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太平經卷之七十七十一/同卷傳六
學者得失訣第一百六
眞人謹問吾復欲都合正所寫師前後諸文
使學者不得妄言豈可聞乎善哉子何一日
益閑習也然吾之道法廼出以規陽入以規
隂出以規行入以規神出以規衆書入以規
衆圖出以消灾入以正身岀以規朝廷之學
其内以規入室凡事皆使有限努力好學者
各以其材能反失其常法外學則遂入浮華
不能自禁内學則不應正路返入大邪也夫
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諸學者廼常有大病不能自知也其好外學
才太過者多入浮華令道大邪而無正文反
名爲眞道更以相欺詒也内學才太過者多
入大邪中自以得之也不與傍人語反失法
度而傳妄言也今子乃疑故復來問之今爲
子意善惓惓倲倲無慮爲其規矩令各有限
度可議以爲分界而守之也今古文衆多不
可勝限也凡學樂得其眞事者勿違其本也
學於師口訣者勿違其師言是其大要一也
夫學之大害也合於外章句者日浮淺而致
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文而妄語也入内文合於圖讖者實不能深
得其結要意反誤言也學長生而出合於浮
華者反以相欺也合於内不得要意反陷於
大邪也今子來反復問之故爲子陳其文見
其限也合其法度者是也不合者非也明矣
可以是知之也凡書爲天談十十相應者是
也十九相應者小邪矣十八相應者小亂矣
過此而下非眞不可用也名爲亂天文地理
隂陽不喜萬物戰鬥人民被其大咎也思養
性法内見形容昭然者是也外見萬物衆精
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神者非也學凡事者常守本文而求衆賢說
以安之者是也守衆文章句而忘本事者非
也失天道意矣使人身自化爲神者是也身
無道而不成神自言使神者非也但可因文
書相驅使之術耳說凡事本末中央相似者
是也不相類似者非也入室始少食久久食
氣便解去不見者是也求道自言得之不還
反有問者非也凡去者悉還有教問者是也
而無教問者而容死也守清靜於幽室成者
是也自言得道行以怒語言者非也失精之
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人也入學而日善過其故者得道之是也入
學而反爲日惡不忠信者非也陷於大邪中
也讀書見其意而守師求見訣示解者是也
讀書不師訣反自言深獨知之者非也内失
大道指意也學已得道固事衆師衆賢不懈
者是也此日進之數也故古聖師已知道自
若事師不敢止也去師則讀文不懈也學而
獨自言得其要意不復力讀古文聖辭自言
是不事衆聖明者非也下愚之人也凡人學
而窮竟其可求學者是也萬物皆然萬物既
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生皆能竟其壽而實者是也但能生不而竟
其壽無有信實者非也爲善得其實宜者是
也不得其實宜者但外是内非也案讀吾書
盡不離繩墨而得其實者是也讀書出其竒
多才而不得其要實者非也天有風兩而萬
物時生者是也風雨而萬物反傷者非也有
毒也爲經道而日興盛者是也不日向興反
日向衰者行内失其意者非也是故夫天地
之性爲善不即見其身則流後生以明其行
也爲惡亦不即止其身必流後生亦以謬見
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明其行也故夫爲善惡者會當見耳但爲善
者比若向日出猶旦彰明也爲惡者比若向
日入猶且㝠㝠此天地隂陽自然性也天生
萬物廼各隨其行而彰之不隱匿也故善者
上行命屬天猶生人屬天也惡者下行命屬
地猶死者惡故下歸黄泉此之謂也得吾書
者以付上德君也吾有此書敢障絶而傳讀
之也天道治天不可盡知也不可聽信一人
之言今故爲子定古聖文今復要其合策明
書前後相因以相證也天地開闢以來賢聖
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雖異世而生相去積遠所疾惡者同也共爲
天談救世得失也其言相似猶若重規合矩
轉以相彰明不得不也夫物類相聚興也其
法皆以比類象相召也是明效也爲其失之
於前得之於後考合異同以成文也拘古以
明今共議其事以内文者明其外文以外文
者還考繫其内文也使可萬世傳無重過於
天一人之言不可獨從也衆人之言深策取
古賢聖之辭内與天同也共定而置之帝王
日明解訣諸憒亂灾惡除天無重憂共爲者
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興拒逆者災不除也
右是學者得失訣
太平經卷之七十
