[111-001a] 
太平經卷之一百一十一入三
大聖上章訣第一百八十
惟始大聖德之人乃承元氣自然精光相感
動乃爲大聖悉知當所施輒如天意不失其
元氣之志常行上爲大神輔相如國有公卿
心知大神之指歷文書相通上章各有薦舉
宜得其人使可保有言事輒用天君以事更
明堂得書輒下無失期輒得朝上之恩貸自
天君曰不訞朝廷㫖請寄之人文書所上皆
自平均無有怨訟者各自身受恩分賞罰有
[111-001b]
差何有分爭者乎大聖先知天君所當施行
之事安得有失乎俗人不知以爲如民長吏
安能知詔書所當道下文乎天上之事音聲
遥相聞安得有隱也此在自然之中相檢何
有脫時乎天君日夜預知天上地下中和之
間大小乙宻事悉自知之諸神何得自在乎
故記首尾善惡使神疏記天君親隨月建斗
綱傳治不失常意皆修正不敢犯之故言天
遣心神在人腹中與天遥相見音聲相聞安
得不知人民善惡乎天君言善信舉之惡無
[111-002a]
信下之不但天上欲得善信人也中和地下
亦然人不深知當來之事故使有心志之久
久與大神同路是天之所近比如國有忠臣
良吏不離左側但人自不信天天何時當信
有二心之人乎中不爲天不如民人邪蟲蟻
之人亦何因縁得天心意所壽貪惜此人不
時相親者過起於民收攝十三於後亦有歲
數見有心之人不念俗事貪進求生故神告
其心出之耳有心志之人可與從事對談誠
信之無有心志念衆口當食求利衣温飯飽
[111-002b]
禮費相隨驅使貧弱自以高明非天腹心也
行不純質復欲求道索久生是正爲索所不
得罪大重少有貰時此爲知不乎當白日昇
上之人求生有籍著文北極天君内薄有數
通無有心志之人何因縁得著録有姓名乎
彊學之人學之得天腹心者可竟天年殊能
思盡力有功效者轉死籍之文復得小生何
時當得駕乘精氣爲天行事乎是爲可知得
書感心泣出自責言我同十月之子施行獨
不得上心意而在死伍之中是行何一不得
[111-003a]
上意是我之過也天地上中和皆當從天恩
生而反多不信是罪之重也何可望乎天上
諸神聞知言此人自責自悔不避書夜積有
歲數其人可原白之天君天君言人能自責
悔過者令有生録籍之神移在壽曹百二十
使有續世者相貧者令有子孫得富貴少命
子孫單所以然者富貴之人有子孫家强自
畜不畏天地輕以傷人以滅世以財自壅殺
傷無數故天不與其子孫爲惡不息安得與
善而壽乎此爲知不乎大神遣小神下令各
[111-003b]
受其命長短之事從出無所疑也思之復思
書辭可知小大念後有失脫之文當疏記
有德人祿命訣第一百八十一
惟太上有德之人各自有理深知未然之事
照達上下莫不得開心之所念常不離於内
思盡所知而奉行大化布置正天下所當奉
述皆不失其宜篤達四方意常通問正其綱
紀星宿而置列在四維羅列各有文章所行
目有其常繫命上下各有短長生命之日司
候在房記著録籍不可有忘命在子午其命
[111-004a]
自長丑未之年不失土郷壽小薄不宜有惡
使付土郷壽未盡籍記在旁雖見王相月建
氣以不長所以然者在土之郷故令坤艮之
郷其壽自減生日及時三土相望其日以生
不進價作己錢從歲至歲少有利時辰戌之
歲天門地户天土地土自當所生天地土生
上草木天地土生下草木天土出聖智土地
土有賢雖有衡衡伍不相干人不知之反言
年在辰戌月建相破以爲大惡天門地户相
對隂陽相望生日直之天戊日復直歲生是
[111-004b]
爲大德之人無所妨固宜勿惶懼地土出賢
爲之府土乃所居何有惡者人自不知以土
爲人皆屬土府壽命有期直聖得聖直賢得
賢是天常法禄命自當或出神仙寅申之歲
其人似虎日月相直殊不得相比所以然者
寅爲文章在木之郷山林猛獸自不可當但
宜清潔天遣令狩不宜數見多畏之者名之
爲虎年在寅中命亦復長三寅合生乃可久
長申爲其衝了不相亡多惡畏夜但能縁木
上下所畏衆多其命在金行害傷人故令小
[111-005a]
壽是爲可知事神忽荒精邪厭畏無常少有
利時卯酉之命各直其月其月復同卯主於
東繫命東星多所生活人民飲食卯故言東
方正卯爲東之中春生榮華夏長其實無所
不施莫不被德故名東星爲仁不忍中傷天
惜人年復得久長西正酉復在金郷喜行戰
鬥不得久長行惡自然何從久生雖得王相
月建裁自如耳其六七惡日亡其過半是爲
可知已亥之期年以生各置其月復以其名
爲之重隂無陽命自不長三隂會時會復當
[111-005b]
故言已亥拘主開藏亥主西北已主東南所
向所爲少得其宜治生難以進壽難以長故
言十文轉相通十干名功復宜天筭計其短
長相推爲命天之行何得自從故今大德之
人并領其文籍繫星宿命在天曹外内有簿
上下八方皆有文理何得自從人不得其數
反言何負於天行善可盡年命行惡失長就
短惡惡不止禍及未生何可希望行自得之
其命亦薄不盡其筭閣在天上以遺善人可
戒子孫愼之反正悔過可復竟年各自分明
[111-006a]
計其所爲勿怨天神努力爲善子孫延年不
者自在可無怨天復小正復念其後復疑者
當平之矣
善仁人自貴年在壽曹訣第一百八
十二
惟太上善人之爲行也乃預知天地表裏出
入隂陽道其綱紀發中念之不忘其理順天
而行不敢有疑用是得成奉天大施思念在
身行無愆負微禀自然數見戒前後可知人
自犯之亦無所怨從古以來小有信人信欲
[111-006b]
相欺不念其後故令天地瞑怒殊不止賢聖
有知自悔耳天知之教之不用人言反惡意
相視諫之不用但欲自可此人無知甚於畜
産用是之故故自責過負安從起日夜思人
不解行所負何所怨咎但自無狀不計其咎
妄爲不當行不承大教而反自在自令命短
何所怨咎時念上古得仙度世之人何從起
念之見書皆言忠孝敬事父母兄弟和睦無
有表裏上下合同知天禁神主爲理白其過
失無有休止修身自省旣得生耳受命有期
[111-007a]
安得自在念之心痛淚下沾衣無有解已日
惜年命恐不得壽見長命之人問之言有忠
孝不失天地之心意助四時生助五行成不
敢毁當生之物爲善不行侵人無所欺抵誠
信不敢有所負行成於人衆不敢失於親而
虧閭里出輒相報其以時還未曾大醉卧於
市里賢知相隨不顧愚子念恩於天地不敢
望報自責而已復有過失承負所起自責有
歲數乃感動耳生俗多過負了無有解已愁
毒而行不知所止每見人有過復還責己不
[111-007b]
知安錯思見善文及其善戒禄命僥倖逢天
大神戒書文反覆思計念之過多無有解已
叩頭自搏而啼鳴有身不能自正而反多怨
禁書致重而自觸之致命不壽晨夜自悔冀
復小久不敢施惡更念當行恩德布施蒙得
其理無有惡言但見淚耳感傷於心天神聞
知來下言此人爲誰何一悲楚窺見大德之
人延命久長在問之言此但行應天心合地
意是故得壽耳還歸靖舍念之如太上德人
之言以故自省也使神見自責悔人還上天
[111-008a]
更相檢持所以然者人命有短長春秋冬夏
更有生死無常故使相主移轉相問壽筭增
減轉相付授故言四時五行日月星宿皆持
命善者增加惡者自退去計過大小自有法
常案法如行有何脫者天上地下相承如表
裏復置諸神並相使故言天君勑命曹各各
相移更爲直符不得小私從上占下何得有
失有性之人自無惡意雖有小惡還悔其事
過則除解有文書常入之籍惡者付下曹善
者白善惡者白惡吉凶之神各各自隨所入
[111-008b]
惡能自悔轉名在善曹中善爲惡復移在惡
曹何有解息地上之生人中有胎未生名姓
在不死之録年滿行成生者攝録令有保者
乃上之所以然者其壽難待重之故令保者
過並責以是故自不忠孝順無功者皆無保
任者但爲生先祖績使有祀耳殊爲惡不止
何有得後生食者乎食糞之人亦安從得與
天大神久共事乎糞中之有應天書度者天
遣神教之歲月旦滿勑天大倉守神斷有形
之物禀天大倉氣食消化令輕化神靈出窈
[111-009a]
入㝠乃上姓名不在簿中何有求生人安從
知之人自善無失天心大神動其心使樂爲
生道俗人自貪之所以然者自行惡無一善
時但貪好衣車乘相隨自得不滿之命天地
亦不奪其願也惡人亦不得久視天日月星
宿也當歸長夜何得久在此人不得自師爲
善者天知爲惡可久前故使食有形之食故
藏土下主爲地神使不得復生故以書相示
令知之耳或有尸解分形骨體以分尸在一
身精神爲人尸使人見之皆言已死後有知
[111-009b]
者見其在也此尸解人也久久有歲數次上
爲白日昇天者使有歲數功多成更生光照
助天神周徧復還止雲中所部界皆有尸解
仙人主知人鬼者有道之家其去者得封爲
鬼之尊者名爲地靈祇亦得帶紫艾青黄所
主有上下轉有所至爲惡聞得片退與鬼爲
伍知不乎故言死生異路安得相比行辭小
復息念其後遺脫不足者當說之
惟太上善人之爲行也乃表知天地當行之
事各有所主各有其辭各修其事各成其神
[111-010a]
各名其功各行其忠各理其文各布施於人
各道其進各得天地腹心各不失四時五行
之生成乃應太上善之人是天之信地所保
皆得中和之心腹知人情出入内外承令而
行不敢失大聖之人意下不敢犯諸神所禁
常念成人使樂爲善人令得天心地意從表
定裏成功於身使得長生在不死之籍得與
大神從事對職却知是非忠誠於天照見日
月星宿不失法度不失志意常生貪活思奉
承天化復知地理心乃歡喜復知吉凶之籍
[111-010b]
存亡之事欲與自然同其路行少惡貪見大
神之戒閔傷未知照其不逮使及長生之録
見天君蒙其生活久在不死之籍行天上之
事下通地理所照見所聞目明耳聦遠知無
極去來之事文書通辭復知要妙是太上善
人之願也唯天上大神照知指願貪慕自然
表紀合生氣而行無有窮已常言天不奪人
願地不奪人所安是自然不敢有毛髮之系
而煩苦諸神深記文墨也日夜思念過負恐
有不稱太上君之意何惜何愛而不盡忠誠
[111-011a]
孝順乎當自言被受恩施得榮華不望報天
心重愛但自過責少所貰也唯大神原之戒
之不及戀慕之不敢自遠常獨念恩不報罪
還著身恐不辭解但惻怛而已雖見原省使
得自思念所負大神言太上善之人思過自
責文辭逢出上聞是其文辭延及也但恐不
知所言耳天信尤善尊之可至無極之壽宜
當復遥心勿忘天所生大施之分太上之君
善之言生自命好生不顧財色見活之人常
思與同久何時當妄行不道無心之意不報
[111-011b]
重恩乎但自惜年生以來不見大分耳唯蒙
恩教戒使知分理當言知命不怨天不敢自
怨而妨活也心相加當有貪時邪但自恐年
命窮盡不見天之大施分部耶唯復勑戒愚
矇之生使有知慮爲大恩非辭所報也但剋
心念常在於内不忘其饑渴求戒見活唯蒙
原省大神言我本從諸神自進於天君無有
小失助天地有功之諭上籍在天君何時當
相忘乎請白生辭令自責有歲數貪慕天化
其人在録籍與不天君言自責之人皆於自
[111-012a]
然亦神所資善也使主案天文籍之人視之
有自責乃白生籍神使勑視文文案籍有此
人天君言人有生自行善不犯所禁是人行
之所致也大神且復詳須施行有缺上名大
神言從太初以來諸神有功得天心意者見
進頗有空闕有其人所行當備上姓名天君
言所部職多煩計功除過使其更勿違所言
大神言此太上人自隨正過負尤少天君言
復念之有未稱舉者責保信上之補闕天君
言是曹之事不可不諦也大神言請如辭所
[111-012b]
言未能百日天上諸神爭保上之大神白意
天君言如是各使可使使往視事遂復見重
信者補真大神言請遣使神取召上之先化
形容神使往化成精光耀多大神言取白天
君言人已化成神上在於門外未入天君言
使詣主者曹謁之大神言大神所白唯唯請
屬所白如言宜遂觀望其行天君言當如大
神所白
有知人思慕與大神相見訣第一百
八十三
[111-013a]
惟太上有知之人乃預知天上之事當所施
爲當所奉行事出自然元氣相加得成熟了
然可知變化其心使成自然在其所爲故有
知乃知表裏出入所行莫不得成就莫不成
其所莫不變化有時欽仰威神以成其功以
名其德常不離忠信未嘗有解晝夜悲惶不
離於内傾側思慕貪成得與大神相見談言
通辭行其所道進其所知常思成功有恩於
神益壽增年故令有知從内視外何所不知
何所不見見心了了念但貪長生活之道思
[111-013b]
得駕乘爲大神奉使在其所至不敢還言應
時如到思得心開受神之言如神所爲知神
所行務以自信乃敢前言欲求蒙得見活而
已不敢求大職見哀而已雖見存亡之事内
心惶恐被受大教輒當行通施恩布惠有益
於上有益於人著名録籍常在不死之位心
乃欣然嬉思盡功於天君所積之有歲乃前
語言唯蒙大神通其不足知所辭辭大故以
貪進受其乙宻征營門閣不敢自息欲得教
戒稟其不及願得省察不逆所言使須戒勑
[111-014a]
大神之言太上有知之人自多所照見但爲
未能悉知天之部界耳悉何所戒天上之神
皆照之太上有知之人言也但爲欲知所語
所道所行與耳何所嫌疑乎天君言常勑諸
神有欲忠孝誠信有功之人進上姓名是太
上有知之人禄相所貪故以心自明是也但
恐文辭筆墨自言耳亦何惜愛天上之教戒
乎常言苦無應書者恐外内不相副也如欲
進其知慮廣問深達是亦當所知也行其聽
大神所言天有重戒不可不愼不可不敬不
[111-014b]
可不畏乃可誠所戒衆多當知其要且復開
耳目用心唯唯然從中出天上大戒諸欲見
進求生久活者宜當進其所知有知不言如
聽是爲無自進之心也心有知思思當進見
其中有志當進見其志有誠當進見其誠有
孝當進見其孝乃爲得天之腹心不可不悉
進也天君預知人情不可有不進而不進道
說之也隱知藏能天惡此人使不見壽籍爲
知不乎不但不見壽籍也亡先失精去離身
中亡其年可不愼乎太上有知之人所以然
[111-015a]
者天君知有知無知其自知之何有疑也但
詳念神言勿負於言而已太上有知之人言
自下愚彊問不及欲蒙得所不知何敢隱知
藏能使天君諸神聞知更爲亡命失年壽不
久長是過禍之根滅身未足報謝何敢有進
而乎唯諸大神照原其不及逮者大神言求
生惡死之人亦自有心志意不可也恐有迷
時生言自分不知戒文也而被大神恩貸教
之乃如是何敢自息而不進所知所言乎唯
大神録前不耳大神言相前不易輒有保者
[111-015b]
有信可天君心意乃可望生耳當諦之生誠
貪生故盡其忠誠不敢解息思過自責何敢
失日夜乎天君聞知言此太上有知之人言
也乃知是案薄文有此人姓名有闕備勑生
籍之神案薄籍有此人雖有姓名自善多知
須年滿勿失其年月神唯唯
有心之人積行補真訣第一百八十
四
惟太上有心之人各知分部各自有所道自
有所行自有所奉自有所進自有所白自有
[111-016a]
所言自有所至自有所動心不繫於内常思
盡忠信孝誠有功於天積行累歲未曾有解
而忘恩分常念貪生得於上衆神所佑不敢
施有小分常懷怖心未曾自安思得太上之
戒以全其命何敢有忘大分之施唯諸大神
宜小顧照不及心常戀念太上之事當所奉
行規矩繩墨見信自然闚望四境通達四隅
承天所知表通未然心念大神之疏相通文
所進所白不敢自以心意評之常與諸神集
議可承用與不常恐不得神心腹自惟本素
[111-016b]
無舛之人也如自發中思慕常在不害之命
全身前貪其光耀上及無精無形之音聲洞
達太上奉使進不敢忘有解而妨大化唯諸
神省其貪生不敢去離大神左側見戒心開
目明欲在久長之文增年壽思進有功以身
躬親不敢自信而擅道曲直爭其不足也望
上之人常汲汲唯哀照戒之恩愛念何有解
時心想日夜相見貪知防禁之失以動其心
使還見其不逮及者是非文辭口言所報唯
蒙見省念貫於心鬲大神言是太上有心之
[111-017a]
人亦當所宜行也求蒙天重戒防禁自有知
之人本素自了曉分别其理何所道戒乎持
心射心亦無間私從上占下悉自知所主今
太上有心之人天之親近天神所信但當持
心意常恐惶不失耳餘者自有心所知努力
傳達廣問勿失所言有知之人多所分明但
恐當時有不如言耳何嫌不相白說其人有
心自思愆負也平但念其前後壽自從中出
與天君心相應也餘少戒有心之人言生本
末草野之人見有久生老化復丁光景滋液
[111-017b]
出入無有失未見其失學者衆多得者少無
其人所以然者持心不致宻而輕所言禄筴
不宜故令希少今生見是前行之事益復改
正易節開心相留耳欲開音聲善聞貪壽惜
年以是不敢解息唯大神省其不及大神言
有心之人當賜録籍請案曹簿有姓名者白
天君大神不得自從也生言唯大神照議之
耳不敢自遠傾側在外必身自效大神言請
持有心之人白之有報名籍者何嫌相應也
生言唯大神相白成就之日以死命自效何
[111-018a]
須望還報大神以事白天君言太上有心之
人皆持心堅宻志常貪上有信勑主者之神
察之有其人者進白大神勑主察之言有此
人姓名牒文者此人未生時預有姓名大神
還白曰此人未生有籍唯太上之恩耳天君
言有録籍之人當見升自責承負大神遣大
神除承負之數教化其心變化成神年滿上
進大神言此人年滿筭計過期旦百日前未
有定故且止天君言勑大神且上令在間職
有真闕使補之殊能竭精盡志知除兼行大
[111-018b]
神言請上如天君所言復精實壽計筭明者
當在白日昇天中天君言是有心之人所宜
也欲令有所主大神唯唯請勑正者故事承
本文大神言以升曹白謁見者白大神言請
勑主者曹主者旣白使署間職有真闕使補
天君言如曹所白
右天上見善事當藏匿與不吉凶所致
太平經卷之一百一十一
