[048-001a] 
太平經卷之四十八受八
三合相通訣第六十五
純謹再拜請問一事眞人所疑者何等也哉
朝學暮歸常居靜處思其要意不敢有懈也
今天師書辭常有上皇太平氣且至今是何
謂爲上何謂爲皇何謂爲太何謂爲平何謂
爲氣真人今且何覩何疑一時欲難問微言
意哉所以及天師徧具問書文意者書上多
道上皇氣且至而不得其大要意今不及天
明師訣問之恐後遂無從得知之故敢不具
[048-001b]
問之也善哉子之言萬世不可易也夫天至
道大德盛仁時已到皇靈樂人急行之故天
氣諷子之心使子旦夕問天法察察吾甚怪
之諾眞人安坐爲子具分解其字意使可傳
而無極時然上爲字者一畫也中央復畫一
直上行復抱一一而上得三一上行而不止
不復下行也故名爲上者廼其字無復上也
反上爲下下者一畫也亦中央復畫直下行
復抱一其行遂下不得復上故名爲下也夫
志常欲下行者久久最下無復下也比若濁
[048-002a]
者樂下爲地故地最下無復下也上爲字者
常上行不得復下比若清者樂上行爲天天
乃無上也是故天之爲法名各各自字各自
定凡天下事皆如此矣故聖人制法皆象天
之心意也守一而樂上卜卜者問也常樂上
行而卜問不止者大吉最上之路也故上字
一畫直上而卜下爲字者一下而卜卜問也
常思念問下行者極無下故樂下益者不復
得上也故上常無上字者廼言其治當日上
行合天心復無上也善哉善哉明師幸哀爲
[048-002b]
其解上字願復聞皇爲字者一日而王日上
一者天也天者數一天得日昭然大明則王
故爲字一與日王並合成皇字也一爲天天
亦君長也日亦君長也王亦君長也三君長
相得成字名爲皇皇者乃言其神盛煌煌故
名爲皇也皇天下第一無復能上者也善哉
善哉師幸哀開以皇字願聞其太平氣之字
太者大也廼言其積大行如天凡事大也無
復大於天者也平者乃言其治太平均凡事
悉理無復姦私也平者比若地居下主執平
[048-003a]
也地之執平也比若人種善得善種惡得惡
人與之善用力多其物子好善人與之鮮鮮
其物惡也氣者乃言天氣悅喜下生地氣順
喜上養氣之法行於天下地上隂陽相得交
而爲和與中和氣三合共養凡物三氣相愛
相通無復有害者太者大也平者正也氣者
主養以通和也得此以治太平而和且大正
也故言太平氣至也善哉善哉此者乃獨言
天地中和氣當合相通共治耶凡事皆當三
合共事耶善哉善哉子之言也已得天法帝
[048-003b]
王象之以治比若神矣然爲眞人具說之自
隨而記之唯唯元氣與自然太和之氣相通
並力同心時怳怳未有形也三氣凝共生天
地天地與中和相通並力同心共生凡物凡
物與三光相通並力同心共照明天地凡物
五行剛柔與中和相通並力同心共成共萬
物四時氣隂陽與天地中和相通並力同心
共興生天地之物利孟仲季相通並力同心
各共成一面地高下平相通並力同心共出
養天地之物蠕動之屬雄雌合廼共生和相
[048-004a]
通并力同心以傳其類男女相通并力同心
共生子三人相通並力同心共治一家君臣
民相通並力同心共成一國此皆本之元氣
自然天地授命凡事悉皆三相通廼道可成
也共生和三事常相通並力同心共治一職
共成一事如不足一事便凶故有陽無隂不
能獨生治亦絶滅有隂無陽亦不能獨生治
亦絶滅有隂有陽而無和不能傳其類亦絶
滅故有天而無地凡物無於止有地而無天
凡物無於生有天地相連而無和物無於相
[048-004b]
容自養也故男不能獨生女不能獨養男女
無可生子以何而成一家而名爲父與母乎
故天法皆使三合廼成故古者聖人深知天
情象之以相治故君爲父象天臣爲母象地
民爲子象和天之命法凡擾擾之屬悉當三
合相通並力同心廼共治成一事共成一家
共成一體也廼天使相須而行不可無一也
一事有冤結不得其處便三毁三凶矣故君
者須臣臣須民民須臣臣須君廼後成一事
不足一使三不成也故君而無民臣無以名
[048-005a]
爲君有臣民而無君亦不成臣民臣民無君
亦亂不能自治理亦不能成善臣民也此三
相須而立相得廼成故君臣民當應天法三
合相通並力同心共爲一家也比若夫婦子
共爲一家也不可以相無是天要道也此猶
若人有頭足腹廼成一身無可去者也去之
即不足不成人也是天地自然之數也故古
者聖人取法於天故男子須得順善女與爲
治然且有善子男者君也女者臣也子者民
也故天命治國之道以賢明臣爲友善女然
[048-005b]
後能和其子也善臣然後能和其民也善女
然後能生善子善臣然後能生善民民臣俱
好善然後能長安其上也眞人欲樂知其效
天者君也地者臣也天雨周流雨之善地生
物善雨之惡地生物惡此之謂也今父母君
臣尚但共持其大綱紀耳大要實仰衣食於
子人無子絶無後世君少民廼衣食不足令
常用心愁苦故治國之道廼以民爲本也無
民君與臣無可治無可理也是故古者大聖
賢共治事但旦夕專以民爲大急憂其民也
[048-006a]
若家人父母憂無子無子以何自名爲父母
無民以何自名爲君也故天之法常使君臣
民都同命同吉凶同一職一事失正即爲大
凶矣中古以來多失治之綱紀遂相承負後
生者遂得其流灾尤劇實由君臣民失計不
知深思念善相愛相通並力同心反更相愁
苦夫君乃一人耳又可處深隱四遠冤結實
閉不通治不得天心灾變怪異委積而不除
天地所欲言人君不得知之大咎在此不三
并力聦明絶邪氣結不理上爲皇天大仇下
[048-006b]
爲地大咎爲帝王大憂灾紛紛不解爲民大
害爲凡物大疾病爲是獨積久矣非獨今下
古人過所致也眞人亦知之乎知如此久矣
實不知其所由致故問之誠冤令當奈何之
乎然天太平氣方到治當得天心乃此惡悉
自除去故天使吾具言之欲使吾救其失爲
出正文故使眞人來悉問之也此所由生凶
也不象天地元氣自然法不三相通並力同
心故致此也若三相通並力同心今立平大
樂立無灾願聞治之當云何乎哉急象天法
[048-007a]
如此上爲也天法凡事三並力同心故天以
三光爲文三光常相通共照無復絶時也天
券出以來人以書爲文以治象天三光故天
時時使河洛書出重勅之文書人文也欲樂
象天洞極神治之法度使善日興惡日絶滅
書者但通文書三道行書也君宜善開導其
下爲作明令示勅教使民各居其處而上書
悉道其所聞善惡因却行亦可但寄便足亦
可寄商車載來亦可善自明姓字到爲法如
此則天下善惡畢見矣君導天氣而下通臣
[048-007b]
導地氣而上通民導中和氣而上通眞人傳
書付有德之君審而聆吾文言立平立樂灾
異除不失銖分也吾書敬受於天法不但空
陳僞言也天誅殺吾子亦知是讁重耶唯唯
欲得吾書信得即效司之與天地立響相應
是吾文信也以此大明效證可毋懷狐疑夫
治國之道樂得天心自安者但行此效與大
響相應即天與人談之明劵也吾但見眞人
常樂助有德之君欲報天重功故一二言之
耳吾知其失在此閉不通口口得書君爲制
[048-008a]
作明教善令言從今以往吏民宜各居其處
力上書悉道善惡以明帝王治以通天氣勿
得相止止者坐其事三年獨上書盡信無欺
文者言且召而仕之其仕之云何各問其才
能所長以筋力所及署其職何必署其筋力
所能及乎天之事人各因其能不因其才能
名爲故冤人則復爲結氣增灾所以然者人
所不及雖生之死猶不能爲也今人所樂極
樂得善物金玉也今使明君有教言人有能
撫手盡得天下縣官金銀竒僞之物不以過
[048-008b]
汝盡以與汝其人極樂得之也力而不及物
繫其兩手弊盡之猶不能致也今爲人父母
君將署臣子之職不以其所長正交殺之猶
不能理其職事但空亂其官職愁苦其民耳
官職亂民臣愁則復仰呼天自言冤上動天
復增灾怪故古聖賢欲得天心重愼署置皆
得人心故能稱天心也其稱天心云何行之
得應其民吏日善且信忠是其效也則遷之
以時是助國得天心之人也或但有樂一旦
貪名得官其行無效不稱天心無應者夫帝
[048-009a]
王廼承天心而治一當稱天心不稱天心爲
過故其治無善放應當退使思過如此則天
已喜而天下莫不盡忠信盡其能力者也幽
隱遠方聞之無藏其能者也其上書急者人
命至重不可須臾人且復啼呼冤今復結增
怪變疾解報之其事可忍者須秋冬何必須
秋冬乎然秋者物畢成冬者物畢藏天氣定
也物以仲秋八月成熟其實核可分别故當
順天地之法始以八月分别視之九月者天
氣之究竟也物到九月盡欲死故當九月究
[048-009b]
竟讀視之觀其善惡多少十者數之終也故
物至十月而反初天正以八月爲十月故物
畢成地正以九月爲十月故物畢老人正以
亥爲十月故物畢死三正竟也物當復生故
乾在西北凡物始核於亥天法以八月而分
别之九月而究竟之十月實核之故天地人
三統俱終實核於亥故十月而實核下付歸
之所以然者此八月九月十月三月也天地
人正俱畢竟當復反始不實不核不得其意
天地且不悅喜其灾不除復害來年故八月
[048-010a]
而分别視之九月而究竟之十月而實核下
付歸之令使吏民悉得更思過失不敢復爲
也來年吏民更謹凡物悉善矣不歸使思過
固固民臣居下失政令不自知有過其心不
易天道固固惡不易矣故當付歸之也眞人
欲知其效今年所付歸因書一通自置之亦
教吏民自記一通置之視善惡多少名爲天
券來年付歸復置一通視善惡多少來年復
付歸置一通視善惡多少下疏與上所記置
當繇相應名爲天徵合符令吏民更易心爲
[048-010b]
善得天意所上當多善若令大易當大善若
令固固無變不易所上固固如今爲惡不止
所上當益惡吏民大欺忿天所上當大惡增
劇故是天洞明照心之鏡也不失銖分以明
吏民治行夫天地比若影響隨人可爲不脫
也眞人幸有善意努力卒之愼之子雖來問
此若無事無益天内默視子口可言以何明
之以言也夫人言事辭詳善人即報之以善
響亦應之以善其言凶惡不祥人亦報之以
惡響亦應之以惡也凡事相應和者悉天使
[048-011a]
之也子寧解耶唯唯夫天廼高且遠尊嚴安
可事事自下與人言語乎故其法皆以自然
應和之也子心今開不唯唯已解願及天師
復假一言行道之中古皇無文不三相通以
何能安之乎善哉子之言也天運使其時人
直質樸其人皆懷道而信又專一但流言相
通人人各欲至誠信思稱天心廼無一相欺
者也故君臣民三並力同心相通故能相洽
也如使不同心爲一家即亂矣今者承負而
文書衆多更文相欺尚爲浮華賢儒俱迷共
[048-011b]
失天心天既生文不可復流言也但當實核
得其實三相通即天氣平矣天法者或億或
萬時時不同治各自異術各不同也今者太
平氣且至當實文本元正字廼且得天心意
也子不能分别天地立事以來其治億端行
其事悉得天應者是也不得天應者非也是
即其大明天劵徵驗效也寧解耶唯唯行去
勿得復問令非不能爲子悉記天地事立以
來事事分别解天下文字也但益文難勝記
不可爲才用無益於王治故但悉指授要道
[048-012a]
而言夫治不理本由天文耳是天地大病所
疾也古時賢聖所共憎惡也故道爲有德君
出不敢作文皆使還守實求其根保其元廼
天道可理國自安眞人雖好問勿復令益文
也去思之唯唯
右包裹元氣自然天地凡事三合相通並
力同心天明劵和皇平治法
太平經卷之四十八
[048-012b]
