[092-001a] 
太平經卷之九十二訓二
三光蝕訣第一百三十三
請問天之三光何故時蝕邪善哉子之所問
是天地之大怨天地戰鬥不知其驗見效於
日月星辰然亦可蝕亦可不蝕咎在隂陽氣
戰鬥何故戰鬥乎隂陽相奸遞諍勝負夫隂
與陽本當更相利祐共爲和氣而反戰鬥悉
過在此不和調如使和調不蝕亦當不蝕邪
然大洞上古最善之時常不蝕後生彌彌共
失天地意遂使隂陽稍稍不相愛故至於戰
[092-001b]
鬥子以吾言不然也子使德君案行吾文盡
得其意戰鬥且止小得其意小止半得其意
半止如不力行固困耳請問夫日月蝕以何
時運相逢邪噫子其愚哉真人正復更發天
怒今真人以何知爲時運邪愚生見其同處
也㝠㝠哉子之心也其暗㝠何劇也審若子
言運相逢也何故於一年之間日月蝕無解
矣或連歲不蝕運何以然帝王多行道德日
月爲之不蝕星辰不亂其運何以然哉又天
性隂陽同處本當相愛何反相害耶又隂陽
[092-002a]
本當轉相生轉相成功何反相賊害哉是子
之愚也子欲知其實比若人矣人常相厚久
不相覩一相得逢遇大喜則更相祐利相譽
相明及其素相與不比也卒相逢便戰鬥大
不比鬥死而已小不比小鬥可駭哉可駭哉
愚生已解矣請問今日乃太陽火之精神也
月乃太隂水之精神也今水火不同處自相
遭逢則相滅何謂也不比邪善哉子言得其
意然水火各以其道守其行皆相得乃立功
成事比若五行不可無一也皆轉相生成子
[092-002b]
欲知其實也比若五藏居人腹中同一處心
乃火也腎乃水也豈可爲同處而日相與戰
鬥相蝕邪子寧解知不乎唯唯愚生已覺矣
是故和平氣至三光不復戰鬥蝕也三光不
相蝕乃後始可言得天地之心矣以是爲證
故欲自知優劣行道德未俱觀此天證而聚
衆文言同處相蝕是者但記同愛之文未深
得之意也正使有神文言天乃未深見其情
實也子知之耶唯唯行子已覺矣吾文出之
後帝王德君思此天意勿忘此言此言所以
[092-003a]
致得天心之文也如得天意命乃長全也不
得天意亂命門也行而不稱天心亦大患也
初上古以來衆聖帝王以此爲戒深記吾言
結於胷心乃微言可見道可得也以付上德
之君以救三光之鬥蝕也唯唯行去辭小竟
疑復來問之唯唯
萬二千國始火始氣訣第一百三十
四
請問天下共日月共斗極一大部乃萬二千
國中部八十一域分爲小部各一國德優者
[092-003b]
張地萬二千里其次張地廣從萬里其次九
千里其次八千里其次七千里其次六千里
其次五千里其次四千里其次三千里其次
二千里其次千里其次五百里其次百里此
乃平平之土德優劣之所張保也德劣者乃
或無一平之土悉有病變令一國日月戰蝕
萬二千國中寧盡蝕不斗極不明萬二千國
寧盡不明不乎善哉深邪遠邪眇邪子所問
也何故正問此變今怪一國有變萬二千國
何譽當復有變者邪怪之不及天師問恐終
[092-004a]
古無以知之故問之也善哉子之所疑可謂
入道矣一國有變獨一國日不明名爲蝕比
近之國亦遥覩之其四遠之國固不蝕也斗
極凡星不明獨失其天意者不明其四遠固
不蝕今請問於何障隱而獨不明邪噫子固
童蒙未開也類俗人哉今是天與地相去積
遠是其失道無德之國下邪氣共上蔽隱天
三光各以其類上行使其不明比若霧中之
處其三光獨不明無霧之處固大明也子欲
重知之隂處獨不見月蝕陽處獨見日蝕子
[092-004b]
欲重知其審實比若今年太歲在子有德之
國獨樂歲無德之國獨凶年今是俱共一國
一歲共一年而其吉凶異比若人俱共一天
一地其安危處異俗不同子知之邪唯唯善
哉善哉今是日月運照萬二千國俱共之而
其明與不明者處異也有道德之國其治清
白靜而無邪故其三光獨大明也乃下邪隂
氣不得上蔽之也不明者咎在下共欺上邪
氣俱上蔽其上也無道之國其治汙濁多奸
邪自蔽隱故其三光不明矣子欲重知其審
[092-005a]
比若翕目視日與張目視日比若善張目視
日與蒙薄帛視日正此也寧解不邪唯唯可
駭哉可駭哉子知駭是則得長生矣唯唯其
且凶衰之國三光盡不明比若盲人而獨不
覩三光明三光自若以其人盲獨不見之矣
比若年盛者獨覩三光明年老者獨不覩三
光明是其盛衰之效也悉寧解邪唯唯行去
矣請問一絶訣說何等也今不審知一者何
等也噫真人守文極多何故爲疑此邪今眩
㝠也子知守一萬事畢子何問眇哉宜思其
[092-005b]
言唯唯一者心也意也志也念此一身中之
神也凡天下之事盡是所成也自古到今賢
聖之化盡以是成器名以其早知學其心意
志念善也守善業也愚者盡凶是也以其守
學之以惡業也天地之性蚑行萬物悉然故
在師學之壽可得也在學何道天地可按也
聚衆人億萬不若事一賢也衆愚億萬但可
疾凶敗耳審能守一賢身何害有身者不能
還自鏡照見念反還鏡身志念遠即身疾衰
枯落務志念近則身有澤凡志念所成衆多
[092-006a]
不豫記之天下之事悉是也子知之邪唯唯
請問旱凍盡死民困饑寒而烈而死何殺也
此者皇天太陽之殺也六陽俱恨因能爲害
也何謂邪願聞之然六萬洞極其中大剛俱
恨人久爲亂惡之故殺其其害於人何哉無
有名字也但逢其承負之極天怒發不道人
善與惡也遭逢者即大凶矣子欲知其實比
若人矣人大忿忿怒乃忿甲善人不避之反
賊害乙丙丁今乙丙丁何過邪而逢人怒發
天之怒發亦如此矣故承負之責最劇故使
[092-006b]
人死善惡不復分别也大咎在此故吾書應
天教今欲一斷絶承負責也天其爲過深重
多害無罪人天甚憂之故教吾勑真人以書
付上德之君令惡邪佞僞人斷絶而天道理
子知之邪唯唯願請問天地開闢以來人或
烈病而死盡或水而死盡或兵而死盡願聞
其意何所犯坐哉將悉天地之際會邪承負
之厄耶然古今之文多說爲天地隂陽之會
非也是皆承負厄也天氣中和氣怒神靈戰
鬥烈病而死者天伐除之水而死者地伐除
[092-007a]
之兵而死者人伐除也願聞烈病而死者何
故爲天殺天者爲神主神靈之長也故使精
神鬼殺人地者隂之卑水者隂之劇者也屬
地隂者主懷妊凡物懷妊而傷者必爲血血
者水之類也懷妊而傷者必怒不悅更以其
血行汙傷人水者乃地之血脉也地之隂也
隂者卑怒必以其身行戰鬥殺人比若臣往
捕賊必以其身行捕取之也不得若君但居
其處而言也中和者人主之四時五行共治
焉人當調和而行之人失道不能順忿之故
[092-007b]
四時逆氣五行戰鬥故使人自相攻擊也此
者皆天地中和忿忿不悅積久有病悒悒故
致此善哉嚮不力問無從知之也願聞此悉
承負之厄乃忿三氣其不承負之時人死云
何哉然人生有終上下中各竟其天年或有
得真道因能得度世去者是人乃無承負之
過自然之術也子知之耶唯唯行子曉哉乃
一旦而相隨死者皆非命也是乃天地中和
四時五行戰怒伏殺效也善哉善哉嚮不及
天師問無縁知是也故天地開闢以來常有
[092-008a]
此厄也人皆不得知之今甚病之憂之人多
無罪而死上感天天故遣吾下爲其具言已
行吾天文之後人民萬物且各以其壽命死
無復並死之會也善哉善哉後生各得其命
矣真人知之邪唯唯請間即非天道時運周
而死何故常以天地際會而亂哉五行際會
而戰邪五帝之神歷竟而窮困邪噫善哉
真人之難也今天且使子問邪其投辭乃入
天讖識其何一要訣哉吾甚嬉之今是真若
子言今爲子具條解之今諸真人遠來爲天
[092-008b]
地具問事乃爲天地開闢以來帝王問疑宜
安坐聽吾辭唯唯然夫天之爲法人民萬物
之爲數也比若四時之氣但當更相生成相
傳而去比若人生少者後當老長更迭相傳
而去不當乃道鬥戰因絶滅世類也所以道
戰水旱癘病死盡者人主由先王先人獨積
稍失道心意積久至是際會即自不而自度
因而滅盡矣旣滅盡無餘種類夫天地人三
統相須而立相形而成比若人有頭足腹身
一統凶滅三統反俱毁敗若人無頭足腹有
[092-009a]
一亡者便三凶矣故人大道大毁敗天地三
統滅亡更㝠㝠憒憒萬物因而亡矣夫物盡
又不能卒生也由是失幾何滅絶幾何更起
或即復或大久大敗久乃能復也故小毁則
疾復也子欲重知其審實令後世德君察察
知天地冤不之大效比若家人治生有畜積
多者雖邂逅逢承負凶年不收也固固而自
存大多畜積之家雖連年遭惡歲猶常活小
有畜積之家遭連年不收餓而死盡常貧之
家遭一年凶便盡死不而自度出也困而無
[092-009b]
世天道有格法運非際會也比若夏秋當力
收冬春當坐食成事夏秋不善力收冬春當
餓死滅盡古者聖人天書因此共記爲際會
也真人欲知之如此矣今太平氣至當常平
不當復道際會死亡者也夫天命帝王治故
覺德君凡民爲其道事要使一覩覺知如此
矣嚮使先生凡民人常守要道與要德雖遭
際會不死亡也夫天命帝王治國之法以有
道德爲大富無道德爲大貧困名爲無道無
德者恐不能安天地而失之也先生稍稍共
[092-010a]
廢絶道德積久復久乃至於更相承負後生
者被其冤毒灾劇悉應無道而治至於運會
滅絶不能自出大咎在此子知之邪唯唯可
駭哉可駭哉行復更曉真人一語夫道德與
人正天之心也比若人有心矣人心善守道
則常與吉人心惡不守道則常衰凶矣心神
去則死亡矣是故要道與德絶人死亡天地
亦亂毁矣故道使天地人本同憂同事故能
迭相生成也如不得同憂同事不肯迭相生
成也相憂相利也故道德連之使同命是故
[092-010b]
天地覩人有道德爲善則大喜見人爲惡則
大怒忿忿真人豈解邪唯唯可駭哉愚生甚
畏之子知畏之則可長生無凶矣不知畏之
則天已易去子矣宜重愼之唯唯行復重曉
真人一解今是吉凶之行比若道德禮義與
刑罰矣人而守其道德禮義則刑罰不起矣
失其道德禮義則刑罰興起矣故守善道者
凶路自絶不教其去而自去守凶道者言路
自絶此猶若日出而星逃星出而日入不失
銖分善哉善哉今曉真人一大訣言也今世
[092-011a]
人積愚暗甚劇傳相告語言時運周有吉凶
如此言爲善復何益邪爲惡何傷乎哉乃時
運自然力行善復何功邪而吉者聖人常承
天心教人爲善正是也言時運而反共亂天
道者是辭也使天地常不悅喜實人行致之
反言天時運自惡不肯自言惡反意天地爲
惡比若人家不孝惡子不肯自言惡反言父
母惡此之謂也故天常苦忿忿悒悒因是運
會者殺之鬥之樂易其世類也嚮不但當相
隨老者去少者長各以其年命窮變化比若
[092-011b]
天地開闢以來人形變化不同是也善哉愚
生以一大解於是古今人形雖異而氣同子
欲重知其審比若四時氣五行位雖不同受
内同氣轉相生成猶若人頭足不相似内反
合成一人也善哉善哉今復重曉真人一言
天積疾人爲惡反常言時運凶上皇氣至當
助德君冶恐時人行不改易爲惡行以亂正
氣毁天寳故遣吾下爲德君出文以曉衆人
使共常按吾文爲行不復共愁天地而不犯
天禁自是之後行吾天文使神助德君治犯
[092-012a]
者誅之人不誅之神且誅之子知邪唯唯不
敢犯也行辭小小竟凡書自思其要唯唯請
問天師萬二千國之策符各異意皆當於何
置之各隨其國俗宜以何爲始以斗極東南
火氣起願聞其意訣何也火者陽也其符今
主天心和者主施開者主通明者主理凡事
火者爲心心者主神和者可爲化首萬事將
興從心起心者主正事倚仁而明復有神光
萬二千國殊策一通以爲文書上章天氣且
自隨而流行真人自勵興之子勿逆之子喪
[092-012b]
乃天樂出書故使吾言子乃不信吾言也求
信於子之身也子行之而灾日除是天樂行
之喜也故灾除也子不行而多疾灾是天忿
忿悒悒子留難其道也火凶勿問於人取效
於此明於日月天意所欲爲子不可不愼也
不行不順令使人心亂也真人愼之唯唯行
復誡真人一言天不欲行子獨行之且病之
吾文以此爲信自是之後亦皆然文已復重
不復多言益文使道難知唯唯行重復誡子
一言此灾病非一世人過也其所從來久遠
[092-013a]
勿反卒害之但當行天道以消亡之耳如是
者所謂得天心意矣不如吾文言復枉急其
刑罰灾日多天不悅喜真人知之邪唯唯
火氣正神道訣第一百三十五
請問古者火行同嘗太平而不正神道今天
師獨使令火行正神道何也善哉子之問也
是故百人百意千人千意萬人萬意用策不
同各殊異故多不得天心意真人言是也今
乃火氣最盛上皇氣至乃凡陪古者火行太
平之氣後天地開闢以來未嘗有也夫火氣
[092-013b]
盛者必正神道何也願聞其意然夫火者乃
是天之心也心主神心正則神當明故天使
吾下理神道也夫神道已自神何必當理之
邪善哉子之言夫神乃天之正吏也今邪神
多則正神不得其處天神道内獨大亂俱失
其居今天氣不調帝王爲之愁苦而人又不
得知其要意子欲樂知其口口也此比若人
矣今邪人多居位共亂帝王之治今使正人
不得其處天地爲其邪氣失正夫邪多則共
害正正多則共禁止邪此二者天地自然之
[092-014a]
術也子知之邪故令太陽最盛未嘗有也陽
者稱神故天爲神隂者稱邪故奸氣常以隂
中往來不敢正晝行奸而正書行爲名隂乘
陽路病而書作名爲隂盛興爲陽失其道君
衰間爲是久矣故天道吾正神道也令使不
敢復爲也子知之耶唯唯善哉善哉
洞極上平氣無蟲重複字訣第一百
三十六
請問洞極上平氣至無不治故天師乃考疽
疥蟲食人也今獨以此驗之邪其餘蟲云何
[092-014b]
哉善哉真人今旦問事也天疾是教子問此
邪天甚疾人爲惡猾吏民背天逆地共欺其
上獨隂伏爲奸積久如蟲食人也天毒惡之
故使子反覆問之然蟲食人所謂蟲而治人
也其爲灾最甚劇逆氣亂正者也今皇平氣
至不宜有此應真人付德君欲知道洞洽未
令民間悉移蟲主名大小爲害之屬何也謂
疽癘傷疥盡從腹中三蟲之屬皆移主名其
移大多者固固下多蟲治人此蟲無者下無
蟲治人此少者少蟲治人善哉小生愚暗覩
[092-015a]
此以爲天性也故反應治邪子其愚何一劇
痛也夫天地之性人爲貴蟲爲至賤反乃俱
食人是爲反正象賤人無道以蟲食人故天
深見其象故使賢聖策之改其正也凡灾異
各以類見故古者聖賢得知之若不以類目
不可思策也所以逃匿於内者象下共爲奸
而不敢見於外外者陽也陽者天也君也天
正帝王也故蟲逃於内而竊食人象無功之
臣逃於内而竊蠶食人也可駭哉愚生甚畏
之子知畏天固是也若不畏天早已死矣真
[092-015b]
人愼之唯唯是故古者爲治神者致真神爲
冶鬼者致鬼爲治物者致物爲治蟲者治蟲
爲治何畏也願聞之然神者動作與天合心
與神同意故神者天之使也天愛之鬼者動
作避逃人所鬼倚隂中竊隱語似鬼故致鬼
物者動作共欺其上猾若物故致物蟲者動
作價利人共價利其上其用意雜若故致蟲
天天變相應悉如此矣太平德君得天下上
書文悉源其灾異意以報之其正如神哉善
哉善哉灾氣已究洽矣子何以知之見天師
[092-016a]
之正以知無復逃蟲食人故洽矣子可謂知
道意邪請問重複之字何所主主導正導正
開神爲思之也端及入室以爲保劵其爲之
云何豈可聞邪然易知而微宻此辭輕而重
不可妄傳也精者吞之謂之神也不精者吞
之謂之不神也不精吞之謂之妄言也故道
者傳其人乃行凡事者得其人乃明非其人
謂之爲妄行過還反入其人身真人知之邪
唯唯不敢妄行誠歸付其人如是者爲子言
之以丹爲字以上第一次下行將告人必使
[092-016b]
沐浴端精北面西面南面東面告之使其嚴
以善酒如清水已飲隨思其字終古以爲事
身且曰向正平善氣至病爲其除去面目益
潤澤或見其字隨病所居而思之名爲還精
養形或無病人爲之日益安靜或身有彊邪
鬼物反且變爭雖忿爭自若力思勿惑也久
久且服去矣自是之後天樂人爲正直以他
文爲之天神亦助下之隨人意往來上士見
人吞字歸思亦然當一吞字皆能教故曰天
道一旦而行吾之爲道不效辭語效立與天
[092-017a]
道響相應和以是爲神真人愼之既開天神
道歸于德君付于賢良人立自正有益於上
政明矣德君明師告之以威爲嚴所告悉愈
爲有所覩見神靈愼勿道之上士因是乃至
度世中士至於無爲下士至於平平人所得
各有厚薄天神隨符書而命之故言勿傳其
所思不可得不同也不同故不可相語也信
哉易哉其爲道也要哉約哉其爲志壽也因
而學之其人將自順也將自善有神明轉其
心意使其悅也或今日吞吾字後皆能以他
[092-017b]
文教教十十百百而相應其爲道須臾之間
乃周流八方六合之間精神隨而行治病故
自是之後天下人畢早正易其行皆樂真文
不復爲邪僞也真人欲樂安天地道使疾正
最以三道行書爲前願聞爲前言善哉子之
問事愚者難正自若亂人治令德君愁故投
行書於前令使上下大小自相拾正其俗人
無孤言辨士之害善哉善哉願聞三道行書
文何但使一通集行書而上必使有前後文
書衆多善哉善哉子之言中天心意所以使
[092-018a]
有前後難問者欲使俗人深自知過也獨言
之大病也不見孤辭單文之惡則無以見集
行書之善不傳其誤分别其大失皆解人心
乃後且可救也心不解不如其所行久大誤
也人心覺則易正凡吾爲文皆如此矣非獨
是也子知之邪唯唯行子已曉矣真人愼事
書文已足無輕數句問欲不爲子說之恐恨
子意欲復爲子道之今道大文又天道不可
句極得其意天大喜不得其意逆天道反與
天爲咎不敢復數言也行去
[092-018b]
右大集難問天地毁起日月星蝕人烈死
萬二千國策符字開神訣
太平經卷之九十二
