[035-001a] 
太平經卷之三十五原缺十一卷/至三十四卷受一
分别貧富法第四十一
真人前子連時來學道實已畢足未邪今天
師不復爲其說也以爲已足復見天師言廼
知其有不足也今意極訖不知所當復問唯
天師更開示其所不及也行眞人來天下何
者稱富足何者稱貧也然多所有者爲富少
所有者爲貧然子言是也又實非也何謂也
今若多邪僞佞盜賊豈可以爲富邪今若凡
人多也君王少豈可稱貧邪愚暗生見天師
[035-001b]
有教不敢不言不及有過子尚自言不及俗
人安知貧富之處哉今唯天師令弟子之無
知比若嬰兒之無知也須父母教授之乃後
有知也善哉子之言也太謙亦不失之也諾
眞人自精爲子具言之冨之爲言者廼畢備
足也天以凡物悉生出爲富足故上皇氣出
萬二千物具生出名爲冨足中皇物小減不
能備足萬二千物故爲小貧下皇物復小於
中皇爲大貧無瑞應善物不生爲極下貧子
欲知其大效實比若田家無有竒物珍寳爲
[035-002a]
貧家也萬物不能備足爲下極貧家此天地
之貧也萬二千物俱出地養之不中傷爲地
富不而善養令小傷爲地小貧大傷爲地大
貧善物畏見傷於地形而不生至爲下極貧
無珍寳物萬物半傷爲大因貧也悉傷爲虚
空貧家此以天爲父以地爲母此父母貧極
則子愁貧矣與王治相應是故古者聖王治
能致萬二千物爲上富君也善物不足三分
之二爲中富之君也不足三分之一爲下富
之君也無有珍竒善物爲下貧君也萬物半
[035-002b]
傷爲衰家也悉傷爲下貧人古者聖賢廼深
居幽室而自思道德所及貧富何須問之坐
自知之矣善哉善哉今唯天師幸哀帝王久
愁苦不得行意以何能致此貧富乎善哉善
哉子之難問也已入微言要矣然所行得失
致之也力行眞道者廼天生神助其化故天
神善物備足也行德者地之陽養神出輔助
其治故半富也行仁者中和仁神出助其治
故小富也行文者隱欺之階也故欺神出助
之故其治小亂也行武者得盜賊神出助之
[035-003a]
故其治逆於天心而傷害善人也道者乃天
所案行也天者最神故真神出助其化也地
者養故德神出助其化也人者仁故仁神出
助其化也文者主相文欺失其本根故欺神
出助之也上下相文其事亂也武者以刑殺
傷服人盜賊亦以刑殺傷服人夫以怒喜猛
威服人者盜賊也故盜賊多出其治凶也盜
賊多以財物爲害故其治失於財貨也故古
者上君以道服人大得天心其治若神而不
愁者以眞道服人也中君以德服人下君以
[035-003b]
仁服人亂君以文服人凶敗之君將以刑殺
傷服人是以古者上君以道德仁治服人也
不以文刑殺傷服人也所以然者乃鄙用之
也上君子乃與天地相似故天廼好生不傷
也故稱君稱父也地以好養凡物故稱良臣
稱母也人者當用心仁而愛育似於天地故
稱仁也此三者善也故得共治萬物爲其師
長也夫欺刑者不可以治日致凶矣不能爲
帝王致太平也故當斷之也今眞人以吾書
付有道德之君力行之令效立與天相應而
[035-004a]
致太平可名爲富家不疑也可無使帝王愁
苦反名爲貧家也今民間時相謂爲富家何
等也是者但俗人妄語耳富之爲言者廼悉
備足也一事不具輒爲不具足也故古者聖
賢不責備於一人者言其不能備之也故不
具責之也今八十一域國物各少不備足也
不能常足也故從他國取之也今一家有何
等富哉眞人其好隨俗人妄言邪不敢不敢
子既學愼言無妄談也夫妄談乃亂天地之
正文不可爲人法愼之唯唯今天師既加恩
[035-004b]
愛乃憐帝王在位用心愁苦不得天意爲其
每具開說可以致上皇太平之路愚生受書
衆多大眩童蒙不知當復問何等哉唯天明
師悉具陳列其誡善哉善哉然天法陽數一
隂數二故陽者竒隂者偶是故君少而臣多
陽者尊隂者卑故二隂當共事一陽故天數
一而地數二也故當二女共事一男也何必
二人共養一人乎尊者之傍不可空爲一人
行一人當立坐其傍給侍其不足故一者廼
象天也二者廼象地也人者乃是天地之子
[035-005a]
故當象其父母今天下失道以來多賤女子
而反賊殺之令使女子少於男故使隂氣絶
不與天地法相應天道法孤陽無雙致枯令
天不時雨女者應地獨見賤天下共賤其眞
母共賊害殺地氣令使地氣絶也不生地大
怒不悅灾害益多使王治不得平何也夫男
者乃天之精神也女者乃地之精神也物以
類相感動王治不平本非獨王者之過也廼
凡人失道輕事共爲非其得過非一也乃萬
端故使治難平乖錯也天地之性萬二千物
[035-005b]
人命最重此賊殺女深亂王者之治大咎在
此也今天師爲王者開闢太平之階路太平
之眞經出爲王者但當游而無事今是傷女
爲其致大灾當奈何之乎善哉子之問也得
天心矣然天下所以賤惡女者本惡過在其
行何謂也願聞之試得記於竹帛萬萬世不
敢去也善哉子今能記之天下無復殺女者
也唯唯願記之以除帝王之灾吾所樂也以
救冤女之命善哉子已得益天筭矣何謂也
然活人名爲自活殺人名爲自殺天愛子可
[035-006a]
爲已得增筭於天司命易子籍矣不敢也不
敢也無可復讓此廼天自然之法也然天下
所以殺女者凡人少小之時父母自愁苦絶
其衣食共養之非獨人也跂行亦皆然至於
老長巨細各當隨其力而求衣食故萬物尚
皆去其父母而自衣食也賢者得樂不肖得
苦又子者年少力日强有餘父母者日衰老
力日少不足也夫子何男何女智賢力有餘
者尚乃當還報復其父母功恩而供養之也
故父母不當隨衣食之也是者名爲弱養强
[035-006b]
不足筋力養有餘也名爲逆政少者還愁苦
老者無益其父母父母故多殺之也今但爲
乏衣食而殺傷之孰若養活之者而使各自
衣食乎眞人是誠冤絶地統民之愚甚劇也
今小生聞是心大悲而恐㤥知寃者誠多當
奈何哉然夫好學而不得衣食之者其學必
懈而道止也而得衣食焉則賢者學而不止
也當使各有所利不當使其還反相愁窮也
何謂也夫女者無官女之就夫比若男子之
就官也當得衣食焉女之就夫家廼當相與
[035-007a]
併力同心治生乃共傳天地統到死尚復骨
肉同處當相與併力而因得衣食之令使賢
且樂令使不肖者且苦比若土地良土其物
善天亦付歸之薄土其物惡天亦付歸之不
奪其材力所生長也天地尚不奪汝功何况
人乎哉如是則凡人無復殺其女者也善哉
善哉一大深害除矣帝王太平已至矣眞人
何以知之乎然夫父母與子極天下之厚也
不得困愁焉不宜殺之也母乃殺其子是應
㓂賊之氣大逆甚無道也故其亂帝王治最
[035-007b]
深夫女今得生不見賊殺傷故大樂到矣然
子說是也可謂知之矣今天下一家殺一女
天下幾億家哉或有一家乃殺十數女者或
有妊之未生出反就傷之者其氣寃結上動
天奈何無道理乎故吾誠口口重知之也夫
人各自衣食其力則令婦人無兩心則其意
專作事不復狐疑也苦而無功則令使人意
常不和調此者乃天性自然之術也眞人愼
之無去此書以付仁賢之君可以除一大寃
結灾害也愼吾書言以示凡人無肯復去女
[035-008a]
者也是則且應天地之法也一男者得二女
也故天制法陽數者竒隂數者偶大中古以
來人失天道意多賊殺之廼反使男多而女
少不足也大反天道令使更相承負以爲常
俗後世者劇天下惡過甚痛無道也夫男者
廼承天統女者承地統今廼斷絶地統令使
不得復相傳生其後多出絶滅無後世其罪
何重也此皆當相生傳類今乃絶地統滅人
類故天久久絶其世類也又人生皆含懷天
氣具廼出頭圓天也足方地也四支四時也
[035-008b]
五藏五行也耳目口鼻七政三光也此不可
勝紀獨聖人知之耳人生皆具隂陽日月滿
乃開胞而出户視天地當復長共傳其先人
統助天生物也助地養形也今天地神信此
家故天地神統來寄生於此人人反害之天
大咎之而人不相禁止故天使吾出此書以
示後世也事已發覺而復故爲者名爲故犯
天法其罪增倍滅世不疑眞人愼之自勵自
勵唯唯子今既已發覺此事而逃亡其書子
代人得罪坐之矣不敢不敢行去各爲身計
[035-009a]
唯唯
右分别說貧冨君王行之立吉禁人斷絶
地統以興男女平復王政
一男二女法第四十二
真人前今天太和平氣方至王治且太平人
當貞邪不當貞何以當貞夫貞者少情欲不
妄爲也噫眞人之說純大中古以來俗人之
失也其師内妒反教民妄爲也真人曰何謂
也夫貞男乃不施貞女乃不化也隂陽不交
乃出絶滅無世類也二人共斷天地之統貪
[035-009b]
小虚僞之名反無後世失其實核此天下之
大害也汝嚮不得父母傳生汝於何得有汝
乎而反斷絶之此乃天地共惡之名爲絶理
大逆之人也其應乃使天地隔絶天不肯雨
地不肯化生何也乎夫天不雨即其貞不施
也夫地不生萬物即其貞不化也夫天乃不
雨地乃無所生物天下之大凶咎也何以爲
善哉觀眞人之說也不順天地之教令逆天
道不樂助天地生化反欲斷絶之子之吐口
出辭曾無負於皇天后土乎無壯不及有過
[035-010a]
見天師說自知罪重不也爲子言事無當反
天道而以俗人之言不順天意隂陽所以多
隔絶者本由男女不和男女者乃隂陽之本
也夫治事乃失其本安得吉哉今唯天師當
云何乎然太皇天上平氣將到當純法天故
令一男者當得二女以象隂陽陽數竒隂數
偶也廼太和之氣到也如大多女則隂氣興
如大多男則陽氣無雙無法亦致凶何也人
之數當與天地相應不相應力而不及故得
凶害也夫帝王后宫廼應土地意云何哉今
[035-010b]
眞人所言即助吾語也夫女即土地之精神
也王者天之精神也主恐土地不得陽之精
神王氣不合也令使土地有不化生者故州
取其一女以通其氣也樂其化生者恐其施
恩不及王施不洽故應土地而取之也徧施
焉乃天氣通得時雨也地得化生萬物令太
平氣至不可貴貞人也内獨爲過甚深使王
治不和良凡人亦不可過節度也故使一男
二女也善哉善哉
右順天地法合隂陽使男女無寃者致時
[035-011a]
雨令地化生王治和平
興善止惡法第四十三
真人前今太平氣臨到欲使謹善者日益興
惡者日衰却也爲其有傷殺人盜賊發爲作
政當云何乎何謂也謂臨發所知也如人君
坐有所疑而欲使善者大興惡者立衰也盜
賊起使即時得也其爲政當奈何乎今真人
冝善記之今天師使之敢不言每言不中天
師法何謙爲言之自古大聖人不責備於一
人也今子言不中何謙乎唯唯但當賞善罰
[035-011b]
惡令使其分明口口即善者日興惡者日衰
矣子言是也其賞罰獨無名字邪不及勤能
壹言不敢復重今唯天師大開示之然子主
記之爲子具言之長吏到其發所悉召其部
里人民故大臣故吏使其東向坐明經及道
德人使北向坐孝悌人使西向坐佃家謹子
使居東南角中西北向坐惡子少年使居西
南角中東北向坐君自南向坐何必正如此
坐乎各從其類廼天道順人立善也盜賊易
得何謂也大臣故吏投義處此人去不仕欲
[035-012a]
樂使以義相助也明經道德投明處欲使明
其經道相助察惡也孝悌投本郷至孝者用
心故使歸木郷也孝悌者欲使常謹敬如朝
時也物生於東樂其日進也謹力之子投東
南角者東南長養之郷欲樂其修治萬物而
不懈怠也惡子少年投西南西南者陽衰隂
起之郷惡欲相巧弄刑罰罪起焉故猴猿便
巧處向衰之地置焉東向西向北向悉居前
不謹子與惡子居其後有酒者賜其各一器
無酒者賜其善言者使相助爲聦明已畢也
[035-012b]
君坐間處居户内自閉也一一而呼此衆人
以尊卑始教其各言一各記主名也所言所
記後當相應後不相應者坐之言而不相應
者大佞僞人也後即知佞僞人處矣言而相
應者久久乃賜之進其人毋即時也何乎將
致怨爲人君父而使其臣子致怨非慈父賢
君也故已畢悉遣諸善人去惡子少年與吏
俱逐捕不得賊者不得止也眞人用此書以
付上德之君以示凡人各知有此教善者日
興惡者日衰矣盜賊邪姦得矣善哉善哉何
[035-013a]
故先示之乎夫天將興雨必先有風雲使人
知之所以然者欲樂其收藏也所以先示者
樂其爲善者日興爲惡者日止也今太平氣
當至恐人爲惡亂其治故先覺之也爲政當
象天夫天不掩人之短太古聖人不爲也名
爲暗昧政反復致凶不得天地心意故先示
之也善哉善哉君何故必居户内自閉而使
言者居户外乎哉然夫人將聞宻言者必心
不自知前也頭面相近傍人知之令爲言者
得害矣夫爲人君長受人聦明後使其人得
[035-013b]
害名爲中傷忠信賢良股肱後無肯復言者
也聦明閉絶其政亂危者矣又君者陽也居
隂中臣者隂也處陽中也隂陽相得者使人
悅所言進必盡信也此天自然之法也眞人
寧知之邪唯唯行去勿妄言此致太平之書
也唯唯
右興善止惡聦明達立得盜賊忠信者得
訣法
太平經卷之三十五
