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太平經卷之四十四
案書明刑德法第六十
眞人純謹敬拜純今所問必且爲過責甚深
吾歸思師書言悉是也無以易之也但小子
愚且蒙悃悒不知明師皇天神人於何取是
法象今怪師言積大口口願師既哀憐示其
天證隂陽之訣神祇之卜要效今且不思心
中大煩亂所言必觸師之忌諱又欲言不能
自禁絶唯天師雖非之願以天之明證法示
教使可萬萬世傳昭然無疑比若日中之明
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也終始不可易而去也然子固固不信吾言
邪子自若未善開通知天心意也子自若愚
乎愈於俗人無幾耳以爲吾言可犯也犯者
亂矣逆者敗矣吾且與子語皆已案考於天
文合於隂陽之大訣乃後言也子來者爲天
問事吾者爲天傳言制法非敢苟空僞言佞
語也子生積歲月日幸不少獨不見擾擾萬
物之屬悉盡隨德而居而反避刑氣邪此者
純皇天之明要證也所以嚴勅人君之治得
失之效也唯唯今若且覺而未覺願重問其
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教戒然夫刑德者天地隂陽神治之明效也
爲萬物人民之法度故十一月大德在初九
居地下德時在室中故内有氣萬物歸之也
時刑在上六在四遠野故外無氣而清也外
空萬物士衆皆歸王德隨之入黄泉之下十
二月德在九二之時在丑居土之中而未出
達時德在明堂萬物隨德而上未敢出見上
有刑也正月寅德在九三萬物莫不隨盛德
樂闚於天地而生時德居庭二月德在九四
在卯已去地未及天謫在界上德在門故萬
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物悉樂出闚於門也三月盛德在九五辰上
及天之中盛德時在外道巷故萬物皆出居
外也四月巳德在上九到於六遠八境盛德
八方善氣陽氣莫不響應相生擾擾之屬去
内室之野處時刑在萬物之根居内室故下
空無物而上茂盛也莫不樂從德而爲治也
是治以德之大明效也今謹已聞用德願聞
用刑然五月刑在初六在午地下下内清無
氣地下空時刑在室中内無物皆居外六月
刑居六二在未居土之中未出達也時刑在
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堂時刑氣在内德氣在外擾擾之屬莫不樂
露其身歸盛德者也七月刑在六三申之時
刑在庭萬物未敢入固固樂居外八月刑在
六四酉時上未及天界時德在門萬物俱樂
闚於門樂入隨德而還反也九月刑在六五
在戌上及天中時刑在道巷萬物莫不且死
困隨德入藏故内日興外者空亡十月刑在
上六亥時刑及六遠八境四野萬物擾擾之
屬莫不入藏逃隨德行到于明堂跂行自懷
居内野外空無士衆是非好用刑罰者見從
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去邪哉但心意欲内懷以刑治其士衆輒日
爲其衰少也故五月内懷一刑一羣衆叛六
月内懷二刑二羣衆叛七月内懷三刑三羣
衆叛八月内懷四刑四羣衆叛九月内懷五
刑五羣衆叛十月内懷六刑六羣衆叛故外
悉無物皆逃於内是明證效也故以刑治者
外恭謹而内叛故士衆日少也是故十一月
内懷一德一羣衆入從十二月内懷二德二
群衆入從正月内懷三德三羣衆入從二月
内懷四德四方羣衆入從三月内懷五陽盛
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德五羣衆賢者入從四月内懷六德萬物並
出見莫不擾擾中外歸之此天明法效也二
月八月德與刑相半故二月物半傷於寒八
月物亦半傷於寒二月之時德欲出其士衆
於門刑欲内其士衆於門俱在界上故二月
八月萬物刑德適相逢生死相半故半傷也
子今樂知天地之常法隂陽之明證此即是
也夫刑乃日傷殺厭畏之而不得衆力反曰
無人德乃舒緩日生無刑罰而不畏萬物反
曰降服悉歸王之助其爲治即是天之明證
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昭然不疑也今人不威畏不可治奈何乎哉
然古者聖人君子威人以道與德不以筋力
刑罰也不樂爲善德劣者反欲以刑罰威驚
以助治猶見去也夫刑但可以遺窮解卸不
足以生萬物明擾擾之屬爲其長也今使人
不内附反欺詐其大咎在此今子比連時來
學問事雖衆多畜積文則未能純信吾書言
也得此寧解未哉純稽首敬拜有過甚大負
於明師神人之言内慙流汗但愚小德薄至
賤學日雖多心頓不能究達明師之言故敢
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不反復問之甚大不謙久爲師憂不也但爲
子學未精耳可愼之天乃爲人垂象作法爲
帝王立教令可儀以治萬不失一也子欲知
其意正此也治不惟此法常使天悒悒忿忿
不解故多凶灾子戒之天將興之者取象於
德將衰敗者取法於刑此之謂也吾之言謹
與天地隂陽合其規矩順天地之理爲天明
言紀用教令以示子也吾之言正若鋒矢無
異也順之則日興反之則令自窮也天法神
哉神哉是故夫古者神人眞人大聖所以能
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深制法度爲帝王作規矩者皆見天文之要
乃獨内明於隂陽之意乃後隨天地可爲以
治與神明合其心觀視其可爲也故其治萬
不失一也今愚吏人民以爲天法可妄犯也
自恣不以法度故多亂其君治也大咎在此
也今子得書何不詳結心意丁寧思之幽室
閑處念天之行乃可以傳天之教以示勑愚
人以助帝王爲法度也將舉刑用之當深念
刑罰之所居皆見從去寂然無士衆獨處故
冬刑在四野無人萬物悉叛之内藏避之甚
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夏刑在内萬物悉出歸德地下室内中空刑
寂然獨居皆隨德到野處德在外則萬物歸
外德在幽空則物歸内天刑其威極盛幸能
厭服人民萬物何故反不能拘制其士衆獨
不怪斯耶明刑不可輕妄用傷一正氣天氣
亂傷一順氣地氣逆傷一儒衆儒亡傷一賢
衆賢藏凡事皆有所動摇故古者聖人聖王
帝主乃深見是天戒書故畏之不敢妄爲也
恐不得天心不能安其身也上皇天德之人
乃獨深見道德之明效也不厭固不畏駭而
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士衆歸之附之故守道以自全守德不敢失
之也子德吾書誦讀之而心有疑者常以此
書一卷自近旦夕常案視之以爲明戒證效
乃且得天心意也違此者已與天反矣是猶
易之乾坤不可反也猶六甲之運不可易也
猶五行固法不可失也猶日月之明不可掩
蓋也猶若君居上臣在下故不可亂也此所
以明天地隂陽之治有好行德者或有愚人
反好刑宜常觀視此書以解迷惑務教人爲
善儒守道與德思退刑罰吾書口口正天法
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度也夫爲道德易乎爲刑罰難乎愛之則日
多威之反日無也子疾去矣爲天傳吾書毋
疑也吾書言不負於天地六合之擾擾也唯
唯誠歸思過惟論上下不敢失一也行戒之
愼之子不能分别詳思吾書意但觀天地隂
陽之大部也從春分到秋分德居外萬物莫
不出歸王外蟄蟲出宂人民出室從秋分至
春分德在内萬物莫不歸王内蟄藏之物悉
入宂人民入室是以德治之明效也從春分
至秋分刑在内治萬物皆從出至外内空寂
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然獨居從秋分至春分刑居外治外無物無
氣空無士衆悉入從德是者明刑不可以治
之證也故德者與天並心同力故陽出亦出
陽入亦入刑與地並力同心故隂出亦出隂
入亦入德者與生氣同力故生氣出亦出入
亦入刑與殺氣同力故殺氣出亦出入亦入
德與天上行同列刑與地下行同列德常與
實者同處刑與空無物同處德常與興同處
故外興則出内興則入故冬入夏出刑與衰
死氣同處故冬出而夏入死氣者清故所居
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而清也故德與帝王同氣故外王則出隂内
王則入刑刑與小人同位故所居而無士衆
也物所歸者積帝王德常見歸故稱帝王也
刑未嘗與物同處無士衆故不得稱君子是
故古者聖人獨深思慮觀天地隂陽所爲以
爲師法知其大口口萬不失一故不敢犯之
也是正天地之明證也可不詳計乎可不愼
哉自然法也不以故人也是天地之常行也
今悉以告子矣子宜反復深思其意動作毋
自易唯唯不敢負行吾已悉傳付眞法語於
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子吾憂解矣爲天除咎以勅至德以興王者
子毋敢絶且蒙其害唯唯
右案天法以明古今前後治者所好得失
訣
太平經卷之四十四
