[020-1a] 
欽定四庫全書
禮記注疏卷二十
漢鄭氏注 唐陸德明音義 孔穎逹疏
文王世子
文王之爲世子朝於王季日三注三皆曰朝以其禮同
音義朝直遥反三如/字又息暫反雞初鳴而衣服至於寢門外問内
豎之御者曰今日安否何如注内豎小臣之屬掌外内
之通命者御如今小史直日矣音義衣徐於旣反又/如字豎上主反内
[020-1b]
豎曰安文王乃喜注孝子恒兢兢及日中又至亦如之
注又復也音義復扶/又反及莫又至亦如之注莫夕也音義
莫音暮注及/篇末皆同其有不安節則内豎以告文王文王色憂
行不能正履注節謂居處故事履蹈地也音義蹈徒/報反王
季復膳注飲食安也然後亦復初注憂解音義解胡/買反疏
正義曰案緯候之説文王年九十六始稱王崩後諡之/曰文則為世子之時未得為文王也記者於後追而書
之下記世子朝父母每日唯二又内則云命士以上昧/爽而朝日入而夕者朝禮具夕禮簡故言夕今三皆曰
朝者以其禮同故通言朝凡常世子朝父母每日唯二/今文王朝於王季日三者增一時又三者皆稱朝並是
[020-2a]
聖人之/法也
食上必在視寒煖之節注在察也音義上時掌反煖乃/管反徐況煩反
食下問所膳注問所食者命膳宰曰末有原應曰諾然
後退注末猶勿也原再也勿有所再進為其失飪臭味
惡也退反其寢音義末亾曷反應應對之應為于/偽反飪而審反生熟之節武王
帥而行之不敢有加焉注庶幾程式之帥循也文王有
疾武王不説冠帶而養注言常在側音義税夲亦作脱/又作説同音
他活反養/羊尚反文王一飯亦一飯文王再飯亦再飯注欲知
[020-2b]
氣力箴藥所勝音義壹本亦作一飯扶晚反下及篇末/皆同箴本亦作鍼之林反勝音升
旬有二日乃間注間猶瘳也音義瘳丑由/反差也疏正義曰食/上謂獻饌
食下謂食畢徹饌而下文王問進食之人其父所膳何/食膳宰答畢文王又命戒膳宰云末有原末無也原再
也言在後進食之時皆須新好無得使前進之物而有/再進膳宰應曰諾然後文王乃退反其寢也注正義曰
末微末故為勿也原再也釋言文云為其失飪臭味惡/也者食若再進必熟爛過節故為失飪臭謂氣也言氣
之與味皆惡也故云臭味惡云退反其寢者以來至王/季寢門外今云退故知退反其寢謂文王私寢也案爾
雅釋言云庶幾尚也是庶幾為慕尚之義程式之者程/是程限也式是法式言武王慕尚文王以為程限法式
帥循也釋詁文經云不敢有加焉者以武王伐紂功業/既成恐有踰越文王之嫌故記者云不敢有加焉病重
[020-3a]
之時病恒在身無少間空隙病今既損不恒在/身其間有空隙故云間猶瘳也瘳是疾減損也
文王謂武王曰女何夢矣注間後容臥音義女音汝/後同武
王對曰夢帝與我九齡注帝天也音義聆音零本/或作齡文王
曰女以為何也武王曰西方有九國焉君王其終撫諸
注撫猶有也言君王則在受命之後也文王曰非也古
者謂年齡齒亦齡也我百爾九十吾與爾三焉注年天
氣也齒人壽之數也九齡九十年之祥也文王以勤憂
損壽武王以安樂延年言與爾三者明傳業於女女受
[020-3b]
而成之音義壽音受後同樂音洛予/爾羊汝反傳直專反文王九十七乃終
武王九十三而終注君子曰終終其成功疏正義曰文/王疾瘳武
王得安睡文王問爾其何夢武王對曰夢見天帝與我/九齡之言而與我也文王語武王云天既與女九齡之
言女以九齡為何事也武王曰齡善也是福善之事西/方有九國未賔既夢得九種齡善君王其終撫諸撫有
也諸之也言王終乆有之文王曰女之所言非也古者/謂年齡謂稱年為齡古者稱齒亦為齡天既與女九齡
女得九十年之祥是我為百嵗爾為九十吾與爾三焉/言我齡百年中與爾以三年焉皇氏云以九齡為鈴鐸
謂天以九箇鈴鐸而與武王徧驗書本齡皆從齒解為/鈴鐸於理有疑亦得為一義今謂天直以九齡之言而
與武王不知齡是何事故文王不審云女以為何注正/義曰撫猶有也者撫為存撫故為有也言君王則在受
[020-4a]
命之後者文王繼王季為西伯是殷之諸侯不合稱王/今武王謂之君王故知受命之後也案書傳云文王受
命一年質虞芮之訟二年伐鬼方三年伐宻須四年伐/犬夷五年伐耆六年伐崇七年而崩書序云殷始咎周
鄭注云紂聞文王三伐皆勝而始畏惡之囚於美里三/伐者謂二年伐鬼方三年伐密須四年伐犬夷則被囚
在四年之末五年之初於時必未稱王若其稱王反叛/已露紂何肯囚復釋之是知於時必未稱王也書傳云
五年伐耆殷傳云五年之初得散宜生等獻寳而釋文/王文王出則剋黎六年伐崇則稱王故詩皇矣論伐崇
是類是禡行天子禮此云稱王在受命之後者謂受命/六年之後也受命者謂受赤雀丹書之命故中候我應
云赤雀入鄷止於昌户受命之時已三分有二今云西/方有九國於時未賔則非有二分諸侯也或以為庸蜀
羗髳微盧彭濮之徒未知定是何國也爾雅釋天云周/曰年年稔也稔孰謂嵗榖一孰是年為天氣也大戴禮
[020-4b]
云男八月生齒八嵗而齓齒是人壽之數也又年榖一/孰而零落人之年老齒亦零落是年之與齒俱有零落
之義云文王以勤憂損壽者以文王當紂暴虐之時故/知勤憂損壽也無逸篇云文王自朝至於日中昃不遑
暇食是勤憂也云武王以安樂延年者以武王承文王/之業故安樂延年詩魚麗美萬物盛多始於憂勤終於
逸樂也年壽之數賦命自然不可延之寸隂不可減之/晷刻文王九十七武王九十三天定之數今文王云吾
與女三者示其傳基業於武王欲使武王承/其所傳之業此乃教戒之義訓非自然之理
成王㓜不能涖阼注涖視也不能視阼階行人君之事
音義涖音吏又音類下同/莅視本或作莅臨也周公相踐阼而治注踐履也
代成王履阼階攝王位治天下也音義相息亮反治徐/直吏反下注治
[020-5a]
定同一/音如字抗世子法於伯禽欲令成王之知父子君臣長
幼之道也注抗猶舉也謂舉以世子之法使與成王居
而學之音義抗苦浪反長竹/丈反後皆同成王有過則撻伯禽所以
示成王世子之道也注以成王之過擊伯禽則足以感
喻焉音義撻他逹/反擊也文王之為世子也注題上事疏正義/曰武
王既終成王㓜弱不能涖阼階行人君之事周公乃輔/相成王令成王且在學學世子之道周公代成王踐履
阼階攝王位而臨天下乃興舉世子之法於伯禽伯禽/舉行世子之法以示成王欲令成王觀而法之使知父
子君臣長幼之道成王有過則撻伯禽者若成王法效/伯禽不能備具而有過失周公則笞撻伯禽責其不能
[020-5b]
以世子之禮教成王也必如此者所以示成王世子之/道文王之為世子也者從篇首以至於此是文王之為
世子及武王成王之法其武王成王為世子之禮皆上/法文王故以文王之為世子縂結之也注正義曰案鄭
注金縢云文王崩後明年生成王則武王崩時成王年/十嵗服䘮三年畢成王年十二明年將踐阼周公欲代
之攝政羣叔流言周公辟之居東都時成王年十三也/居東二年成王收捕周公之屬黨時成王年十四也明
年秋大熟遭雷風之變時周公居東三年成王年十五/迎周公反而居攝之元年也居攝四年封康叔作康誥
是成王年十八也故書傳云天子大子十八稱孟侯居/攝七年成王年二十一也明年成王即政年二十二也
此是鄭義推成王㓜不能踐阼之事也經云周公相踐/阼而治知非周公輔相成王今云踐阼而治必知周公
代成王履阼階者以明堂位云天子負斧依南/鄉而立又云周公踐天子之位是代居位也
[020-6a]
凡學世子及學士必時注四時各有所宜學士謂司徒
論俊選所升於學者音義學户孝反教也下小樂正學/干籥師學戈學舞干戚同選
息戀反/後同春夏學干戈秋冬學羽籥皆於東序注干盾也
戈句孑㦸也干戈萬舞象武也用動作之時學之羽籥
籥舞象文也用安靜之時學之詩云左手執籥右手秉
翟音義夏户嫁反下放此籥羊灼反盾食/凖反又音尹句古侯反翟大厯反小樂正學干
大胥贊之籥師學戈籥師丞贊之注四人皆樂官之屬
也通職秋冬亦學以羽籥小樂正樂師也周禮樂師掌
[020-6b]
國學之政教國子小舞大胥掌學士之版以待致諸子
春入學舍菜合舞秋頒學合聲籥師掌教國子舞羽吹
籥音義大如字又音太胥息余反又息呂反注皆放此/版音板本又作板舍菜音釋後舍菜同頒音班
胥鼓南注南南夷之樂也胥掌以六樂之㑹正舞位旄
人教夷樂則以鼓節之詩云以雅以南以籥不僭音義
旄音毛僭七尋/反又子念反春誦夏弦太師詔之瞽宗秋學禮執禮
者詔之冬讀書典書者詔之禮在瞽宗書在上庠注誦
謂歌樂也弦謂以絲播詩陽用事則學之以聲隂用事
[020-7a]
則學之以事因時順氣於功易成也周立三代之學學
書於有虞氏之學典謨之教所興也學舞於夏后氏之
學文武中也學禮樂於殷之學功成治定與己同也音
義大音太下文注大樂正大學大傅大祖大寢皆同瞽/音古瞽宗殷學名庠音詳上庠虞學名播波我反易
以䜴/反疏正義曰此一節是第二節中教世子及學士時/節兼明所教之官及所教之處凡學世子及學
士必時者學謂教也言三王教世子及學士等必各遂/四時所宜則下文之類是也胥鼓南者胥謂大胥南謂
南夷之樂旄人教國子南夷樂之時大胥則擊鼓以節/南樂故云胥鼓南注正義曰四時各有所宜學者即下
云春夏學干戈及春誦夏弦之類是也云學士謂司徒/論俊選所升於學者則王制云王子卿大夫元士之適
[020-7b]
子及國之俊選等升於學謂大學也故下云於東序是/大學也干盾也春時萬物有孚甲故象干也盾捍也盾
所以捍難故以干為盾也云戈句孑㦸也者夏氣茂盛/萬物體壯枝葉似㦸有句孑也案考工記戈廣二寸内
倍之胡三之援四之以其形句曲有孑刃鄭云若今雞/鳴㦸也云干戈萬舞象武也者宣八年公羊傳萬者何
干舞也以其用干故知象武若其大武則以干配戚則/明堂位云朱干玉戚冕而舞大武若其小舞則以干配
戈則周禮樂師教小舞干舞是也春夏陽氣發動故云/用動作之時學之秋冬學羽籥羽翟羽也秋則體成文
章也籥笛也籥聲出於中冬則萬物藏於中云羽籥籥/舞象文也者宣八年公羊傳云籥者何籥舞也以其不
用兵器故象文也引詩者弼風簡兮之篇也證羽籥之/義以秋冬凝寒漸靜故云用安靜之時學之盧植以為
春教干夏教戈秋教羽冬教籥但干與戈羽與籥舞時/相對之物皇氏云鄭引詩左手執籥右手秉翟則秋冬
[020-8a]
羽籥同教春夏亦同教干戈義或然也皆據年二十升/大學者也云通職秋冬亦學以羽籥者此籥師云教戈
周禮籥師掌教國子舞羽龡籥是籥師既教戈又教籥/此小樂正教干周禮樂師教小舞則六舞皆教故知通
職至秋冬之時亦教羽籥也云小樂正樂師也者諸侯/謂之小樂正天子謂之樂師此有大樂正及小樂正周
禮有大司樂有樂師故知小樂正當樂師也但此經雜/多有諸侯之禮故謂之大樂正也小樂正也云周禮樂
師掌國學之政教國子小舞者證樂師有教舞之事小/舞者謂年㓜小時教之舞其舞即帗舞羽舞皇舞旄舞
干舞人舞也云大胥掌學士之版以待致諸子春入學/舍菜合舞秋頒學合聲者證大胥有教學之事大胥掌
教學士版籍以待聚致諸子諸子則學士也春時入學/釋蘋藻之菜禮先聖先師合六舞節奏令之得所秋時
頒布學者才藝和合音聲使應曲折云籥師掌教國子/舞羽吹籥者證籥師有教樂之事周禮唯有籥師此云
[020-8b]
籥師丞者或諸侯之禮或異代之法鉤命决云東夷之/樂曰昧南夷之樂曰南西夷之樂曰朱離北夷之樂曰
禁南一名任明堂位云任南蠻之樂也云胥掌以六樂/之㑹正舞位者證大胥所以鼓節南由正舞位故鼓之
也云旄人敎夷樂者證敎南樂之人是旄人也引詩以/雅以南者是小雅鼓鐘之詩刺幽王用樂不與徳比故
陳先王正樂以刺之教夷樂者明王徳化率來四夷言/先王以萬舞之雅樂以四夷之南樂以籥舞之文樂進
旅退旅則知三舞各得其所不有僭差引之者證此經/之南為南樂舉南樂則四夷之樂皆教之也誦謂歌樂
者謂口誦歌樂之篇章不以琴瑟歌也云弦謂以絲播/詩者謂以琴瑟播被詩之音節詩音則樂章也若學舞
之時春夏學干戈而用動秋冬學羽籥而用靜皆據年/二十升於大學者若其未升大學之時則春誦夏弦在
殷之瞽宗也云陽用事則學之以聲春夏是陽陽主清/輕故學聲聲亦清輕云隂用事則學之以事秋冬屬陰
[020-9a]
隂主體質故學事事亦體質因四時所宜順動靜之氣/於學功業易成也云周立三代之學者謂立虞夏殷學
也其虞之學制在國兼在西郊郊則周之小學也夏殷/之學亦在國而鄭注儀禮云周立四代之學於國者合
周家為言耳故與此注不同夏后氏之學在上庠即周/之大學為夏之制也云學書於虞氏之學典謨之教所
興也者虞書有典有謨故就其學中而教之則周之小/學也云學舞於夏后氏之學文武中也者夏后氏上受
舜禪是文下有湯伐是武以此二者之間故云文武中/以兼有文舞武舞故也云學禮樂於殷之學功成治定
與己同也者以湯放桀武王伐紂殷周革命事類相似/故云功成治定與己同也先師以為三代學皆立大學
小學今案下養老於東序是周之大學夏之東序也又/王制云養老於虞庠是周之小學為虞庠也又此學虞
學也學舞於夏學學禮於殷學若/周别有大學小學更何所斆也
[020-9b]
凡祭與養老乞言合語之禮皆小學正詔之於東序注
學以三者之威儀也養老乞言養老人之賢者因從乞
善言可行者也合語謂鄉射鄉飲酒大射燕射之屬也
鄉射記曰古者於旅也語音義合如字徐音閤注/同下大合樂放此大樂
正學舞干戚語説命乞言皆大學正授數注學以三者
之義也戚斧也語説合語之説也數篇數音義説如字/徐始鋭
反注語/說同大司成論說在東序注論説課其義之深淺才
能優劣此云樂正司業父師司成即大司成司徒之屬
[020-10a]
師氏也師氏掌以媺詔王教國子以三徳三行及國中
失之事也音義論力門反徐力頓反注同/行下孟反下文徳行同疏正義曰此/一節還是
第二節中教世子及學士祭與養老合語之威儀又教/世子等祭與養老合語之義理兼明所教之官及所教
之處又明司成之官考課才藝深淺也凡祭與養老乞/言合語之禮者此之一凡總包三事也一是祭二是養
老乞言三是合語之禮皆小樂正詔之於東序謂祭與/養老乞言及合語之禮皆小樂正之官詔告世子及學
士於東序之中謂小樂正以此祭及養老合語三者之/威儀以教世子及學士等小樂正既教三者之威儀大
樂正又教三者之義理故大樂正學舞干戚干戚則前/經祭祀也祭祀之時舞其干戚之樂不云祭祀而云舞
干戚者容祭祀之外餘干戚皆教之語説謂合語之説/則前經合語也亦大樂正教以語説義理命乞言者大
[020-10b]
樂正命此世子及學士於老者而乞言則前經養老乞/言但前經云祭故養老乞言與祭相連故尊之序在合
語之上此經不云祭故略其養老在語説之下皆大樂/正授數者謂干戚語説乞言三者皆大樂正之官授世
子及學士等篇章之數為之講説使知義理大司成論/説在東序者小樂正既詔以三者威儀大樂正又教以
三者義理於是大司成之官論量課説此世子學士等/義理之深淺才能之優劣於東序之中注正義曰學以
三者學教也教以三者威儀容貎言祭與養老乞言及/合語行禮之時皆有容貎故小樂正教之云合語謂鄉
射鄉飲酒大射燕射之屬也者此經先云祭與養老乞/言别云合語則合語非祭與養老也故知是鄉射鄉飲
酒及大射燕射之等指儀禮成文而言之以其此等至/旅酬之時皆合語也其實祭末及養老亦皆合語也故
詩楚茨論祭祀之事云笑語卒獲箋云古者於旅也語/是祭有合語也養老既乞言自然合語也引鄉射記者
[020-11a]
證旅酬之時得言説先王之法故云古者於旅也語言/合語者謂合㑹義理而語説也學以三者之義者此經
與前經重序其事文勢相似前經小學正乃教威儀事/淺故云詔之東序此大樂正所教義理既深故大學正
授數知者文承東序之下大學正授數之時亦在東序/鄭以下文云樂正司業父師司成父師與樂正相連此
大司成亦與大樂正相次故知司成則大司成也以其/掌教故知是司徒之屬以其父師司成又掌教國子故
知當師氏也引師氏以媺詔王以下者皆師氏職文案/書傳大夫為父師周禮師氏中大夫云教國子以三徳
三行三徳一曰至徳以為道夲二曰敏徳以為行本三/曰孝徳以知逆惡教三行一曰孝行以親父母二曰友
行以尊賢良三曰順行以事師長云及國中失之事/者中謂中禮失謂失禮掌國家中禮失禮之事也
凡侍坐於大司成者逺近間三席可以問注間猶容也
[020-11b]
容三席則得指畫相分别也席之制廣三尺三寸三分
則是所謂函丈也音義坐才臥反又如字逺近間並如/字間猶容也注同徐古辨反同
畫乎麥反别彼列反廣古曠反又如字三/寸一夲作廣三尺三寸三分函胡南反終則負牆注
卻就後席相辟音義辟音避下/辟君同列事未盡不問注錯尊
者之語不敬也疏正義曰此一節論國子侍坐於大司/成之儀故云侍坐於大司成逺近間
三席可以問者去大司成逺近中間可容三席之地席/制廣三尺三寸三分寸之一三席則函一丈可以指畫
而問也終則負牆者問終則起郤就後席負牆而坐辟/後来問者列事未盡不問者其問事之時必待尊者言
終如有不曉然後更問若尊者序列其事未得終畫/則不可錯亂尊者之語而輒有咨問則為不敬也
[020-12a]
凡學春官釋奠于其先師秋冬亦如之注官謂禮樂詩
書之官周禮曰凡有道者有徳者使教焉死則以為樂
祖祭於瞽宗此之謂先師之類也若漢禮有髙堂生樂
有制氏詩有毛公書有伏生億可以為之也不言夏夏
從春可知也釋奠者設薦饌酌奠而已無迎尸以下之
事音義億本又作/噫音抑疏正義曰此論四時在學釋奠之事/凡學者謂禮樂詩書之學於春夏
之時所教之官各釋奠於其先師秋冬之時所教之官/亦各釋奠於其先師故云秋冬亦如之猶若教書之官
春時於虞庠之中釋奠於先代明書之師四時皆然教/禮之官秋時於瞽宗之中釋奠於其先代明禮之師如
[020-12b]
此之類是也注正義曰官謂禮樂詩書之官者謂所教/之官也若春誦夏弦則太師釋奠也教干戈則小樂正
樂師等釋奠也教禮者則執禮之官釋奠也皇氏云其/教雖各有時其釋奠則四時各於其學備而行之引周
禮曰凡有道者有徳者使教焉死則以為樂祖祭於瞽/宗者此周禮大司樂文引之者證樂之先師也後世釋
奠祭之然則禮及詩書之官有道有徳者亦使教焉死/則以為書禮之祖後世則亦各祭於其學也故云此之
謂先師之類也以大司樂掌樂故特云樂祖其餘不見/者周禮文不具也云若漢禮有髙堂生樂有制氏詩有
毛公書有伏生者皆漢書儒林傳文案書傳伏生濟南/人故為秦時博士孝文帝時以書教於齊魯之間詩有
毛公者毛公趙人治詩為河間獻王博士髙堂生者魯/人漢興為博士傳禮十七篇藝文志漢興制氏以雅樂
聲律世為樂官頗能記其鏗鏘鼓舞不能言其義是其/事也其儒林傳詩書及禮多矣而不言者以其非俊異
[020-13a]
也又有傳易及春秋不引者以此經唯有詩書禮樂故/不引易與春秋云億可以為之也者億是發語之聲言
此等之人後世亦可為先師也疑而不定故發聲為億/以三時釋奠獨不言夏故言夏從春可知也以其釋奠
直奠置於物無食飲酬酢之事故云設薦饌酌奠而已/無迎尸以下之事釋奠所以無尸者以其主於行禮非
報功/也
凡始立學者必釋奠於先聖先師及行事必以幣注謂
天子命之教始立學官者也先聖周公若孔子疏正義/曰此
明諸侯之國天子命之始立學者必釋奠於先聖先師/及行事之時必用幣而行禮諸侯言始立學必釋奠於
先聖先師則天子始立學亦釋奠於先聖先師也天子/云四時釋奠於先師不及於先聖者則諸侯四時釋奠
[020-13b]
亦不及先聖也始立學云必用幣則四時常奠不用幣/也皇氏云行事必用幣謂禮樂器成及出軍之事其告
用幣而已案釁器用幣下别具其文此行事必用幣繫/於釋奠之下皇氏乃離文析句其義非也注正義曰此
謂諸侯新建國天子命之始立學也故王制云天子命/之教然後為學是也知非天子始立學者以此下文云
有國故則否是廣記諸侯之國故知此始立學者據諸/侯也但天子立虞夏殷周四代之學若諸侯止立時王
一代之學有大學小學耳其所習經業皆於時王學中/其鄉學為庠故鄉飲酒義曰迎賔於庠門之外注云庠
鄉學也若州黨與鄉同處共在鄉學故學記云黨有庠/是鄉之所居黨也州及遂以下皆謂之序故州長春秋
射於序學記云術有序鄭云術當為遂是州遂為序也/云先聖周公若孔子者以周公孔子皆為先聖近周公
處祭周公近孔子處祭孔子故云若若是不定之辭立/學為重故及先聖常奠為輕故唯祭先師此經始立學
[020-14a]
故奠先/聖先師
凡釋奠者必有合也注國無先聖先師則所釋奠者當
與鄰國合也有國故則否注若唐虞有夔龍伯夷周有
周公魯有孔子則各自奠之不合也音義夔求/龜反凡大合
樂必遂養老注大合樂謂春入學舍菜合舞秋頒學合
聲於是時也天子則視學焉遂養老者謂用其明日也
鄉飲酒鄉射之禮明日乃息司正徴唯所欲以告於先
生君子可也是養老之象類疏正義曰此謂諸侯之國/釋奠之時若己國無先
[020-14b]
聖先師則合祭鄰國先聖先師謂彼此二國共祭此先/聖先師故云合也非謂就他國而祭之當遥合祭耳若
魯有孔子顔回餘國祭之不必於魯若己國有先聖先/師則不須與鄰國合也當各自祭故云有國故則否若
唐虞有夔龍伯夷周有周公魯有孔子是國故有此人/則不與鄰國合祭也凡大合樂必遂養老者明合樂之
時天子視學於其明日必遂養老注正義曰經云凡大/合樂者凡者非一之辭鄭以大合樂謂春入學釋菜合
舞秋頒學合聲者其月令季春大合樂則亦在其中以/季春大合樂其文自明故鄭不引之耳云於是時也天
子則視學焉者周禮大胥春合舞秋合聲雖無天子視/學之文又月令季春大合樂天子親往則明春合舞秋
合聲之時天子亦親視學也云遂養老者謂用其明日/也者案鄉飲酒鄉射禮明日乃息司正云徴唯所欲以
告於先生君子可也先生謂致仕者君子謂鄉/中有徳行者此皆老人也故云是養老之象類
[020-15a]
凡語于郊者注語謂論説於郊學必取賢斂才焉或以
徳進或以事舉或以言揚注大樂正論造士之秀者升
諸司馬曰進士謂此矣曲藝皆誓之注曲藝謂小技能
也誓謹也皆使謹習其事音義技其/彼反以待又語注又語
為後復論説也音義復扶/又反三而一有焉注三説之中有
一善則取之以有曲藝不必盡善乃進其等注進於衆
學者以其序注又以其藝為次謂之郊人逺之注俟事
官之缺者以代之遠之者不曰俊選曰郊人賤技藝音
[020-15b]
義逺于萬/反注同於成均以及取爵於上尊也注董仲舒曰五
帝名大學曰成均則虞庠近是也天子飲酒於虞庠則
郊人亦得酌於上尊以相旅音義近附近/之近疏正義曰此/以下明官
爵於學士已成者必取賢斂才焉者謂在於西郊學之/中論説取賢斂其才能者以爵之也或以徳進者謂人
能不同各隨才用也徳謂有道徳者進謂用爵之也徳/最為上故進之宜先也或以事舉者事次徳者雖無徳
而觧世事或吏治之屬亦舉用之也或以言揚者次事/也揚亦進舉之類互言之雖無徳無事而能言語應對
堪為使命亦舉用之曲藝皆誓之者曲藝謂小小技術/若醫卜之屬也誓謹也若學士中雖無前三事而有小
小技術欲授試考課皆且卻之令謹習以待又語者又/語謂後復論説之日令待後時若春待秋時也三而一
[020-16a]
有焉者謂小技藝者所説三事之中而一事有善者乃/進其等者等輩類也若説三事有一善者則進於大衆
輩中也以其序者序次也雖得進衆而不得與衆為一/猶使於其輩中自為髙下之次序也謂之郊人者雖有
次序而待職缺當擬補之若國子學士未官之前俱為/俊選而以小才技藝者未官之前不得同為俊選但名
曰郊人言其猶在郊學也逺之者所以謂為郊人者是/踈逺之故也於成均以及取爵於上尊也者成均則虞
庠也上尊堂上之酒尊天子於成均之内飲酒以恩澤/被及於此郊人其郊人雖賤亦得取爵於堂上之尊以
相旅也所以榮之注正義曰語謂論課學士才能也郊/西郊也周以虞庠為小學在西郊今天子親視學於其
西郊考課論説於西郊之學以西方成就之地故也或/徧在西郊董仲舒為春秋繁露云成均為五帝之學虞
庠是舜學則成均五帝學也以無正文故云近是也言/虞庠近是成均凡飲酒之禮尊者酌於堂上之尊卑者
[020-16b]
酌於堂下之尊故特牲禮主人獻賔及獻衆賔及長兄/弟等及次賔及次兄弟等皆酌於堂下之尊以相旅是
也今郊人雖賤亦得酌於/堂上尊故云取爵於上尊
始立學者既興器用幣注興當為釁字之誤也禮樂之
器成則釁之又用幣告先聖先師以器成音義興依注/為釁音
虛覲/反然後釋菜注告先聖先師以器成有時將用也不
舞不授器注釋菜禮輕也釋奠則舞舞則授器司馬之
屬司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也乃退儐於東序一
獻無介語可也注言乃退者謂得立三代之學者釋菜
[020-17a]
于虞庠則儐賔于東序魯之學有米廩東序瞽宗也音
義儐必刃反本亦作擯注同介/如字下注同副也廩力甚反疏正義曰此一節明禮/樂之器初成用幣告
先聖先師又釋菜告器成將用乃退儐之事也始立學/者亦謂天子命諸侯始立教學又造禮樂之器新成釁
之既畢乃用幣告先聖先師以器成也然後釋菜既以/幣告後又更釋菜告先聖先師以器成將用也故前用
幣告其器成後釋菜告其將用也不舞不授器凡釋奠/禮重故作樂時須舞乃授舞者所執干戈之器今其釋
菜之時雖作樂不為舞也亦既不舞故不授舞者之器/乃退儐于東序釋菜虞庠既畢乃從虞庠而退乃儐禮
其賔于東序之中其禮既殺唯行一獻無介無語如此/於禮可也注正義曰案雜記宗廟之器其名者成則釁
之以豭豚是器成當釁之故知興當為釁經言用幣故/知告先聖先師以器成也前用幣直云告器成此釋菜
[020-17b]
云告器成將用則兩告不同也熊氏云用幣則無菜用/菜則無幣皇氏云用幣釋菜秖是一告其義恐非也案
四時釋奠不及先聖知此用幣及釋菜及先聖者以上/文始立學釋奠先聖先師此文亦云始立學既釁器用
幣釋菜亦及先聖也以其始立學及器新成事重於四/時常奠也故學記云皮弁祭菜鄭注禮先聖先師知及
先聖者以彼云未卜禘不視學則祭菜與視學為一也/此下文云天子視學祭先聖先師故知學記祭菜及先
聖也熊氏云月令釋菜不及先聖者以其四時入學釋/菜故不及先聖也王制釋奠于學注以為釋菜奠幣知
非釋奠者彼是告祭之禮初天子出師受成于學告之/無牲明反告亦無牲也故謂釋奠時亦不及先聖也凡
釋奠有六始立學釋奠一也四時釋奠有四通前五也/王制師還釋奠于學六也釋菜有三春入學釋菜合舞
一也此釁器釋菜二也學記皮弁祭菜三也秋頒學合/聲無釋菜之文則不釋菜也釋幣唯一也即此釁器用
[020-18a]
幣是也以前皆熊氏之説義或當然也釋菜禮輕也者/此既釋菜禮輕不可為舞所以大胥云春舍菜合舞似
釋菜為舞者彼謂春欲合舞之時先行釋菜之禮不謂/釋菜之時則合舞也從釁器以来皆據諸侯之禮故云
始立學若其諸侯惟立時王之學何得云乃退儐于東/序故云乃退者得立三代之學得有夏之東序謂諸侯
有功徳者得立三代之學若魯國之比東序與虞庠相/對東序在東虞庠在西既退儐于東序明釋菜在於虞
庠云魯之學有米廪東序/瞽宗也者明堂位文也
教世子注亦題上事疏正義曰從上凡學世子至此皆/是教世子之法其間雖有王子
公卿大夫元士之子及國之俊選諸侯之事及釋奠養/老之事雖非一也以世子為主故云教世子以總之注
正義曰題謂題目前文王之為世子文在於下題目以/上之事今教世子之文又在於下亦是題目以上所設
[020-18b]
諸事故云亦/題上事也
凡三王教世子必以禮樂樂所以脩内也禮所以脩外
也禮樂交錯於中發形於外是故其成也懌恭敬而温
文注中心中也懌説懌音義懌音/亦立太傅少傅以養之
欲其知父子君臣之道也注養猶教也言養者積浸成
長之音義少傅詩召反下音/賦後同浸子鴆反太傅審父子君臣之道以
示之注謂為之行其禮音義為于偽反下為/説其為君皆同少傅奉世
子以觀太傅之徳行而審喻之注為説其義太傅在前
[020-19a]
少傅在後注謂其在學時入則有保出則有師注謂燕
居出入時是以教喻而徳成也注以有四人維持之師
也者教之以事而喻諸徳者也保也者慎其身以輔翼
之而歸諸道者也注慎其身者謹安䕶之記曰虞夏商
周有師保有疑丞注記所云謂天子也取以成説設四
輔及三公不必備唯其人語使能也注語言也得能則
用之無則已不必備其官也小人處其位不如且闕君
子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而國治君之謂
[020-19b]
也疏正義曰此一節是第三節中論三王教世子禮樂/及立師傅教以道徳既成敎尊官正國治之事樂
所以脩内也者樂是喜樂之事喜樂從内而生和諧性/情故云所以脩内也禮所以脩外也者禮是恭敬之事
恭敬是正其容體容體在表故所以脩外也禮樂交錯/於中發形於外者樂雖由中從中而見外禮雖由外從
外而入中是中之與外皆有禮樂故云禮樂交錯於中/謂交間錯雜於其性情之中發形於外謂宣發形見於
身外也謂威儀和美也是故其成也懌者謂内外有樂/心既喜説外貎和美故其成也懌懌説懌也恭敬而温
文者謂内外有禮貎恭心敬而温潤文章故云恭敬而/温文也是以教喻而徳成也者以世子外有傅相内有
師保是以世子於師教曉喻其徳業成就師也者教之/以事而喻諸徳者也作記者更明師保之徳故云師也
者教之以事而喻諸徳者謂教世子以所行之事喻曉/也諸於也而每事之上使世子曉喻於徳義也保也者
[020-20a]
慎其身以輔翼之而歸諸道者也保是䕶也輔相也翼/助也謂䕶慎世子之身輔相翼助使世子而歸於道案
老子先道後徳則道尊徳卑此師喻諸徳保歸諸道先/徳後道者以道徳無定據各有大小老子謂無為自然
之道故在先徳謂人所法行故在後皆謂大道大徳也/此謂教世子之身先須於事得理若身之有徳乃可通
逹流行故徳先道後謂小道小徳也已具上曲禮疏記/曰虞夏商周者此作記之人更言記曰則是古有此記
作記者引之耳注記所云據天子也必知據天子者以/有師保疑丞下則云四輔三公故知天子也後人作記
者取此古記天子之事以成世子之記耳設四輔反三/公不必備唯其人此皆古記之文語使能一句是後作
記者解前記之人所言以四輔三公不必須備惟擇好/人者語使能也語言也言古記如此言四輔三公必使
能也其四輔者案尚書大傳云古者天子必有四鄰前/曰疑後曰丞左曰輔右曰弼天子有問無以對責之疑
[020-20b]
可志而不志責之丞可正而不正責之輔可揚而不揚/責之弼其爵視卿其禄視次國之君也注正義曰謂燕
居出入時者上云在前在後行歩動止之/節此文言入言出故以為燕居出入也
仲尼曰昔者周公攝政踐阼而治抗世子法於伯禽所
以善成王也聞之曰為人臣者殺其身有益於君則為
之况于其身以善其君乎周公優為之注聞之者聞之
於古也于讀為迂迂猶廣也大也音義治直吏反下而/治國治並同于
依注作迂音/同又音紆疏正義曰此一節是第三節中覆説周公/教成王為世子之事及在學行一物而
有三善之事故云抗世子法於伯禽所以善成王也况/于其身以善其君乎周公優為之者仲尼聞古之言為
[020-21a]
人臣者殺其身有益於君不辟殺害猶尚為之况周公/于其身于廣大也今乃廣大其身謂其身得廣大以善
其君乎周公優為之其周公比殺身之人則優饒為之/言周公自優饒光益也所以光益者古人益君則身處
危亡周公益君身居尊顯又古人益君則勤苦周公益/君則逸樂是於身有優饒於徳又廣大也注正義曰于
是語辭迂為迴逺故讀/于為迂從廣大之義也
是故知為人子然後可以為人父知為人臣然後可以
為人君知事人然後能使人成王幼不能涖阼以為世
子則無為也注以為世子若為世子時是故抗世子法
於伯禽使之與成王居注亦學此禮於成王側欲令成
[020-21b]
王之知父子君臣長㓜之義也君之於世子也親則父
也尊則君也有父之親有君之尊然後兼天下而有之
是故養世子不可不慎也注處君父之位覽海内之士
而近不能教其子則其餘不足觀矣音義令力/呈反疏正義/曰凡
教世子之法必須對父成王既㓜未能涖阼為人君應/須教以世子之法然後能為人君成王既無父今若以
成王為世子時則無為世子之處故抗世子法於伯禽/使伯禽與成王居令成王學之知父子君臣之義也注
正義曰武王既崩則成王非復是世子今經云以為世/子則是周公全用世子禮教之故云若為世子時言雖
為君未能涖阼與世子時無異故云以/為世子則無為也以實則不為世子也
[020-22a]
行一物而三善皆得者唯世子而已其齒於學之謂也
注物猶事也故世子齒於學國人觀之曰將君我而與
我齒讓何也曰有父在則禮然然而衆知父子之道矣
其二曰將君我而與我齒譲何也曰有君在則禮然然
而衆著於君臣之義也其三曰將君我而與我齒讓何
也曰長長也然而衆知長幼之節矣故父在斯為子君
在斯謂之臣居子與臣之節所以尊君親親也故學之
為父子焉學之為君臣焉學之為長幼焉注學教音義
[020-22b]
學音效下/及注同父子君臣長㓜之道得而國治語曰樂正司
業父師司成一有元良萬國以貞世子之謂也注司主
也一一人也元大也良善也貞正也周公踐阼注亦題
上事疏正義曰物猶事也謂與國人齒讓之一事而三/善者謂衆知父子衆知君臣衆知長㓜是其三
善則下經所云者是也俗本皆云著於君臣之義而定/本無著字義亦通云父在則禮然君在則禮然直云長
長不云兄在則禮然者於世子無兄故不云兄在也故/世子齒於學國人觀之曰將君我而與我齒讓何也者
國人謂不知禮者疑而發問曰有父在則禮然者是知/禮者曉其意而答之言父在則禮然者父在之時恒須
謙退不敢居人之前故云父在則禮當如此然而衆知/父子之道矣者國人見世子雖貴尚屈降於人則知父
[020-23a]
尊彌甚故云衆知父子之道父子天性自然故云道君/臣以義相合故云義長㓜有等級上下故云節以㓜時
事父成人事君故先父子後君臣長㓜輕於君臣故在/下父子長㓜親屬易明故云知君臣以義和合於後始
顯故云著也此世子齒於學者唯在學受業時與國人/齒若朝㑹飲食則各以位之尊卑諸子職云辨其等正
其位注云位朝位是也故父在斯為子君在斯謂之臣/者國人聞世子為君父之在而居臣子之禮不敢自尊
於是各知尊其君父故世子所以父在為子禮君在為/臣禮也斯語辭也然父子天性故云為子也君臣以義
相合不云為臣而云謂之臣者世子於君雖曰君臣異/於義合故云謂之臣也周公踐阼者從上三王教世子
至此皆周公踐阼之事故注云亦題上事也注正義曰/司是職司故為主謂樂正主太子詩書之業父師主太
子成就其徳行也云一一人也一人謂世子也元大也/良善也貞正也言世子有大善則萬國以正此經謂世
[020-23b]
子也何直云一一人者恐為一時之事故云一人謂世/子也釋詁文元是首故為大也論語云温良恭儉讓漢
有賢良方正故良為善易文言/云貞固足以幹事故貞為正也
庶子之正於公族者教之以孝弟睦友子愛明父子之
義長幼之序注正者政也庶子司馬之屬掌國子之倅
為政於公族者音義弟大計反倅音/七對反副也其朝於公内朝則
東面北上臣有貴者以齒注内朝路寢庭音義朝直遥/反後不
出者/並同其在外朝則以官司士為之注外朝路寢門之外
庭司士亦司馬之屬也掌羣臣之班正朝儀之位也其
[020-24a]
在宗廟之中則如外朝之位宗人授事以爵以官注宗
人掌禮及宗廟也以爵貴賤異位也以官官各有所事
也若司徒奉牛司馬奉羊司空奉豕疏正義曰此一節/是第四節中之
上節也論庶子之官治理公族朝祭燕食吉凶刑罰之/事各隨文觧之其朝于公者此公族之等若朝於公之
内朝内朝謂路寢庭朝也公族内朝則西方東面北上/臣有貴者以齒者皆同姓之臣不得踰越父兄皆以昭
穆長幼為齒謂父兄雖賤而在上子弟雖貴而處下外/朝謂路寢門外之朝也若公族在於外朝與異姓同處
位次之時則以官之上下不復以年齒也司士為之者/謂司士之官主為朝位之次外朝位既司士主之則内
朝庶子主之也上文内朝不云庶子為之者以文承庶/子之下主之可知故不言也其在宗廟之中者此論同
[020-24b]
姓公族在宗廟之禮故云其在宗廟之中則如外朝之/位也言立位所在如外朝之位也宗人授事以爵以官
者宗人掌禮之官及宗廟授百官之事以爵者隨爵之/尊卑貴者在前賤者在後又以官之職掌各供其事注
正義曰以經之正字乃是正定之正今案在下皆論公/之接待族人及犯罪公之赦宥刑殺皆君之所為非庶
子所正故知庶子唯主其政令而已故讀為政也庶子/司馬之屬掌國子之倅者案周禮諸子下大夫二人屬
夏官司馬諸侯謂之庶子職掌與諸子同故周禮序官/鄭注云或曰庶子掌國子之倅者倅副也鄭注諸子云
國子是公卿大夫士之副貳也言副貳於父也知路寢/庭者以下云其在外朝司士為之案周禮司士掌路寢
門外之朝則知此内朝是路寢庭朝也司士亦司馬之/屬也掌羣臣之班正朝儀之位也者案周禮司士掌正
朝儀之位王族旅士虎士在路門之右南面大僕從者/在路門之左南面是在路門外也故知此外朝路門外
[020-25a]
之朝也此對路寢庭朝為外朝若對庫門外朝朝士所/掌三槐九棘之朝則此路門外朝亦為内朝也故玉藻
云朝於内朝朝辨色始入君日出而視之退適路寢是/也其朝位天子之朝三公北面東上孤東面北上卿大
夫西面北上其士門西東靣北上若諸侯之朝案大射/卿西靣北上大夫北面東上士門西東面北上與天子
不同周禮司士屬司馬故云亦司馬之屬掌羣臣之班/正朝儀之位皆司士職文言宗人掌禮及宗廟者别言
及宗廟則掌禮為宗廟之外諸禮皆掌也云若司徒奉/牛司馬奉羊司空奉豕者以經云以官謂祭祀之時官
官各司其事更無正文故引司徒奉牛以下證之案周/禮司徒奉牛牲司馬奉羊牲其司空奉豕無文此云知
奉豕者案周禮鷄人屬宗伯羊人屬司馬故此云司馬/奉羊犬人屬司寇案五行傳云牛屬土雞屬木羊屬火
犬屬金豕屬水司空冬官其位當水故鄭注周禮司空/奉豕與案五行傳馬屬火而周禮司馬羞馬牲者以其
[020-25b]
主馬故特使供之此注直云奉牛奉羊奉豕/者據諸侯三卿以言之故不云雞犬及馬
其登餕獻受爵則以上嗣注上嗣君之適長子以特牲
饋食禮言之受爵謂上嗣舉奠也獻謂舉奠洗爵酌入
也餕謂宗人遣舉奠盥祝命之餕也大夫之嗣無此禮
辟君也音義餕音俊適丁/歴反盥音管疏正義曰此亦公族廟中之/禮論貴適子之事案特牲
禮尸食之後主人主婦賔長等獻尸三獻禮畢主人獻/賔及獻衆賔畢主人酬賔賔奠不舉主人獻長兄弟及
獻衆兄弟内兄弟等訖長兄弟洗觚酌尸為加爵衆賔/長又為加爵畢嗣子乃舉奠奠者初尸未入之前祝酌
奠于鉶南尸入祭奠不飲至此乃嗣子舉之必嗣子舉/奠者鄭注特牲云將傳重累之者又云大夫之嗣子不
[020-26a]
舉奠則此舉奠者天子諸侯及士之子禮特牲云嗣舉/奠盥入北面再拜稽首尸執奠嗣子進受復位再拜稽
首尸答拜嗣子卒觶拜尸尸答拜則此經所謂受爵也/特牲又云嗣舉奠洗酌入尸拜受嗣子答拜則此經所
謂獻也特牲又云無算爵之後禮畢尸謖而出宗人遣/嗣子及長兄弟相對而餕所謂餕也以特牲言之則先
受爵而後獻獻而後餕今此經先云餕者以餕為重舉/重者從後以嚮先逆言之故云其登餕獻受爵也登謂
登堂無事之時嗣子在堂下餕時登堂獻時亦登堂受/爵之時亦登堂此一登之文包此三事以經文連於上
宗廟之中宗人授事以爵以官謂衆官皆為其事其登/餕獻不用衆官唯用上嗣故云則以上嗣案特牲餕時
雖有長兄弟以上嗣為主注正義曰言適長子者是適/子之中長也凡適皆可以嗣今云上嗣是嗣中最上云
受爵謂上嗣舉奠者以特牲無受爵之文唯有嗣子舉/尸之奠爵受而飲之故此經謂之受爵也云獻為舉奠
[020-26b]
洗爵酌入也者亦以特牲無嗣獻之文故將此為獻也/舉奠謂嗣子也名此嗣子為舉奠嗣子既飲尸前爵畢
乃更洗爵酌入以進尸此謂士禮若天子諸侯除此酌/入之數外子孫别有獻尸故鄭注小雅云天子則有子
孫獻尸之禮云大夫之嗣無此禮辟君也者案少牢饋/食無嗣子舉奠大夫尊於士而不舉奠故知辟正君也
庶子治之雖有三命不踰父兄注治之治公族之禮也
唯於内朝則然其餘㑹聚之事則與庶姓同一命齒于
鄉里再命齒于父族三命不齒不齒者特為位不在父
兄行列中音義行户/剛反其公大事則以其䘮服之精麤為
序雖於公族之䘮亦如之以次主人注大事謂死䘮也
[020-27a]
其為君雖皆斬衰序之必以本親也主人主䘮者次主
人者主人恒在上主人雖有父兄猶不得下齒若公與
族燕則異姓為賔注同宗無相賔客之道膳宰為主人
注君尊不獻酒公與父兄齒注親親也族食世降一等
注親者稠疏者希音義稠直由/反密也疏正義曰庶子治之謂/治此公族朝於内朝
之時也既不計官之大小故雖有三命之貴而列位不/得踰越在無爵父兄之上也然此句應承第二條前臣
有貴者以齒之下其外朝既云司士為之則内朝自然/庶子治之也所以在此者當是簡札遺脱故在此也鄭
不言者略耳其公大事者此謂君䘮而庶子官掌之事/也大事謂君䘮其臣雖皆斬衰其庶子列次之時則以
[020-27b]
其本服之精麤為序哀麤者在前衰精者在後雖於公/族之䘮亦如之者言非但公䘮如此雖於公族之内有
死䘮之事相為亦如之為死者服麤者居前服精者居/後故云亦如之以次主人者謂雖有庶長父兄尊於主
人仍次於主人之下使主人在上居䘮主也若公與族/燕者此明公與族人燕食之禮庶子掌之也則異姓為
賔燕飲必須禮儀獻酬交酢故宜立賔以行禮也但公/欲與族人相親若使族人為賔賔禮疏隔故用異姓為
賔也膳宰為主人者既有其賔賔必對主人而君尊不/宜敵賔故使供膳之宰以為主人對於賔使得抗禮酬
酢也若與異姓燕飲則燕禮云宰夫為獻主故注云君/尊不獻酒公與父兄齒者公既不為主族人又不為賔
故列位在父兄之坐上與族人相齒見親親也族食世/降一等者族食謂與族人燕食也族人既有親疏燕食
亦隨世降殺也注正義曰治之治公族之禮也唯於内/朝則然者鄭恐外朝亦爾故云唯於内朝則然云其餘
[020-28a]
㑹聚之事則與庶姓同者其餘謂非内朝則皆並計官/也云一命齒於鄉里者引黨正文觧三命不踰父兄之
事也一命尚卑若與鄉里長宿燕食則猶計年也云再/命齒於父族者再命漸尊不復與鄉里計年唯官髙在
上但父族為重而猶與之計年為列也云三命不齒者/三命大貴則不復與父族計年若應有燕㑹則别席獨
坐在賔之東也以經云則以其䘮服之精麤故知大事/謂死䘮也云序之必以本親也者案䘮服臣為君斬衰
今言服之精麤為序故知必以本親服之精麤謂衰服/縷布精麤也皇氏云以為䘮服以麤為精故鄭注雜記
云臣為君三升半微細焉則屬於麤是知斬為精齊為/麤若如皇氏説緦麻小功為極麤斬衰為極精也書傳
何處謂斬衰為精乎但斬衰於麤之外别更稱斬見其/哀痛之甚故於斬衰而稱麤也云微細焉則屬於麤者
謂得入齊衰之限不復稱斬耳豈謂斬衰細乎皇氏之/説非也云主人雖有父兄猶不得下齒者言主䘮之人
[020-28b]
當在於上以為䘮主雖族人父兄尊則主人猶不得在/父兄之下而齒列焉親者稠踈者希者假令本是齊衰
一年四㑹食若大功則一年三㑹食小功則一/年二㑹食緦麻則一年一㑹食是世降一等也
其在軍則守於公禰注謂從軍者公禰行主也所以遷
主言禰在外親也公若有出疆之政注謂朝覲㑹同也
音義疆居/良反庶子以公族之無事者守於公宫正室守大
廟注正室適子也大廟大祖之廟音義守如字又手/又反下同諸
父守貴宫貴室注謂守路寢音義守貴室本或作/守貴宫貴室諸子
諸孫守下宫下室注下宫親廟也下室燕寢或言宫或
[020-29a]
言廟通異語疏正義曰此一節明庶子從行在軍及公/行庶子留守之事則守於公禰者公禰
謂遷主載在齊車隨公行者也庶子官既從在軍故守/於公齊車之行主也行主是遷主而呼為禰者既在國
外欲依親親之辭注正義曰上云在軍謂庶子之官從/公出行此云公若出疆庶子不從公行在國掌其留守
對上在軍故知此出疆是朝覲㑹同非出軍也其庶子/之官公有朝覲㑹同不從公行既掌留守公宫若征伐
出軍庶子不從公行亦是所掌留守之事經云庶子以/公族之無事者守於公宫者與下文為總正室守大廟
以下文各言其别無事謂不從行及無職事者正室適/子也者謂公卿大夫之適子也案公羊傳云周公稱大
廟周公是魯之始祖故知其餘諸侯大廟皆大祖之廟/也謂守路寢者以下云下宫上云大廟此貴宫貴室既
非大廟又非下宫下室唯當路寢也指其院宇謂之宫/指其所居之處謂之室爾雅云宫謂之室室謂之宫此
[020-29b]
貴宫貴室總據路寢皇氏云或俗本無貴宫者定本有/貴宫上云大廟此云下宫除大廟之外唯有親廟髙祖
以下故云下宫親廟也上云貴室此又云下室故知燕/寢也云或言宫則下宫也或言廟則大廟也故春秋云
立武宫明堂位云武公之廟武世室也是通異語也此/云諸父及諸子諸孫者未審為是君之諸父及諸子孫
之行為當是見任卿大夫者之諸父子孫也然鄭觧正/室適子不云世子則卿大夫之適子則諸父子孫亦謂
卿大夫之諸父子孫也不云諸兄諸/弟者蓋諸兄從諸父諸弟從子孫也
五廟之孫祖廟未毁雖為庶人冠取妻必告死必赴練
祥則告注赴告於君也實四廟孫而言五廟者容顯考
為始封子也音義冠古亂反取七/喻反後放此族之相為也宜弔不
[020-30a]
弔宜免不免有司罰之注弔謂六世以往免謂五世音
義為于偽反下為君同/免音問下及注同至于賵賻承含皆有正焉注承
讀為贈聲之誤也正正禮也音義賵芳鳳切下同賻音/附承音贈出注含胡
暗反本又作唅賵賻唅禭皆贈䘮之物也車馬曰賵/布帛曰賻珠玉曰唅衣服曰禭總謂之贈贈猶送也疏
正義曰此論族人雖或至賤吉凶必須相告弔賵含贈/皆當有正禮庶子掌其正焉云皆有正焉者正謂正禮
庶子之官治之使賵賻贈含隨其親疏各有正禮注正/義曰經云祖廟未毁謂同髙祖若髙祖以下唯有四廟
今云五廟故云容顯考為始封子是髙祖為四世也其/五世祖是始封之君自五世以下其廟不毁故為五廟
也六世以往者從六世以至百世但有弔禮故言以往/四世同髙祖有緦麻之親五世則親盡但有袒免故云
[020-30b]
免謂五世也承文在賻含之間則贈含之類故以承為/贈云正正禮也者謂庶子之官正之以禮非訓正為禮
也庶子之官治之使賻賵隨其親疏各有正禮賵賻含/禭皆贈䘮之物賵車馬賻財帛含珠玉禭衣物總謂之
贈贈/送也
公族其有死罪則磬于甸人注不於市朝者隐之也甸
人掌郊野之官縣縊殺之曰磬音義甸大遍反縣音/𤣥縊一智反其
刑罪則纖剸亦告于甸人注纖讀為殲殲刺也剸割也
宫割臏墨劓刖皆以刀鋸刺割人體也告讀為鞠讀書
用法曰鞠音義纖依注音鍼之林反徐子廉反注本或/作纖讀為殲者是依徐音而改也剸之
[020-31a]
免反告依注作鞠久六反刺七亦反又七/智反下同臏頻忍反徐扶忍反鋸徐音據公族無宫刑
注宫割淫刑獄成有司讞于公其死罪則曰某之罪在
大辟其刑罪則曰某之罪在小辟注成平也讞之言白
也辟亦罪也音義讞徐魚列反言也辟婢/亦反後不音者放此公曰宥之注
宥寛也欲寛其罪出於刑也音義宥音/又有司又曰在辟
公又曰宥之注又復也音義復扶又反下不/復復自行皆同有司又曰
在辟及三宥不對走出致刑于甸人注對答也先者君
每言宥則答之以將更寛之至於三罪定不復答走往
[020-31b]
刑之為君之恩無己公又使人追之曰雖然必赦之有
司對曰無及也注罪既正不可宥乃欲赦之重刑殺其
類也反命於公注白已刑殺公素服不舉為之變如其
倫之䘮無服注素服於凶事為吉於吉事為凶非䘮服
也君雖不服臣卿大夫死則皮弁錫衰以居往弔當事
則弁絰於士蓋疑衰同姓則緦衰以弔之今無服者不
往弔也倫謂親疏之比也素服亦皮弁矣音義為之于/偽反下
不為服為忝祖注非為/又為之舞同比必利反親哭之注不往弔為位哭之而
[020-32a]
己君於臣使有司哭之疏正義曰此一節論公之同族/有死刑之罪有司行法之事
及公為之貶降之禮公族其有死罪則磬于甸人者甸/人掌郊野之官磬盡也謂縣縊殺於甸人之官令其性
命磬盡也其刑罪則纖剸亦告于甸人者謂族人犯刑/罪者欲纖刺剸割之時亦鞠讀刑法之書於甸人之官
也公族無宫刑者雖犯宫刑不得行宫刑獄成有司讞/于公者成平也讞言白也謂獄斷既平定其罪状有司
以此成辭言白於公若其所犯死罪白公之時則曰某/之罪在大辟其犯刑罪則曰某之罪在小辟公曰宥之
公既得有司之白此公族之親則公更言曰寛宥之以/法商量使從其寛也有司又曰在辟有司既得公言更
往平審理無可出也有司又更白公言罪在大辟公又/曰宥之有司又白在大辟及三宥有司執法又曰在大
辟公又曰宥之凡三宥也初有司白公公令寛宥則答/公將更寛宥及公遣三宥之後為公意無己有司不復
[020-32b]
對公則走出致此刑死之事於甸人也公又使人追之/謂追止行刑殺之人云雖然必赦之然猶如是雖罪重
如是必更寛宥赦其刑殺也有司對曰無及也言其追/之不可及也公素服不舉為之變如其倫之䘮無服者
謂公身著素服衣裳皆素不舉饌食為之變其常禮如/其親疏倫輩之䘮身不往弔無弔服也乃親自哭之於
異姓之廟注正義曰磬謂磬盡也左傳云室如懸磬杜/預云磬盡也皇氏云如縣樂器之磬也案魯語云小刑
用鑚鑿次刑用刀鋸案墨刑刻其面是用鑚鑿也其宫/劓之屬則剸割也故云宫割臏墨劓刖皆以刀鋸刺割
人體也云告讀為鞠讀書用法曰鞠者以刑之殺人皆/於甸師氏何得唯告而已故以為鞠漢書每云鞠獄是
也讀書讀囚人之所犯罪状之書用法謂以法律平斷/其罪鞠盡也謂推審其罪状令盡也今言公族雖無宫
刑但髠去其髪也罪既正定不可宥謂罪當正條無可/赦宥之理君今乃更欲赦之者是重慎刑殺其族類也
[020-33a]
公不遣刑而云反命於公者祗謂行刑者反迴而來告/已刑殺之命言於公案下曲禮重素鄭云重素衣裳皆
素謂之重素素為衣裳也此素服亦然也於凶事為吉/者人以凶事用布今乃用素是比於凶事為吉也於吉
事為凶者吉時皮弁服白布深衣素積裳以采為領縁/今唯素服衣裳是比吉事為凶也非如五服之限故云
非䘮服也云君雖不服至弁絰者並服問文也云於士/葢疑衰同姓則緦衰以弔之者案司服云王為三公六
卿錫衰為諸侯緦衰為大夫士疑衰是疑衰輕於錫衰/諸侯為卿大夫既錫衰士卑宜降故疑衰但士有同姓
異姓故以同姓為緦衰異姓為疑衰知諸侯亦有三衰/者以司服王有三衰又云上公如王之服轉次相如故
知諸侯亦有三衰也此云君弔士疑衰案士䘮禮公視/斂注云主人成服之後往則錫衰者彼謂士有俊選於
君有師友之恩與常士不同故錫衰也或於諸侯弔士/無文因諸侯弔必錫衰無明文故注士䘮禮為錫衰也
[020-33b]
云素服亦皮弁矣者諸侯亦為卿大夫弔服皮弁錫衰/今此但云素服不言素冠故云亦皮弁也譙周云此素
服著素冠非鄭義也案檀弓云天子之哭/諸侯爵弁絰䊷衣或曰使有司哭之是也
公族朝于内朝内親也雖有貴者以齒明父子也注謂
以宗族事㑹外朝以官體異姓也注體猶連結也宗廟
之中以爵為位崇徳也注崇髙也宗人授事以官尊賢
也注官各有能登餕受爵以上嗣尊祖之道也注上嗣
祖之正統䘮紀以服之輕重為序不奪人親也注紀猶
事也公與族燕則以齒而孝弟之道逹矣注以至尊不
[020-34a]
自異於親之列其族食世降一等親親之殺也注殺差
也音義殺色戒反徐所例反/差初佳反徐初宜反戰則守於公禰孝愛之深
也注行主君父之象正室守太廟尊宗室而君臣之道
著矣注以其不敢以庶守君所重諸父諸兄守貴室子
弟守下室而讓道逹矣注以其貴者守貴賤者守賤上
言父子孫此言兄弟互相備也疏正義曰此謂第三節/中之下節覆明在上
公族九條之義公族朝於内朝内親也者此覆釋前第/一條言公族所以朝于内朝者其内親也欲使親在其
内故于内朝也雖有貴者以齒明父子也者此覆釋在/上第二條言宗族在内朝雖貴猶與賤者訃年以為齒
[020-34b]
列者欲明父子昭穆之本恩故也外朝以官體異姓也/者此覆釋在上第三條也若族人在外朝則不復計年
各隨官為次者外朝主尊卑不得以私恩為異故雖族/人悉以計爵為位是欲與異姓相連結以為體也宗廟
之中以爵為位崇徳也者覆釋上第四條也所以在廟/中行禮時不計年而以官爵列位者爵以徳序而廟中
行禮時是先祖尊嚴之所所主在徳不可私恩故列爵/為位是崇髙於有徳也宗人授事以官尊賢也者此覆
釋廟中所以授事必隨官序司徒奉牛之屬者官由賢/能而興今欲尊崇此賢故授事以表之也登餕受爵則
以上嗣尊祖之道也者此覆釋所以登餕受爵用適子/者夫祭祀是尊嚴於祖也適子是先祖之正體故使受
爵於尸及升餕尸饌是尊祖之道理也䘮紀以服之輕/重為序不奪人親也者此覆釋前第五條臣服君皆斬
而已又以本輕者為下本重者為上不計爵尊卑為次/序者是不奪人本親之恩故輕重為序也公與族燕則
[020-35a]
以齒而孝弟之道逹矣者此覆釋前第六條公所以降/已尊而與族人燕㑹齒列是欲使孝弟之道通逹於下
也君尚存親而與族人燕則民有親屬者豈得相背棄/此孝弟之道逹於下也其族至殺也者此覆釋族食之
事近者食稠逺者食希每世降一等是親親之殺也戰/則守於公禰孝愛之深也者此覆釋前第七條公在軍
戰伐之事而載遷主將行又使庶子官主守之者是為/孝愛情深故也載主將行示不自專是孝也使守而尊
之是愛也乃是孝愛之深也正室守大廟尊宗室者此/覆釋所以遣適子守大廟適子是宗室之正大廟是祖
之正用適子守大廟是尊於宗及廟之室故也而君臣/之道著矣者臣下不敢以庶賤之人守君所重是君臣
之道著明也諸父諸兄守貴室子弟守下室而讓道逹/矣者此覆釋前諸父諸子諸孫守貴宫下室之事而貴
者守貴賤者守賤賤者讓於貴/貴者不相陵犯是讓道逹也
[020-35b]
五廟之孫祖廟未毁雖及庶人冠取妻必告死必赴不
忘親也親未絶而列於庶人賤無能也敬弔臨賻賵睦
友之道也古者庶子之官治而邦國有倫邦國有倫而
衆鄉方矣注鄉方言知所鄉音義臨如字徐力鴆反治/直吏反鄉許亮反注
同/公族之罪雖親不以犯有司正術也所以體百姓也
注犯猶干也術法也音義百姓本或/作異姓非刑于隐者不與國
人慮兄弟也弗弔弗為服哭于異姓之廟為忝祖逺之
也素服居外不聽樂私䘮之也骨肉之親無絶也公族
[020-36a]
無宫刑不翦其類也注翦割截也音義逺于/萬反疏正義曰/此覆釋
前第八條祖廟未毁雖及庶人冠取妻必告死必赴之/事所以必告必赴者君不以貴仍統於親故族人有事
告赴是不忘親也親未絶而列於庶人賤無能也此觧/既與君有親何得為庶人者賤其無能也敬弔臨賻賵
睦友之道也者此覆釋前宜弔不弔宜免不免及賻賵/必有正焉之事言君敬重弔臨賵賻不使闕失者是君
親睦和友之道也古者庶子之官治而邦國有倫者此/合結須庶子官義也不待於第九條覆而先在第八結
者第九是罪惡之事今結邦國之功不宜與罪惡相連/故於此結也倫理也言庶子官治則邦國治理也邦國
有倫而衆鄉方矣者若邦國治理則天下之人衆皆知/其所鄉之方矣公族之罪雖親不以犯有司正術也者
此釋前第九條也犯干也有司獄官也術法也公族之/親有罪公應宜放赦之而猶在五刑者國立有司之官
[020-36b]
以法齊治一切今不可以私親之罪而干壊有司之正/法也所以體百姓也者此觧公所以不干有司正法義
也法無二制故雖公族之親猶治之與百姓為一體不/得獨有私也刑于隐者不與國人慮兄弟也者此覆釋
上致刑于甸人之事若異姓則刑之於市此同姓刑於/甸師隐僻之處者不與國人謀慮兄弟也弗弔弗為服
哭于異姓之廟為忝祖逺之也者此覆釋上無服及公/親哭之事所以不弔無服哭于異姓之廟者為其犯罪
忝辱先祖於公法合疏逺之也素服居外不聼樂私䘮/之也骨肉之親無絶也者覆釋上君為之素服為之變
之事所以素服居在外寢不在内又不聽樂為之變常/者以其寔是己親私心䘮之也所以私䘮之者骨肉之
親雖犯刑戮無斷絶之理故也公族無宫刑不翦其類/也者覆釋上公族無宫刑所以無宫刑者不可翦其同
類也上公族無宫刑在哭與素服之前此在哭與素服/之後此覆説刑殺之後君則哭之及素服文相連接待
[020-37a]
其事終然後别釋公族無宫刑故在後也注正義曰公/族既無宫刑法當髠去其髮故掌戮云髠者使守積鄭
康成注云謂同/族不宫者是也
天子視學大昕鼔徴所以警衆也注早昧爽擊鼔以召
衆也警猶起也周禮凡用樂大胥以鼔徴學士音義昕/音
欣説文云旦明日將/出也讀若希警音景衆至然後天子至乃命有司行事
興秩節祭先師先聖焉注興猶舉也秩常也節猶禮也
使有司攝其事舉常禮祭先師先聖不親祭之者視學
觀禮耳非為彼報也有司卒事反命注告祭畢也祭畢
[020-37b]
天子乃入始之養也注又之養老之處凡大合樂必遂
養老是以往焉言始始立學也音義養如字徐羊尚反/後皆依徐音處昌
慮反/下同適東序釋奠於先老注親奠之者已所有事也養
老東序則是視學於上庠遂設三老五更羣老之席位
焉注三老五更各一人也皆年老更事致仕者也天子
以父兄養之示天下之孝弟也名以三五者取象三辰
五星天所因以照明天下者羣老無數其禮亡以鄉飲
酒禮言之席位之處則三老如賔五更如介羣老如衆
[020-38a]
賔必也音義更江衡反注同蔡/作叟音絲口反適饌省醴養老之珍具
注親視其所有遂發咏焉退脩之以孝養也注發咏謂
以樂納之退脩之謂既迎而入獻之以醴獻畢而樂闋
反登歌清廟注反謂獻羣老畢皆升就席也反就席乃
席工於西階上歌清廟以樂之既歌而語以成之也言
父子君臣長㓜之道合徳音之致禮之大者也注既歌
謂樂正告正歌偹也語談説也歌備而旅旅而説父子
君臣長㓜之道諸合樂之所美以成其意鄉射記曰古
[020-38b]
者於旅也語下管象舞大武大合衆以事逹有神興有
徳也注象周武王伐紂之樂也以管播其聲又為之舞
皆於堂下衆謂所合學士也逹有神明天授命周家之
有神也興有徳美文王武王有徳師樂為用前歌後舞
正君臣之位貴賤之等焉而上下之義行矣注由清廟
與武也有司告以樂闋注闋終也告君以歌舞之樂終
此所告者謂無筭樂王乃命公侯伯子男及羣吏曰反
養老㓜于東序終之以仁也注羣吏鄉遂之官王於燕
[020-39a]
之末而命諸侯時朝㑹在此者各反養老如此禮是終
其仁心孝經説所謂諸侯歸各帥於國大夫勤於朝州
里
於邑是也音義皇音冀冀及也本又/作愷又作駿駿亦作驥疏正義曰/此一節
是第四節中之上節論天子視學必遂養老之法則養/老既畢乃命諸侯羣吏令養老之事天子視學者謂仲
春合舞季春合樂仲秋合聲於此之時天子親往視學/也大昕鼔徴者謂視學之晨大猶初也昕猶明也徴猶
召也謂初始昕明擊鼓以召學士所以警衆者初昕擊/鼔警動衆人令早起也衆至然後天子至者衆人既聞
鼔聲而起先至㑹聚之處然後天子始至尊者體盤故/也乃命有司行事興秩節者天子既至乃命遣有司行
此釋奠之事興舉也秩常也節禮也謂興舉㝷常舊禮/以祭先師先聖焉有司則詩書禮樂之教官也有司卒
[020-39b]
事反命者卒事謂終卒釋奠之事行事畢而反命於天/子于時天子視學在虞庠之中有司釋奠既畢天子乃
從虞庠入反於國明日乃之東序而養老故云始之養/也適東序釋奠於先老者若其尋常視學則於東膠中
唯行養老之禮若始立學既視學畢則適之養老之處/東序之中天子親自釋奠於先世之老遂設三老五更
羣老之席位焉者禮先老畢遂之於東序中設三老五/更羣老之席位焉若非始立學則不釋奠於先老也適
饌省醴養老之珍具者布席既畢天子親適陳饌之處/省視醴酒并省視養老之珍具遂發咏焉者省具既畢
出迎三老五更將入門之時遂作樂聲發其歌咏以樂/納之也退脩之以孝養者謂三老五更入而即位於西
階下天子乃退酌醴獻之以脩行孝養之道也反登歌/清廟者反謂反席三老五更羣老初受獻畢皆立於西
階下東面今皆反升就席乃使工登堂上西階北面歌/清廟之詩以樂之也云既歌而語以成之也者謂既歌
[020-40a]
清廟之後則至旅酬之節語謂談説善道以成就天子/養老之義也言父子君臣長㓜之道者所談説善言論
父子君臣長㓜尊卑上下之道理也合徳音之致者徳/音謂歌清廟之詩文王道徳之音致謂致極也言説父
子君臣長㓜之道理合㑹清廟文王道徳音聲理之至/極也禮之大者也言登歌清廟語説父子君臣之道是
禮之大者也下管象舞大武者謂登歌之後笙入立於/堂下象謂象武王伐紂之樂堂下管中奏此象武之曲
庭中舞此大武之舞大武即象也變文耳大合衆以事/者衆謂大㑹聚學士以登歌下管之事逹有神者謂歌
舞其樂明逹上天授命周家之有神也興有徳者興謂/發起文王武王之有徳使衆前歌後舞也正君臣之位
貴賤之等焉者登歌清廟文王詩也君詩在上下管象/是武王詩臣詩在下是正君臣之位貴賤之等也而上
下之義行矣者既以此教上下衆知之是上下之義行/於衆庶也有司告以樂闋者闋終也謂養老之末無筭
[020-40b]
樂之終也有司告王以樂終王乃命公侯伯子男及羣/吏者於時諸侯及鄉遂之吏在此席王燕末乃告之令
其養老㓜也曰反養老㓜于東序者此則王所告諸侯/之辭也令其各反其國養老㓜如我於東序之禮也終
之以仁也者謂仁恩王家恒自養老自仁恩也又令諸/侯州里而行養老是終之以仁謂仁恩之心也注正義
曰經云大昕昕明也恐是盛明之時故云早昧爽之前/凡物以初為大以末為小必知早昧爽者以云鼔徴衆
至然後天子至若其盛明始召學士則晚矣秩常也釋/詁文也云舉常禮祭先師先聖者此謂因大合樂之時
在虞庠之中祭先師先聖也若四時常奠各於其學之/中又不祭先聖也云視學觀禮耳非為彼報也者觧天
子不親釋奠之意所以視學者觀看有司行禮耳非是/為彼學士而報先聖先師也言凡大合樂必遂養老者
為其養老是以往焉大合樂者鄭前注春合舞秋合聲/為大合樂其寔月令季春合樂亦是也云言始始立學
[020-41a]
也者以上文稱云始立學故以此始為始立學若然始/立學則之養老而尋常視學則不養老何得云凡大合
樂必遂養老者然此云始之養也為下釋奠於先老之/學故云始立學也若非始立學之後則視學凡養老於
東膠不釋奠於先老也皇氏云若尋常視學則飬老於/東膠若始立學則養老於東序以為周立三代之學又
立周之大學於東謂之東膠立小學於西郊謂之虞庠/故以東膠别也三老五更各一人蔡邕以為更字為叟
叟老稱又以三老為三人五更為五人非鄭義也今所/不取云皆年老更事致仕者三老亦有更名五更亦有
老稱但尊此老名特屬三老耳以其天子所父兄事故/知致仕者知天子以父兄養之者以天子冕而總干而
舞執醬而饋是父兄事也云取象三辰五星者三辰謂/日月星五星謂東方嵗星南方熒惑西方大白北方辰
星中央鎮星其三辰之星者二十八宿及諸星也云三/老如賔五更如介者案鄉飲酒注敷席賔席牖前南面
[020-41b]
介席西階上東面是也云羣老如衆賔必也者三老既/如賔五更既如介矣故羣老如衆賔以其無文故云必
也案鄉飲酒注席衆賔於賔之西南面各特焉是也發/咏至樂闋者此文承設席省醴之後而云發咏以大射
之禮約之當納賔之節案大射賔入及庭奏肆夏此養/老既尊故用兩君敵禮入門即奏肆夏故仲尼燕居云
入門而縣興是也云退修之謂既迎而入獻之以醴者/謂迎老更就位主人乃退酌醴獻之也知反就席乃席
工於西階上者約鄉飲酒禮文知之也案鄉飲酒登歌/之後乃下管間歌合樂之後樂正告云正歌偹定本云
正歌云工歌偹誤也工當為正也云歌偹而旅者案鄉/飲酒之禮告正歌偹後作相為司正賔取觶酬主人主
人酬衆賔是歌偹而旅酬也旅酬之時則語説合於樂/之所美以成其意者觧經合徳音之致樂之所美謂清
廟之詩所美文王有君臣父子長㓜之徳今於旅之時/論説君臣父子之道合㑹清廟所美之事以成就其升
[020-42a]
歌清廟之意案詩維清奏象舞是武王作樂稱象也故/左傳云見舞象箾南籥必知此是武王伐紂樂者以上
文云登歌清廟此云下管象下云正君臣之位上下之/義故知此象為武王樂在堂下也云師樂為用前歌後
舞者今文是泰誓之文也由清廟與武也者登歌清廟/下管象父詩在上子詩在下故得正君臣之位貴賤之
等也此所告者謂無筭樂者以上云登歌清廟次下管/象此云告以樂闋下即云王乃命諸侯反養老是燕末
之事故知樂闋者謂無筭樂也經云乃命公侯伯子男/又云及羣吏諸侯既為畿外故知羣吏為畿内鄉遂之
官也云各反養老如此禮是終其仁心者此是王命諸/侯羣吏使之養老如此禮謂如王家於東序之禮是終
竟其仁心也云孝經説以下者孝經援神契文云諸侯/歸各帥於國者諸侯還歸帥行於國云大夫勤於朝者
大夫勤力行之於朝云州里於邑者州長里宰之官/希慕仰行之於邑是也謂此在下奉行在上之事也
[020-42b]
是故聖人之記事也慮之以大注謂先本於孝弟之道
愛之以敬注謂省其所以養老之具行之以禮注謂親
迎之如見父兄脩之以孝養注謂親獻之薦之紀之以
義注謂既歌而語之終之以仁注謂又以命諸侯歸於
國復自行之疏正義曰此一節是第四節中之下節申/説視學養老之義是故聖人之記事也
者方釋養老之義記事謂聖人親行養老之禮記序前/代之事也慮之以大者先觧初將謀慮養老之時也慮
謀也大謂孝弟也言謀慮於養老之事是本於孝弟故/也故云慮之以大也愛之以敬者觧適饌省醴是愛而
又敬之也行之以禮者觧遂發咏焉而自迎之如見父/兄之禮也脩之以孝養者觧既迎又親獻醴薦饌是脩
[020-43a]
以孝養故也紀之以義者觧既歌而語是紀錄徳音之/義亦存天下之大義也終之以仁者觧樂闋而又命諸
臣令歸國各行此禮/是終之以仁心也是故古之人一舉事而衆皆知其
徳之備也古之君子舉大事必慎其終始而衆安得不
喻焉注言其為之本末露見盡可得而知也喻猶曉也
兌命曰念終始典于學注兌當為説説命書篇名殷髙
宗之臣傅説之所作典常也念事之終始常於學學禮
義之府音義兌注作説/同音悦疏正義曰此亦是第四節中之/下節覆説養老而在下衆庶
知道徳之偹其在學乎一舉事而衆皆知其徳之備者/謂一舉養老之事以示於下而衆皆知其在上道徳備
[020-43b]
具其偹具者則上慮之以大愛之以敬行之以禮之屬/是也古之君子舉大事必慎其終始者大事謂養老初
則慮之以大是慎其始末則終之以仁是慎其終也而/衆安得不喻焉聖人養老既慎其本末終始一一露見
盡以示衆庶而衆何得不曉喻焉言衆皆曉喻養老之/徳也兑命曰念終始典于學者兑命尚書篇名殷髙宗
之臣傅説所作錄記者既美養老終始而衆得曉喻是/由學而来故引兑命學為可重之事以結之云念終始
者言人君念錄事之終始常在於學中念之以學為禮/義之府故聖人於中而行養老之禮是念終始常於學
也注正義曰案尚書序云髙宗夢得説得諸傅巖/作説命三篇故知兑當為説也典常也釋詁文
世子之記曰朝夕至于大寢之門外問于内豎曰今日
安否何如注朝夕朝朝暮夕也日中又朝文王之為世
[020-44a]
子非禮之制世子之禮亾言此存其説音義朝夕之朝/直遥反旦
曰朝暮曰夕舊如字朝朝上如字/下文朝夕之食上同下直遥反内豎曰今日安世子
乃有喜色其有不安節則内豎以告世子世子色憂不
滿容注色憂憂淺也不及文王行不能正履内豎言復
初然後亦復初朝夕之食上世子必在視寒煖之節食
下問所膳羞必知所進以命膳宰然後退注羞必知所
進必知親所食音義上時/掌反若内豎言疾則世子親齊𤣥
而養注親猶自也養疾者齊𤣥𤣥冠𤣥端也音義齊側/皆反
[020-44b]
注/同膳宰之饌必敬視之注疾者之食齊和所欲或異音
義齊才細反/和胡臥反疾之藥必親嘗之注試毒味也嘗饌善則
世子亦能食注善謂多於前嘗饌寡世子亦不能飽注
又不及武王一飯再飯以至於復初然後亦復初注復
常所服疏正義曰此第五節也以文王為世子是聖人/之法也不可以為常行故此記尋常世子之
禮也則世子親齊𤣥而養者内豎既言有疾則世子親/自齊戒衣𤣥冠𤣥端而養也注正義曰經云親齊恐是
世子親視齊戒之事非身自為故云親猶自也以其𤣥/冠而養是世子自養故知齊是世子自齊也云齊𤣥𤣥
冠𤣥端也者以經直云齊𤣥故知冠衣皆𤣥也是以為/𤣥冠𤣥端此則齊服故玉藻云𤣥冠丹組纓諸侯之齊
[020-45a]
冠也𤣥冠綦組纓士之齊冠也𤣥端其衣則緇布衣也/謂之端者端正也其制正幅𬒮二尺二寸祛尺二寸鄭
注玉藻云天子諸侯𤣥端朱裳大夫素裳士冠禮上士/𤣥端𤣥裳中士𤣥端黄裳下士𤣥端雜裳齊必用𤣥者
是隂之色隂氣静/齊亦静故用𤣥也
[020-45b]
禮記注疏卷二十
[020-46a]
禮記注疏卷二十考證
文王世子食上必在視寒煖之節○臣召南/按應接連
前文舊本相沿誤提行寫
君王其終撫諸注言君王則受命之後也疏謂受命六
年之後也○臣召南/按作記者追述之辭猶之言王
季言文王亦追稱也鄭注謂是受命之後大誤文王
終身服事何嘗一日稱王雅頌所云受命皆追叙之
文溯王業所由成耳謂文王受命七年而崩者漢儒
[020-46b]
之陋也孔穎逹疏尚書泰誓謂文王非及身改正朔
所見甚明何此疏復惑於鄭注哉
我百爾九十吾與爾三焉注文王以勤憂損壽武王以
安樂延年○臣召南/按鄭注大謬孔疏又引無逸篇
證之無逸篇正言文王以憂勤得壽何謂損壽乎詩
云執競武王無競惟烈又曰豐水有芑武王豈不仕
詒厥孫謀以燕翼子古聖人未有不以憂勤治天下
者也
[020-47a]
文王之為世子也注題上事○陳澔集説引王氏謂此
句衍文臣召南/按此與教世子及周公踐阼當是古
人竹簡記事之後自標識其目鄭注是也
春誦夏弦大師詔之○臣召南/按大師即周禮大師掌
六律六同以合隂陽之聲者鄭注不言以可知也誦
謂樂歌即大師職教六詩以六徳為之本也弦謂以
絲播其聲以六律為之音也
凡釋奠者必有合也注當與鄰國合也○一説合即合
[020-47b]
樂有國故則否謂國有凶荒之故但釋奠而不合樂
以下文推之似較鄭注為順
凡語於郊者至/取爵於上尊也○陳祥道曰諸侯之學
小學在内大學在外故王制言小學在公宫南之左
大學在郊以其選士由内以升於外然後逹於京故
也天子之學小學居外大學居内故文王世子言凡
語於郊者於成均取爵於上尊以其選士由外以升
於内然後逹於朝故也又曰董仲舒以成均為五帝
[020-48a]
之學大戴賈誼有帝入五學之説鄭謂周有四郊之
虞庠王肅謂辟廱即明堂皆不可考也
其在外朝則以官司士為之注疏按周禮司士掌正朝
儀之位王族旅士虎士在路門之右南面太僕從者
在路門之左南面是在路門外也○臣召南/按此文
有脱誤正朝儀之位下當有三公北面東上孤東面
北上卿大夫西面北上十八字太僕從者之上脱大
僕大右四字又旅士係故士之訛
[020-48b]
庶子治之疏然此句應承第二條前臣有貴者以齒之
下○臣召南/按此疏言經文脱簡足以補注所不及
遂設三老五更羣老之席位焉注三老五更各一人也
疏○臣召南/按以東漢事證之一人為三老一人為
五更鄭注自確疏引蔡邕説非也
禮記注疏卷二十考證
