[007-001a] 
道樞卷之七篤六
至 游 子 曾 慥 集
黄庭篇内景之學蓋有二家/榷其至當其思無邪
人之絳宫者上清也其名曰紫霞盖身之中
五行混然而聚至靈之氣者也三魂者一曰
胎光其居上丹田二曰爽靈其居中丹田三
曰幽精其居下丹田下丹田者下關元也其
名曰命關曰金關曰玄關曰死生關二腎者
其左少陽其右太陰上通于諸脉及于經終
此密户也二腎所生如日月之氣常隨呼吸
[007-001b]
而出入焉内灌于生門上入于泥丸上下通
流如日月之運行人之動靜呼吸心宜常存
之者也元氣者出于下丹田流注于身凡晝
之干則陽極而陰生故會合于泥丸陰陽相
推循環無窮晝夜之間猶列宿分布焉夫能
服氣固精得其節符則靈氣凝變如紫煙白
雲充於三田其升爲雲其降爲雨以之漑灌
五臟而植根者也上納津液下勿泄其氣氣
液充滿如深井之出涌泉自然洞流無窮通
于鼻門而入于口滋于其身如是則黄鉛紫
[007-002a]
汞生矣依時採而錬之入于丹田貫諸百節
自然出闇室而照真陽之門故曰回紫抱黄
入丹田者此之謂也口者玉池也其中靈液
皆由脾胃消化水穀承變而生焉其源自乎
肘後之關衝之至于轆轤之關其分四脉下
之二脉從頂之後入頂之下透舌之二竅及
下齒齒縫/也出焉上之二脉入于泥丸穿于上
腭之二竅及上齒出焉一氣不調則水穀不
化脾胃之氣緩而玉池乾枯焉經曰晝夜不
寐乃成真不寐者非不寢也去陰昏之氣而
[007-002b]
已九皇丹經曰晝咽靈液夜伏真氣久則氣
輪自運於三宫如波濤之聲所以心合于氣
氣合于神融而且和泯泯澄湛不逐于物入
于不動之境焉存黄庭者何也閉八門鎖金
關澄湛靈臺掃除陰室使二氣交會於蟾宫
所以制錬瓊丹填補血腦者也耳也鼻也口
也心也命關也耳鼻/凡兩不可妄啓發焉當収視
反聽絶諸外照其名曰七蕤玉籥閉二扉此
之謂也夫修大還者必先扃三要焉三要者
耳也目也口也而後閉金關焉如是則太一
[007-003a]
玄泉消于幽關上貫于崑崙矣九微上仙常
帶虎符者水中之金也脾者横津也脾長一
尺横津長三寸有六分在心之下謂之黄庭
之府焉心與脾者父子也是爲火生于土靈
臺之所居也鼻者中嶽也竅之左其氣之出
則陽也竅之右其氣之出則陰也晝夜陰陽
不定焉觀其運行始會于丹田次流于寸口
朝于鼻中貫于五内歸于命門扁鵲曰二呼
也其脉行乎三寸焉一吸也其脉行乎三寸
焉呼吸定息其脉之行是爲六寸晝夜一萬
[007-003b]
三千五百息則脉行乎五十度而周于身矣
其運行之道盖如環之無端焉榮者陽也衛
者陰也榮減一息則生寒矣衛加一息則生
熱矣神能御氣則鼻不失息如嬰兒之在胎
者也故胎息者上至于氣關下至于氣海非
若口鼻之勞也真人之息以踵何也氣伏于
下元則其息長而遠矣出于三焦之上則其
息短而促矣葛真人曰靈龜俊鵠千歲不食
者善息故也舌之下有三穴焉左曰全津右
曰玉液中曰玄膺皆涌生甘泉以灌于氣海
[007-004a]
氣海者命門也此生死之岸也曰神曰氣曰
精身之三寳也保之之要有三焉始以導引
百骸通流血脉以安其四體中以勤修百行
抱制魂魄以全萬神終以淘錬本元飛行日
月以復其真精真精者得一可以仙矣治身
之要在乎存想於是又有妄想真想焉夫閉
目作觀或引五色之氣或化日月之光或爲
龍虎之形或作嬰兒之象或思赤珠或現金
丹此妄想也閉目内視而使神識氣氣識神
於是氣爲神胎形爲氣主神氣相合而自然
[007-004b]
此真想也日月旣足可以出入其㲉矣肺主
乎氣者也是爲華盖焉其下通于命關其上
貫乎神廬氣或不通則鼻塞矣於是存其白
元靜調六氣呬嘘呵吹/呼吸也可以革壅滯矣白元
者何也肺之真氣也能治身者莫先乎行氣
氣活則血榮血榮則精實精實則神靈而四
海内豐矣四海者何也氣血精髓也其要在
乎戒五傷焉多乎鹹則心傷矣多乎苦則肺
傷矣多乎酸則脾傷矣多乎辛則傷肝矣多
乎甘則腎傷矣不特此而已久于視則血傷
[007-005a]
矣久于臥則氣傷矣久于立則骨傷矣久于
坐則肉傷矣久于行則筋傷矣知此者血氣
調理上可以窮七返下可以究九還錬真元
伏金液於是血成乳氣成雲骨成金髓凝霜
矣肝者藏魂也忍怒可以制陰抑喜可以養
陽者也一陽起于子而至于巳則六陽極矣
常人之真氣遇極則飛散焉達生之士觀其
極則内生一陰陰極于亥亥六/陰也則内生一陽
陰陽相推生生無已故得神全精復與天地
相久者也此何道乎用七日來復之候以攝
[007-005b]
魂還魄錬丹結胎者也腎堂者玄關也心腎
合爲一脉其白如綫其連如環其中廣一寸
有二分包一身之精粹是爲九天真一靈和
之妙氣至精活命之深根者也若夫五臟六
腑百關百脉金津玉液日月之光華皆在乎
腎焉常能存固則二部之海水應刻定候其
潮自生至于生門矣生門者何也幽關之户
也水之運也及冬至則王氣極氣極則凝爲
霜結爲氷夫能實其腎則凝爲白金得乎離
火則爲還丹矣夫火極則炎上水極則流下
[007-006a]
故陰極則無陽陽極則無陰水火之極莫能
力制悟此者斯審陰陽消長之理擘洪濛開
造化提日月升崑崙以成逆會七返者也始
升腦則成雲次貫骨則成髓髓滿則骨堅骨
堅則生肉肉實則筋舒筋固則添血血盛則
益氣氣冲則益毛髮矣脾者金臺也元氣之
大根也能消穀分氣者也其脉下貫于命門
在臍之下一寸有三分名曰玉環是爲下丹
田夫命門者何也性命之門非獨右腎而已
也常温養脾火使土氣充盈則體强而本固
[007-006b]
矣脾實氣盈則其臉如丹盖脾者其長一尺
掩於太倉若其壯實則五蔵亨通虚則四支
墮矣昔乖崖子張忠定/公詠也見希夷先生當暑而
附火綿冠厚衲曰吾守一泓之氣不能與造
化爭焉膽者六府之精也主諸氣力外應乎
目曈鼻柱者也錬三元之氣旣久則五蔵之
靈光夜燭矣三魂寧者夢寐滅矣三田各有
室焉其室一寸有二分陽馳陰走聖人狀之
爲龍虎謂其難制伏者也曰鼻曰目曰心此
身前之三關也曰尾閭曰肘後曰轆轤此身
[007-007a]
後之三關也曰口曰手曰足此身外之三關
也呼吸進退闕一不可焉知三田者存錬北
方之正氣採之有時還之有數自然變化九
玄金液之大丹者也地户者口中也帝郷者
額心也鼻之氣出清入玄者也夫存想發火
運載河車不離乎呼吸而已於此錬其津液
而入于玄宫腎之鉛汞飛出于上道於是上
下關鍵而不泄聖胎斯成矣舌之吐縮漱津
咽液當如江河之注五内源源不絶者可也
養三田淨六府固神室閉邪關於是結五内
[007-007b]
之精華育大化之元胞使氣住于神宫丹回
於腦可以變朽爲榮矣三田修煉之功至則
留精止胎自然三氣右旋於腦户六陽左繞
於乾宫上下順流百關俱爽則九竅洞達矣
北方正一之氣其主洞房金室坎離之二氣
也坎離交則日月精華自然合一而會於三
田矣金室下元者腎宫也其名曰壽海尾閭
不禁則滄海竭矣故曰長生至謹房中急其
此之謂歟内視三房九室使内外洞徹乃存
漱五牙之玉液而咽之五牙五/臟也於是閉命關
[007-008a]
下金鎖制精氣欲急伏鉛汞之將飛鉛者水
中之金也盈則魄動矣汞者火中之銀也滿
則魂揺矣大腸者玉堂之府也小腸者元陽
之府也左膀者太和之府也右胱者太素之
府也胃者中黄之府也膽者太清之府也修
之治之勿令故焉斯可也善治生者先治其
心將躁則安之將邪則正之將求則以捨而
抑之將濁則以清而澄之行止於是造次於
是久之則物冥於外神鑒于中不求靜而愈
靜不求泰而彌泰於是動寂俱忘天真自適
[007-008b]
焉五行者散而爲五混而爲一者也一者一/氣也
一者道之始藥之祖也故天以一陽降而生
復六降而生乾陽極矣則一陰降而生姤六
降而生坤十一月至四月其卦復臨泰大壯/夬乾也五月至十月其卦姤遯否
觀剥/坤也聖人收採天地之真氣分成二體一曰
鉛二曰汞各八兩合乎三百八十四銖二十/四銖
爲一兩三百八十/四銖者一斤也以應于卦爻者也仰觀天
道俯推漏刻以均分其火候奪取一千八十
之火功以脫凡胎斯盖起于一終于一金丹
之火候也從玄根而論之則混元一判三才
[007-009a]
具焉四時遷焉從内景而論之則洪濛一判
三宫具焉萬象生焉四氣運焉此天地人皆
生于一者歟其妙在乎合三五之氣用九九
之節符三五者何也水火土也於是閉幽門
研八遯分三明其父泥丸其母雌一以収三
光歸于子室精神不失矣八遯者何謂也戴
九履一左三右七二四爲肩六八爲足者是
也三明者何謂也二腎之宫其左爲日其右
爲月而斗所居者是也吾身有日月焉使之
高奔上徹于泥丸中行于五内上下三宫循
[007-009b]
環無窮則百骸固而精髓實矣此黄庭之道
也玄一者何也錬陰魄養陽魂結玄珠而固
精海者也世人以陰錬陽其自壯而至老者
乎達士以陽錬陰其自老而復壯者乎漱錬
者先閉諸洞後轉赤龍上假玉池之津液以
灌養增添焉使上下相通是爲胎津胞液之
大藥者也胎津者何也北方之中吾能深扃
固鍵則三田九竅清靜而無漏其一津一氣
結矣經曰飛昇上天駕玉輪晝夜七日思勿
眠何也六陰六陽七復之數内錬金丹之火
[007-010a]
候者也勿眠者常澄湛其真思不可昏昧靈
臺者也百穀者土地之精也止能養形而已
語曰子欲不死腸中無滓子欲長生腸中常
清故宜食太和之精氣焉夫欲實其腹先虚
其心心主靜者也氣主動者也故通乎道者
翱翔海宇之外而心常寧焉休息毫釐之間
而氣常運焉靜然後能契至虚虚極則瑩瑩
極則明明極則徹徹則天地之大莫能逃乎
方寸矣心者神之宅也目者神之牎也心運
則目開心住則目閉故晝耀景暮閉藏則通
[007-010b]
利華精而陰陽調矣榮衛二氣汪行乎六合
隱于卯酉蔵于二腎腎之左玉房也太和真
人居焉腎之右金室也太玄玉女居焉北斗
者内有四輔外有三杓常混合於氣海氣海
者初九潜龍建子之位也經曰知雌守雄可
無老何謂也雄者火龍也善食紫金黄芽其
性好動而不息焉雌者水虎也善食紅銀白
雪其性好馳而無定焉通乎道者使龍虎潜
交餌之以紫金黄芽養之以紅銀白雪故得
雄依雌戀虎伏龍潜自然風雨順序天地之
[007-011a]
功成矣心精專則其内不傾上合三焦而下
玉漿取津于玄膺入于明堂漑于其喉神明
通矣斯乃下有還丹則必上烹元液使陰盡
而陽生火抽而水添循環而不止何以取津
乎攪漱舌之下則波濤自滿嚥之則注于丹
海矣大功欲成者其邪關外塞命門中關乎
肺者王乎榮衛二氣其在于腎是爲金水相
生父子之道也行三十六咽於玉池則百脉
通而血液滋矣此七返者也何謂也騰腦則
成雲降口則成水傳肺則成唾傳心則成血
[007-011b]
傳肝則成精傳脾則成液傳腎則成二脉而
爲陰精陽粹者也金津玉液者陰陽之所生
也夫能上經七返傳入于二腎下變九還傳
至于腦上下往來而不息於是爲瓊膏玉霜
者歟大功漸著則元氣充實八素之液流通
其腎受精貫于五内更九九之真火氣滿候
足則金丹成矣
太極篇身有横津太極之根/葆其中黄形可長存
東陽子曰人受中氣以生與天地同於一禀
者也易曰易有太極是生兩儀太極者大中
[007-012a]
之謂也春秋傳曰人受天地之中以生所謂
命也人之就胎其腎先受形焉次之以生五
臟故腎爲命門者也其左爲少陽爲天爲日
其右爲太陰爲地爲月是一身之太極判而
始生者也天地所以能長且久者以太極常
若也人之所以長生久視者以中氣不失也
故古先至人言養生者以身之中謂之黄庭
焉黄者中之色也庭者中之所生也正當二
腎之間者也其上至于魂庭魂庭者脾也其
下至于關元關元者氣海也上下在臍各三
[007-012b]
寸前對生門後至密户生門者臍也密户者
精室也其中氣液流通上極于泥丸下至于
衡端三元九宫八真二十四景悉以黄庭爲
之主焉人之有黄庭即天地之有太極老氏
之謂谷神也谷神者何謂歟谷言其虚而受
神之所蔵也玄牝者二腎也其左爲玄玄者
天之色也其右爲牝牝者地之類也天地呼
吸之氣出入於此故曰天地之根綿綿若存
用之不勤此所謂胎息者也審能脩之常存
而勿失雖與天地並焉可也然修之豈易也
[007-013a]
耶其必有道焉要之運用不過乎心保藏不
過乎腎涵養和會不過乎脾致一守靜真積
力久則必有得矣故修之之道以秘嗇真氣
爲本洿泄者其大忌也經曰閉絶命門保玉
都百年方酢壽有餘可不戒哉吾觀臍之下
三寸是爲横津化爲精水流溢于外焉閉之
唯在乎重密重密則精氣固矣此吾之真氣
者也得不競競謹謹以保持也哉
火候篇内丹之基資火乃成/周天之度勿失常經
至游子曰閉氣二十有四其數足矣出則復
[007-013b]
閉用赤龍右攪之者七左攪之者九漱者十
有六琢齒者二於是分三咽焉先右次左次
中此陰爻者也閉氣三十有六其數足矣出
而復閉用赤龍左攪之者七右攪之者九漱
者三十有三琢齒者三於是三咽焉先左次
右次中此陽爻者也凡閉氣一百九十二以
火二八兩煆之所謂火候者也
水火篇火本司天水本司地/一升一降用乃旣濟
至游子曰人身有三昧之火焉一曰君火是
爲上昧其心是也二曰臣火是爲中昧其腎
[007-014a]
是也三曰民火是爲下昧其膀胱是也今之
所行者有曰長生之火有曰周天之火是火
者不知斂散之法則炎上而爲孽矣古詩不
云乎本因敲石光遂致烘天熱其是之謂歟
大抵火不可以無也大能去三尸斯不死矣
小能去九蟲斯不病矣要知以歸宿而後可
也夫孰知水之功哉水之在人也爲汗爲洟
爲血爲溲爲矢爲涎爲沫此數者皆水之在
人而外騖者也其在内也腦爲髓海心爲血
海丹田爲氣海脾胃爲水穀之海百骸則百
[007-014b]
川也四海流通則百川灌盈矣莊子曰水之
性不雜則清不動則平鬱閉而不流亦莫能
清矣故曰户樞不蠹流水不腐亦其理歟劉
高尚所以作活法也蘇子瞻居乎白鶴之峯
感乳泉而賦之其理深矣惜乎能言之而不
能行也學者於是當明水火旣濟之法夫火
在心爲性者也水在腎爲命者也二者實相
須以濟焉腎之水非心之火養之則不能上
升矣心之火非腎之水蔵之則不能下降矣
夫能長養成就上際下蟠旁通曲引于三元
[007-015a]
九宫五藏百節斯可以保固而長存者也是
以崔子曰定中如得水火透便是長生不死
人
坎離篇厥陰生坎厥陽生離/深明其用久視之基
至游子曰天地相去八萬四千里在人之身
其心則天也其腎則地也相去八寸四分合
乎天地之數者也故天氣下降則心氣下至
於腎腎爲坎者也地氣上升則腎氣上至於
心心爲離者也天地交泰萬物生焉坎離旣
濟黄芽出焉以類推之離爲陽則坎爲陰也
[007-015b]
離爲日則坎爲月也離爲火則坎爲水也離
爲性則坎爲命也離爲龍則坎爲虎也離爲
奇則坎爲偶也離爲鉛則坎爲汞也離爲液
則坎爲氣也昔海蟾子以謂五行四象者即
坎離之訣也吾觀日魂月魄晝夜相隨而不
停性命關連人而不知若能明天地升降之
運知日月交合之宜氣中生液液中生氣陰
中有陽陽中有陰則坎離成矣惟兹要訣人
罕知焉馬自然所閲方外士其數千百矣其
說不過咽津行氣存想胎息周天火候而已
[007-016a]
行年六十有四遇海蟾子於是灑然而悟平
日所聞皆非也然則其要何哉有二八兩之
藥傳送于鑪鼎使龍虎交加千萬遍而不止
則大丹於是就矣吕公詩云有人問我長生
法遥指天邊日月輪真知言哉
甲庚篇東西定位全木旣彰/于寅于申錬之有方
至游子曰論子午者多矣子者北坎太元之
水也吾觀乎天文上屬玄枵之躔當女虚危
之舍下應乎齊之野在於人其配腎焉推於
卦氣爲復之卦一陽始生之時也午者南離
[007-016b]
陽明之火也吾觀乎天文上屬鶉火之躔當
柳星張之舍下應乎周之野在於人其配心
焉推之卦氣爲遘之卦一陰始生之時也子
雖爲陰一陽生於其中謂之陰中有陽焉午
雖爲陽一陰生於其中謂之陽中有陰焉此
學者所共知也夫學者以一陽之初動元氣
上升皆知握固盤膝升身進火運金精於髓
海滿神水於高源鼻氣綿綿内安神識至丑
而止俟元氣傳至於亭午之時而合於心火
此水火之交感者也以一陰之初動液血迎
[007-017a]
合皆知盤足疊手安定心神鼻氣綿綿滿口
含津勿吐勿咽運心之火上合於玉液交心
腎之氣成旣濟之功至未而止俟心血傳至
於亥子之時而合於腎水此水火之還元者
也默默旋斡其功自謂能行子午而交龍虎
矣夫行子午之功者盖欲交龍虎而還大丹
然龍虎未有不能生之而能交之者也故行
子午之功必在乎生龍虎其妙本乎錬甲庚
者也試歷論之錬甲庚者何也或以謂甲寄
在寅寅者火之所生而王於午本東南之氣
[007-017b]
也是爲液血變化之方陽龍生成之地故錬
甲必於寅之時焉庚寄在申申者水之所生
而王於子本西北之氣也是爲精血變化之
方陰虎生成之地故錬庚必於申之時焉是
爲龍虎所生之方而不知所以生龍虎之妙
矣夫火生於寅而王於午其後受胎養於丑
者也水生於申而王於子其受胎養於丑者
也凡物未有不先受胎養而有生有王也前
人行子之功至丑而止者丑寅東北之卦也
並處於艮宫其氣均平傳送爲近盖丑之初
[007-018a]
時神水漸降於華池當以舌攪于上腭行咽
飲於重樓玉液旣通躋於重樓則甲之木受
玉液而傳養矣甲有所養則肝之木生肝之
木生則傳之於心至此則心之火王焉是以
玉液傳至於午地感心之火而化血謂之陽
龍也行午之功至未而止者未申西南之卦
也并處于坤宫其氣均平傳送爲近未之時
真藥將聚於全鼎則鼻之息多入少出固真
火於脾之土真火旣傳養於脾之土則庚之
金復受脾之土而傳養矣庚有所養則肺之
[007-018b]
金生肺之金生則傳之於腎至此則腎水王
焉故心之血傳至於子地感陰氣而化精謂
之陰虎也是以太白真人歌曰五行顛倒術
龍從火裏出陰陽不順行虎向水中生吕公
曰陽龍還向離宫出陰虎仍從坎位生太上
内日月經曰元氣入心化爲血焉血者精之
源神之母流陰入于腎宫則化爲精信乎錬
甲庚生龍虎之妙誠本乎丑未也然神水降
於華池謂之玉液行咽飲於丑之時者何以
證之靈寳道要曰東望扶桑未曉升身漸過
[007-019a]
重樓驟馬數游宇宙少男止至揚州艮少男
也揚州者丑之地也吾觀乎天文丑者上屬
乎星紀之躔當斗牛女之舍下應揚州之地
者也張平叔詩曰金鼎未留朱裏汞玉池先
下水中銀則行咽飲於丑之時也明矣然液
血聚於金鼎謂之真藥行養火於未之時者
何以證之靈寳道要曰採藥須憑玉兔成親
必在黄婆俟至壅州相見奉送一曲陽歌又
曰西南火入壅州何也玉兔金精也黄婆脾
土也其坤西南之位也壅州者未之地也吾
[007-019b]
觀乎天文未者上屬鶉首之躔當井鬼柳之
舍下應壅州之地也張平叔詩曰要知産藥
川源處只在西南是本郷此行養火於未之
時也明矣夫生龍虎之妙在乎錬甲庚以成
之而収功於子午焉行子午之功而昧此機
要則惡能成其變化哉雖然達者行修錬以
通關節非一日之力而後至也探微妙以换
凡胎其悟必有因乎吾甞權其至當曰運河
車之正氣泝尾閭衝夾脊透玉京和二物於
泥丸還大丹於丹竈奪造化之權成長生之
[007-020a]
道者不過錬甲庚而已豈不秘哉
道樞卷之七
