[006-001a] 
道樞卷之六篤五
至 游 子 曾 慥 集
虛白問篇驪山之姥始釋陰符/載爲發明山澤之儒
純粹子楊谷字虚白/號純粹子見奇士于蜀都方瞳湛
然月角有光純粹子異之從而問道焉奇士
曰唯純粹子因曰陰符不云乎上有神仙抱
一之道中有富國安民之法下有强兵戰勝
之方何謂也奇士曰抱一者煉神也老子曰
道生一一生二二生三三生萬物一者水也
天生神水妙化之基易所謂天一者也真一
[006-001b]
子曰此真鉛之精天地之根陰陽之祖也萬
類賴之生成焉千靈乗之舒𢡖焉夫能抱一
守中則神氣不散名真人矣昔者黄帝得天
皇真一之經而不達其㫖乃見皇人于峩眉
之山而問焉皇人曰真一者在北極太淵之
中其前有明堂其下有絳宫於是華蓋金樓
左杓右魁龍虎分衛焉不奪不與一安其所
不遲不疾一入其室能暇能豫一乃不去守
一居真乃得通神節飲約食一乃留息故知
一者非難也守之而勿失者爲難也純粹子
[006-002a]
曰世之學者以道爲强名者也號之虚無以
爲自然無爲更不修錬斯何如耶奇士曰斯
言過矣不知天地要用之機陰陽變化之道
夫無爲者非不修錬者也不因修錬其何以
離于生死乎所謂無爲者無所不爲也身外
之物謂之有爲可也悟道修真非有爲也夫
道者性之本也性者心之源也心性同體應
化無邊是乃所謂自然者也知乎此而能虚
心實腹抱一而遷則可以仙矣純粹子曰富
國安民者奈何奇士曰錬氣之法也老子内
[006-002b]
丹經曰一身之設一國之象也聖人以身爲
國以心爲君以精氣爲民民安則國斯泰矣
民散則國斯虚矣夫能惜精愛氣則所以長
生者也夫人之形禀父母精血而爲元氣所
化者也中黄真人曰骨肉者以精血爲根焉
靈識者以元氣爲本焉性者命之本也神者
氣之子也氣者神之母也子母者不可斯須
而離也如是則氣乃湛然住于丹田而成變
化矣老子曰緜緜若存用之不勤岀息微微
入息緜緜深根固蒂此長生久視之道也内
[006-003a]
觀經曰氣來入身謂之生神去于形謂之死
所以通生謂之道於是氣旺則人旺矣氣衰
則人衰矣故曰氣能富形神能御氣而飛形
者也其訣在乎天門開地户閉永永緜緜而
勿廢其吸也至于根其呼也徹于蒂如雞抱
卵如魚生水聖胎成而斯蛻矣純粹子曰强
兵戰勝奈何奇士曰金液錬形者也積魂以
消陰魄陽兵以禦陰㓂蓋用五行相尅八卦
相盪歸根復命而成丹者也黄帝曰還丹百
數其要在乎神水華池易眞子曰還丹者反
[006-003b]
覆陰陽之氣者也聖人設其法象誘太陽之
氣先爲神丹以駐形神然後能成其道焉如
國之有㓂須兵以制之旣制之矣乃可行皇
王之道焉坎戊者月精也離己者日光也坎
離者水火也子午者卯酉也龍虎者烏兔也
震兊者房參也魂魄者陰陽也雄雌者父母
也夫婦者男女也鉛汞者金木也甲己者乙
庚也乙庚者丙辛也丙辛者丁壬也丁壬者
戊癸也金華秋石者嬰兒姹女也黄芽白雪
者丹砂也交棃火棗者玉醴金漿也河車者
[006-004a]
黄婆也神水者華池也此殊名而同歸者也
其要不出乎陰陽而已太一志曰聖人括易
象以錬鉛焉固身保神非外物也曹真人曰
以元氣補元氣豈必丹砂石哉陶真人曰綴
花不可以結實内肉不可以成胎立乾坤運
水火合三才應天符然後可以爲丹矣劉真
人曰乾坤者鼎也天地之道也坎離者藥也
南北之位也龍虎者東西也真一子曰自復
也乾也姤也坤也十有二辰之中觀其氣候
分震巽之門子而往午而來陰符陽火合于
[006-004b]
天符三百有六十度此晦朔陰陽刑德交會
天地變化萬物生成之數也依乎刻漏而運
行焉奪取氣候入于神室之中可使真鉛天
地之母受此運用而産精神者也龍虎經曰
道猶馭也衘轡準繩隨軏轍之處中以制乎
外者也蓋有偃月之鼎其要在乎三日庚生
以開兊之户黑金胚出而白銀來矣九六者
春夏也其施三五焉七八者秋冬也其復來
往焉是知大丹者元氣之所造化故曰華池
神水玉汞金鉛乾坤運用日月烹煎屯蒙發
[006-005a]
火進退精研抽添沐浴九轉一年坎離貫通
功行三千持之勿怠化形爲仙純粹子於是
始明三清之要復問曰止行錬神可乎奇士
曰斯神仙矣爲其形沉而神超也純粹子曰
止行錬氣可乎奇士曰斯胎仙矣爲其神氣
交感結胎育嬰如蟬蛻也純粹子曰止行錬
形可乎奇士曰斯住世矣爲其返老而爲少
也純粹子曰三法俱行則何如奇士曰斯升
天官矣純粹子曰三法之外亦有道乎奇士
曰於是有存神入定尸解活脫投胎移形躡
[006-005b]
斗步罡五符三氣五牙六字抱月採日服氣
絶粒吐納屈伸道引存想其條千數皆傍門
之淺方初學之漸階不足進也純粹子遂從
授錬神錬氣錬形之訣焉
真誥篇列仙之靈吐辭爲經/撮其玄機可以順生
杜廣平杜契宇也/後漢末人授玄白之道于介先生常
旦旦坐卧任意存于泥丸其中有黑氣焉次
存于心其中有白氣焉臍之中有黄氣焉其
初存也氣出如豆旣而其大衝天於是三氣
如雲纏咽繞身而覆身之上變而爲火在三
[006-006a]
咽之内復合景以錬一身一身之内五臟照
徹如是旦而行之至日中而止於是服氣百
有二十過所謂知白守黑可以不死者也太
素丹經景曰一面之上常得左右手摩拭之
使熱高下隨形皆使極帀焉可使皺斑不生
而光澤如少女矣所謂山川通氣者也精景
按摩經曰卧起當平氣正坐先叉左右手乃
度以掩其頸後因仰面視上而舉其頸使頸
與左右手爭爲之三四止使人精和血通風
氣不入已復屈動其身體伸手四極反張側
[006-006b]
掣宣揺百關爲之各三焉卧起以帨或厚/帛拭
頸中及耳之後使周帀俱熱温温然也順髮
摩頸若理櫛之無數焉良久摩左右手以治
面目已乃咽液二十過以導内液常行之則
其目明其體不垢邪氣不干矣於生氣之時
咽液二七過按體之所痛向其王方而祝曰
左玄右玄三神合真左黄右黄六華相當風
氣惡疫伏匿四方玉液流澤上下宣通内遣
水火外辟不祥長生飛仙身常體强祝已復
咽液二七過按所痛者二十有一過常行之
[006-007a]
則無疾矣耳目者尋真之梯級總靈之門户
也常以手按其眉後之穴三九過以手心及
指摩其目權上以手旋其耳行三十過其摩
惟數數然無時也旣已則以手逆乗額上三
九過從眉中而復上行入髮際其咽液無數
焉常行之目清明矣眉之後有小穴是爲上
元六合之府也其生化生日之輝焉目之下
權之上是决明之津也以手旋其耳者採明
暎之道也夫人之老鮮不始於耳目者也以
手乗其額之上而内存赤子則日月雙明上
[006-007b]
元喜矣於是終三九之數是爲手朝三元固
腦堅髮者也首之四面以左右手乗之順髮
就結惟令多焉於是首血流散風濕不凝矣
旣已則以手按其目二九過是爲檢目神者
也司命東卿曰清齋辟穀則晝存日夜存月
在于口中使其大如環其日赤色有紫光九
芒焉其月黄色有白光十芒焉於是咽其光
芒之液常密行之無數焉或使日月居于面
左日右月於是二景與其曈合氣相通是爲
攝運生精埋和魂魄之道也太虚真人曰月
[006-008a]
之五日子之時内存日象從口而入在于心
之中使照一心之内與日合光覺其心暖焉
即咽液九過至于十有五日二十有五日二
十有九日復爲之則耳目聰察百關鮮徹面
有玉光體有金澤十有五年太上遣仙車至
矣大智慧經曰内存心中有日大如錢焉赤
色而有九芒從心而上出喉至齒回還胃中
如是良久自見其心胃已乃吐氣咽漱三十
九過一日三行之行之一年疾除五年身有
光彩十八年可以得道日行無影矣夜服月
[006-008b]
華如服日焉惟從腦中而下其入于喉芷亦
不出于齒而還入于胃張微子曰平旦先閉
目内視如見五臟因口呼出氣二十四過使
目見五色之氣相纏於面因入于口納此五
色之氣五十過咽液六十過扣齒七通咽液
七過乃開目久行之常乗雲霧而行此服霧
之方也九華真妃曰日者霞之實霞者日之
精唯聞服日之法未見餐霞之經餐霞之經
甚秘焉致霞之道甚易焉目者身之鏡也耳
者體之牖也視多則鏡昏聽衆則牖閉矣吾
[006-009a]
有磨鏡决牖之術焉面者神之庭也髮者腦
之華也心悲則面焦矣腦減則髮素矣精元
内䘮則丹津損竭矣吾有童面還白之法焉
精者體之神也明者身之寳也勞多則精散
矣營鏡則明消矣吾有益精延明之經焉守
真一篤者一年則首不白秃髮更生矣内有
家業子孫之羈外有王事朋友之交耳目廣
聞聲氣雜役則道不專行事無益矣真才多
隱乎林嶺之中遠世而抱淡則嬰顔而玄鬢
矣於是吾將致乎玉醴金漿交梨火棗騰飛
[006-009b]
之藥若體未真正邪念盈懷則不能致矣火
棗交棃者非外物也其生于心其中有荆棘
則棃棗不見矣青童大君曰欲殖滅度根當
拔生死栽沉呤墮九泉但坐惜形骸西城真
人曰神爲度形舟薄岸當别去徘徊生死輪
但苦心猶豫夫學道者可不自力乎哉夫人
之死也其形如生者尸解也足不青皮不皺
目光不毁髮不脫而堅形骨者尸解也尸解
之仙方得御華蓋乗飛龍登太極游九宫而
已得道之士暫游太陰者太一守其尸三䰟
[006-010a]
營其骨七魄衞其肉胎靈保其氣矣爲道者
當令三關常調焉口者心之關也足者地之
關也手者人之關也三關調則五臟安矣姜
伯真遇仙仙使乎倚日中其影偏焉仙曰子
篤志學仙而心不正何也吾誨汝日出三丈
措手二肩之上以日當其心心暖則心正矣
從之遂得道焉以夜半去枕平卧握固放其
體若氣調而微者身神具者也學道有九患
焉有志無時一也有時無友二也有友無志
三也有志不遇師四也遇師不覺五也覺而
[006-010b]
不勤六也勤不守道七也志不固八也固而
不久九也喜怒損其志者也哀樂損其性者
也榮華惑其德者也陰陽竭其精者也道之
忌也爲道者口常吐死氣而取生氣焉愼笑
節言而思其形焉式規之法能使目明何也
吾以甲子旬取東流清水合眞丹以洗其目
斯則明矣太上曰人命在幾日間或曰數日
間或曰終食間太上曰未也或曰在呼吸間
太上曰善哉可謂知道矣紫微夫人曰爲道
者譬持火入㝠室其㝠即滅而明獨存矣財
[006-011a]
色者其如刀刃之蜜歟孺子知其甘於口而
不知有截舌之患焉南極老人曰愛而生憂
憂生則有畏故無愛則無憂矣無憂則無畏
矣太上真人曰彈琴絃緩如之何或曰不鳴
不悲曰絃急如之何曰聲絶而傷悲曰緩急
得中如之何曰衆音和合八音妙奏矣太上
真人曰學道執心其如琴乎學道之人如思
朝食未有不得者也惜氣如惜面目未有不
全者也下士競於求名其如香以自燔燔則
氣滅徒欲衆聞之不亦惑歟太素經曰左右
[006-011b]
手常摩拭其面使熱焉則皺斑不生而光澤
矣摩左右掌至其熱以拭其目順手以摩其
髮如櫛焉左右肱更相以手摩之則髮不白
脉不浮矣消魔經曰若體中不寧當反舌塞
喉漱津咽液而無數斯體中自寧矣耳數按
抑則聰徹矣其名曰營治城郭名書皇籍者
也鼻數按其左右則氣平矣其名曰灌漑中
嶽名書帝籙者也目欲瞑而坐内視以見其
五臟則腸胃斯明徹矣吾櫛髮則向王地而
祝曰泥丸玄華保精常存左爲隱月右爲日
[006-012a]
根六合清錬百神受恩旣已咽液者三則髮
不白而日生矣正一經曰閉氣定靜可使百
鬼畏憚功曹使者龍虎君至矣夢之惡者何
也一則魂妖二則心試三則尸賊也旣寤以
左手捻人中者十有四扣齒者十有四則反
凶生吉矣善夢則摩其目十有四叩其齒十
有四焉寢之牀欲高高則地氣不及鬼氣不
干矣夫鬼氣侵人者常依地而爲祟焉夜行
叩齒鬼斯畏矣不敢近也甲寅庚申是鬼競
亂精神躁穢之日黄牛道士曰夕寢存日在
[006-012b]
額之上月在臍之上則萬邪遠矣中山劉偉
道學仙十有二年仙師試之以十萬斤之石
懸以一髮使偉道寢其下偉道心安體胖仙
師曰可教也餌之神丹白日升天焉昔者有
人好道不知其方夙夜向柏木拜之求長生
焉逾二十有八年於是木生紫華其甘如飴
食之而仙或有拜太華者致西嶽丈人授以
道或有拜河水者十年致河伯授以水行不
溺之方此無他焉精誠之至也王仲甫吸引
二景餐霞四十有餘年而無成焉其子服之
[006-013a]
十有八年而仙去南嶽真人謂仲甫曰爾腦
宫虧減筋液不注安得有成哉仲甫治其疾
而後修其真亦仙去故學道者必先養其身
而後可與議矣
道樞卷之六
