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也吾之八卦其八節也地有八節吾之興寐其晝夜也吾之蟣蝨其
螻蟻也吾之老稚其寒暑也吾之否泰其日月盈虧也吾之生
死其天地之返覆也夫能測天地之機吾可以等其久矣純陽
子曰旣聞要道於是發玄鍵而知八漏之禁焉目之淚走者肝
漏也鼻之涕走者肺漏也口之唾走者腎漏也外腎之汗者心
漏也夜而盜汗者小腸漏也寢而有涎者腦漏也夢與鬼淫者
神漏也淫欲者乃身漏也夫八者能固而不漏使入於金鼎玉
池聚之以爲鉛汞者其可度哉
虛白問篇驪山之姥始釋陰符載爲發明山澤之儒
純粹子楊谷字虛白號純粹子見奇士於蜀都方瞳湛然月角有光純粹
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子異之從而問道焉奇士曰唯純粹子因曰陰符不云乎上有
神仙抱一之道中有富國安民之法下有强兵戰勝之方何謂
也奇士曰抱一者煉神也老子曰道生一一生二二生三三生
萬物一者水也天生神水妙化之基易所謂天一者也眞一
曰此眞鉛之精天地之根陰陽之祖也萬類賴之生成焉千靈
乘之舒慘焉夫能抱一守中則神氣不散名眞人矣昔者黃帝
得天皇眞一之經而不達其旨乃見皇人於峩眉之山而問焉
皇人曰眞一者在北極太淵之中其前有明堂其下有絳宮於
是華蓋金樓左杓右魁龍虎分衛焉不奪不與一安其所不遲
不疾一入其室能暇能豫一乃不去守一居眞乃得通神節飲
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約食一乃留息故知一者非難也守之而勿失者爲難也純粹
子
不修鍊斯何如耶奇士曰斯言過矣不知天地要用之機陰陽
變化之道夫無爲者非不修鍊者也不因修鍊其何以離於生
死乎所謂無爲者無所不爲也身外之物謂之有爲可也悟道
修眞非有爲也夫道者性之本也性者心之源也心性同體應
化無邊是乃所謂自然者也知乎此而能虛心實腹抱一而遷
則可以仙矣純粹子曰富國安民者奈何奇士曰鍊氣之法也
老子內
君以精氣爲民民安則國斯泰矣民散則國斯虛矣夫能惜精
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愛氣則所以長生者也夫人之形稟父母精血而爲元氣所化
者也中黃眞人曰骨肉者以精血爲根焉靈識者以元氣爲本
焉性者命之本也神者氣之子也氣者神之母也子母者不可
斯須而離也如是則氣乃湛然住於丹田而成變化矣老子曰
緜緜若存用之不勤出息微微入息緜緜深根固蒂此長生久
視之道也內
通生謂之道於是氣旺則人旺矣氣衰則人衰矣故曰氣能富
形神能御氣而飛形者也其訣在乎天門開地戸閉永永緜緜
而勿廢其吸也至於根其呼也徹於蒂如雞抱卵如魚生水聖
胎成而斯蛻矣純粹子曰强兵戰勝奈何奇士曰金液鍊形者
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也積魂以消陰魄陽兵以禦陰寇蓋用五行相尅八卦相盪歸
根復命而成丹者也黃帝曰還丹百數其要在乎神水華池易
眞子曰還丹者反
氣先爲神丹以駐形神然後能成其道焉如國之有寇須兵以
制之旣制之矣乃可行皇王之道焉坎戊者月精也離己者日
光也坎離者水火也子午者卯酉也龍虎者烏兔也震兌者房
參也魂魄者陰陽也雄雌者父母也夫婦者男女也鉛汞者金
木也甲己者乙庚也乙庚者丙辛也丙辛者丁壬也丁壬者戊
癸也金華秋石者嬰兒姹女也黃芽白雪者丹砂也交棃火棗
者玉醴金漿也河車者
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者也其要不出乎陰陽而已太一志曰聖人括易象以鍊鉛焉
固身保神非外物也曹眞人曰以元氣補元氣豈必丹砂石哉
陶眞人曰綴花不可以結實內肉不可以成胎立乾坤運水火
合三才應天符然後可以爲丹矣劉眞人曰乾坤者鼎也天地
之道也坎離者藥也南北之位也龍虎者東西也眞一子曰自
復也乾也姤也坤也十有二辰之中觀其氣候分震巽之門子
而往午而來陰符陽火合於
刑德交會天地變化萬物生成之數也依乎刻漏而運行焉奪
取氣候入於神室之中可使眞鉛天地之母受此運用而產精
神者也龍虎經曰道猶馭也銜轡準繩隨軏轍之處中以制乎
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外者也蓋有偃月之鼎其要在乎三日庚生以開兌之戸黑金
胚出而白銀來矣九六者春夏也其施三五焉七八者秋冬也
其復來往焉是知大丹者元氣之所造化故曰華池神水玉汞
金鉛乾坤運用日月烹煎屯蒙發
一年坎離貫通功行三千持之勿怠化形爲仙純粹子於是始
明三清之要復問曰止行鍊神可乎奇士曰斯神仙矣爲其形
沉而神超也純粹子曰止行鍊氣可乎奇士曰斯胎仙矣爲其
神氣交感結胎育嬰如蟬蛻也純粹子曰止行鍊形可乎奇士
曰斯住世矣爲其返老而爲少也純粹子曰三法俱行則何如
奇士曰斯升天官矣純粹子曰三法之外亦有道乎奇士曰於
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是有存神入定尸解活脫投胎移形躡
六字抱月採日服氣絶粒吐納屈伸道引存想其條千數皆傍
門之淺方初學之漸階不足進也純粹子遂從授鍊神鍊氣鍊
形之訣焉
眞誥篇列仙之靈吐辭爲經撮其玄機可以順生
杜廣平杜契宇也後漢末人授玄白之道於介先生常旦旦坐卧任意存
於泥丸其中有黑氣焉次存於心其中有白氣焉臍之中有黃
氣焉其初存也氣出如豆旣而其大衝天於是三氣如雲纏咽
繞身而覆身之上變而爲火在三
身之內五臟照徹如是旦而行之至日中而止於是服氣百有
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二十過所謂知白守黑可以不死者也太素丹經景曰一面之
上常得左右手摩拭之使熱高下隨形皆使極帀焉可使皺斑
不生而光澤如少女矣所謂山川通氣者也精景按摩經曰卧
起當平氣正坐先叉左右手乃度以掩其頸後因仰面視上而
舉其頸使頸與左右手爭爲之三四止使人精和血通風氣不
入已復屈動其身體伸手四極反張側
焉卧起以帨或厚帛拭頸中及耳之後使周帀俱熱温温然也順
髮摩頸若理櫛之無數焉良久摩左右手以治面目已乃咽液
二十過以導內液常行之則其目明其體不垢邪氣不干矣於
生氣之時咽液二七過按體之所痛向其王方而祝曰左玄右
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玄三神合眞左黃右黃六華相當風氣惡疫伏匿四方玉液流
澤上下宣通內遣水火外辟不祥長生飛仙身常體强祝已復
咽液二七過按所痛者二十有一過常行之
尋眞之梯級總靈之門戸也常以手按其眉後之穴三九過以
手心及指摩其目權上以手旋其耳行三十過其摩惟數數然
無時也旣已則以手逆乘額上三九過從眉中而復上行入髮
際其咽液無數焉常行之目清明矣眉之後有小穴是爲上元
六合之府也其生化生日之輝焉目之下權之上是決明之津
也以手旋其耳者採明暎之道也夫人之老鮮不始於耳目者
也以手乘其額之上而內存赤子則日月雙明上
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終三九之數是爲手朝三元固腦堅髮者也首之四面以左右
手乘之順髮就結惟令多焉於是首血流散風濕不凝矣旣已
則以手按其目二九過是爲檢目神者也司命東卿曰清齋辟
穀則晝存日夜存月在於口中使其大如環其日赤色有紫光
九芒焉其月黃色有白光十芒焉於是咽其光芒之液常密行
之無數焉或使日月居於面左日右月於是二景與其瞳合氣
相通是爲攝運生精理和魂魄之道也太虛眞人曰月
子之時內存日象從口而入在於心之中使照一心之內與日
合光覺其心暖焉卽咽液九過至於十有五日二十有五日二
十有九日復爲之則耳目聰察百關鮮徹面有玉光體有金澤
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十有五年太上遣仙車至矣大智慧經曰內存心中有日大如
錢焉赤色而有九芒從心而上出喉至齒回還胃中如是良久
自見其心胃已乃吐氣咽漱三十九過一日三行之行之一年
疾除五年身有光彩十八年可以得道日行無影矣夜服月
如服日焉惟從腦中而下其入於喉芷亦不出於齒而還入於
胃張微子曰平旦先閉目內視如見五臟因口呼出氣二十四
過使目見五色之氣相纏於面因入於口納此五色之氣五十
過咽液六十過扣齒七通咽液七過乃開目久行之常乘雲霧
而行此服霧之方也九華眞妃曰日者霞之實霞者日之精唯
聞服日之法未見餐霞之經餐霞之經甚秘焉致霞之道甚易
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焉目者身之鏡也耳者體之牖也視多則鏡昏聽眾則牖閉矣
吾
面焦矣腦減則髮素矣精元內喪則丹津損竭矣吾有童面還
白之法焉精者體之神也明者身之寶也勞多則精散矣營鏡
則明消矣吾有益精延明之經焉守眞一篤者一年則首不白
秃髮更生矣內有家業子孫之羈外有王事朋友之交耳目廣
聞聲氣雜役則道不專行事無益矣眞才多隱乎林嶺之中遠
世而抱淡則嬰顏而玄鬢矣於是吾將致乎玉醴金漿交梨火
棗騰飛
非外物也其生於心其中有荆棘則棃棗不見矣青童大君曰
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欲殖滅度根當拔生死栽沉吟墮九泉但坐惜形骸西城眞人
曰神爲度形舟薄岸當别去徘徊生死輪但苦心猶豫夫學道
者可不自力乎哉夫人之死也其形如生者尸解也足不青皮
不皺目光不毁髮不脫而堅形骨者尸解也尸解之仙方得御
華蓋乘飛龍登太極游九宮而已得道之士暫游太陰者太一
守其尸三魂
三關常調焉口者心之關也足者地之關也手者人之關也三
關調則五臟安矣姜伯眞遇仙仙使乎倚日中其影偏焉仙曰
子篤志學仙而心不正何也吾誨汝日出三丈措手二肩之上
以日當其心心暖則心正矣從之遂得道焉以夜半去枕平卧
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握固放其體若氣調而微者身神具者也學道有九患焉有志
無時一也有時無友二也有友無志三也有志不遇師四也遇
師不覺五也覺而
不久九也喜怒損其志者也哀樂損其性者也榮華惑其德者
也陰陽竭其精者也道之忌也爲道者口常吐死氣而取生氣
焉愼笑節言而思其形焉式規之法能使目明何也吾以甲子
旬取東流清水合眞丹以洗其目斯則明矣太上曰人命在幾
日間或曰數日間或曰終食間太上曰未也或曰在呼吸間太
上曰善哉可謂知道矣紫微夫人曰爲道者譬持火入冥室其
冥卽滅而明獨存矣財
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口而不知有截舌之患焉南極老人曰愛而生憂憂生則有畏
故無愛則無憂矣無憂則無畏矣太上眞人曰彈琴絃緩如之
何或曰不鳴不悲曰絃急如之何曰聲絶而傷悲曰緩急得中
如之何曰眾音和合八音妙奏矣太上眞人曰學道執心其如
琴乎學道之人如思朝食未有不得者也惜氣如惜面目未有
不全者也下士競於求名其如香以自燔燔則氣滅徒欲眾聞
之不亦惑歟太素經曰左右
生而光澤矣摩左右掌至其熱以拭其目順手以摩其髮如櫛
焉左右肱更相以手摩之則髮不白脈不浮矣消魔經曰若體
中不甯當反舌塞喉漱津咽液而無數斯體中自甯矣耳數按
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抑則聰徹矣其名曰營治城郭名書皇籍者也鼻數按其左右
則氣平矣其名曰灌漑中嶽名書帝籙者也目欲瞑而坐內視
以見其五臟則腸胃斯明徹矣吾櫛髮則向王地而祝曰泥丸
玄華保精常存左爲隱月右爲日
咽液者三則髮不白而日生矣正一經曰閉氣定靜可使百鬼
畏憚功曹使者龍虎君至矣夢之惡者何也一則魂妖二則心
試三則尸賊也旣寤以左手捻人中者十有四扣齒者十有四
則反凶生吉矣善夢則摩其目十有四叩其齒十有四焉寢之
牀欲高高則地氣不及鬼氣不干矣夫鬼氣侵人者常依地而
爲祟焉夜行叩齒鬼斯畏矣不敢近也甲寅庚申是鬼競亂精
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神躁穢之日黃牛道士曰夕寢存日在
萬邪遠矣中山劉偉道學仙十有二年仙師試之以十萬斤之
石懸以一髮使偉道寢其下偉道心安體胖仙師曰可教也餌
之神丹白日升天焉昔者有人好道不知其方夙夜向柏木拜
之求長生焉逾二十有八年於是木生紫華其甘如飴食之而
仙或有拜太華者致西嶽丈人授以道或有拜河水者十年致
河伯授以水行不溺之方此無他焉精誠之至也王仲甫吸引
二景餐霞四十有餘年而無成焉其子服之
南嶽眞人謂仲甫曰爾腦宫虧減筋液不注安得有成哉仲甫
治其疾而後修其眞亦仙去故學道者必先養其身而後可與
