[017-001a] 
道樞卷之十七初五
至 游 子 曾 慥 集
運火篇陰陽之火其進有時/日月之度則而象之
陰眞君曰一二二四三六四八五十六十二
七十四八十六九十八十二十十一二十二
十二二十四十三二十六十四二十八十五
二十一此進乎陽火者也十六三十十七二
十八十八二十六十九二十四二十二十二
二十一二十二十八二十三十六二十四十
四二十五五十二二十六十二十七八二十
[017-001b]
六八二十九四三十二此進乎陰火者也吾
火之數蓋與紅金子魏伯陽火之數同焉合
乎日月之行度天輪周星之數者也是爲盡
天地之數極天地之用非傍門小法之比也
火候之要有曰晝夜四時火天地氣相通萬
物禀五行火法在參同從九終六兩寒温造
化功青龍嫁白虎一味更無鈎暉結成世寳
端凝更不流聖人留此法祕在火術中陰氣
上騰陽氣下奔首尾武都間五日復一候復
卦爲先首首尾相交動初九亥子丑三兩爲
[017-002a]
先首二九寅卯辰四兩應六律三九巳午未
五兩合聖意四九申酉戌火數須要實輪還
十二辰周而應四季九五飛龍在天不運火
數上九亢龍有悔退而下位故九位無陰則
冬至日升上者也九天無陽則夏至日降下
者也是故聖人設法還四時之火晝夜無差
火之數滿足去而上于蓬臺至于丹田踴上
居下重鑪歸乎本色如法倒焚於是四氣滿
足汞砂伏于火造化之功畢矣砂者陰煑而
陽煆汞者陽煆而陰煑此伏制而成還丹者
[017-002b]
也
混元篇順天而行合氣于元/凛然特立開乾闔坤
混元眞君曰混沌者形如雞子上圓下方其
中有氣如隙中之塵攬之無形視之有景於
是立名二儀二儀相交而出陰陽陰陽相承
而定三才焉然人者俱禀天地一氣而生矣
何爲天不崩地不陷而人獨死耶天者以輕
清之體而順行如返行逆氣務於重濁其氣
盡則崩矣地者以重濁之體而逆起如返行
順氣務於輕清其氣盡則陷矣人者陽也而
[017-003a]
世之有形相之物者皆陰也其行務於陰而
趨邪見以損正氣所以至于死矣夫能順天
道而行常得氣合於元知道不差則可以長
生矣夫不能長生者失本元破三奇而已故
元氣破則不足其神亡矣神亡而氣不足自
然不合於天地之行動焉若夫本無漏泄神
識無差三奇無犯晝夜神思無紊可以與天
地同德日月齊明矣修身者或元氣嘗破則
精神不全必俟其精神具而氣全然後可以
養命而爲仙者也不然則内外之氣不相合
[017-003b]
難以成道焉何也内者人之氣也外者天地
之氣也且夫天地人者皆眞一之氣所生也
内氣不足於舊則不合矣夫萬物者因五行
而成及其壞則以其物補之故人之壞也亦
當究其根元而補焉元者一也其初受乎父
之一釐之眞精與母一釐之眞氣相承而成
焉故一陰一陽之謂道道生一一生二二生
三三生萬物乃立乾坤無不備者此人之根
本也夫失其三奇者復依根元而修之則三
奇自足矣三奇者神/氣精也夫人元從陰陽交感而
[017-004a]
毁敗則可用陰陽而補之使其神氣合於身
則内氣自合於外内外氣合斯同於天地乎
夫陰陽補之者何道也修身者先養其命焉
依陰陽之運動執其氣候轉其乾坤抽添五
行否泰綿綿出入往來貫串與内外相應而
不差修之三載則成仙矣或問曰父母之精
氣何從而得之何所而通變之曰父者木也
精者火也二象者一氣也木爲主火爲用焉
母者金也血者水也二象者亦一氣也金爲
主水爲用也四象者遇土則相生不遇土則
[017-004b]
相克夫母之元宫者正眞土也四象之氣至
于此自然相順共聚爲寳而生性意智慧焉
木者性也火者意也金者智也水者慧也木
以其性用修東方甲乙而生于肝火以其意
用修南方丙丁而生于心焉全以其智用修
西方庚辛而生于肺焉水以其慧用修北方
壬癸而生于腎焉腎主骨主耳肝主筋主目
脾主肉主唇心主血主舌肺主皮毛主鼻故
膽者肝府也小腸者心府也大腸者肺府也
膀胱者腎府也胃者脾府也此五行各具木
[017-005a]
氣至于本方以具萬神所以身全而體備者
也三十日氣滿三百日造化體象既全於是
以神氣精爲之主焉神者脾之氣也氣者金
水之氣也精者火木之氣也三奇者隨母之
榮衞經絡而周于身至于中鬲元宫雙乳之
下故十日之内生膜一重其膜上出金液白
膏三十日之内其膏滿液奔湊而出流于元
宫灌溉于三奇矣四十日生膜二重六十日
其膏流于元宫前膜閉矣七十日生膜三重
九十日其膏流于元宫次膜閉矣如是生九
[017-005b]
膜焉三百日生嬰兒而三年食其積乳然後
神全氣足此人之根本也達此者修身之理
得矣修身者不先除疾則其神亂而不寧矣
尚何取於外神乎夫疾者因乎五藏不和榮
衛難通氣順則疾除氣逆則五藏不和百脉
滯矣凡氣之順也榮衞周通于身往來無滯
修身之法曰於戌亥子之時陰陽漸王而人
寢于床其氣滯於百脉關節故可以興功焉
先引四支次展左右手足令百脉俱開撼揺
其身使氣往來無有不至則其神當明矣神
[017-006a]
明者何也陰陽不測之謂神日月精朗之謂
明學意發機之謂神應用不差之謂明於是
即用其神端身正坐絶慮忘想俟神氣俱定
乃鼻納清氣口呵濁氣焉何也人食五味五
辛皆有刑克能腐五藏而生患於是清濁混
而難見故呵以淘其濁既已使其氣止於鼻
出入焉夫金木水火者輕清之氣也陽也重
濁者陰也鼻者天門也曰者地户也内通五
藏惟陰陽清濁之二路而已然各有行焉惟
往來於鼻者不使口中之濁撓其清也鼻之
[017-006b]
取氣要當綿綿耳不可有聞焉何也大縱於
天門出入自如則不能通百脉開四支經絡
五藏矣地户既閉惟天門之神氣相傳以抱
元宫是爲守一者也百節既通百關既開然
後取百味所成之津液錬爲神水添入于元
宫以爲寳焉是爲抽添者也取元宫經乎脾
中所生百味五辛之津使神氣隨其榮衛而
運焉自于夾脊雙關通于經脉前至于頂門
下降于口即漱嚥以歸于十二重樓於肺乃
受之而傳于腎腎傳于肝肝傳于心心傳于
[017-007a]
脾脾傳于元宫是爲神水白丹砂者也上朝
于舌下之竅中其走出于舌之上而醲漱之
復過于十二重樓肺復受之如此者三然後
行其眞氣錬之更三五過斯成寳矣不復行
于諸藏惟在于心心有三毛七竅竅有三穴
其名曰聚涎其中所傳入于藏其左右所傳
入于皮膚化而爲榮衛行乎周天之度入于
元宫此眞一也水中之眞全也三爲五行之
所生殺故名爲一焉三者木也陽也應於春
之發生者也五者土也陰也萬物因土而生
[017-007b]
者也木以眞氣就于土土木之精錬爲至寳
以人諭之木則父也土則母也是乃三五一
者乎夫三百日而生嬰兒將何以長筋骨歟
惟無思也無慮也無想也無貪也神定氣寧
得以立體者也學者知此可以取陰陽之氣
奪天地之造化以修其身而入聖矣或問曰
有煉津液而不能爲寳藥者何也曰夫五藏
氣逆而榮衛尚不能行况欲錬之乎或者之
問乃五藏之氣未能相順故致此爾當先制
五藏之氣使之相順則將津液三反以錬之
[017-008a]
豈有不爲藥者乎五藏何以順之在乎究五
行元立之基依而修之可也木者位在東方
甲乙純行于陽道其生自丙寅其卦主震元
自水而得氣故其象龍焉其數九九氣足而
生火寄治于丙丁其數三其卦主離離陰也
其象朱雀二象一氣也木爲主而火爲用也
金者位在西方庚辛純行于陰道其生自壬
申其卦主兊元從土而得氣故其象虎焉其
數七七氣足而生水寄治于壬癸其數一其
卦主坎坎陽也其象玄武二象亦一氣也金
[017-008b]
爲主而水爲用也土者能制四象之氣以爲
寳此亦何異於父母之所生者哉夫欲驗五
行於内者當以九竅準焉五藏者外通九竅
肝通于目心通于舌脾通于口肺通于鼻腎
通于耳下通于陰故九竅有滯則五藏不順
五藏平則九竅通矣五藏之病氣各具其本
色焉肝青心赤肺白/腎黑脾黄是也則就其方作用可也如
見青色更無雜色斯則藏氣順矣其觀四藏
亦如之不應乎本位之色而見斯氣逆矣此
特養命之道爾非所謂全丹大藥者也夫九
[017-009a]
轉還丹者必在乎識五行定金鎖養玄珠存
神水鎮于元宫伏氣不離於腎藏回精上朝
於太和此入聖之門也天地以日月爲用者
也人以榮衛爲用者也人之用能與外之日
月不差則壽同天地矣神者榮衛之氣也榮
者日也衛者月也内之神氣之運以應乎外
之日月之行自然内外相合矣太陽者一日
十二時其應九時而已餘三時/不應三旬爲三百
六十時其見者二百七十時而已餘九十/時不見何
也太陽生於寅其氣順行至于戌亥子之時
[017-009b]
歷乎太陰之位二氣相見故不應焉太陰者
一月之中其明惟二十四日而已前後六/日不明何
也太陰生於申其氣逆行至于戌亥子之宫
是爲純陰所理故不明焉其行二十七日至
于月之三日是爲日月交合之時於是太陰
不明太陽不見矣學者當使榮衞視日月交
而交視日月行而行此内外相合者也太陽
者前三日後三日於是至於艮之時始與太
陰别矣太陰元在其宫前四日至于八日行
于二十三日二十七日丑之時始與太陽别
[017-010a]
矣於是氣圓而盛明焉日月與天地之氣無
差此其所以長久者乎吾之榮衛之氣能與
之合則亦可以長生矣金丹者錬玄珠也以
玄珠復還於本位是爲還元復命者然須審
視五行何也人之五藏各具其色而見焉故
修九還之法先立壇象而作用焉壇者天地
之訣宇宙之宗乾坤之首龍虎之基也若夫
無壇象者其猶人之無舍者乎吾居壇中端
身正坐觀四時之季與夫日月内外相合肝
屬于木則於春三月擇甲子日時於壇中正
[017-010b]
坐絶慮忘想常閉地户微啓天門出入綿綿
勿使奔速而專意使其榮衞還于肝其氣自
夾脊上通于腦由頂門下降入于口則漱之
以歸于十二重樓先傳于肺肺傳于腎腎傳
于肝肝傳于心心傳于脾脾傳入于元宫而
神氣受之其數既足則奔湊流歸于舌下二
竅之中其色青此肝氣之順者也餘者亦如
之或曰何以知其然歟曰肝氣初行之月於
春三月而用甲子日時起功者無諸藏氣所
侵止轉其位使榮衞周于身經絡五藏其數
[017-011a]
既足以生元氣用資于身其中至精納于元
宫夫五行生殺其氣在于本位而不出焉至
春求木王之時日乃復施之于元宫青者肝
之眞氣也再經五藏榮衛周身奔腠而出見
者别在異色惟純青而已餘四氣亦如之五
藏各具其色者斯其驗也金鎖者何法也取
白虎首經二六二七半以爲土取三五一以
爲金金者西方之正氣也鈆者白虎之眞氣
也鎖者閉也閉陽中之眞氣者也汞者青龍
之眞精也夫至精者本乎四象眞氣之所化
[017-011b]
故無形質焉鈆汞者惟土能制之於是氣得
鈆汞始立體象而爲二氣二氣相逢然後成
寳故用密機暗奪虎鈆歸于青龍之位鈆者
本虎宫所住之物返歸青龍之位如不受殺
氣犯破元神五藏相順復住青龍之元宫焉
既有其鈆鈆能制汞汞既逢鈆自然相應而
爲寳此金鎖也玄珠砂者何也取西方眞色
之金十有二兩至于十有五兩經錬者不可
用也金木相會心不可亂而專意焉用陰陽
之數意亂則止夫玄珠者四象所成也故以
[017-012a]
金木火土而成焉木則龍龍則陽也金則虎
虎則陰也汞成龍陽中之至精也鈆成虎陰
中之至精也陽中有陰故鈆能住汞汞能應
鈆鈆汞相和玄珠立就矣先用暗機取眞鈆
返歸于青龍之元宫結就丹砂故汞自留鈆
也鈆汞者龍虎之精二氣各得其鈆自然共
聚其名曰玄珠何以知之蓋汞伏于眞鈆在
于元宫復令金木相交受金之所克若夫心
動則眞氣降泄宜深制之可也於是不使出
返本位去位不能故復入于元宫與鈆相合
[017-012b]
此會合之合者也二十日結就玄珠在于十
二重樓至臍之下極熱如焚然令金木相交
須加審詳焉以復其穴屬於土而具五行者
也三十日内氣充而後體象具足可以奪三
百日天地之造化是爲金丹十月而滿則生
於左脅之下其形如櫻其體如血此所謂眞
金丹者也永鎮元宫氣在神住回精上朝於
腦是爲飛仙焉上下關節俱開使丹氣往來
于經絡以變其骨三年是爲眞人焉或問曰
所言三十日大功爲當三年惟三十日乎今
[017-013a]
更言三年爲眞人何也曰三年一閏者天地
之氣滿於是有積餘之氣三年可積三十日
以立天地日月度量焉故三百日氣圓三年
則上下俱足矣如人受二氣于胎必三十日
氣滿三百日造化而成形三年而後成人故
三年者於其中以爲三十日之大功者也學
者能依天地亦以三年之内三十日積餘之
氣爲之者上也如是則三年自有之氣固不
亡矣或問曰少之時重利輕生使元神破敗
其氣減其精衰而至于老其何以修道乎曰
[017-013b]
老陰奪少陽則其命長矣老陽奪少陰則死
不侵矣然則老得少氣依此施爲亦可奪天
地之造化堅固而長生者也故修道者須知
吾受胎之元本父母之精氣者也若夫鉛汞
相投共爲四象入于中宫乃具五行五行受
氣既足則以肝之氣行入于中宫四十五口
以心之氣行入于中宫三十五口腎之氣行
入于中宫二十五口合于一百五之數是爲
眞氣依三元錬神水者也神水者津液也三
返錬而爲之此住世可也夫能不俟神氣之
[017-014a]
足依三元之正數所謂玄妙之㫖也三元者
天地人也以三元之氣返錬神水以爲寳永
鎮丹田固守元神可以長生奪少陽之道也
法曰白虎首得長生遇眞鉛即延年下士而
達三鉛亦可以歷萬春秋矣故鉛者萬物之
母也汞者萬物之父也鉛汞相合然後以象
五行依數錬足是爲眞氣三元其名曰神水
焉木三火二金四水五土六此五行之正數
也
道樞卷之十七
