[015-001a] 
道樞卷之十五
至 游 子 曾 慥 集
聖胎篇俯揺百關仰順四時/遵於亥途以入希夷
紫微太一曰夫穿關透節之用非屈伸導引
則無以流而運之克寒瀉熱之用非吐納呵
吹則無以平而出之蕩毒實清之用非皷飲
漱嚥則無以湛而凝之還精採氣之用非雄
雌交合則無以走而上之結胎分形之用非
蚌消龜息則無以任而誕之降魔殺尸之用
非密機聖化則無以消而滅之此六者登眞
[015-001b]
之梯航行道之軌轍也凢挽引吐納行氣烹
錬結胎存神皆須淨吐咽門仍先定閉其口
任息於鼻鼻微開則客風入之致八邪之害
故一氣失則元氣互亂矣閉口定息使左右
足并立散手左右前後擺鳳翅者九於是對
心交叉十指緩緩引力直伸胸前俟力極浮
浮引力直聳首上其名曰起天焉俟力極引
上東西行九拽又自首上展力叉十指浮浮
托空并腰脊引令端曲下過於膝按之及足
其名曰立地焉俟力極進退腰身九擦其足
[015-002a]
上如是者三然後正身定息日如此法可以
開乎三百六十關節八萬四千毛竅行之久
則補腎堂止遺精腰脊壯而顔光澤矣可以
益一紀之壽焉閉口而坐展左右足對心交
叉十指緩緩引力直伸腰前俟力極又浮浮
引力直聳首上俟力極引上東西行九拽又
自首上展力叉十指緩緩托空引其腰令端
曲下過於膝及於足跟力極乃止如是者三
其名曰怪栢蟠龍焉然後正身盤坐定息日
如此法可以瀉胞之積水散頸膞之陰氣明
[015-002b]
七竅利三關夢不惡目不眩行之六年改枯
成少矣閉口盤坐直行攀拳於胸前如握弓
之勢左右托開前手如托太山後手如抱嬰
孩右手擘退其絃緩緩盡力挽開如滿月焉
然後力極轉而腕節左右各三其名曰挽射
此法能開大椎之關暢龜蛇之穴内通縫闕
流達上焦可以目不赤喉不痼口不瘡顋不
痄背不癰行之六年萬毒莫能攻矣閉口盤
坐縮赤龍之尾鋪左右手背於胸腹間浮浮
翅颺而合擺其數二九其名曰蒼鴉鼓翼此
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法能開胸背七十二骨散五内之邪氣通鳳
凰之關肘後一節/尾閭也轉助脾輪以消水穀壯眞
元於胃脘暢和氣於四支行之九年力暴猛
虎矣閉口盤坐痛擦左右掌俟其熱分摩二
目摩之熱稍息自其大眥入力拭向其小眥
其數一九用力於目中一開一闔以作閃電
其數一九其名曰磨鏡閃電此法能上燒二
目除陰風止宿淚抽肝之冷毒下注於水蔵
其熱如火神關調和胎元温暖三尸敗壞九
竅流利散六府之積濁發丹田之烈熖去漏
[015-003b]
精止濕囊行之九年金精石髓對境無剛陽
之動矣閉口盤坐中印拇指固拳於股窠之
間私供身内萬靈帝坐龍殿肅靜身心儼若
大受朝之儀於是鼓顋先扣前門十過齒/也次
扣後曹二十六過其名曰擊磬集神神不集
則心帝飛馳至神不棲陰魔動揺而聖功難
成矣吐納六氣者祛寒熱浮疫外疾决壅入
通而已大冷則反克之可也以金克木木克
土之用轉其六字以反克而發之病藏陰毒
斯除矣大熱則毋瀉之可也以金生水水生
[015-004a]
木之用轉其六字以反瀉而平之病藏熱毒
斯除矣若夫浮寒浮熱惟以本六字從九至
九如法吐之其行之之時背乾面巽解帶盤
坐合口一吸其清開口一吐其濁者各九過
吸者使微微自鼻中上入于腦復自首後二
十四節節節下歸于丹田而止即覺胃中一
道濁氣直升于咽門從口而出不可使耳有
所聞焉此謂納清出濁者然後觀察所病由
何藏若目睛赤面熱𠸺嘔是爲肝之浮熱於
是合口瞑目叉手以想其肝自肝中吸吐嘘
[015-004b]
者三九過合口漱液滿則嚥之三九過自咽
門胃脘直送入于丹田如是者三五過則熱
消矣腰脊酸疼四體無力面黄喘急溲溺無
度加以漏精遺瀝惡寒盜汗厭食羸瘠其夢
多感此腎極冷而敗者也行之如前法吐納
一九過腎本當用吹今用脾之呼者以反克
之如前吸吐用呼者三九過送至丹田者其
數三五則陰消陽元壯矣凢有疾者惟依生
克本而行之則無不愈焉何以謂之陰陽之
復乎子之卦曰復其星曰危虚丑之卦曰臨
[015-005a]
其星曰牛女寅之卦曰泰其星曰斗箕尾卯
之卦曰大壯其星曰房心氐辰之卦曰夬其
星曰軫角亢巳之卦曰乾其星曰翼午之卦
曰遘其星曰張星未之卦曰遯其星曰井鬼
柳申之卦曰否其星曰畢觜參酉之卦曰觀
其星曰胃昴戌之卦曰剥其星曰奎婁亥之
卦曰坤其星曰壁室此可以觀天矣何以爲
金液内丹乎曰於子之時起功自復卦一陽
爲始焉毎一爻直五日凡行一陽爻先閉三
十息三嚥津分一口/爲三口故曰一嚥三嚥聖人䂓
[015-005b]
龍行自有虎相隨此之謂也行一陰爻則閉
三十息三嚥氣於是陰陽實矣五日行二卦
三十日行十二卦至寅而終蓋三百六十日
一周天者也子至于巳六時陽也左行至巳
而終乾焉午至于亥六時陰也右行至亥而
終坤焉乾坤終則再起於復矣若夫九還七
返者大而一年小而一月統之則一日可也
還者還轉之義也此金丹於鼎流轉還返者
歟子時夜半起於甲子甲子乙丑時以金爲
氣焉故乾剛坤柔乾屬金也又陽物也父也
[015-006a]
男白女赤自然之道也朔旦甲子時震來受
符震長男也一陽爻則進陽火以金爲氣金
之成數九九轉者聖人隱金之名者乎自午
至亥陰也一陰爻則進陰火一陽爻退其陽
火於是巽來受符巽長女也七者火之成數
也以火返于金則乃七返者也聖人蓋亦隱
火之名焉或曰水火之用其故何如曰十一
月用火二兩十二銖用水十二兩十二銖十
二月用火五兩用水十兩正月用火七兩十
二銖用水亦如之二月用火十兩用水半之
[015-006b]
三月用火十二兩十二銖用水二兩十二銖
四月用火十五兩無水不加矣五月用火十
二兩十二銖用水二兩十二銖六月用火十
兩用水半之七月用火七兩十二銖用水亦
如之八月用火五兩用水十兩九月用火二
兩十二銖用水亦如之十月用水十五兩無
火不加矣十二州十二分則皆自寅起焉泰
者幽州燕之分也大壯者豫州宋之分也夬
者兖州鄭之分也乾者荆州楚之分也離者
三河周之分也遯者雍州秦之分也否者梁
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州魏之分也觀者冀州趙之分也剥者徐州
魯之分也坤者并州衛之分也復者青州齊
之分也臨者揚州吴之分也
元氣篇總總而生元氣是資/呼焉吸焉内外應之
夫人禀天地元氣而生者也一呼一吸内外
之氣應矣氣有六曰心曰肺曰肝曰脾曰腎
曰三焦爲之主焉能服是氣一年通矣二年
行矣三年功成其凝玄珠於丹田矣氣者何
也虚無自然無爲之道也心者無爲者歟盖
惟不動則不起於内而外不入矣内外安靜
[015-007b]
則神存氣和元氣斯至矣於是五臟滋潤經
絡流通津液常生矣然後五味可遠則不飢
渴三田成而骨肉堅實返老還童矣故氣之
化也始爲血血爲精精爲髓一年其氣易矣
二年其血易矣三年其脉易矣四年其肉易
矣五年其髓易矣六年其筋易矣七年其骨
易矣八年其髮易矣九年其形易矣其神三
萬有六千皆化而爲仙矣夫五藏和津液生
三焦通氣而不壅此之謂瓊丹焉神者無形
之至靈也神禀于道靜而合于性人禀于神
[015-008a]
動而合於情故率性則神凝焉久則止極則
遷止則生者也遷則死者也其故何哉情之
所移非神之所使也夫服其氣必靜以内觀
而過于太始太素太初太極太高焉於是元
氣下從其頂門至于涌泉計其息之入忘其
息之出元氣隨其意而達於三田周流不已
而如水焉久視之方也
血脉篇一身之微具乎五行/離則相克合則相生
凡人内有五藏應乎五行焉肝者木也神曰
青龍其氣從乎脊腠之左上入于目其化爲
[015-008b]
泪泪者眞木也餘氣流入于左之上腭是爲
玉液瓊漿焉肺者金也神曰白虎其氣從乎
脊腠之右上入于鼻其化爲涕涕者眞金也
餘氣流入于右之上腭是爲金液還丹焉心
者火也神曰朱雀其氣從前腹之左上入于
舌之下却入于心其化爲血血者眞火也餘
氣流入于左之舌下是爲神水焉腎者水也
神曰玄武其氣從前腹之右上入于耳却入
于腎其化爲精精者眞水也餘氣流入于右
之舌下是爲華池焉脾者土也神曰勾陳其
[015-009a]
氣從後脊腠上入于腦其化爲涎涎者眞土
也餘氣流入于左之上唇是爲黄芽焉於是
乎復有四象一曰全翁者肺中之唾屬乎純
陰者也何以謂之金翁歟上有金液還丹中
有神水華池與夫黄芽和合而爲陽所謂上
陽而下陰者也故曰金翁譬如日焉日者純
陽也中有三足之雞屬乎西方之金外陽内
陰者也二曰姹女者心中之血屬乎純陽者
也何以謂之姹女歟上有純陰之唾其中有
陽故曰姹女譬如月焉月者純陰也中有蟾
[015-009b]
有兔屬乎東方之木外陰内陽者也三曰嬰
兒者腎中之精屬乎純陰者也何以謂之嬰
兒歟譬如男子焉純陽之内而有純陰之精
是爲陽中有陰以二儀言之坎之男離之女
也四曰黄婆者脾中之涎屬乎陰者也何以
謂之黄婆歟上陰下陽無陰陽爲之匹配是
爲孤陰者也身有七寳亦知之乎或曰何也
曰津也水也唾也血也神也氣也精也鼻之
氣入者屬于肝出者屬于肺口之氣吹者屬
于腎呵者屬于心怒之氣屬于膀胱喜之氣
[015-010a]
屬于三焦意之氣屬于脾上出之氣屬于小
腸穀之氣通于下元此九天之眞氣在于身
者也心者離中虚爲火焉膽者巽下短爲風
焉肝者震兩仰爲雷焉小腸者坤六斷爲地
焉肺者兊上闕爲澤焉大腸者乾三連爲天
焉腎者坎中滿爲水焉膀胱者艮覆椀爲山
焉又吾身之配于八卦者也修道者冝亦有
考于斯焉
調氣篇元氣之海調之在息/既汰其濁清者斯集
嵩嶽仙人李奉/時曰錬質者當居於幽室其枕
[015-010b]
二寸其牀三尺薦軟地燥衣服適寒温之宜
仰卧堅膝閉目勿張口舌拄上腭手握二乳
扣齒集神此學道之所先務也欲行正氣先
調關節使之開焉降魔者六七虎視者五三
二目東西顧左右拳互舉於是熨目㧞耳引
其手前後托而後拭其面此消息之方也行
氣之初或三焦未通嚥氣不下在于上焦懣
而不泄于是先學調理其氣則濁氣散而清
氣自榮矣其要在乎知門户之出入焉鼻者
天門也口者地户也入天門出地户則爲順
[015-011a]
氣反此則爲逆焉故逆則壅塞順則宣通此
陰陽之理也既知其逆順而行之則鼻引以
納清口吐以出濁濁者因其藏出之何也人
食五味各主一藏又有六腑之氣同臻一門
而成濁氣何以察之夜寐口合則五藏壅在
于喉及寤則大呵吐蓋有重濁衆惡之氣矣
故行氣服氣先呵去其濁然後爲之或口乾
舌澀頰無津液喉痛而不能食者熱之證也
須大開口呵之十氣二十氣即叩齒七八過
轉舌漱華池而嚥之華池之水/者唾是也又任其喘息
[015-011b]
之自然出入調之三二過又呵之既已復調
其息俟其熱退乃止熱退者何以知之喉之
中清水出甘液生者是也夫氣者出於心心
邪則氣邪矣心正則氣正矣使之舉手動足
喜怒哀樂莫不由於心心之動念莫不由於
氣是以氣全則身安氣亡則身滅醫師按其
脉而知五藏四時升沉之候况吾能察口鼻
取捨斯須不令出入者乎故當以六氣呼之
夫胎元者身之主也六氣者祖宗也天門納
之地户吐之徃來綿綿喘息調焉於是三田
[015-012a]
清靜玉液自兹盛矣午之前子之後分其陰
陽叩齒以集神一嚥再嚥者皆三焉戰于十
二玉樓矣喉有十三節/故謂之樓水在坎中其轉并瀝
瀝焉三十六息者一時也十息之中而一餌
之久則延年矣呬主于肺肺屬鼻或氣不和
及勞熱皮膚創鬲上熱可以用之呵主于心
心痛壅滯口舌乾澁及諸邪氣可以用之大
熱則口大張小則小張吹主于腎耳聾腰足
寒弱可以用之呼主于脾氣微熱不和腹脹
食不消可以用之嘘主于肝目昏而翳赤而
[015-012b]
澁可以用之唏主於三焦三焦不和膽多驚
可以用之五氣者各主一藏一氣主三焦焉
六氣者又有佐之之法其嘘也則目瞋睛焉
其呵也項後手叉平焉其呼也反托前焉其
呬也左右手擎焉其吹也平膝緊抱其胸焉
大月順行自嘘呵呼呬/吹唏行之小月逆行自唏上/至于嘘凢
子之後午之前披衣端坐男以左足壓右足
女以右足壓左足握固調息住氣俟其氣壅
則以其鼻長引其氣閉目依六氣之法依其/字
微出其氣耳不可聞也春東向夏南向季夏
[015-013a]
屬土以行脾氣則西南向秋西向冬北向方
其行之森然放身使氣通和可起則起男下
床先左足焉女穿衣先右足焉跨勿務高唾
勿及遠行勿疾首欲數櫛至于數百齒欲常
扣至于數十手掌相摩拭面數十過面熱而
止
[015-013b]
道樞卷之十五
