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欽定四庫全書
尚書纂傳卷十一 元 王天與 撰
伊訓第四 商書
成湯旣没太甲元年伊尹作伊訓肆命徂后
漢孔氏曰太甲太丁子湯孫也太丁未立而卒及湯/没而太甲立稱元年邵子皇極經世紀成湯乙未伐
夏即位至十三年丁未崩唐孔氏曰殷本紀云湯崩/太子太丁未立而卒於是乃立太丁之弟外丙二年
崩别立外丙之弟仲壬四年崩伊尹乃立太丁之子/太甲與經不同彼必妄也程子曰古人謂歲爲年湯
崩時外丙方二歳仲壬方四歳惟太甲差長故立之/也史記以孟子二年四年之言遂言湯崩六年後太
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甲方立不知年只是歳也胡氏曰五帝官天下定於/與賢三王家天下定於立嫡立嫡者敬宗也敬宗者
尊祖也尊祖者所以親親也兄死弟立不敬宗尊祖/本支亂而爭奪起矣成湯伊尹以元聖之徳創王業
豈乃舍嫡孫而立諸子亂倫壞制大開後世爭奪之/端乎故公儀仲子舍孫而立子言偃問曰禮歟孔子
曰否立孫孔子魯人宜知先王之故而不以立/弟爲是邵子經世書亦無外丙仲壬此又可證
按公羊傳一生一及何休註父死子繼曰生兄死/弟繼曰及周制傳子啇制則未盡然亦多有傳及
長弟者考之世系可見湯崩而立太甲必外丙仲/壬俱幼而太甲嫡孫年長宜立故程子考究情理
定知史/記誤云
○唐孔氏曰史敘其事作伊訓肆/命徂后三篇漢孔氏曰其二亡
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伊訓
漢孔氏曰作訓以教導太甲林氏曰訓書之一/體有諄諄警戒之意○蔡氏曰今文無古文有
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥
祖侯甸羣后咸在百官總已以聽冢宰伊尹乃明言烈
祖之成徳以訓于王
夏氏曰此史敘伊尹作書之意○漢孔氏曰此湯崩/踰月太甲即位奠殯而告唐陸氏曰祀年也爾雅曰
夏曰歳商曰祀周曰年唐虞曰載註云載取物終更/始歳取歳星行一次祀取祭四時一終年取穀一熟
蘇氏曰元祀十有二月者太甲立之明年正月也正/月而謂之十二月何也殷之正月則夏之十二月也
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殷雖以建丑爲正猶以夏正數月亦猶周公作豳詩/於成王之世而云七月流火九月授衣皆夏正也崩
年改元亂世之事不容伊尹在而有之不可以不辨/朱子曰商人但以十二月爲歳首而不改月號時亦
必不改也蔡氏曰乙丑日也不繫以朔者非朔日也/唐陸氏曰祠祭也唐孔氏曰伊尹祠于先王謂祭湯
也○漢孔氏曰居位主喪鄭氏曰下朝上曰見蔡氏/曰對伊尹言故稱先王對嗣王言故稱祖唐孔氏曰
奉嗣王祗見厥祖謂見湯也或問是時湯方在殯宫/太甲於朝夕奠常在如何伊尹因祠而見之朱子曰
此與顧命康王之誥所載冕服事同意者古人自有/一件人君居喪之禮但今不存無以考據蓋天子諸
侯旣有天下國家事體恐難與常人一般行喪禮○/漢孔氏曰在位次陳氏曰敘侯甸於羣后之首者二
服在五服之先也意者四方諸侯猶未盡集特侯甸/近服之始至者歟○漢孔氏曰伊尹制百官以三公
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攝冢宰朱子曰冢宰太宰也蔡氏曰冢長也禮有冢/子冢婦之名周人亦謂之冢宰○漢孔氏曰湯有功
烈之祖故稱焉吕氏曰明言有著力之意陳氏曰大/猛爲烈喻功徳之顯著也成徳成全無虧也以久逺
之事告人人未必信聽以祖宗艱難起家之事告子/孫則莫不深信固守故五子述禹之戒伊尹言湯之
徳周召陳文武之業堯舜雖大聖未暇及也/吕氏曰太甲方在喪而作訓乗其心之虚也
曰嗚呼古有夏先后方懋厥徳罔有天災山川鬼神亦
莫不寧曁鳥獸魚鼈咸若于其子孫弗率皇天降災假
手于我有命造攻自鳴條朕哉自亳惟我商王布昭聖
武代虐以寛兆民允懷今王嗣厥徳罔不在初立愛惟
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親立敬惟長始于家邦終于四海
夏氏曰此首言夏商興亡以戒太甲○漢孔氏曰先/后謂禹以下少康以上賢王言能以徳禳災吕氏曰
方者常常如初久而無一毫倚滯之意日新之謂也/徳者天地萬物實然之理聖人與天地萬物共由之
也此徳旣懋則天地萬物自然各得其理矣○漢孔/氏曰莫無也言皆安之唐孔氏曰山川鬼神謂山川
之鬼神也○漢孔氏曰雖㣲物皆順之明其餘無不/順唐孔氏曰鳥獸在陸魚鼈在水○林氏曰徳合於
天故無天災山川鬼神皆安其居而不爲妖不爲厲/鳥獸魚鼈各順其情而不爲怪不爲孽此所謂無有
天災也○漢孔氏曰言桀不循其祖道故天下禍災/借手於我有命商王誅討之蔡氏曰假借也有命有
天命者謂湯也吕氏曰假手深言伐桀非湯純是天/意○吕氏曰夏之先后懋徳如此宜可憑藉扶持固
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億萬年之基本子孫纔爾不率天遂降之以災天理/感應之速反覆手間耳感應之理存於懋徳之中災
咎之理存於弗率之中後世人君所以敢於爲惡皆/恃天下爲己有伊尹之言所以奪太甲之所恃○漢
孔氏曰造哉皆始也始攻桀伐無道由我始修徳于/亳蔡氏曰明條夏所宅亳湯所宅言造可攻之釁者
由桀積惡於鳴條而湯徳之修則始於亳都也○漢/孔氏曰言湯布明武徳以寛政代桀虐政兆民以此
皆信懷我商王之徳蔡氏曰布昭敷著也聖武即易/所謂神武而不殺者吕氏曰虐與寛對湯之伐桀無
他不過取其相對者代之如易東爲西而已○漢孔/氏曰欲其慎始吕氏曰太甲雖累於欲縱而即位之
初必且改志易慮亟告之以嗣徳在初乗其天理之/正發而開導之也○漢孔氏曰言立愛敬之道始於
親長則家國並化終洽四海蔡氏曰孝悌者人心之/所同非必人人教詔之立植也立愛敬於此而形愛
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敬於彼親吾親以及人之親長吾長以及人之長始/于家達于國終而措之天下矣孔子云立愛自親始
教民睦也立敬自長始教民順也真/氏曰此即齊家治國平天下之序也
嗚呼先王肇修人紀從諌弗咈先民時若居上克明爲
下克忠與人不求備檢身若不及以至于有萬邦兹惟
艱哉敷求哲人俾輔于爾後嗣制官刑儆于有位曰敢
有恒舞于宫酣歌于室時謂巫風敢有殉于貨色恒于
遊畋時謂淫風敢有侮聖言逆忠直逺耆徳比頑童時
謂亂風惟兹三風十愆卿士有一于身家必喪邦君有
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一于身國必亡臣下不匡其刑墨具訓于蒙士
陳氏曰此又言成湯之治己治人者以戒太甲○漢/孔氏曰言湯始修爲人綱紀有過則改從諫如流必
先民之言是順張氏曰父子君臣夫婦長幼朋友有/禮義以相維謂之人紀傳云禮義以爲紀又云紀散
而衆亂吕氏曰舜嗣位而慎五典禹受命而敘彞倫/湯歸亳而肇人紀之修武王勝殷而汲汲攸敘之訪
爲君爲師第一事也唐孔氏曰先民古賢人也○克/明說見堯典○漢孔氏曰事上竭誠吕氏曰克忠最
難看湯放桀以臣易君豈可言忠不知湯之心最忠/天命未去人心未離事桀之心何嘗須臾替真氏曰
爲下之爲去聲爲民則能盡其心/也左氏傳季梁曰上思利民忠也
按忠字義真氏曰忠之爲義先儒以中心釋之又/以盡己言之蓋本諸心而無僞者忠也發乎已而
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必盡者亦忠也其實一而已聖賢言忠不専於事/君也爲人必忠謀也於朋友必忠告也事親必忠
養也至於以善教人以利散民無適而/非忠也此章爲下克忠二說姑兩存之
○漢孔氏曰使人必器之常如不及恐有過鄭氏曰/備全檢律也朱子曰是湯急己緩人之意○漢孔氏
曰言湯操心常危懼動而無過以至爲天子此自立/之難袁氏曰以至猶云舜自耕稼陶漁以至爲帝無
非取諸人以爲善者也○漢孔氏曰布求賢智使師/輔於爾嗣王言仁及後世孫氏曰敷求者求之非一
方孟子云湯立賢無方○漢孔氏曰言湯制治官刑/法以儆戒百官蔡氏曰制作官刑官府之刑也王氏
曰湯豈真以刑加之哉儆戒之而已○漢孔氏曰常/舞則荒淫樂酒曰酣酣歌則廢徳事鬼神曰巫言無
政吕氏曰觀湯之時以恒舞酣歌爲戒則知靡靡之/樂非作於商紂之時鄭衛之音非起於衰周之際陳
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氏曰宫室皆屋宇别言之則宫者總其全室則房室/也于宫于室互文唐孔氏曰巫以歌舞事神故歌舞
爲巫覡之風俗也陳氏曰風者風俗之風謂足以使/人動而化也○漢孔氏曰殉求也敢求財貨美色常
逰戲田獵是淫過之風俗遊畋說見五子之歌真氏/曰殉猶殉葬之殉以身䧟其中而不顧者也○漢孔
氏曰狎侮聖人之言而不行拒逆忠直之規而不納/耆年有徳踈逺之童穉頑嚚親比之是荒亂之風俗
鄭氏曰逺棄者老比暱也蔡氏曰倒置悖理曰亂好/人之所惡惡人之所好也○漢孔氏曰有一過則徳
義廢失位亡家之道諸侯犯此國亡之道唐孔氏曰/三風十愆巫風二淫風四亂風四也吕氏曰有一云
者非謂止有其一也有其一則九者從而有如一好/恒舞則酣歌貨色之類駸駸爲矣有一云者箴其病
於未萌也陳氏曰吕氏云云蓋謂有其一未至於喪/亡耳夫九者之病固有相因者然若耽於一喪亡必
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至親見士大夫子弟以詩酒器玩之類亡家者蓋心/溺於此則餘事皆廢此數者皆世雅好猶足以亡家
況此十者何必備而後至喪亡哉鄭氏曰喪亦亡也/○漢孔氏曰邦君卿士則以諍臣自匡正臣不正君
服墨刑鑿其額涅以墨䝉士例謂下士士以諍友僕/𨽻自匡正唐孔氏曰墨刑司刑所謂墨罪五百是也
劉氏曰左傳叔向云貪以敗官爲墨真氏曰臣不正/君而加以貪墨之刑者蓋人臣所以不諌以貪官固
位故也故不諌之罪與貪墨同使人知不獨貪賄之/有罪而貪官者亦有刑垂戒之意逺矣朱子曰臣下
不匡之刑蓋施於邦君大夫之喪國亡家者君臣一/體不得不然如漢廢昌邑王則誅其羣臣而昔下嶺
南亦誅其亂臣龔澄樞李託之類是也又曰湯制此/刑正是奉行天討毫髪不差處蔡氏曰具詳悉也唐
孔氏曰蒙謂蒙穉卑小之稱顧氏以爲蒙闇之士○/薛氏曰官刑所以戒諸侯卿士而伊尹舉以訓太甲
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以爲諸侯卿士犯此已足喪國亡家/況天子乎伊尹之訓可謂㣲而婉矣
嗚呼嗣王祗厥身念哉聖謨洋洋嘉言孔彰惟上帝不
常作善降之百祥作不善降之百殃爾惟徳罔小萬邦
惟慶爾惟不徳罔大墜厥宗
蔡氏曰此總結上文而以天命人事禍福申戒之○/漢孔氏曰言當敬身念祖徳真氏曰欲太甲敬身而
念念不忘也敬之一辭乃治三風砭十愆之藥石○/漢孔氏曰洋洋美善言甚明可法陳氏曰聖謨嘉言
即上所述謨即言也洋洋即孔彰也自其謀之於心/則洋洋廣大見其憂深思逺也自其發之於言則甚
彰明見其善惡有證也○漢孔氏曰祥善也天之禍/福惟善惡所在三山陳氏曰不常者去就無定也陳
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氏曰祥休祥殃咎殃百言多也朱子曰觀此則人之/禍福皆其自取未有不爲善而以諂禱得福者也未
有不爲惡而以守正得禍者也○漢孔氏曰修徳無/小則天下賚慶茍爲不徳無大言惡有類以類相致
必墜失宗廟此伊尹至忠之訓朱子曰慶福也又大/學或問曰善必積而後成惡雖小而可懼書所謂云
云亦是意耳林氏曰如湯之肇修人紀至檢身若不/及然後可以爲徳之大至於三風十愆有一而亡是
不徳不在大也昔李常寧云天下之大社稷之重百/年成之而不足一日毁之而有餘予嘗三復斯言以
爲得伊尹訓太甲之意大禹肇造有夏而太康以十/旬遊畋而亂之周之王業自后稷開基凡十餘世而
文武始受命幽王以褒姒/之一笑而壞之豈不信哉
肆命
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漢孔氏曰陳天/命以戒太甲亡
徂后
漢孔氏曰陳往/古明君以戒亡
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尚書纂傳卷十一
