[091-001a] 
太平經卷之九十一訓一
拘校三古文法第百三十二
請問天師之書乃拘校天地開闢以來前後
賢聖之文河雒圖書神文之屬下及凡民之
辭語下及奴婢遠及夷狄皆受其竒辭殊策
合以爲一語以明天道曾不煩乎哉不也爲
其遠煩而不通故各就其爲作求善太平之
宅於其所屬邑鄉主備其遠不能自致故爲
其立宅道上使其投異辭善竒策殊方於其
中也因取中事傅持往付於上有德之君令
[091-001b]
其群臣臣共定案之以類相求上第一善者
去其邪辭以爲洞極之經名爲天洞極政事
廼後天地之病且悉除去也帝王之治且壹
大安也承負萬萬世之灾厄會且壹都去也
然後萬物群神且無一可言而不復上白人
惡於上天也故勑使其拘校之者廼天使吾
下言也雖煩安得不力爲之乎天下久書及
人各言一或言十數而天下之疑事悉自解
亦無大煩也但各居其處而言之傅持付上
耳是名爲天下集久集言而語以通達天地
[091-002a]
之意以通達天地之炁以除帝王灾害以利
凡民及萬物莫不各得處其所者廼後天地
壹且大悅喜病壹除喜則祐帝王也今使無
事而長游也願問天地何故一時使天下人
共集辭策及古今神聖之文以爲洞極經乎
善哉子之問然天地有劇病亂未嘗得善理
也故教示人使集議而共集出正語竒策以
除其病也故使其大共集言事也願請問天
地亂而有劇病何不更生善聖人乎力復生
後聖人廼無益何也噫真人愚哉吾聞前已
[091-002b]
有言矣下賤闇之生積愚固固不能察察知
之真人尚廼言如此俗人何以可曉乎必且
互置吾文而更大忿天灾害反且更大起而
不可救故天使子反覆問是也欲使吾更口
口具言耶諾諾吾親見遣爲是事下吾不敢
有所匿而忿天也行真人明聽爲子條訣解
之更以上下悉說道之但安坐唯唯行古今
聖人有優劣各長於一事俱爲天談地語而
所作殊異是故衆聖前後出者所爲各異也
俱樂得天心地意去惡而致善而辭不盡同
[091-003a]
壹合壹不大類相似故衆聖不能悉知天地
意故天地常有劇病而不悉除復欲生聖人
會復如斯天久悒悒於是故遺吾下具爲其
語以告真人所以告真人者天上諸神言天
下有樂善欲稱天心者獨有真人耳故吾以
辭情告於真人也吾不同空語耳真人自知
之耶唯唯行子已自知矣行所以拘校上古
神文中古神文下古神文者或上古神文未
及言之下古神文言之也因以類相從相補
共成一善辭故使集之也廼後神書天地意
[091-003b]
可覩矣真人知之耶唯唯行子已解矣行上
古聖人失之中古聖人得之中古聖人失之
下古聖人得之下古聖人失之上古聖人得
之以類相從因以相補共成一善聖辭矣真
人知之邪唯唯行子可謂大解已行大聖或
有短失之中聖得之中聖失之小聖得之因
復以類相從因而相補共成一善聖辭矣真
人知之耶唯唯行子已解矣行大賢以短失
之中賢得之中賢失之小賢得之以類相從
因以相補共成一善賢辭矣真人知耶唯唯
[091-004a]
行子已大解矣行帝王失之臣子得之臣子
失之庶民得之以類相從因以相補共成一
善辭矣真人知之耶唯唯行子已大解矣行
上老失之丁壯得之丁壯失之少者得之以
類相從因以相補共成一善辭矣真人知之
耶唯唯行子已解矣行男子失之女子得之
女子失之奴婢夷狄得之以類相從因以相
補共成一善辭矣真人知之耶唯唯行子已
知之矣行或上古文失之中古文得之或中
古文失之下古文得之以類相從因以相補
[091-004b]
共成一善辭矣真人知之耶唯唯行子以大
解矣行或上古人失之中古人得之中古人
失之下古人得之以類相從因以相補共成
一善辭矣真人知之乎唯唯行子已解矣行
或上失之而下得之或下失之而上得之或
上下失之而中得之或中失之而上下得之
或天神文失之反聖文得之或聖文失之反
賢者文得之或賢者文失之而百姓文得之
或百姓文失之而夷狄得之或内失之反外
得之或外失之反内得之會有失之者會有
[091-005a]
得之也故上下外内尊卑遠近俱收其文與
要語而集其長短以類相補則俱矣然後文
書及辭言壹都通具也真人知之耶唯唯行
之子已知之矣天地出生凡事人民聖賢跂
行萬物之屬各有短長各有所不及各有所
失故所爲所作各異不同其大率要俱欲樂
得天地之心而自安也當時各自言所爲是
也孔孔以爲真真也而俱反失天地之心故
常有餘灾毒或大或小相流而不絶是其明
效也故生承負之責後生者病之日劇真人
[091-005b]
知之耶唯唯行子已解矣故今天遣吾下爲
上德道君更考文教吾都合之從神文聖賢
辭下及庶人奴婢夷狄以類相從合其辭語
善者以爲洞極之經名爲皇天洞極政事之
文也廼後天地病壹悉除去也真人知之耶
唯唯可㤥哉可㤥哉行真人已應曉事生已
知之矣天已使子壽矣及上真人矣不敢不
敢子自行得之非吾力也子爲善天下無雙
故天愛之也不敢不敢今愚生但無忿天而
已無敢可望也不嗛也唯唯請問合是衆類
[091-006a]
以相從願聞其訣意然善哉子難問天使之
口口乎哉諾安坐爲子分别道之也唯唯行
假令正共說一甲字也是一事也正投衆賢
明前是宜天下文書衆人之辭各有言說此
一且無訾之文無訾之言取中善者合衆人
心第一解者集之以相徵明而起合於人心
者即合於天地心矣以何明之願聞其訣然
凡人之行也考之於心及衆賢聖心而合而
俱言善是也其應即合於天心矣考之於心
自疑者考之於衆賢聖心下及小人心而言
[091-006b]
非者即凶天竟應之以凶也是即其明徵也
故集此說以爲經都合人心者是不合人心
者非也子知之耶唯唯行凡書文凡事各自
有本按本共以衆文人辭葉共因而說之如
此矣俱合人心意者即合神祇不合人心意
者不合神祇善哉善哉聞命矣今真人何故
言聞命乎然行善正則得天心而生行惡失
天心則凶死此死生即命所屬也故言聞命
也善哉真人言是也吾無以加之也是故天
正其言與文則吉不正其言與文則凶是以
[091-007a]
吾教真人拘校之也唯唯然後太平上皇之
氣立出延年立來天文聖人之辭尚廼有短
長故上皇之氣見圄於邪辭誤言未嘗得來
也故天地後開闢以來未嘗有上皇之氣來
助帝王治也今天欲都開出之故拘校文書
也有餘一邪言輒餘一病餘一邪說誤文輒
有餘一病餘十十病餘白百病餘千千病餘
萬萬病隨此餘邪言邪文誤辭爲病天地病
之故使人亦病之人無病即天無病也人半
病之即天半病之人悉大小有病即天悉病
[091-007b]
之矣故使人病者廼樂覺之也而不覺故死
無數也願聞以何以天病邪言邪辭邪文而
有病乎噫子反更㝠㝠闇愚何哉行安坐爲
真人說之夫邪言邪文以說經道也則亂道
經書道經亂則天文地理亂矣天文地理亂
則天地病矣故使三光風雨四時五行戰鬥
無常歲爲其凶年帝王爲其愁苦縣官亂治
民愁恚饑寒此非邪文邪言所病邪如大用
之廼到于大亂不治也子知耶唯唯夫邪文
邪言誤辭以治國也日日得亂於是邪言邪
[091-008a]
辭誤文爲耳所共欺則國爲之亂危臣爲之
枉法而妄爲民爲之困窮共汙天地之治亂
天官大怒日教不絶也人哭泣呼冤亦不絶
也子知之耶唯唯邪言邪文誤辭以冶家也
則父子夫婦亂更相憎惡而常鬥辯不絶遂
爲凶家子知之耶唯唯可㤥哉見天師言誠
怖惶愚生不深計不知是惡致此也真人獨
愚日久矣夫俗人以爲小事而不去之廼不
和此邪言邪辭邪文乃與天地爲大怨也是
廼國家之大賊也百姓之烈鬼也寧可不一
[091-008b]
都投而力去之耶是故天愛上德之君恐其
不覺悟復彼是大灾故遺吾下具言之真人
疾以文付之使其疾思天意可以自安不者
天怒會不絶也故天不復使聖人語會不能
悉都除其病故使天下人共壹言俱壹集古
文考之也今天忿忿積恚於是邪言邪文單
言孤佞辭也今考是真人欲知之比若帝王
愁恚夷狄數來害人也故發兵士萬萬往擊
之病不怒也怒者功賜多不怒者帝王復考
之今考邪文如此矣真人知之邪唯唯可畏
[091-009a]
乎天下已正矣真人可謂已知之矣今急是
孤辭一人邪言邪文邪辭天地今以是爲大
怨是帝王大賊也本治不安悉亂於是也故
今斷之皆使集言集說集上書定安事廼天
氣旦壹悉得其所邪言邪辭廼旦壹悉絶也
滅亡也天從今以往旦使人亦考之神亦且
行考之但有日急非有懈時也真人知之耶
唯唯愚生甚㤥子知㤥可無並見考唯唯愚
生事事不及有重讁過於天地爲天師憂念
謹已見此邪文邪辭一人之言戒今願更見
[091-009b]
勑戒丁寧是正文之所到至戒善哉書文已
比言矣子自若問之何也闇昧之人固固心
結聦明猶不達不重反覆見曉勑者猶矇矇
㝠㝠復亂天師道故敢不反復問之也善哉
子言也諾安坐爲諸群真人具說之夫正言
正文正辭廼是正天地之根而安國家之寳
器父母也而天下凡人萬物所受命也故當
力正之也唯唯願聞正言正文正辭爲天地
根國家寳器凡民萬物所受命决意噫真人
已比比受此語吾文書中悉病疾浮華邪言
[091-010a]
子廼復重問之何也愚生而隨俗爲愚積久
不知邪止所在故不重見丁寧解之殊不解
也然子欲知其審實也俗人俱言善善而共
力行之而灾殊不除去者即不善之文不善
之言之亂也俗人言此可耳不能善也而按
行之反與天相應灾日除去者即正文正言
正辭也内獨與天相應得天地心意之明徵
也是故正言正文廼見是正天地之心也故
言悉正文悉正辭悉正而帝王按而行之下
及小民莫不俱好行正天地廼爲大正四時
[091-010b]
五行萬物一旦皆各得其正日月三光守度
各得正也國家大安無憂廼到于神負不老
之方賜之竒物善應悉出姦猾妖惡悉滅絶
凡民各得保其家而竟其天年萬物悉得長
老終各以時也是即正言正文正辭之爲天
地根而國家寳器父母民萬物之命大明效
也真人知之耶唯唯可㤥哉可㤥哉天地之
根國家寳器命反在此行子可謂曉事之生
知之矣是故天遣吾下悉考正之也天地開
闢以來行正言正文者天地常爲其大喜說
[091-011a]
故常善行邪言邪文者天地常爲其大怒不
悅喜故常凶不安而多危亡也俗人不知是
爲天地大病而亂帝王治也而下愚之士反
共巧工下作篇記習邪言邪文以相高下以
欺其上而汙天正法亂天正儀是乃天之大
怨地之大咎也而國家之大賊也今乃得天
怨地咎國家賊而日共行之其治安得平哉
今天師責此邪言邪文罪之何一重也噫真
人其愚耶今人而共以邪言邪文共亂天地
天地廼爲其常有病是非天之怨咎耶比若
[091-011b]
人常行病人害人人亦怨咎之不耶唯唯是
故爲天怨地咎明白矣今邪言邪文邪辭廼
已共欺其上危國家其治常失天心其年命
不增爲之絶者前後非一人坐之是非國家
之大賤耶諸真人知之不唯唯下古人多愚
或有見天文反言不若此言是純復國賊之
長也天地之大怨咎也民之大害萬物之烈
鬼物也德君愼毋用其言也用其言者天怨
不正當爲身深計遠慮思其患害以長自安
天廼與德君獨厚故爲其製作可以自安而
[091-012a]
保國者也真人知之耶唯唯行子已大覺矣
自愼自愼天威不可犯也唯唯戒真人一言
自是之後德君詳察思天教天文爲得下吏
民三道所共集上書文到八月拘校之分處
爲三部始校書者於君之東已一通傳校於
君之南已再通傳校於君之西已三通傳校
者棄去於君之北校者各異處不得相時也
何乎願聞之然相覩復有奸有可弊不實復
爲欺如是復忿天地爲怨咎爲國之大賊天
地惡人使帝王治亂故異其處使三校之當
[091-012b]
共實核之也以解天心以安王者治也何必
始校於君之東東者天氣有心而仁也校源
事者當用心詳務力仁以稱天地而念欲安
帝王也故於東也仁者以行當明察之故傳
於君之陽也已明察當以義斷除之有功者
因記有功無功者使記無功以爲行狀已者
藏於君之北幽室而置之以是知天下人行
知善惡勿去也故德君按行是名爲大神人
悉坐知天下之心凡變異之動靜也真人知
耶可㤥哉可㤥哉子知㤥畏天談子長活矣
[091-013a]
唯唯是故自是之後長吏不復言行狀行狀
見於是因以此爲行狀故德君廼安枕而卧
無憂也予知之耶唯唯天戒校書脫一事者
笞三十十事者笞三百百事者笞三千德君
使退之勿復仕也此人乃輕忽事是天怨地
咎國之大賊夫怨咎與賊不可與久共事必
且忿天地故當疾去之善哉善哉戒真人一
大要吾書文道所以從上到下無窮也悉愛
正言正辭正文者吾廼深受天勑而下也誠
知天愛是正言正文正辭所以大疾是邪言
[091-013b]
邪辭邪文者正知天地大怨咎之以是勑吾
使吾下校去是怨咎與賊以安有道德之國
以長解天地開闢已來承負之讁使害一悉
去得休使正氣悉得前治也然後六方極八
遠皇天平氣悉一旦自來子知之耶唯唯是
故吾文者純天語不失殊分也天疾是邪文
故吾疾之也天愛是正文故吾愛之也故吾
之爲道悉守本而戒中而棄末天守本故吾
守本也天戒中故吾戒中也天棄末故吾棄
末也吾之爲文也廼與天地同身同心同意
[091-014a]
同分同理同好同惡同道同路故令德君按
用之無一誤也萬萬歲不可去但有日章明
無有㝠㝠時也但有日理無有亂時也但有
日善無有惡時也但有日吉無有凶時也故
號爲天之洞極正道廼與天地心相抱故得
其上訣者可老壽得其中訣者爲國輔得其
下訣者可以常自安行吾語辭小竟疑者廼
復來問之唯唯請問無故脫誤事一正笞三
十乎善哉子問也天使子言耶然夫數者起
於一十而終是誤脫一事即其問一之本也
[091-014b]
脫誤不實復爲欺則復爲天怨地咎國家之
大賊也笞十者以謝於地笞十者以謝於帝
王天地人各十合這爲三十也笞此以謝過
以解天怨地咎帝王之賊也廼天地喜悅神
祇戰怒也本天地所以常亂而戰怒者本由
考實文書人言不詳多誤故生此流灾承負
之厄也今復不詳旦復如此故當笞之也不
以故人也廼以正事也今已集議實核口口
廼右上之尚復集實核口口廼右下之則名
爲上下已俱實矣如獨下口口上不實固固
[091-015a]
無益也如獨上口口下不實亦無益也上下
俱爲實廼天氣平也下實上不實爲上冤下
下復自冤力爲善無益天怒復發矣如上實
下不實爲下冤上地怒復發矣上下盡已實
帝王不以意平理之則四時五行六親之神
吏六宗之氣中和戰怒凶氣復發矣雖力使
三道行文書正天下之言及文而自不力平
之無益也故吾廼承天心爲上皇德君作化
不敢失天心也故悉拘天法以天地象爲經
隨陽爲正順四時五行爲令萬世不易也子
[091-015b]
知之耶唯唯愚生謹以覺矣甚畏天法子知
畏之已長吉矣戒真人一大要言也夫拘校
文書法毋但言其神文如其書文言如此以
爲真也是名爲聾文也言事獨無本柄耶何
以言如此哉不禁其有也但問其言之意當
得其意廼事可明也如不說其意以何能得
知之乎哉故當問其解决意不者不可用也
名爲聾治子欲樂知其意比若人語必有本
當有可由而起不可但言東公言以立事也
夫人證立事者悉有本安得但空設僞空言
[091-016a]
乎故赤凡事者皆當以其實有據廼可立事
也子欲得知其大效明徵比若吾爲德君化
法皆以試立應爲效言也行之而不應即僞
言也行之而不應即爲天也夫實說文與言
矣比若此矣安得空立徵而言其文言而無
說乎愚人或反有拘何各神文言如是也但
可以解難拒窮之辭耳夫神文何雄或獨有
意但傳言其文不居一卷也獨自傳遥相說
人不深得其訣意反但以拒難救窮言東久
言以是自明實非也皆爲失說意令至道德
[091-016b]
辭不得通達者悉坐是子知之乎唯唯愚生
謹已覺矣然子如此而不覺則遂迷矣是故
按吾書考文及人辭者皆竟問其意何以得
其說者以類聚之廼後天下之文及辭言且
一窮竟天道法可覩矣善惡之辭得通矣善
哉善哉行吾之道見於此真人自上下思之
思之悉更相徵明則無不解矣天下之事無
不畢矣大道得矣天地悅矣德君長安矣天
下俱同口皆曰善哉無復言天治廼復得天
地心意故曰安舉事得凡人之心故天下無
[091-017a]
復言真人知之耶唯唯行辭小異有疑復來
問唯唯
右天怨地咎國之害徵立洞極經文
太平經卷之九十一
