[051-1a] 
欽定四庫全書
禮記注疏卷五十一
漢鄭氏注 唐陸徳明音義 孔穎達疏
孔子閒居
孔子閒居子夏侍子夏曰敢問詩云凱弟君子民之父
母何如斯可謂民之父母矣注凱弟樂易也音義凱本/又作
愷又作豈邱在反注同弟本又作/悌徒禮反注同樂音洛易以豉反孔子曰夫民之父母
乎必逹於禮樂之原以致五至而行三無以横於天下
[051-1b]
四方有敗必先知之此之謂民之父母矣注原猶本也
横充也敗謂禍烖也音義烖音/災疏正義曰但此篇子夏/之問大略有二從此
至施于孫子問民之父母之事自三王之徳参於天地/以下問三王之徳何以参於天地以終篇末但上節問
民之父母以致五至而行三無子夏覆問五至三無之事/今各随文解之詩云凱弟君子民之父母者此詩大雅
泂酌之篇美成王之徳凱樂也弟易也謂成王行此樂/易之徳為民之父母何如斯可謂民之父母矣者子夏
舉此詩義而問夫子欲為何事得為民之父母四方有/敗必先知之者以聖人行五至三無通幽達㣲無所不
悉觀其萌兆觀㣲知著若見其積惡必知久有禍災故/云四方有敗必先知之若為民父母者當須豫知禍害
使民免罹於禍故為民之父母然四方有福亦先知之/必云四方有敗者此主為民除害為夲故舉敗言之
[051-2a]
子夏曰民之父母既得而聞之矣敢問何謂五至孔子
曰志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至
樂亦至焉樂之所至哀亦至焉哀樂相生是故正明目
而視之不可得而見也傾耳而聽之不可得而聞也志
氣塞乎天地此之謂五至注凡言至者至於民也志謂
恩意也言君恩意至於民則其詩亦至也詩謂好惡之
情也自此以下皆謂民之父母者善推其所有以與民
共之人耳不能聞目不能見行之在胷心也塞满也音
[051-2b]
義哀樂音洛舊音岳傾耳音頃好惡/並如字一音上呼報反下烏路反疏正義曰此經子/夏問五至之事
孔子為說五至之理志之所至詩亦至焉者志謂君之/恩意之志所至謂恩意至極於民詩者歌詠歡樂也君
之恩意既至於民故詩之歡樂亦至極於民詩之所至/禮亦至焉者君既能歡樂至極於民則以禮接下故禮
亦至極於民焉禮之所至樂亦至焉者既禮能至極於/民必為民之所樂故樂亦至極於民焉樂之所至哀亦
至焉者君既與民同其歡樂若民有禍害則能悲哀憂/恤至極於下故云哀亦至焉哀樂相生者言哀生於樂
故上云樂之所至哀亦至焉凡物先生而後死故先樂/而後哀哀極則生於樂是亦樂生於哀故云哀樂相生
此言哀之與樂及志與詩禮凡此五者皆與民共之是/故正明目而視之不可得而見也傾耳而聼之不可得
而聞也者以此五者君與民上下同有感之在於胷心/外無形聲故目不得見耳不得聞志氣塞乎天地者塞
[051-3a]
满也人君既與民五事齊同上下俱有是人君志氣塞/滿天地此之謂五至者所以能致如此者由行五至之
道故云此之謂五至注正義曰云凡言至者謂經中五/事至者也云至於民也者君行五事至極於民云志謂
恩意也者但志兼善惡此志下極於民故知是恩意也/云詩謂好惡之情也者詩者詠歌所好者則美之所惡
者則刺之是詩有好惡之情也君之與民上下共同故/經云詩亦至焉云自此以下皆謂民之父母者謂自此
志之所至以下五事皆是民之父母所行也云善推其/所有以與民共之者謂推其己之所有亦欲民之俱有
若己欲恩愛民亦欲㤙愛己有好惡民亦有好惡己欲/禮樂民亦欲禮樂己欲哀恤民亦欲哀恤是推己所有
與民共/之也
子夏曰五至既得而聞之矣敢問何謂三無孔子曰無
[051-3b]
聲之樂無體之禮無服之喪此之謂三無子夏曰三無
既得略而聞之矣敢問何詩近之注於意未察求其類
於詩詩長人情音義近附近之近/長丁丈反孔子曰夙夜其命宥
密無聲之樂也威儀逮逮不可選也無體之禮也凡民
有喪匍匐救之無服之喪也注詩讀其為基聲之誤也
基謀也密静也言君夙夜謀為政教以安民則民樂之
此非有鐘鼓之聲也逮逮安和之貌也言君之威儀安
和逮逮然則民傚之此非有升降揖讓之禮也救之賙
[051-4a]
恤之言君於民有喪有以賙恤之則民傚之此非有衰
絰之服音義其命依注音基宥音又逮大計反注同選/宣面反匍音扶又音蒲匐音服又蒲北反
傚胡孝反賙音周衰/七雷反絰大結反疏正義曰此一節子夏問三無之/事夫子答以三無子夏意猶未
曉更問何詩近之夫子答以所近之詩以開子夏之意/無聲之樂無體之禮無服之喪此三者皆謂行之在心
外無形状故稱無也孔子曰夙夜基命宥密無聲之樂/也者此詩周頌昊天有成命之篇其詩云在上昊天有
成實之命二后受之謂文武二君承受之成王不敢康/言文武成此王功不敢康寜夙夜基命宥密者夙早也
夜暮也基始也命信也宥寛也密静也言文武早暮始/信順天命行寛𢎞仁静之化今此言以基為謀言早夜
謀為政教於國民得寛和寜静民喜樂之於是無鐘鼓/之聲而民樂故為無聲之樂也威儀逮逮不可選也者
[051-4b]
此詩弼風栢舟之篇刺衛頃公之詩言仁人不過其威/儀逮逮然安和不可選數有威可畏有儀可象民則傚
之非有升降揖讓之禮故為無體之禮也凡民有喪匍/匐救之者此詩弼風谷風之篇婦人怨夫棄薄之辭也
言凡人之家有死喪鄰里匍匐徃救助之此記謂人君/見民有死喪則匍匐徃賙救之民皆倣傚之此非有衰
絰之服故云/無服之喪也
子夏曰言則大矣美矣盛矣言盡於此而已乎孔子曰
何為其然也君子之服之也猶有五起焉注言盡於此
乎意以為説未盡也服猶習也君子習讀此詩起此之
義其説有五也子夏曰何如孔子曰無聲之樂氣志不
[051-5a]
違無體之禮威儀遲遲無服之喪内恕孔悲無聲之樂
氣志既得無體之禮威儀翼翼無服之喪施及四國無
聲之樂氣志既從無體之禮上下和同無服之喪以畜
萬邦無聲之樂日聞四方無體之禮日就月將無服之
喪純徳孔明無聲之樂氣志既起無體之禮施及四海
無服之喪施于孫子注不違者只不違君之氣志也孔
甚也施易也從順也畜孝也使萬邦之民競爲孝也就
成也將大也使民之傚禮日有所成至月則大矣起猶
[051-5b]
從也音義施及以豉反下同畜許六反聞音問/下令聞并注同施易也並以豉反疏正義/曰此
一節言子夏既聞三無意以説義未盡故孔子更為説/三種之無猶有五種起發之事孔子曰何謂其然也者
子夏既聞孔子之言猶疑其未盡故更問夫子而夫子/答云何為其然然猶如是言何為如是盡也言其義猶
未盡君子之服之也猶有五起焉者服習也言君子習/此三無猶有五種起發其義言猶有五種翻覆説其義
興起也無聲之樂氣志不違者此以下五節從輕以漸/至於重初言不違民但不違君之志氣二云志氣既得
言君之志氣得於下三云既從民所從也四云日聞四/方及於逺也五云既起是既發起也是從㣲至著威儀
遲遲者初時但舒遲而已二則威儀翼翼而恭敬三則/上下和同無不從也四則日就月將漸興進也五則施
及四海所及逺也内恕孔悲者初則親族之内悲哀其/處近也二則施及四國所被逺也三則以畜萬邦皆為
[051-6a]
孝也四則純徳孔明益甚也五則施于孫子垂後世也/注正義曰孔甚釋言文畜孝祭統云孝者畜也故畜為
孝/也
子夏曰三王之徳參於天地敢問何如斯可謂參於天
地矣孔子曰奉三無私以勞天下注三王謂禹湯文王
也參天地者其徳與天地為三也勞勞來音義勞力報/反注及
下同來/力代反子夏曰敢問何謂三無私孔子曰天無私覆地
無私載日月無私照奉斯三者以勞天下此之謂三無
私其在詩曰帝命不違至于湯齊湯降不遲聖敬日齊
[051-6b]
昭假遲遲上帝是祇帝命式于九圍是湯之徳也注帝
天帝也詩讀湯齊為湯躋躋升也降下也齊莊也昭明
也假至也祇敬也式用也九圍九州之界也此詩云殷
之先君其為政不違天之命至於湯升為君又下天之
政教甚疾其聖敬日莊嚴其明道至於民遲遲然安和
天是用敬之命之用事於九州謂使王也是湯之徳者
是湯奉于無私之徳也音義昭音照夲亦作照湯齊依/注音躋亦作隮子兮反詩
如字日人實反齊側皆反注齊莊同詩作躋子兮反假/音格注同遲直私反祇諸夷反使王于况反下王天下
[051-7a]
王功/皆同疏正義曰自此以徳下至大王之徳一節子夏問/三王之徳參於天地夫子答以行三無私之事
并明湯及文武三代大王之徳今各随文解之其在詩/曰帝命不違至于湯齊者此詩商頌長發之篇美成湯
之辭言天帝命此殷家世世行之不違至於成湯乃與/天心齊也湯降不遲者降下也言湯降下賢士不遲緩
甚能速疾聖敬日齊者言其聖敬之徳日日升進昭假/遲遲者昭明也假暇也言湯以昭明寛暇天下之士心
遲遲然甚舒緩上帝是祇者上帝天也祇敬也言天於/是敬愛之帝命式于九圍者式用也九圍九州之界也
言天命湯之用事於九州為天子也詩之夲注如此今/此記注意言殷之先君施其政教奉行天命不敢違也
至于湯齊者齊躋也躋升也言至於成湯升為國君湯/降下政教不遲緩其聖敬之徳日日齊莊昭明也假至
也言湯之明徳下至於民遲遲然安和不急疾此與詩/注稍殊大略同注正義曰帝天帝者恐有人帝之嫌故
[051-7b]
曰天帝降下也式用也釋言文假至也祇敬也釋詁文/云是湯奉天無私之徳也者以上云奉三無私下即引
詩論湯之徳言湯之明徳下降/於民遲遲安和是無私之事
天有四時春秋冬夏風雨霜露無非教也地載神氣神
氣風霆風霆流形庶物露生無非教也注言天之施化
收殺地之載生萬物此非有所私也無非教者皆人君
所當奉行以為政教音義神氣風霆音廷絶/句風霆流形絶句疏正義曰/前經云
奉三無私次論湯徳此經論天地無私聖人則之以為/教天有四時春秋冬夏風雨霜露無非教也者言天春
生夏長秋殺冬藏以風以雨以霜以露化飬於物聖人/則之事事傚法以為教故云無非教也地載神氣神氣
[051-8a]
風霆風霆流形庶物露生無非教也者神氣謂神妙之/氣風霆霆雷也神氣風霆流形謂地以神氣風雷之等
流布其形庶物露生庶衆也言衆物感此神氣風霆之/形露見而生人君法則此地之生物事事奉之以為教
也故云無非教也神氣風霆亦天之所有故春秋云天/有六氣此經云天有風雨不偏屬於地今屬於地者其
實神氣風霆天地共有春秋冬夏是天之神氣既穪春/秋冬夏故於地變言神氣但氣從地出又風著於土雷
出於地故神氣/風雷偏繫於地
清明在躬氣志如神耆欲將至有開必先天降時雨山
川出雲其在詩曰嵩髙維嶽峻極于天維嶽降神生甫
及申維申及甫惟周之翰四國于蕃四方于宣此文武
[051-8b]
之徳也注清明在躬氣志如神謂聖人也耆欲将至謂
其王天下之期将至也神有以開之必先為之生賢知
之輔佐若天将降時雨山川為之先出雲矣峻髙大也
翰幹也言周道将興五嶽為之生賢輔佐仲山甫及申
伯為周之幹臣天下之蕃衛宣徳於四方以成其王功
此文武之徳也是文王武王奉天地無私之徳也此宣
王詩也文武之時其徳如此而詩無以言之取類以明
之音義耆欲市志反注同嵩息忠反嶽音岳峻私俊反/翰胡旦反徐音寒蕃方袁反為之于偽反下川
[051-9a]
為嶽為皆同/賢知音智疏正義曰此一節明周之文武之徳清明/在躬者清謂清静明謂顯著言聖人清
静光明之徳在於躬身氣志如神者氣志變化㣲妙如/神謂文武也耆欲将至者耆欲謂王位也王位是聖人
所貪故云耆欲方欲王天下故云将至有開必先者言/聖人欲王天下有神開道必先豫為生賢知之輔佐天
降時雨山川出雲者此譬其事猶如天将降時雨山川/先為之出雲言文武将王之時豫生賢佐但文武之時
無此先生賢佐之詩故孔子引周宣王之時生賢佐之/詩以證之其在詩曰嵩髙維嶽峻極于天者此詩大雅
嵩髙之篇美宣王之詩嵩然而髙者惟是五嶽其形髙/峻至于天惟嶽降神生甫及申者惟此五嶽降此神靈
和氣而生甫侯及申伯也以甫侯申伯先祖伯夷掌嶽/神有功故嶽神輔助宣王為生申甫也惟周之翰者翰
幹也言申伯甫侯為周之楨幹之臣四國于蕃四方于/宣者言此申甫為四方之國作蕃屏又於四方宣揚王
[051-9b]
之徳化此文武之徳也者詩之所論當此文武之徳以/文武無私所得賢臣唯遣為四方蕃屏及四方宣揚威
徳不私為己是文武奉天無私之徳也注正義曰案詩/嵩髙之篇甫侯及申伯甫侯謂吕侯也穆王之時訓夏
贖刑謂吕侯與申伯俱出伯夷之後掌四岳之祀又詩/烝民稱仲山甫之賢與崧髙生甫及申全别此云仲山
甫者案鄭志注禮在先未得毛詩傳然則此注在前故/以甫為仲山甫在後箋詩乃得毛傳知甫侯申伯同出
伯夷之後故/與禮别也
三代之王也必先其令聞詩云明明天子令聞不已三
代之徳也注令善也言以名徳善聞天乃命之王也不
已不倦止也疏正義曰此一節總結三代以其無私故/令聞不已三代之王也必先其令聞者
[051-10a]
所以王天下者必父祖未王之前先有令聞也詩云明/明天子令聞不已者此詩大雅江漢之篇美宣王之詩
明明天子謂宣王也令善聲聞不休已此記之意明明/天子謂三代之王也言父祖及身令聞不休己故云三
代之徳也案上子夏問三王之徳參於天地孔子答以/三王之徳奉三無私此文云三代之王也必先其令聞
所以前文唯云湯與文武不稱夏者以夏承禹後為天/下治水過門不入無私事明但殷周以戰爭而取天下
恐其有私故特/舉湯與文武也
弛其文德協此四國大王之德也注弛施也恊和也大
王文王之祖周道将興始有令聞子夏蹶然而起負牆
而立曰弟子敢不承乎注承奉承不失隊也起負牆者
[051-10b]
所問竟辟後來者音義蹶居衞反徐/音厥辟音避疏正義曰此亦江/漢之詩接令聞
不己之下詩本文云矢其文德矢陳也言宣王陳其文/徳和協此四方之國此云弛其文徳弛施也言大王施
其文徳和此四方之國則大王居邠狄人侵之不忍鬭/其民乃徙居岐山之陽王業之起故云大王之徳也
坊記
子言之君子之道辟則坊與坊民之所不足者也注民
所不足謂仁義之道也失道則放辟邪侈也音義辟匹/亦反
注同舊芳益反徐又音譬與音餘/邪似嗟反侈昌氏反又尺氏反大為之坊民猶踰之
注言嚴其禁尚不能止况不禁乎故君子禮以坊徳刑
[051-11a]
以坊淫命以坊欲注命謂教令疏正義曰此一節𤼵端/起首總明所坊之事
但此篇凡三十九章此下三十八章悉言子云唯此一/章稱子言之者以是諸章之首一篇總要故重之特稱
子言之也餘章其意稍輕故皆言子云也諸書皆稱子/曰唯此一篇皆言子云是録記者意異無義例也但此
篇所坊體例不一或數經共論一事每稱子云以此坊/民或有一經之内發初言子云唯説一事下即云以此
坊民結之或有一經之内雖説一事即稱民猶犯齒民/猶犯貴民猶犯君或有每事之下引詩書結之者或有
一事之下不引詩書者如此之屬事義相似體例不同/是記者當時之意無義例也今各随文解之辟則坊與
者君子之道坊民之過譬如坊之礙水故云辟則坊與/但言坊字或土旁為之或阜旁為之古字通用也坊民
之所不足者也釋立坊之義也言設坊坊民者為民行/仁義不足故也大為之坊民猶踰之者觧不可無坊也
[051-11b]
聖人在上大設其坊坊之而人猶尚踰越犯躐况不坊/乎故君子禮以坊徳者由民踰徳故人君設禮以坊民
徳之失也刑以坊淫者制刑以坊民淫邪也命以坊欲/者命法令也欲貪欲也又設法令以坊民之貪欲也
子云小人貧斯約富斯驕約斯盜驕斯亂注約猶窮也
音義喬音驕本亦/作驕下同禮者因人之情而為之節文以為民
坊者也故聖人之制富貴也使民富不足以驕貧不至
於約貴不慊於上故亂益亡注此節文者謂農有田里
之差士有爵命之級慊恨不滿之貌也慊或為嫌音義
慊口簟反/級音給疏正義曰此一節明小人貧富皆失於道故/聖人制禮而為之節文使富不至驕貧不
[051-12a]
至約故聖人之制富貴也者既具置坊故聖人制為富/貴貧賤之法也不云貧賤略其文也使民富不足以驕
者此為富者制法也制富者居室丈尺爼豆衣服之事/須有法度不足至驕也貧不至於約者此為貧者制法
也制農田百畆桑麻自贍比閭相賙不令至於約也貴/不慊於上者此為貴者制法也貴謂卿士之屬也慊恨
不滿之貌也聖君制其禄秩随功爵而施則貴臣無復/恨君禄爵以薄於己者也故亂益亡者結上文也益漸
也亡無也使富而不驕貧而不盜貴又不恨/故為亂之道漸無也不云賤者亦從可知也
子云貧而好樂富而好禮衆而以寧者天下其幾矣注
言如此者寡也寧安也大族衆家恒多作亂音義好呼/報反
下同樂音洛又音岳/幾居豈反又音譏詩云民之貪亂寧為荼毒注言民
[051-12b]
之貪為亂者安其荼毒之行惡之也音義荼音徒行下/孟反惡烏路
反下猶/惡皆同故制國不過千乘都城不過百雉家富不過百
乘以此坊民諸侯猶有畔者注古者方十里其中六十
四井出兵車一乘此兵賦之法也成國之賦千乘雉度
名也髙一丈長三丈為雉百雉為長三百丈方五百歩
子男之城方五里百雉者此謂大都三國之一音義乘/繩
證反下注同髙古報/反長直亮反下同疏正義曰此一節明上下制度有/限防其奢僭畔逆之事衆而以
寧者天下其幾矣者言家族衆多必致禍亂家族衆而/得寧者普天之下其幾多人矣言貧而好樂富而好禮
[051-13a]
衆而得寧如此三者言天下極少故云其㡬矣詩云民/之貪亂寧為荼毒者此詩大雅桑柔之篇刺厲王之詩
言民之惡者貪為禍亂安為荼毒之行以害於人民多/如此故云上三事天下甚少故制國不過千乘都城不
過百雉家富不過百乘者以天下為惡者多故為限節/制諸侯之國不得過千乘之賦卿大夫都城不得過越
百雉卿大夫之富采地不得過越百乘以此坊民諸侯/猶有畔者於時卿大夫亦有畔而獨言諸侯者舉其重
餘可知也注正義曰古者方十里其中六十四井出兵/車一乘此兵賦之法也案司馬法云成方十里出革車
一乘司馬法又云甸方八里出長轂一乘鄭注小司徒/云若通溝洫之地則為十里若除溝洫之地則為八里
故云六十四井出車一乘云成國之賦千乘者襄十四/年左傳成國不過半天子之軍謂滿千乘則為成國是
公侯之封也案千乘之賦地方三百一十六里有畸案/周禮公五百里侯四百里則是過千乘云不過千乘者
[051-13b]
其地雖過其兵賦唯千乘故論語注云雖大國之賦亦/不是過焉其兵賦之法王畿之内六鄉之法家出一人
萬二千五百家為鄉大司馬云五師為軍則萬二千五/百家為一軍是一鄉出一軍又云天子六軍是出於六
鄉凡軍制大司馬云五人為伍五伍為兩四兩為卒五/卒為旅五旅為師五師為軍此師之制也凡出軍之法
鄉為正遂為副則遂之出軍與鄉同故鄭注小司徒云/鄉之田制與遂同則知遂之軍法與鄉同其公邑出軍
亦與鄉同故鄭注匠人云采地制井田異於鄉遂及公/邑則知公邑地制與鄉遂同明公邑出軍亦與鄉同其
公卿大夫采地既為井田殊於鄉遂則出軍亦異於鄉/遂也故鄭注小司徒井十為通士一人徒二人通十為
成革車一乘士十人徒二十人十成為終革車十乘士/一百人徒二百人十終為同革車百乘士千人徒二千
人此謂公卿大夫采地出軍之制也其王畿之外謂諸/侯大國三軍次國二軍小國一軍皆出鄉遂故費誓云
[051-14a]
三郊三遂是諸侯有遂也其諸侯計地出軍則司馬法/云九夫為井四井為邑四邑為邱馬一匹牛三頭四邱
為甸出長轂一乘甲士三人歩卒七十二人馬四匹牛/十二頭故成元年作邱甲杜服俱引此文以釋之又論
語云道千乘之國鄭注引司馬法成出革車一乘但十/里八里不同於上已釋此皆謂天子諸侯兵賦也又異
義云天子萬乘諸侯千乘大夫百乘此大判言之尊卑/相十之義其間委曲鄉遂公邑細别不同也故魯頌云
公車千乘謂大總計地出軍也公徒三萬謂鄉遂兵數/也是國界計地與鄉遂數不同諸侯成方十里出賦之
時雖革車一乘甲士三人歩卒七十二人其臨敵對戰/之時則同鄉法五人為伍五伍為兩之屬也故左傳云
邲之戰楚廣有一卒卒偏之兩又云兩之一卒適吳是/臨軍對陣同鄉法也牧誓云武王戎車三百兩孔注云
一車歩卒七十二人則出軍法也經云千夫長百夫長/謂對敵時也㩀司馬法之文諸侯車甲牛馬皆計地令
[051-14b]
民自出若鄉遂之衆七十五人則遣出革車一乘甲士/三人馬四匹牛十二頭恐非力之所能皆是國家所給
故周禮巾車職毁折入齎于職幣又周禮馬質云凡受/馬於有司者書其齒毛與其賈馬死則旬之内更又司
兵職云及授兵從司馬之法以頒之及其受兵輸亦如/之是國家所給也云髙一丈長三丈為雉者異義古春
秋左氏説云百雉為長三百丈方五百歩者六尺為歩/五六三十故三百丈為五百歩云子男之城方五里者
周禮典命云子男五命其國家宫室以五為節國家謂/城方也是子男城方五里也云百雉者此謂大都三國
之一者言子男五里積千五百歩左傳云大都参分國/之一子男大都三分國城而居其一是大都五百歩為
百雉也但國城之制凡有二義鄭之此注子男五里則/侯伯七里公九里天子十二里案鄭駮異議又云天子
城九里公城七里侯伯之城五里子男之城三里此云/百雉者謂侯伯之大都杜預同焉與鄭此注異也經云
[051-15a]
家富不過百乘者諸侯之卿采地也故左傳云唯卿偹/百邑地方百里也直云唯卿百邑未知天子諸侯公卿
大夫采地大小案鄭注小司徒云百里之國凡四都五/十里之國凡四縣二十五里之國凡四甸又云采地食
者皆四之一説者㩀此以為公食百里卿食五十里大/夫食二十五里其諸侯之卿大夫傳云卿
百邑論語
云百乘之家此㩀諸侯臣之采地則公之孤侯伯之卿/與天子三公同俱方百里公之卿與侯伯之大夫俱方
五千里公之大夫與侯伯之下大夫俱方二十五里其/子男之地唯方二百里以下其卿之采地不得復方百
里案易訟卦注云小國之下大夫采地方一成其定稅/三百家唯有此文其子男中都大都無以言之案鄭注
論語云伯氏駢邑三百家云齊下大夫之制似公侯伯/下大夫唯三百家者但春秋之時齊之强臣尤多故伯
氏唯食三百家之邑不與禮同也此皆皇氏之説熊氏/以為卿偹百邑者鄭志以為邑方二里與百乘别又以
[051-15b]
諸侯臣賜地無常得地者卿/百乘下大夫同十里之成
子云夫禮者所以章疑别微以為民坊者也故貴賤有
等衣服有别朝廷有位則民有所讓注位朝位也音義
别彼列反下同朝/直遥反下皆同子云天無二日土無二王家無二主
尊無二上示民有君臣之别也春秋不稱楚越之王喪
禮君不稱天大夫不稱君恐民之惑也注楚越之君僭
號稱王不稱其喪謂不書𦵏也春秋傳曰吳楚之君不
書𦵏辟其僭號也臣者天君稱天子為天王稱諸侯不
[051-16a]
言天公辟王也大夫有臣者稱之曰主不言君辟諸侯
也此者皆為使民疑惑不知孰者尊也周禮曰主友之
讎視從父昆弟音義僭子念反下同辟音/避下同皆為于偽反詩云相彼盍
旦尚猶患之注盍旦夜鳴求旦之鳥也求不可得也人
猶惡其欲反晝夜而亂晦明况於臣之僭君求不可得
之類亂上下惑衆也音義相息亮反盍音渴/徐苦蓋反注同子云君不
與同姓同車與異姓同車不同服示民不嫌也以此坊
民民猶得同姓以弑其君注同姓者謂先王先公子孫
[051-16b]
有繼及之道者也其非此則無嫌也僕右恒朝服君則
各以時事唯在軍同服爾音義殺音試本/又作弑疏正義曰此/一節明章
疑别嫌恐尊卑相僭使人疑惑之事章疑者疑謂是非/不決當用禮以章明也别微者微謂幽隠不著當用禮
以分别之春秋不稱楚越之王喪者言春秋之義但書/其卒不稱其楚越王喪𦵏之事謂書卒不書𦵏也若書
𦵏則當稱𦵏楚越某王辟王之名故不書𦵏案春秋越/子卒經傳全無其事但記者㩀越稱王之後追而言之
非當時之事也禮君不稱天者謂諸侯之君臣子不得/稱之曰天公辟天子大夫不稱君謂諸侯之大夫家臣
不得稱之為君辟諸侯也恐民之惑也者所以不稱者/恐民之疑惑也詩云相彼盍旦尚猶患之者鶡旦是求
旦之鳥夜中而鳴以求早旦不可得也言人視彼求旦/之鳥欲反夜作晝是鳥無識也求不可得之物人猶尚
[051-17a]
惡之况人上僭扵君求不可得之物以下亂上人惡之/可知也注正義曰所引春秋傳者案宣公十八年楚子
旅卒公羊傳曰吳椘之君不書𦵏辟其號也若書𦵏當/書𦵏楚莊王辟其王之號故不書𦵏云臣者天君者言
臣尊君如天故云臣者天君云稱天子為天王者則春/秋稱天王使南季来聘之屬是也云稱之曰主不言君
辟諸侯也則下引周禮主友之讎是稱主此㩀臣下自/稱已大夫之君但得言主不得稱君若它人汎例言之
大夫有采地者亦得稱君故喪服云為其君布帶繩屨/傳言君謂有采地者也若通而言之諸侯亦稱主曲禮
云執主噐謂君也大夫自相命亦稱主也故左傳晉士/匄謂荀偃為主云事吳敢不如事主是也稱大夫之妻
亦得曰主者案魯語云季孫問于公父文伯之母曰主/者亦有以語肥也是也盍旦至衆也者此逸詩也言夜
是闇時此鳥必欲求明是求而不可得者也意欲反夜/而為旦猶若臣之奢僭欲反下而為上也云其非此則
[051-17b]
無嫌也者謂非此先王先公子孫不有相承繼之勢則/無所嫌疑得同車也云僕右恒朝服者謂僕及車右身
衣朝服故曲禮云乘路馬必朝服是也其朝服之内則/有虎裘狼裘故玉藻云君之右虎裘厥左狼裘是也云
唯在軍同服爾者案春秋僖五年左傳云均服振振助/虢之旂又公羊成二年鞌之戰逄丑父為齊頃公車右
也衣服與頃公相/似是在軍同服
子云君子辭貴不辭賤辭富不辭貧則亂益亡注亡無
也音義子云自此以下/夲或作子曰故君子與其使食浮於人也寧
使人浮於食注食謂禄也在上曰浮禄勝己則近貪己
勝禄則近廉音義近附近/之近
[051-18a]
子云觴酒豆肉讓而受惡民猶犯齒衽席之上讓而坐
下民猶犯貴朝廷之位讓而就賤民猶犯君注犯猶僭
也齒年也禮六十以上籩豆有加貴秩異者音義觴音/傷衽
而審反又而鴆/反上時掌反詩云民之無良相怨一方受爵不讓至
于己斯亡注良善也言無善之人善遥相怨貪爵禄好
得無讓以至亾己音義好呼/報反疏正義曰所引詩者小雅/角弓之篇刺幽王之詩
言小人在朝無良善之行其相怨恨各在一方不相徃/来又受爵禄不肯相讓行惡至甚至於滅亾引之者證
上每事/須讓也
[051-18b]
子云君子貴人而賤已先人而後己則民作讓故稱人
之君曰君自稱其君曰寡君注寡君猶言少徳之君言
之謙
子云利禄先死者而後生者則民不偝先亾者而後存
者則民可以託注言不愉於死亾則於生存信音義偝/音
佩下及注同愉/音偷本亦作偷詩云先君之思以畜寡人注此衛夫人
定姜之詩也定姜無子立庶子衎是為獻公畜孝也獻
公無禮於定姜定姜作詩言獻公當思先君定公以孝
[051-19a]
於寡人音義畜許六反注同毛詩作朂定姜之詩/此是魯詩毛詩為莊姜衎苦旦反以此
坊民民猶偝死而號無告注死者見偝其家之老弱號
呼稱寃無所告無理也音義號户羔反注/同寃於袁反疏正義曰此/一節明坊
人偝死嚮生之事利禄先死者而後生者謂財利榮禄/之事假令死之與生並合俱得君上先與死者而後生
者則民不偝者謂在上以此化民則民皆不偝於死者/先亾者而後存者亾謂身為國事亾在外存謂存在於
國内若君有利禄先與在外亾者而後與國内存者則/民可以託者謂在上以此化民民皆仁厚皆可以大事
相付託也詩云先君之思以畜寡人者此弼風燕燕之/篇衛莊姜送歸妾之詩言歸妾戴媯思念先君莊公以
婦道朂勉寡人寡人莊姜自謂此記引詩以朂為畜鄭/又以為衛定公夫人定姜之詩定姜無子立庶子衎是
[051-19b]
為獻公獻公無禮於定姜欲令獻公當湏念先君以畜/孝於寡人民猶偝死而號無告者言民猶尚偝棄死者
其生者老弱號呼無所控告注正義曰偷謂茍且信人/既不茍且棄偝於死亾則於生存在者不棄薄信著矣
云此衛夫人定姜之詩獻公無禮於定姜者案襄十四/年左傳云衛獻公出奔使告宗廟以無罪夫人定姜曰
余以巾櫛事先君而暴妾使余若何無罪是無禮之事/與詩注不同者案鄭志答眺模云注記時就盧君後得
毛傳乃改之凡注/與詩不同皆倣此
子云有國家者貴人而賤禄則民興讓尚技而賤車則
民興藝注言人君貴尚賢者能者而不吝於班禄賜車
服則讓道興賢者能者人所服也技猶藝也音義技其/綺反
[051-20a]
注同吝力刃/反又力鎮反故君子約言小人先言注言人尚徳不尚
言也約與先互言爾君子約則小人多矣小人先則君
子後矣易曰君子以多識前言徃行以畜其徳音義行/下
孟反畜/勑六反疏正義曰此一節明尚賢能重言行之事君子/約言者省約其言則小人多言也小人先言
者小人行在於後必先用其言君/子則後言先行其行二者相互也
子云上酌民言則下天上施上不酌民言則犯也下不
天上施則亂也注酌猶取也取衆民之言以為政教則
得民心得民心則㤙澤所加民受之如天矣言其尊音
[051-20b]
義施始䜴/反下同故君子信讓以涖百姓則民之報禮重注涖
臨也報禮重者猶言能死其難音義涖音利又音/類難乃旦反詩云
先民有言詢于芻蕘注先民謂上古之君也詢謀也芻
蕘下民之事也言古之人君将有政教必謀之於庶民
乃施之音義詢音荀芻初俱/反蕘如遥反疏正義曰此一節論上取/民心則民報禮重之事
上酌民言則下天上施者酌取也言在上人君取下民/之言以為政教既得民心民皆喜悦則在下之民仰君
之徳如天敬此在上所施之㤙澤言受上㤙澤如受之/於天尊之也故云下天上施上不酌民言則犯也者若
在上不取民言違戾於下則民人怨怒以犯於上下不/天上施則亂者言在下之民若不仰君如天敬此在上
[051-21a]
所施之㤙澤雖有君㤙而在下不領則禍亂之事起也/民之報禮重者以君子在上用信讓以臨百姓則民之
報上之禮心意厚重能死其難詩云先民有言詢于芻/蕘者此詩大雅板之篇刺厲王之詩也言厲王不用賢
人之言故詩人刺之云先民謂先世之君王将有政教/之言必先詢謀採於芻蕘之賤者引之者證上酌民言
之/事
子云善則稱人過則稱己則民不爭善則稱人過則稱
己則怨益亡詩云爾卜爾筮履無咎言注爾女也履禮
也言女鄉卜筮然後與我為禮則無咎惡之言矣言惡
在已彼過淺音義爭爭鬭之爭履如字毛詩作體女音/汝下及下文皆同響許亮反夲亦作
[051-21b]
鄉/子云善則稱人過則稱己則民讓善詩云考卜惟王
度是鎬京惟龜正之武王成之注度謀也鎬京鎬宫也
言武王卜而謀居此鎬邑龜則出吉兆正之武王築成
之此臣歸美於君音義度徒洛反注同毛/詩作宅鎬胡老反子云善則稱
君過則稱己則民作忠君陳曰爾有嘉謀嘉猷入告爾
君于内女乃順之于外曰此謀此猷惟我君之徳於乎
是惟良顯哉注君陳蓋周公之子伯禽弟也名篇在尚
書今亡嘉善也猷道也於乎是惟良顯哉美君之徳音
[051-22a]
義於音烏下火/吳反注同子云善則稱親過則稱己則民作孝大
誓曰予克紂非予武惟朕文考無罪紂克予非朕文考
有罪惟予小子無良注大誓尚書篇名也克勝也非予
武非我武功也文考文王也無罪則言有徳也無良無
功善也此武王誓衆以伐紂之辭也今大誓無此章則
其篇散亾音義大音泰夲亦/作泰注同疏正義曰此一節論善則/稱人過則稱己之事凡
有三節上經論與凡人次經論臣於君下經論子於親/各引詩書以結成之其經首皆言子云詩云考卜惟王
至武王成之者此大雅文王有聲之篇美武王之詩考/卜惟王者言稽考於龜而卜者惟是武王度是鎬京者
[051-22b]
度謀也言所以卜者謂謀居是鎬京惟龜正之者謂龜/能正其吉兆武王成之者謂築成都邑君陳曰爾有嘉
謀嘉猷入告爾君于内者嘉善也猷道也言爾有善謀/善道則入告爾君於内女乃順之於外者言先告君於
内乃順行之於外曰此謀此猷惟我君之徳者言此善/謀善道惟是我君之徳也於乎是惟良顯哉者既推徳
於君又歎美君徳云於乎是君徳惟良善顯明哉泰誓/曰至予小子無良者克勝也武王云我之克紂非我武
惟我文考無罪於天為天所佐若紂克於我非我文考/有罪惟我小子無良善之徳故致敗也注正義曰下經
始據臣之於君此經據凡人相與而云歸美於君者以/歸美於它人詩無其證故引此惟龜正之歸美於君以
證之知君陳葢周公子者以書序云周公既沒命君陳/分正東郊成周似若蔡仲之命書序云蔡叔既卒王命
蔡仲踐諸侯位相似皆是父卒命子故疑周公子以伯/禽周公元子既封於魯命君陳令居東郊故知伯禽弟
[051-23a]
也今大誓無此章則其篇散亡者鄭不見古文尚書漢/時别有尚書逸篇四月太子𤼵上祭於畢以下三篇之
事鄭謂篇中有此經/之語但其事散亾
子云君子弛其親之過而敬其美注弛猶棄忘也孝子
不藏記父母之過音義弛式氏/反注同論語曰三年無改於父
之道可謂孝矣注不以己善駮親之過音義駮邦/角反髙宗
云三年其惟不言言乃讙注髙宗殷王武丁也名篇在
尚書三年不言有父小乙喪之時也讙當為歡聲之誤
也其既言天下皆歡喜樂其政教也音義讙依注音歡/火官反樂音
[051-23b]
洛/子云從命不忿㣲諫不倦勞而不怨可謂孝矣注微
諫不倦者子於父母尚和順不用鄂鄂論語曰事父母
幾諫見志不從又敬不違内則曰父母有過下氣怡色
柔聲以諫諫若不入起敬起孝説則復諫此所謂不倦
音義鄂五各反夲又作諤/説音悅復扶又反詩云孝子不匱注匱乏也孝
子無乏止之時音義匱其/媿反子云睦於父母之黨可謂孝
矣注睦厚也黨猶親也故君子因睦以合族注合族謂
與族人燕與族人食詩云此令兄弟綽綽有裕不令兄
[051-24a]
弟交相為瘉注令善也綽綽寛容貌也交猶更瘉病也
音義綽昌灼反裕羊樹反/瘉羊主反更古衡反子云於父之執可以乘其車
不可以衣其衣君子以廣孝也注父之執與父執志同
者也可以乘其車車於身差逺也謂今與己位等音義
衣於既反/差初賣反子云小人皆能飬其親君子不敬何以辨注
辨别也音義飬羊/尚反子云父子不同位以厚敬也注同位
尊卑等為其相褻音義為于偽反下専/為同褻息列反書云厥辟不辟
忝厥祖注厥其也辟君也忝辱也為君不君與臣子相
[051-24b]
䙝則辱先祖矣君父之道宜尊嚴音義厥辟不辟並/必亦反注同子
云父母在不稱老言孝不言慈閨門之内戲而不歎注
孝上施言慈則嫌下流也戲謂孺子言笑者也孟子曰
舜年五十而不失其孺子之心歎謂有憂戚之聲也音
義孺而/注反君子以此坊民民猶薄於孝而厚於慈子云長
民者朝廷敬老則民作孝注長民謂天子諸侯也音義
長丁丈反注/及下事長同子云祭祀之有尸也宗廟之有主也示民
有事也脩宗廟敬祀事教民追孝也注有事有所尊事
[051-25a]
以此坊民民猶忘其親疏正義曰上文承善則稱親則/民作孝故此一節廣明為孝
之道以坊於民民猶有亡孝之事各随文解之君子弛/其親之過者弛謂棄忘若親有過失孝子棄忘之不藏
記在心也髙宗云者此尚書説命之篇論髙宗之事故/言髙宗云髙宗非書篇之名三年其惟不言者在父喪
三年之内其惟不言政教言乃讙者謂三年服畢之後/言論政教天下皆歡樂也詩云孝子不匱者是大雅既
醉之篇美成王之時告太平之詩言孝子行其孝道不/有匱乏之時故君子因睦以合族者言親睦於父母之
黨乃得為孝故君子因此親睦之道以㑹聚宗族為燕/食之禮詩云此令兄弟綽綽有裕者此詩小雅角弓之
篇刺幽王之詩幽王不親宗族故父兄刺之令善也言/此有徳之人善於兄弟故綽綽然而有寛裕不令兄弟
交相為瘉者瘉病也言無徳小人不善兄弟交相為病/害書曰厥辟不辟忝厥祖者此尚書太甲三篇伊尹戒
[051-25b]
太甲之辭厥其也辟君也忝辱也言為君不自尊髙而/與臣子相褻則辱其先祖也若為人父不自尊嚴而與
卑下相凟亦辱累其先祖故鄭注云君父之道宜尊嚴/也此則因君見父耳示民有事也者言所以祭祀有尸
宗廟有主者下示於民有所尊事故也脩宗廟敬祀事/教民追孝也者言人君脩立宗廟恭敬祀事者下教於
民追孝於親也注正義曰案其惟不言之文在尚書説/命之篇言乃讙在無逸之篇而鄭云名篇在尚書則是
髙宗篇上有此二言與書之文不同者鄭不見古文尚/書序有髙宗之訓此經有髙宗云謂是髙宗之訓篇有
此語故云名篇在尚書車於身差逺也者以父之執友/得乘其車不得衣其衣以衣在身車比衣稍逺故可以
乘其車知今與己位等者若尊卑懸絶假非執友不可/傳通車服故知與己位等但是父之執故不可衣其衣
也/
[051-26a]
子云敬則用祭器注祭器籩豆簋鉶之屬也有敬事於
賓客則用之謂饗食也盤盂之屬為燕器音義簋音軌/鉶音刑
食音嗣下文食禮同/盤歩干反盂音于故君子不以菲廢禮不以美沒禮
注言不可以其薄不及禮而不行禮亦不可以其美過
禮而去禮禮主敬廢滅之是不敬音義菲芳鬼反薄/也去起吕反故
食禮主人親饋則客祭主人不親饋則客不祭故君子
茍無禮雖美不食焉易曰東鄰殺牛不如西鄰之禴祭
寔受其福注東鄰謂紂國中也西鄰謂文王國中也此
[051-26b]
辭在既濟既濟離下坎上離為牛坎為豕西鄰禴祭則
用豕與言殺牛而凶不如殺豕受福喻奢而慢不如儉
而敬也春秋傳曰黍稷非馨明徳惟馨信矣音義饋其/位反
禴音藥寔時力反/易作實與音餘詩云既醉以酒既飽以徳注言君子
饗燕非専為酒肴亦以觀威儀講徳美音義肴户/交反以此
示民民猶爭利而忘義疏正義曰前經坊民以為孝之/道此經教民以為敬行義之
事故君子不以菲廢禮者菲薄也言君子不以貧窶菲/薄廢禮不行不以美沒禮沒過也不可以財物豐多華
美其事沒過於禮也易曰東鄰殺牛不如西鄰之禴祭/實受其福者東鄰謂紂西鄰謂文王也紂之國中奢而
[051-27a]
慢禮雖殺牛以祭不如西鄰文王國中以為禴祭但殺/豕而已以其祭儉而恭敬故也寔受其福寔實也言實
為神所加福祐詩云既醉以酒既飽以徳者此大雅既/醉之篇言成王祭祀合於禮儀既盡也言君臣上下盡
醉以酒至於祭之末觀十倫之義盡飽以徳注正義曰/東鄰謂紂國中也既云東鄰西鄰總㩀一國之辭非唯
紂文王一身而已故云國中言一國皆然也云此辭在/既濟者是既濟九五爻辭也鄭注易九五曰互體為坎
也又互體為離離為日坎為月日出東方東鄰象也月/出西方西鄰象也此注坎為豕西鄰禴祭則用豕與此
文異又注云離為牛是東鄰之祭殺牛也則鄭之易注/九五一爻有坎有離此注總論既濟之卦下體為離上
體為坎與易注不同者但易含萬象俱得明義也此據/一國風俗奢儉故舉豕牛以言之不得以天子諸侯俱
用大牢/為妨
[051-27b]
子云七日戒三日齊承一人焉以為尸過之者趨走以
教敬也注戒謂散齊也承猶事也音義齊側皆反注/同散悉但反醴
酒在室醍酒在堂澄酒在下示不淫也注淫猶貪也澄
酒清酒也三酒尚質不尚味音義醍音/體尸飲三衆賓飲
一示民有上下也注上下猶尊卑也主人主婦上賓獻
尸乃後主人降洗爵獻賓因其酒肉聚其宗族以教民
睦也注言祭有酒肉羣昭羣穆皆至而獻醻之咸有薦
爼音義昭常/遥反故堂上觀乎室堂下觀乎上注謂祭時肅
[051-28a]
敬之威儀也詩云禮儀卒度笑語卒獲注卒盡也獲得
也言在廟中者不失其禮儀皆歡喜得其節也音義度/如
字法度也/徐途洛反疏正義曰此一節明祭祀恭敬之義使禮儀/各得其所七日戒者謂散齊也三日齊者
謂致齊也承一人焉以為尸者謂承奉一人焉尊之為/尸也示民不淫也者淫猶貪也然醴齊醍齊澄酒味薄
者在上味厚者在下貴薄賤厚示民不貪淫於味也尸/飲三衆賓飲一示民有上下也者言尊上者得酒多卑
下者得酒少是示民有上下也因其酒肉聚其宗族以/教民睦也者謂因其祭祀之酒肉於祭祀之末聚其宗
族昭穆相獻醻教民相親睦也故堂上觀乎室者沈重/云祭祀之時在堂上者觀望在室之人以取法堂下觀
乎上者謂在堂下之人觀看於堂上之人以為則言上/下内外更相倣法詩云禮儀卒度笑語卒獲者此小雅
[051-28b]
椘茨之篇刺幽王之詩言古之祭祀禮儀盡合其法度/笑語盡得其節制注正義曰澄酒清酒也謂澄齊也以
其清於醴齊醍齊故云清酒也以此三齊皆云酒故知/澄酒惟澄齊也禮運云𤣥酒在室醴醆在户粢醍在堂
澄酒在下彼陳酒事故鄭分釋澄為沈齊酒為三酒也/以此云示民不淫故知非三酒以三酒味厚美故也禮
運云醴醆在户此云在室不同者在户之内則是在室/也但禮運有𤣥酒在室之文故云醴醆在户爾知主人
主婦上賓獻尸乃後主人降/洗爵獻賓者儀禮特牲文也
子云賓禮每進以讓喪禮每加以逺浴於中霤飯於牖
下小斂於户内大斂於阼殯於客位祖於庭𦵏於墓所
以示逺也注逺之所以崇敬也阼或為堂音義霤力救/反飯扶
[051-29a]
晚反牖/音酉殷人弔於壙周人弔於家示民不偝也注既𦵏
哀而哭踊於是弔之音義壙苦/晃反子云死民之卒事也吾
從周注周於送死尤備以此坊民諸侯猶有薨而不𦵏
者疏正義曰此一節明送喪漸逺弔哭有節示民不偝/之事賓禮每進以讓者案鄉飲酒禮主人迎賓至
門三辭至階三讓皆主人先入先登是賓禮每進以讓/死民之卒事也吾從周者上既云殷周弔節不同孔子
明言所從之事故更言子云死民之卒事也吾從周言/死是民之終卒之事宜須送終備具若殷人弔於壙情
猶未盡即壙上而弔於送死太簡周人孝子反哭至家/乃後始弔於送死殷勤是情禮備具故云吾從周也
子云升自客階受弔於賓位教民追孝也注謂反哭時
[051-29b]
也既𦵏矣猶不由阼階不忍即父位也未沒喪不稱君
示民不爭也故魯春秋記晉喪曰殺其君之子奚齊及
其君卓注沒終也春秋傳曰諸侯於其封内三年稱子
至其臣子踰年則謂之君矣奚齊與卓子皆獻公之子
也獻公卒其年奚齊殺明年而卓子殺矣音義爭爭鬭/之爭下
民爭同殺音試注及下同/一音如字卓勑角反注同以此坊民子猶有弑其父者
注弑父不子之甚疏正義曰此一節明民追孝於親諸/侯未終喪之前不得稱君示民不
爭之事也升自客階受弔於賓位者謂既𦵏反哭之時/孝子升自客階受弔於堂上西方賓位之處不敢在東
[051-30a]
方以即父位示民追孝之心也未沒喪不稱君者沒終/也謂未終三年之喪嗣子不合稱君所以然者示民不
令父子相爭也殺其君之子奚齊及其君卓者案僖九/年秋九月晋侯詭諸卒冬晋里克弑其君之子奚齊十
年里克弑其君卓公羊云其年奚齊殺明年卓子弑是/踰年稱君注正義曰知反哭時者以承上文𦵏於墓又
云薨而不𦵏者即云升自客階承𦵏文之下故知反哭/時又既夕禮云乃反哭入主人升自西階是也諸侯於
其封内三年稱子者此文九年公羊傳文其臣子踰年/則謂之君者此卓子踰年弑而經書弑其君是史之策
書臣子/稱君也
子云孝以事君弟以事長示民不貳也故君子有君不
謀仕唯卜之日稱二君注不貳不自貳於尊者也自貳
[051-30b]
謂若鄭叔段者也君子有君謂君之子父在者也不謀
仕嫌遲為政也卜之日謂君有故而為之卜也二當為
貳唯卜之時辭得曰君之貳某爾晉恵公獲於秦命其
大夫歸擇立君曰其卜貳圉也音義弟音悌鄭段徒亂/反本亦云鄭叔段
也遲直志反而為于偽反圉/魚吕反晉恵公太子懐公名喪父三年喪君三年示民
不疑也注不疑於君之尊也君無骨肉之親不重其服
至尊不明父母在不敢有其身不敢私其財示民有上
下也注身及財皆當統於父母也有猶専也故天子四
[051-31a]
海之内無客禮莫敢為主焉故君適其臣升自阼階即
位於堂示民不敢有其室也注臣亦統於君父母在饋
獻不及車馬示民不敢専也注車馬家物之重者音義
饋夲又作/餽音同以此坊民民猶忘其親而貳其君疏正義曰/此一節
明事君父之道孝以事君弟以事長示民不貳也者用/孝以事君用弟以事長示民以恭敬之情不敢自副貳
於其君謂與尊者相敵若鄭叔叚貳君於兄也故君子/有君不謀仕者君子謂國君之子君在不謀欲仕官若
謀仕官似嫌為政之遲故欲速為仕也唯卜之日稱二/君者二當為貳謂副貳也謂君有事故不得親臨卜筮
其嗣子為君而卜其辭得稱君之貳某告龜筮也示民/不疑者君無骨肉之親若不為重服民則疑君不尊今
[051-31b]
喪君三年與喪父同示民不疑於君之尊也注正義曰/案隠元年左傳稱鄭荘公弟共叔叚封於京邑請西鄙
北鄙貳於己叚又収貳以為己邑公子呂曰國不堪貳/謂除君身之外國中不堪更有副貳之君是叚之自貳
於君也云卜之日謂君有故而為之卜也者言當卜之/日君應須親臨君有事故而適子為君卜也云二當為
貳者小二是一二之二大貳是副貳之貳此取副貳之/貳不取一二之二故轉二為貳也云惟卜之時辭得曰
君之貳某爾者言嗣子於他餘事皆不得自稱君之貳/惟代君臨卜之時得稱君之貳某所以然者敬重卜之
神靈不敢私顧父子之嫌若不稱君貳無縁代君而卜/辭窮不得不稱君貳故也此謂世子對君自稱也王肅
不曉鄭㫖乃引傳云太子之貳又云子者身之貳又以/旁人稱貳而難鄭其義非也云晉恵公獲於秦命其大
夫歸擇立君曰其卜貳圉也者鄭以書傳無世子為君/卜稱貳之文故引僖公十五年左傳之文以證君貳之
[051-32a]
事與此經文不正相當取其一邉耳恵公獲於秦者案/僖公十五年傳稱晋恵公被秦伯所納既而背秦秦伯
伐之戰于韓被秦所獲命其大夫歸立/其子圉為君稱卜副貳之子圉令為君
子云禮之先幣帛也欲民之先事而後禄也注此禮謂
所執之贄以見者也既相見乃奉幣帛以修好也或云
禮之先辭而後幣帛音義贄音至見賢遍/反好呼報反先財而後禮
則民利注財幣帛也利猶貪也無辭而行情則民爭注
辭辭讓也情主利欲也故君子於有饋者弗能見則不
視其饋注饋遺也不能見謂有疾也不視猶不内也音
[051-32b]
義遺于季反下遺民/同内音納又如字易曰不耕穫不菑畬凶注言必先
種之乃得穫若先菑乃得畬也安有無事而取利者乎
田一歳曰菑二歳曰畬三歲曰新田音義穫户郭反菑/側其反畬音
餘/以此坊民民猶貴禄而賤行注行猶事也言務得其
禄不務其事音義行下孟/反注同疏正義曰此一節明坊民使/輕財重禮貴行賤禄之事
禮之先幣帛也者相見之禮先於幣帛言先行相見之/禮乃後用幣帛欲民之先事而後禄也者先相見是先
事而後幣帛是後禄也先財而後禮則民利者利貪也/若先用財而後行禮民則化之貪於財也無辭而行情
則民爭者辭謂辭讓言與人相見無辭讓之禮直行己/情則有利欲故民為爭故君子於有饋者弗能見則不
[051-33a]
視其饋者饋遺也視納也言君子之人於有他人饋遺/己者己若有疾不能見其所饋之人則不納其所饋之
物也易曰不耕穫不菑畬凶此易無妄六二爻辭無妄/震下乾上六二既在震卦居中得位宜合仕者謂合事
九五被六三所隔不得徃仕是道之不行雖食其禄猶/不耕穫刈不菑畬田無功得物是其凶引之者證貪財
之事注正義曰案爾雅釋地云田一歲曰菑孫炎云始/菑殺其草木二歲曰新田孫炎云新成柔田也三歲曰
畬孫炎云畬舒緩周頌傳亦云三/歲曰畬此云三歲曰新田者誤也
子云君子不盡利以遺民注不與民爭利也詩云彼有
遺秉此有不斂穧伊寡婦之利注言穫者之遺餘捃拾
所以為利音義穧子賜反又才計反/捃君運反拾音十故君子仕則不稼
[051-33b]
田則不漁食時不力珍大夫不坐羊士不坐犬注食時
謂食四時之膳也力猶務也天子諸侯有秩膳古者殺
牲食其肉坐其皮不坐犬羊是不無故殺之詩云采葑
采菲無以下體徳音莫違及爾同死注葑蔓菁也陳宋
之間謂之葑菲䔰類也下體謂其根也采葑菲之菜者
采其葉而可食無以其根美則并取之苦則棄之并取
之是盡利也此詩故親今疏者言人之交當如采葑采
菲取一善而已君子不求備於一人能如此則徳美之
[051-34a]
音不離令名我願與女同死矣論語曰故舊無大故則
不棄也音義葑芳容反菲芳尾反蔓音萬徐音蠻菁音/精又子丁反䔰音富又音福并必政反又
如字下同離力/智反女音汝以此坊民民猶忘義而爭利以亡其身
疏正義曰此一節明貴義輕利以坊民之事也不盡利/以遺民者言君子不盡竭其利當以餘利遺與民也
詩云彼有遺秉此有不斂穧伊寡婦之利者此詩小雅/大田之篇刺幽王之詩言幽王無道矜寡不能自存故
陳明王之時隂陽和調年嵗豐稔田稼既多穫刈促遽/彼處有遺秉把此處有不斂之穧束與寡婦捃拾以為
利引之者證以利遺民者也食時不力珍食膳力務也/言人君食四時之膳不更用力務求珍羞大夫不坐羊
士不坐犬者言大夫無故不得殺羊坐其皮士無故不/得殺犬坐其皮皆謂不貪其利以厚己也詩云采葑采
[051-34b]
菲無以下體者此詩弼風谷風之篇婦人怨夫棄已故/以此言恨之言采其葑菲之菜無以下體根莖之惡并
棄其葉言取妻之時無以花落色衰并棄其夫婦之禮/徳音莫違及爾同死者如此則道徳音聲無相乖違則
可與汝同至於死詩之文義其理如此今此記者引詩/斷章為義凡有二意一則云采此葑菲之菜但采其葉
無得并采其下體之根莖言根莖雖美不可并取則是/不盡取其利當遺與於下二則云采其葑菲之菜無以
下體之惡并棄其葉㩀下體有苦惡之時言交友之道/無以一䖏之惡并棄其餘事之善如此則徳音莫違與
汝同至於死作記者㩀其根善則無得并取其根無盡/利也㩀其根惡則無得并棄其葉不求備也注正義曰
案詩傳云葑須也爾雅釋草云須葑蓯陸璣云又謂之/蓯吳人謂葑蓯蔓菁幽州人或謂之芥云菲䔰類者釋
草云菲蒠菜郭景純云菲草生下濕地似蕪菁華紫赤/色可食云采葑菲之菜者采其葉而可食無以其根美
[051-35a]
則并取之苦則棄之并取之是盡利也者鄭之此注觧/此記所引夲明無盡利之事則徳音莫違及爾同死當
觧云上無盡利於民則道徳之音無有乖違民之及君/可同至於死今鄭以下所注更别生一義與記意稍乖
云此詩故親今疏者此鄭别觧詩義以注記之時未見/毛傳不知夫婦相怨謂交友相與所以云故親今疏云
采葑采菲取一善而已者此謂根惡但取葉䖏一善而/己不棄其根也云君子不求偹於一人者謂一人身上
既有善䖏亦有惡䖏不可以惡處并棄其善也論語云/故舊無大故則不棄也鄭引之者謂交友不以小惡而
相棄鄭此注前釋正合記文鄭之/後釋不知何意如此今所未詳
子云夫禮坊民所淫章民之别使民無嫌以為民紀者
也注淫猶貪也章明也嫌嫌疑也故男女無媒不交無
[051-35b]
幣不相見恐男女之無别也注重男女之會所以逺别
之於禽獸也有幣者必有媒有媒者不必有幣仲春之
月㑹男女之時不必待幣音義媒音梅/注同以此坊民民猶
有自獻其身注獻猶進也詩云伐柯如之何匪斧不克
取妻如之何匪媒不得蓺麻如之何横從其畝取妻如
之何必告父母注伐柯伐木以為柯也克能也蓺猶樹
也横從横行治其田也言取妻之法必有媒如伐柯之
必須斧也取妻之道必告父母如樹麻當先易治其田
[051-36a]
音義柯古何反斧柄取七樹反後皆同從子容反注/同横行治其田夲亦作遊行治其田易以豉反疏
正義曰自此以下終於篇末總坊男女奔淫之事夫婦/重慎之義也此節明男女非媒非幣不相交見夫禮坊
民所淫者淫貪也言禮者坊民所貪欲之事知非直是/坊民淫佚而云貪者以文云所淫稱所是所貪也若其
淫佚則當云坊民淫不須云所也章民之别者章明也/明民之男女令相分别使民無嫌以為民紀者也謂使
民無色欲之嫌疑以為民之紀綱也民猶有自獻其身/者謂民之女人猶有自進其身以求男者也詩云伐柯
如之何匪斧不克者此詩齊風南山之篇刺齊襄公與/妹文姜姦淫之事蓺麻如之何横從其畝者蓺種也横
行也言将種麻如之何必湏/横行耕治其田然後得麻
子云取妻不取同姓以厚别也注厚猶逺也音義不取/如字
[051-36b]
又七/樹反故買妾不知其姓則卜之注妾言買者以其賤同
之於衆物也士庶之妾恒多凡庸有不知其姓者以此
坊民魯春秋猶去夫人之姓曰吳其死曰孟子卒注吳
大伯之後魯同姓也昭公取焉去姬曰吳而已至其死
亦畧云孟子卒不書夫人某氏薨孟子蓋其且字音義
去起吕反注/同大音泰疏正義曰此一節坊民取同姓為妻之事/買妄不知其姓則卜之者妾既卑賤不
可盡知其所生夲姓但避其凶害唯卜其姓吉乃取之/魯春秋猶去夫人之姓曰吳者依春秋之例如夫人齊
女即云姜氏至自齊以例言之此吳女亦當云夫人姬/氏至自吳魯則諱其姬姓而不稱夫人姬氏至自吳是
[051-37a]
去夫人之姓曰吳也但春秋經文不載其事其春秋簡/牘雜記則有之故論語云謂之吳孟子是當時之言有
稱吳也其死曰孟子卒者哀十二年稱孟子卒若其不/諱當云夫人姬氏薨以諱取同姓而云孟子卒孟子是
夫人之且字没其氏書其且字又沒其薨而畧言卒而/已皆為同姓諱之鄭與何休皆以諱取同姓而書卒左
氏則以不成喪故稱卒與鄭何異也注正義曰若既笄/而字當云伯叔季若伯姬季姬今云孟子故知且字也
子云禮非祭男女不交爵注交爵謂相獻酢以此坊民
陽侯猶殺繆侯而竊其夫人注同姓也以貪夫人之色
至殺君而立其國未聞音義殺音試注同一/音如字繆音穆故大饗廢
夫人之禮注大饗饗諸侯來朝者也夫人之禮使人攝
[051-37b]
音義朝直/遥反疏正義曰此一節坊男女非因祭祀不得相/集㑹也非祭男女不交爵者言唯祭之時
乃得交爵故特牲饋食禮云主婦獻尸尸酢主婦是交/爵也故大饗廢夫人之禮者以大饗之時夫人與君同
饗於賔是繆侯及夫人共出饗賔陽侯是繆侯同姓之/國見繆侯夫人之美乃殺繆侯而取其夫人反篡其國
而自立故大饗廢夫人之禮不使夫人得預其禮也以/此言之則陽侯以前大饗夫人出饗鄰國之君得有男
女交爵此云非祭男女不交爵者謂侯伯子男及卿大/夫士祭乃交爵若王於上公及上公相饗時后與夫人
亦男女交爵與祼同也故大行人云上公之禮王禮再/祼而酢是也注正義曰言同姓者則上文云君不與同
姓同車是也云其國未聞者唯有陽侯繆侯是兩君之/謚未聞何國君故云未聞又案王饗諸侯及諸侯自相
饗同姓則后夫人親獻異姓則使人攝獻則繆侯所饗/葢同姓也且王於同姓雖為侯伯車服與上公同上公
[051-38a]
既冄祼后與王俱祼則上公相於與王同也其同姓上/公則后與夫人親祼獻拜送也若異姓上公使人攝祼
故宗伯職云大賓客則攝而載祼謂異姓也内宰職云/凡賓客之祼獻瑶爵皆贊注云謂王同姓及二王之後
來朝覲王以爵鬯禮之后以瑶爵亞獻謂同姓也自/陽侯殺繆侯後其后夫人獻禮遂廢並使人攝也
子云寡婦之子不有見焉則弗友也君子以辟逺也注
有見謂睹其才藝也同志為友音義見賢遍反注及下/同辟音避逺于萬
反下逺/色同故朋友之交主人不在不有大故則不入其門
注大故喪病以此坊民民猶以色厚於徳子云好徳如
好色注此句似不足論語曰未見好徳如好色疾時人
[051-38b]
厚於色之甚而薄於徳也音義好呼報反/下及注同諸侯不下漁
色注謂不内取於國中也内取國中為下漁色昬禮始
納采謂采擇其可者也國君而内取象捕魚然中網取
之是無所擇音義捕蒲布反中/網丁仲反故君子逺色以為民紀
故男女授受不親注不親者不以手相與也内則曰非
祭非喪不相授器其相授則女受以篚其無篚則皆坐
奠之而後取之音義篚音/匪御婦人則進左手注御者在
右前左手則身微背之姑姊妹女子子已嫁而反男子
[051-39a]
不與同席而坐注女子十年而不出也嫁及成人可以
出矣猶不與男子共席而坐逺别寡婦不夜哭注嫌思
人道婦人疾問之不問其疾注嫌媚略之也問增損而
已以此坊民民猶淫泆而亂於族注亂族犯非妃匹也
音義泆音逸夲又作佚同/妃匹音配一音如字疏正義曰此一節更申明男/女相逺又坊人同姓淫泆
之事諸侯闕闕/譬如取美色 魚人取魚中網者皆取之/ 人求魚故云漁色諸
侯當外取不得下闕漁闕/取國中似漁人之求 之女若下嚮内/ 色御婦人
則進左手者以御者之禮闕轉闞/人之右進左手謂左手在前 者在婦/ 婦
[051-39b]
人疾問之不問其疾者謂不問其疾闕損而已/ 嫌似媚闕
子云昏禮壻親迎見於舅姑舅姑承子以授壻恐事之
違也注舅姑妻之父母也妻之父為外舅妻之母為外
姑父戒女曰夙夜無違命母戒女曰母違宫事音義迎/魚
敬/反以此坊民婦猶有不至者注不至不親夫以孝舅姑
也春秋成公九年春二月伯姬歸於宋夏五月季孫行
父如宋致女是時宋共公不親迎恐其有違而致之也
音義父音/甫疏正義曰見於舅姑舅姑承闕謂婦之父母/ 迎之時壻見於舅姑舅姑
[051-40a]
也闕無闕/夙夜 子以付授於壻則昬禮父戒女曰/ 違宫事是也恐事之違者闕
違故親以女授事闕/ 壻也
[051-40b]
禮記注疏卷五十一
[051-41a]
禮記注疏卷五十一考證
孔子閒居夙夜其命宥密注基謀也疏基始也○臣召/
南/按疏與注説不同疏据毛詩箋也昊天有成命傳
云基始也箋云夙夜始順天命不敢解倦也鄭箋詩
在注禮之後為説尤精故疏不据此注而据彼箋
又疏行寛𢎞仁靜之化○按鄭箋當作寛仁安靜之
化
威儀逮逮○逮逮詩作棣棣盛也凡記所引詩書字句
[051-41b]
多異
帝命不違至于湯齊湯降不遲聖敬日齊注詩讀湯齊
為湯躋躋升也降下也齊荘也○臣召南/按鄭讀湯
齊為躋讀日齊為齋與詩不同陸氏釋文己言之矣
但長發箋云帝命不違者天之所以命契之事世世
行之其徳浸大至於湯而當天心則讀湯齊如字也
解日躋云湯之下士尊賢甚疾其聖敬之徳日進則
讀日齊為躋字也當是注禮時誤讀及箋詩之後又
[051-42a]
不及追改耳
地載神氣疏故春秋云天有六氣○臣召南/按春秋下
脱左傳二字
生甫及申注仲山甫及申伯疏按詩嵩髙之篇甫侯及
申伯甫侯謂吕侯也○臣召南/按以甫侯為仲山甫
此鄭一時偶誤孔疏甚眀嵩髙當作崧髙此刋本之
誤也
弛其文徳協此四國疏詩本文云矢其文徳○臣召南/
[051-42b]
按弛字詩作矢疏己言之協字詩作洽疏未及言也
坊記命以坊欲疏又設依命以坊民之貪欲也○依命
當作敎命
故制國不過千乗注疏按千乗之賦地方三百一十六
里有畸按周禮云公五百里侯四百里則是過千乗
云云○臣召南/按千乗之説有二謂地方三百一十
六里而出車千乗者馬鄭説也謂千乗即百里之國
者包咸何休説也不能相通包氏註論語以為古者
[051-43a]
井田方里為井十井為乗百里之國通計萬井則魯
地方百里當有千乗矣合從包氏説朱子注孟子亦
以包氏之説為是
又疏鄭注公司徒云百里之國凡四都云云○臣召/
南/按公司徒當作小司徒此經土地而井牧其田野
注也
君不與同姓同車注疏均服振振助虢之旗○助字當
作取
[051-43b]
論語曰三年無改於父之道○王氏曰既有子云又引
論語曰不應孔子自言因知皆後人為之且不應孔
子發言段段引證如此齊同
采葑采菲注疏鄭之後釋不知何意如此○臣召南/按
此疏糾鄭注兩可之説
以此坊民民猶有自獻其身○陳澔曰此十一字以類
推之當在所引詩云之下
寡婦之子疏○此段闕文八處每處俱闕八字
[051-44a]
以此坊民婦猶有不至者注季孫行父如宋致女是時
宋共公不親迎云云○此疏闕四䖏每䖏闕七字臣/
召南/按注宋伯姬云云左氏公羊並無此説惟穀梁
疏載徐邈説與鄭畧同然則鄭本於榖梁家説也
[051-44b]
禮記注疏卷五十一考證
