[010-001a] 
道樞卷之十篤九
至 游 子 曾 慥 集
華陽篇日月之樞天地之機/華陽著書憲章其師
華陽子曰吾有返老還童之方焉内丹就則
眞氣生矣外丹成則凡骨健矣純陽子曰晨
興則嚥惡濁之津以開其胃呵心之氣以搓
其臉夫心氣者升則爲色散則爲脉流則爲
血凝則爲膏矣次以濃津塗其尺宅内接眞
氣自然酡顔夫欲採益下元者則採龍虎之
精凝於黄庭而爲内丹内丹者可以得長生
[010-001b]
者也錬金石補丹田爲内大藥大藥者可以
不死者也純陽子曰手搓臍之下以盡九九
之數復以左右手更换兜其外腎其數以九
焉及乎晡時則嚥氣而搐外腎收膀胱之氣
於丹田納心之氣於下部心火也當常降於
下默照如火輪之旋轉焉其驗雖遲其功大
矣故曰腎者氣海也心者神都也保守無虧
搓之兠之搐之嚥之左右手抱其臍既困則
卧而屈膝焉以外腎與臍相對自然下元堅
固而交合内丹矣凡交坎離者必取其卯酉
[010-002a]
之時可也交龍虎者必取其子午之時可也
古之上聖養陽不養陰錬龍不錬虎孰測其
妙哉夫用卯以交于坎離於是閉息靜坐使
氣液相向内滋乎五蔵外充乎四體焉用午
以交于虎於是滿口含津使鉛投于汞丹砂
凝結採補還丹成矣腎中生氣以氣還腎其
名曰小還丹心中生神以神還心其名曰中
還丹腦中生髓以髓還腦其名曰大還丹龍
虎交者小還也内觀者中還也肘後者大還
也純陽子曰殺夫救婦當尋其母審五行之
[010-002b]
生剋隨四時之盛衰可謂盡善矣雖然殺夫
尋母止可救補于五蔵之不足而已引子殺
鬼止可抽瀉本宫之有餘而已凡本宫之不
足當尋母而呵之使氣還于田子母相生般
運錬形焉太陰錬形者何也以咽中取水灌
乎四支玉液錬形者是也太陽錬形者何也
以丹中馭氣焚於百骨金液錬形者是也陰
錬陽其效遲矣陽錬陰其功細矣夫於亭午
氣王之時靜坐升身鼻中出息不厭其長也
氣滿而汗微出其名曰眞珠浴午之後氣弱
[010-003a]
之時偃卧運氣於手足之間而不凝滯及其
氣滿則收還於丹元再收不厭其多也將入
丹元頻嚥頻搐斯爲妙矣若夫肘後還精補
腦之餘眞水下降而用既濟之訣與夫還丹
之餘氣上升而焚身于時皆不可以用此也
金石可取爲外丹而客氣終不爲吾身也坎
離可採爲内丹而虚氣終不能常用也昔人
取眞陰眞陽凝結而爲内丹於氣之中復取
眞氣還于黄庭其行之也當於亭午五氣會
合之際汪意採之此乃赫赤金丹一日自成
[010-003b]
旬日進功奪三百之期者也辰巳之交採肝
之精英其名曰青金丹未申之交採心之精
英其名曰紅液丹子午之交採脾之精英其
名曰黄芽丹戌亥之交採肺之精英其名曰
西華丹丑寅之交採腎之精英其名曰太微
丹凡有一丹斯可以壽百齡矣五丹錬聚久
視之法也取眞氣以煉氣於是乎氣中有氣
其氣生神神在即形在矣隨大運以錬眞氣
隨小運以錬元氣固可以長生延年者也然
未若一日而錬五氣十日而結大丹絶念以
[010-004a]
守眞息留氣以養元神始在五臟次餘一宫
氣中生神錬神合道者也周天火候之理盖
不一焉閉息以攻病脅腹以補衰升身以通
經絡按胯以健腰膝所貴乎時日無差進退
有數加減當理抽添合宜而已善錬丹者以
三昧之氣依乎周天之運五日一氣節次而
進之積之百息曰小成千息曰中成萬息曰
大成午之前錬形不厭乎頻昇而引也午之
後錬丹不厭乎頻嚥而飲也進火何以加減
乎始以乾者也次以兊終以坤始以錬次以
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兩終以斤皆進火之埋也内觀者何也觀己
不觀物觀内不觀外者也吾有觀心之法一
念不生如持盤水湛然常清焉吾有觀天之
法終日靜坐默朝上帝焉吾有觀鼻之法常
如垂絲鼻上升而復入降而復升焉内觀之
至也則氣入泥丸神超内院矣彼沙門入定
久而昏寂止于陰神出殻而已道家坐忘久
而頑着神氣豈能成就哉故内觀之法以淨
心爲本以絶想爲用下心之火於丹田不計
功程盖如達磨所謂一念不漏自然内定而
[010-005a]
結元神焉夫氣胎息易行而難就者何也爲
有妄識心者也眞胎息難行而易成者何也
爲有清靜性者也胎息之訣閉其所入之氣
留其所傳之息綿綿若存用之不勤可也於
是有朝元之方於子之時氣生及午而上朝
於心於午之時液生及子而下還於腎龍虎
交而成丹其名曰下朝元以鈆汞分胎以成
其神三陽上升于内院其名曰上朝元夫錬
氣而氣見本色矣錬神而神入元宫矣以眞
火散其陰魔於是丹就而氣自朝焉氣眞而
[010-005b]
神自朝焉於午之前靜坐鼻之中長引其氣
自合於中元矣於子之前靜坐歛身嚥氣則
自朝於下元矣日出之前靜坐升身偃脊則
氣自朝於上元矣何以謂之還精補腦乎夫
精在於腎以氣補之可以長生者也氣在於
心以神安之可以不死者也髓出於腦以眞
陰眞陽補之可以返老還童者也若夫抽腎
之氣於肘之後飛入上宫是以眞陰補之也
還其眞氣而内觀超於内院是以眞陽補之
也終日嘿嘿忘慮絶機二氣互交凝於髓海
[010-006a]
是以陰陽補之也眞陰補之其法不出丑寅
之間升身直腰偃胷閉其雙關而動焉少者
月開之老者百日開之開其雙關而復閉其
上關開數如前既入上宫即既濟矣既濟未
濟何道也坎離匹配者滋益五蔵未能成丹
也龍虎交際者聚集五氣而未能朝元也惟
丹成於未濟神會於純陽而後可也純陽子
爲陸居神仙長生不死者坎離相交之功也
爲純陽上眞棄殻升仙者龍虎相交之功也
坎離之交在于離之卦含津引氣是也陰中
[010-006b]
取陽陽中取陰可以長生不死而已即日其
丹成純陽之氣生則不比乎腎氣之中有陰
虎者也即日其髓滿純陽之水降則不比乎
心液之中有陽龍者也上水下火既濟之義
也故無鼎中之眞水不可以制純陽之氣無
丹中之眞火不可以錬純陽之質一升一降
以陽錬陰陰盡純陽於是陽神自聚上朝于
天宫指日而出殻矣既濟之法者盖取午之
前前起後起於焚身法中而用還丹嚥法者
也出入分形者何道也或以鼻之上垂絲使
[010-007a]
升入天宫焉或以地涌起物象使神離於本
位焉俱可以分形者也或以鶴出巢而冲天
門或以龍出水而入碧落或以三級紅樓或
以七層寳塔或以花村或以枯木皆可以出
殻者也是之謂調神升仙之法歟夫人之始
即父母之精血而爲腎腎者丹也即吾之身
陰陽而爲丹者眞丹也丹成則眞氣生矣至
於眞氣足而後始可以造化焉升之錬形則
騰舉矣留之錬氣則棄殻矣若無内丹止用
腎氣之升納以求分形則不過乎陰靈誤出
[010-007b]
於天門鬼仙之道也保守腎氣取陰陽之粹
凝而爲丹丹成氣足隨時錬氣則元氣朝而
眞神集矣隨方調神神自成體又何必調神
之法分形之像乎學者患址不立而求分形
之訣縱或能出天門而往來不熟出入有差
㝠㝠眞靈不能再入其身是謂之咎亦可悲
夫
觀天篇一氣之元以道爲本/水火以交陰陽以運
冲虚子本太上所論/冲虚子注釋曰元氣者以道爲本要
在乎精勤於水火水火者何也心腎之氣液
[010-008a]
相生者也於是錬其陰陽陰陽者何也日魂
也月魄也使之和暢而不失其度焉金木相
刑者也因刑而成器矣龍者陽而生于離者
也虎者陰而生于坎者也此黄芽之名者乎
修道者有三界焉首者天界之首也是爲上
元天谷泥丸之宫萬神之所聚焉三萬六千
神之所經由焉蓋運用升降般神入腦之路
歟大槌骨者天界關也升沉上下往來循環
之途一撞可以達於天關矣自下而升是爲
轆轤之關其中有藥是爲黄芽白雪者乎心
[010-008b]
者絳宫也心安則神安心亂則神亂萬神於
是取則焉其形丹鳳其名赤龍盖屬南方之
火者也以心之液錬肺之氣則爲金膏矣絳
宫之後有太玄之關血臟之府何也心之中
生乎眞水眞水者玄也臍之下三寸其名曰
大海内有龜蛇潜蔵元氣者也修生者能知
所以呼吸斯養眞之本乎左者腎也右者命
也抱守元氣烹錬性命煆陰以爲陽可以安
樂延年矣腎之中有神焉未悟則謂之烈女
既成則謂之元君未錬則爲元龜已錬則爲
[010-009a]
白鹿其二首四足者歟大海有寳瓶焉其蔵
眞精謂之九還七返不死之丹後有尾閭之
關中有二竅通于轆轤從尾閭而上始運也
過于太玄再運也過于轆轤斯一撞而通二
關者也左者文氣也右者武氣也上通于天
界左有青龍右有白虎此二氣也世之人於
子之後午之前漱嚥其津液華池然三關未
啓則爲納氣於空寂嚥水於虚腸何以得納
于極陽之首泥丸之宫而造化乎必子之後
一陽初生安罏下火集陽神於内院擒龍虎
[010-009b]
於壺中此煆錬精華驅逐鬼神之妙者也人
之一呼一吸也其行各三寸定其一息則晝
夜行一萬二千有五百息而周于一身定息
般運則龍虎之胎可以成矣老子曰知其母
復知其子既知其子復守其母子母相戀同
守于明堂則内之神嬰不絶矣明堂者泥丸
也子母者陰陽之本也其要何如哉養其陽
神錬其陰魄精以爲氣氣以爲神神以合道
功成行滿乃長生久視之道也
觀空篇動或不撓滯或不通/當究其極以觀五空
[010-010a]
希夷先生曰欲究空之無空莫若神之與慧
斯太空之蹊也於是有五空焉其一曰頑空
何也虚而不化滯而不通陰沉胚渾清氣埋
蔵而不發陽虚質朴而不止其爲至愚者也
其二曰性空何也虚而不受靜而能清惟任
乎離中之虚而不知坎中之滿扃其衆妙守
于孤陰終爲杳冥之鬼是爲斷見者也其三
曰法空何也動而不撓靜而能生塊然勿用
於潜龍乾位初通於玄谷在乎無色無形之
中無事也無爲也合于天道焉是爲得道之
[010-010b]
初者也其四曰眞空何也知色不色知空不
空於是眞空一變而生眞道眞道一變而生
眞神眞神一變而物無不備矣是爲神仙者
也其五曰不空何也天者高且清矣而有日
月星辰焉地者靜且寧也而有山川草木焉
人者虚且無也而爲仙焉三者出虚而後成
者也一神變而千神形矣一氣化而九氣和
矣故動者靜爲基有者無爲本斯亢龍回首
之高眞者也
太清篇五行四象修道之要/夫能知之於以觀妙
[010-011a]
修道者必明夫五行四象焉四象者一曰金/翁二曰姹女三
曰嬰兒四/曰黄婆然後知陰陽升降七寳運用之理
矣五行者五蔵也肝者木也其干甲乙其中
有氣名曰青龍道于夾脊之左經絡之上流
而入于其目其化爲淚淚者眞水之餘氣也
流而入於上腭之左是謂金液者也肺者金
也其干庚辛其中有氣名曰白虎道于夾脊
之右入于其鼻其化爲涕涕者眞金之餘氣
也流而入于上腭之右是謂還丹者也心者
火也其干丙丁其中有氣名曰朱雀道于心
[010-011b]
脉之絡入于舌下其化爲津嚥而入于心其
化爲血血者眞火之餘氣也流而入于舌之
左是謂神水者也腎者水也其干壬癸其中
有氣名曰玄武道於前之經絡之右而入于
其耳流于舌之右是謂華池者也脾者土也
其干戊巳其中有氣名曰螣蛇道于後之經
絡之上運而入泥丸其化爲涎涎者眞土之
餘氣也流而入于唇下是謂黄芽者也
金丹篇以養其氣以煉其形/澄心絶慮斯返眞精
茆君曰夫欲行功莫先養乎氣氣既養矣然
[010-012a]
後留精以煉形則眞精返而元氣還矣吾嘗
靜居澄心絶思勿窒其心而息調焉於是爲
之導引使四支通暢取眞水含養在於鼎次
開夾脊二十有四關以内外之火焚其三關
此精氣之要津也坐久而氣閉以轉火車三
轉則金精斯起矣數終乎九然後以水火下
至于丹田其名有九曰水火既濟曰坎離相
交曰夫婦相投曰日月交合曰乾坤混沌曰
金木相刑曰龍虎相會曰鉛汞和合曰陰陽
匹配行之則其氣通流身如浴焉其形於是
[010-012b]
乎光澤如此火車之運轉至乎八十有一其
數畢矣凡於子之後則其臍之下有火炎炎
冷疾除矣毫毛之疾不能加也吾試叙其工
夫一之日其心亂而煩二之日穀氣亂于腹
内而有聲三之日精亂時有氣出四之日神
氣亂而昏五之日眞火逼乎三尸其蟲盡行
六之日臍之下熱是眞火至于丹田二火合
也七之日二脅鳴眞氣周于腹八之日水火
交結丹田與臍之下常動焉九之日背脊熱
矣關節欲通眞氣漸升於腦二九運眞火至
[010-013a]
于上丹田時有物下焉狀如雀卵宜錬而吞
納焉三九腎堂通於關節氣騰于腦如水之
寒於是火車逆行循環無定止煉之如雪而
鼎之上其寒颼颼然四九神氣清矣鼻之中
出入無滯五九其數四十有五神物見矣六
九華池水盛溉灌百脉而不枯七九關節鳴
而幽通遍於其身坐於密室其體灑然如遇
風身中之氣自然入矣八九其體輕健其精
不泄自然流轉在乎中央是謂法輪之運轉
者也於是九九八十有一氣脉通暢其爪紅
[010-013b]
鮮除其絶陰手足常汗顔色改易凡八者其
行不廢至於百日少通運焉則眞汞眞鉛於
是乎生若犯乎房色則有膨腹之疾故色心
未除暮夜飲酒不可行也
道樞卷之十
