者矣善哉子之言
[116-016a]
得其意諾安座方解之然夫上善大樂歲凡
萬物盡生善人人歡喜心中常樂欲歌舞人
默自相愛不變爭自生樂上下不相尅賊皆
相樂故樂生於善以樂善天使自然如此也
善哉善哉夫大凶年凡物無一善者人人皆
饑寒啼呼哭泣更相尅賊默自生愁苦忿恚
心中不樂何而歌舞樂默自廢絶故凶年惡
歲無樂天使具自然無也是則明天不樂凶
惡之證也是故樂爲樂善生武爲興凶作是
故古者帝王將興者得應樂善也將衰者得
[116-016b]
應惡也此者自然之法也是故樂生善善生
樂凶凶生樂武武生凶無爲生樂樂生無爲
武生亂亂生武樂生歌舞歌舞生樂凶惡生
愁苦愁苦生凶惡以吾文見下古之人使其
思之樂之訣說小竟於此善哉善哉
右五音樂當所動發前後得天地人以意
以致太平除灾姦致和氣出大訣
太平經卷之一百一十六
