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守之嗔怒則傷腎腎傷則失其志喪其元神嗔怒者道之忌也
腎合氣於膀胱上應於舌根氣液往來是以膀胱二府合爲津
門而氣海循環以
中有神三百六十以應一歲之位其氣旣成常抱不貪之行則
當見其神而合神理此六府萬神者十七也經曰勿泄天章子
存志何謂也始終不泄則天神助之矣此勿泄天章者十八也
運火篇陰陽之火其進有時日月之度則而象之
陰眞君曰一二二四三六四八五十六十二七十四八十六九
十八十二十十一二十二十二二十四十三二十六十四二十
八十五二十一此進乎陽火者也十六三十十七二十八十八
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二十六十九二十四二十二十二二十一二十二十八二十三
十六二十四十四二十五五十二二十六十二十七八二十
八二十九四三十二此進乎陰火者也吾火之數蓋與紅金子
魏伯陽火之數同焉合乎日月之行度天輪周星之數者也是
爲盡天地之數極天地之用非傍門小法之比也火候之要有
曰晝夜四時火天地氣相通萬物禀五行火法在參同從九終
六兩寒温造化功青龍嫁白虎一味更無鈎暉結成世寶端凝
更不流聖人留此法祕在火術中陰氣上騰陽氣下奔首尾武
都間五日復一候復卦爲先首首尾相交動初九亥子丑三兩
爲
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九申酉戌火數須要實輪還十二辰周而應四季九五飛龍在
天不運火數上九亢龍有悔退而下位故九位無陰則冬至日
昇上者也九天無陽則夏至日降下者也是故聖人設法還四
時之火晝夜無差火之數滿足去而上於蓬臺至於丹田踴上
居下重爐歸乎本色如法倒焚於是四氣滿足汞砂伏於火造
化之功畢矣砂者陰煮而陽煆汞者陽煆而陰煮此伏制而成
還丹者
混元篇順天而行合氣於元凛然特立開乾闔坤
混元眞君曰混沌者形如雞子上圓下方其中有氣如隙中之
塵攬之無形視之有景於是立名二儀二儀相交而出陰陽陰
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陽相承而定三才焉然人者俱禀天地一氣而生矣何爲天不
崩地不䧟而人獨死耶天者以輕清之體而順行如返行逆氣
務於重濁其氣盡則崩矣地者以重濁之體而逆起如返行順
氣務於輕清其氣盡則䧟矣人者陽也而
皆陰也其行務於陰而趨邪見以損正氣所以至於死矣夫能
順天道而行常得氣合於元知道不差則可以長生矣夫不能
長生者失本元破三奇而已故元氣破則不足其神亡矣神亡
而氣不足自然不合於天地之行動焉若夫本無漏泄神識無
差三奇無犯晝夜神思無紊可以與天地同德日月齊明矣修
身者或元氣嘗破則精神不全必俟其精神具而氣全然後可
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以養命而爲仙者也不然則內外之氣不相合
也內者人之氣也外者天地之氣也且夫天地人者皆眞一之
氣所生也內氣不足於舊則不合矣夫萬物者因五行而成及
其壞則以其物補之故人之壞也亦當究其根元而補焉元者
一也其初受乎父之一釐之眞精與母一釐之眞氣相承而成
焉故一陰一陽之謂道道生一一生二二生三三生萬物乃立
乾坤無不備者此人之根本也夫失其三奇者復依根元而修
之則三奇自足矣三奇者神氣精也夫人元從陰陽交感而
用陰陽而補之使其神氣合於身則內氣自合於外內外氣合
斯同於天地乎夫陰陽補之者何道也修身者先養其命焉依
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陰陽之運動執其氣候轉其乾坤抽添五行否泰綿綿出入往
來貫串與內外相應而不差修之三載則成仙矣或問曰父母
之精氣何從而得之何所而通變之曰父者木也精者火也二
象者一氣也木爲主火爲用焉母者金也血者水也二象者亦
一氣也金爲主水爲用也四象者遇土則相生不遇土則
夫母之元宫者正眞土也四象之氣至於此自然相順共聚爲
寶而生性意智慧焉木者性也火者意也金者智也水者慧也
木以其性用修東方甲乙而生於肝火以其意用修南方丙丁
而生於心焉金以其智用修西方庚辛而生於肺焉水以其慧
用修北方壬癸而生於腎焉腎主骨主耳肝主筋主目脾主肉
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主唇心主血主舌肺主皮毛主鼻故膽者肝府也小腸者心府
也大腸者肺府也膀胱者腎府也胃者脾府也此五行各具木
氣至於本方以具萬神所以身全而體備者也三十日氣滿三
百日造化體象旣全於是以神氣精爲之主焉神者脾之氣也
氣者金水之氣也精者火木之氣也三奇者隨母之榮衞經絡
而周於身至於中鬲元宫雙乳之下故十日之內生膜一重其
膜上出金液白膏三十日之內其膏滿液奔湊而出流於元宫
灌溉於三奇矣四十日生膜二重六十日其膏流於元宫前膜
閉矣七十日生膜三重九十日其膏流於元宫次膜閉矣如是
生九
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人之根本也達此者修身之理得矣修身者不先除疾則其神
亂而不甯矣尚何取於外神乎夫疾者因乎五藏不和榮衛難
通氣順則疾除氣逆則五藏不和百脈滯矣凡氣之順也榮衞
周通於身往來無滯修身之法曰於戌亥子之時陰陽漸王而
人寢於床其氣滯於百脈關節故可以興功焉先引四支次展
左右手足令百脈俱開撼搖其身使氣往來無有不至則其神
當明矣神
發機之謂神應用不差之謂明於是卽用其神端身正坐絶慮
忘想俟神氣俱定乃鼻納清氣口呵濁氣焉何也人食五味五
辛皆有刑克能腐五藏而生患於是清濁混而難見故呵以淘
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其濁旣已使其氣止於鼻出入焉夫金木水火者輕清之氣也
陽也重濁者陰也鼻者天門也口者地戸也內通五藏惟陰陽
清濁之二路而已然各有行焉惟往來於鼻者不使口中之濁
撓其清也鼻之
門出入自如則不能通百脈開四支經絡五藏矣地戸旣閉惟
天門之神氣相傳以抱元宫是爲守一者也百節旣通百關旣
開然後取百味所成之津液鍊爲神水添入於元宫以爲寶焉
是爲抽添者也取元宫經乎脾中所生百味五辛之津使神氣
隨其榮衛而運焉自於夾脊雙關通於經脈前至於頂門下降
於口卽漱嚥以歸於十二重樓於肺乃受之而傳於腎腎傳於
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肝肝傳於心心傳於
朝於舌下之竅中其走出於舌之上而醲漱之復過於十二重
樓肺復受之如此者三然後行其眞氣鍊之更三五過斯成寶
矣不復行於諸藏惟在於心心有三毛七竅竅有三穴其名曰
聚涎其中所傳入於藏其左右所傳入於皮膚化而爲榮衛行
乎周天之度入於元宫此眞一也水中之眞金也三爲五行之
所生殺故名爲一焉三者木也陽也應於春之發生者也五者
土也陰也萬物因土而生
爲至寶以人諭之木則父也土則母也是乃三五一者乎夫三
百日而生嬰兒將何以長筋骨歟惟無思也無慮也無想也無
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貪也神定氣甯得以立體者也學者知此可以取陰陽之氣奪
天地之造化以修其身而入聖矣或問曰有煉津液而不能爲
寶藥者何也曰夫五藏氣逆而榮衛尚不能行況欲鍊之乎或
者之問乃五藏之氣未能相順故致此爾當先制五藏之氣使
之相順則將津液三反以鍊之
之在乎究五行元立之基依而修之可也木者位在東方甲乙
純行於陽道其生自丙寅其卦主震元自水而得氣故其象龍
焉其數九九氣足而生火寄治於丙丁其數三其卦主離離陰
也其象朱雀二象一氣也木爲主而火爲用也金者位在西方
庚辛純行於陰道其生自壬申其卦主兌元從土而得氣故其
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象虎焉其數七七氣足而生水寄治於壬癸其數一其卦主坎
坎陽也其象玄武二象亦一氣也金
制四象之氣以爲寶此亦何異於父母之所生者哉夫欲驗五
行於內者當以九竅準焉五藏者外通九竅肝通於目心通於
舌脾通於口肺通於鼻腎通於耳下通於陰故九竅有滯則五
藏不順五藏平則九竅通矣五藏之病氣各具其本色焉肝青心赤
肺白腎黑脾黃是也則就其方作用可也如見青色更無雜色則藏氣順
矣其觀四藏亦如之不應乎本位之色而見斯氣逆矣此特養
命之道爾非所謂金丹大藥者也夫九
行定金鎖養玄珠存神水鎮於元宫伏氣不離於腎藏回精上
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朝於太和此入聖之門也天地以日月爲用者也人以榮衛爲
用者也人之用能與外之日月不差則壽同天地矣神者榮衛
之氣也榮者日也衛者月也內之神氣之運以應乎外之日月
之行自然內外相合矣太陽者一日十二時其應九時而已餘三
時不應三旬爲三百六十時其見者二百七十時而已餘九十時不見何
也太陽生於寅其氣順行至於戌亥子之時
氣相見故不應焉太陰者一月之中其明惟二十四日而已前後
六日不明何也太陰生於申其氣逆行至於戌亥子之宫是爲純陰
所理故不明焉其行二十七日至於月之三日是爲日月交合
之時於是太陰不明太陽不見矣學者當使榮衞視日月交而
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交視日月行而行此內外相合者也太陽者前三日後三日於
是至於艮之時始與太陰別矣太陰元在其宫前四日至於八
日行於二十三日二十七日丑之時始與太陽別
而盛明焉日月與天地之氣無差此其所以長久者乎吾之榮
衛之氣能與之合則亦可以長生矣金丹者鍊玄珠也以玄珠
復還於本位是爲還元復命者然須審視五行何也人之五藏
各具其色而見焉故修九還之法先立壇象而作用焉壇者天
地之訣宇宙之宗乾坤之首龍虎之基也若夫無壇象者其猶
人之無舍者乎吾居壇中端身正坐觀四時之季與夫日月內
外相合肝屬於木則於春三月擇甲子日時於壇中正
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忘想常閉地戸微啓天門出入綿綿勿使奔速而專意使其榮
衞還於肝其氣自夾脊上通於腦由頂門下降入於口則漱之
以歸於十二重樓先傳於肺肺傳於腎腎傳於肝肝傳於心心
傳於脾脾傳入於元宫而神氣受之其數旣足則奔湊流歸於
舌下二竅之中其色青此肝氣之順者也餘者亦如之或曰何
以知其然歟曰肝氣初行之月於春三月而用甲子日時起功
者無諸藏氣所侵止轉其位使榮衞周於身經絡五藏其數
足以生元氣用資於身其中至精納於元宫夫五行生殺其氣
在於本位而不出焉至春求木王之時日乃復施之於元宫青
者肝之眞氣也再經五藏榮衛周身奔腠而出見者別在異色
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惟純青而已餘四氣亦如之五藏各具其色者斯其驗也金鎖
者何法也取白虎首經二六二七半以爲土取三五一以爲金
金者西方之正氣也鈆者白虎之眞氣也鎖者閉也閉陽中之
眞氣者也汞者青龍之眞精也夫至精者本乎四象眞氣之所
化
而爲二氣二氣相逢然後成寶故用密機暗奪虎鈆歸於青龍
之位鈆者本虎宫所住之物返歸青龍之位如不受殺氣犯破
元神五藏相順復住青龍之元宫焉旣有其鈆鈆能制汞汞旣
逢鈆自然相應而爲寶此金鎖也玄珠砂者何也取西方眞色
之金十有二兩至於十有五兩經鍊者不可用也金木相會心
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不可亂而專意焉用陰陽之數意亂則止夫玄珠者四象所成
也故以
汞成龍陽中之至精也鈆成虎陰中之至精也陽中有陰故鈆
能住汞汞能應鈆鈆汞相和玄珠立就矣先用暗機取眞鈆返
歸於青龍之元宫結就丹砂故汞自留鈆也鈆汞者龍虎之精
二氣各得其鈆自然共聚其名曰玄珠何以知之蓋汞伏於眞
鈆在於元宫復令金木相交受金之所克若夫心動則眞氣降
泄宜深制之可也於是不使出返本位去位不能故復入於元
宮與鉛相合
樓至臍之下極熱如焚然令金木相交須加審詳焉以復其穴
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屬於土而具五行者也三十日內氣充而後體象具足可以奪
三百日天地之造化是爲金丹十月而滿則生於左脅之下其
形如櫻其體如血此所謂眞金丹者也永鎮元宫氣在神住回
精上朝於腦是爲飛仙焉上下關節俱開使丹氣往來於經絡
以變其骨三年是爲眞人焉或問曰所言三十日大功爲當三
年惟三十日乎今
之氣滿於是有積餘之氣三年可積三十日以立天地日月度
量焉故三百日氣圓三年則上下俱足矣如人受二氣於胎必
三十日氣滿三百日造化而成形三年而後成人故三年者於
其中以爲三十日之大功者也學者能依天地亦以三年之內
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三十日積餘之氣爲之者上也如是則三年自有之氣固不亡
矣或問曰少之時重利輕生使元神破敗其氣減其精衰而至
於老其何以修道乎曰
則死不侵矣然則老得少氣依此施爲亦可奪天地之造化堅
固而長生者也故修道者須知吾受胎之元本父母之精氣者
也若夫鉛汞相投共爲四象入於中宫乃具五行五行受氣旣
足則以肝之氣行入於中宫四十五口以心之氣行入於中宫
三十五口腎之氣行入於中宫二十五口合於一百五之數是
爲眞氣依三元鍊神水者也神水者津液也三返鍊而爲之此
住世可也夫能不俟神氣之
