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欽定四庫全書
尚書纂傳卷六 元 王天與 撰
五子之歌第三 夏書
太康失邦昆弟五人須于洛汭作五子之歌
漢孔氏曰啓子也盤于遊田不恤民事為羿所逐不/得反國○漢孔氏曰太康五弟與其母待太康於洛
水之北怨其不反故作歌陳氏曰昆兄也唐孔氏曰/五人自有長幼故稱昆弟薛氏曰據五人言之則曰
昆弟對太康言之則曰厥弟對其母言之則曰五子/唐陸氏曰五人名字書傳無聞仲康其一也洛汭說
見禹貢○唐孔氏曰史/敘其事作五子之歌
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五子之歌
漢孔氏曰啓之五子因以名篇程子曰書為王者之/軌範不獨著聖王之事以為法亦存其失以示戒五
子之歌是也○鄭氏曰此篇訓/體也○蔡氏曰今文無古文有
太康尸位以逸豫滅厥德黎民咸貳乃盤遊無度畋于
有洛之表十旬弗反有窮后羿因民弗忍距于河厥弟
五人御其母以從徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒
以作歌
唐孔氏曰史述作歌之由先敘失國之事○漢孔氏/曰尸主也薛氏曰尸如主祭之尸蓋居其位而不為
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也經言居其位而不能有為曰尸者太康尸位是也/居其位而不敢有為曰尸者康王尸天子是也康王
居憂聽於冢宰故謂之尸天子非其罪也太康非有/他故而遊畋忘及放棄萬機故此言尸位與羲和尸
厥官同○漢孔氏曰君喪其德則衆民皆二心矣蔡/氏曰豫樂也夏諺謂吾王不遊吾何以休吾王不豫
吾何以助一遊一豫為諸侯度先王遊豫有節皆以/為民非若太康以逸豫滅德也陳氏曰滅喪也德根
於性本無可滅之理以其荒滛不反雖謂之滅可也/貳擕貳也○漢孔氏曰盤樂遊逸無法度○漢孔氏
曰洛水之表水之南田獵過百日不還林氏曰有洛/之表言其逺也十旬弗反言其乆也○漢孔氏曰有
窮國名羿諸侯名距太康於河不得入國遂廢之唐/孔氏曰左傳云夏之方衰也后羿自鉏遷於窮石然
則羿居窮石窮是諸侯之國說文云羿帝嚳射官賈/逵云羿之先祖世為先王射官故帝賜羿弓矢使司
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射帝嚳帝堯時皆有羿羿是善射之號非人之名不/知羿名為何蘇氏曰忍堪也陳氏曰距以兵阻之也
吕氏曰姦雄何世無之我之理正則彼無因而入茍/有間隙彼必投之此羿所以因民弗忍而距之也曰
因者明禍亂之本在此而不在彼也使秦皇不築長/城起阿房陳勝呉廣何所因使隋煬不治宫室伐遼
東李密王世充何所因眞氏曰禹之功與天地並甫/及再世太康以盤遊之樂遽至失國天命之靡常而
前人之功不可恃如此自是羿專夏政寒浞又殺羿/而代之非少康君臣辛苦經營則禹不祀矣太康逸
豫以一朝而失之少康布德兆謀四十餘年而後克/復失之之易而復之之難如此○漢孔氏曰御侍也
待太康陳氏曰太康為有窮所距故五子從母徯洛/○漢孔氏曰怨其乆畋失國吕氏曰此怨非仇怨之
怨乃怨慕之怨故五子之歌當以詩體觀小弁父子/之怨也五子之歌兄弟之怨也所謂垂涕泣而道之
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哀而不傷也○漢孔氏曰述循也歌以敘怨唐孔氏/曰其一曰皇祖有訓其二曰訓有之是述大禹之戒
也其三恨亡國都其四恨絶宗祀其五追悔無及直/是指怨太康非為述祖戒本述戒作歌因即言及時
事故言祖戒以揔之○林氏曰後世作詩者每/篇皆有小序言其詩之所為作其原蓋出於此
其一曰皇祖有訓民可近不可下民惟邦本本固邦寧
予視天下愚夫愚婦一能勝予一人三失怨豈在明不
見是圖予臨兆民懍乎若朽索之馭六馬為人上者奈
何不敬
吕氏敘章指見篇末○唐孔氏曰五子作歌五章毎/章各是一人之作辭相連接自為終始必是五子之
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歌相顧從輕至甚其一其二蓋是昆弟之次或是作/歌之次○漢孔氏曰皇君也君祖禹有訓戒蘇氏曰
民可近者言民可親而不可踈不可下者言民可敬/而不可賤○漢孔氏曰言人君當固民以安國蔡氏
曰民者國之本本固而後國安本既不固雖彊如秦/富如隋終亦滅亡而已吕氏曰此二句百世興王之
定法禹受位於舜其相傳之要曰可畏非民曰后非/衆罔與守邦躬履之乆見之精切故作訓以戒子孫
堅決著明○漢孔氏曰言能畏敬小民所以得衆心/陳氏曰一猶悉也吕氏曰禹言愚夫愚婦一能勝予
此敬畏之心見天下實有此理匹夫之志萬鈞之勢/不能奪之一能勝予之實也○漢孔氏曰三失過非
一也不見是謀備其微鄭氏曰圖謀也吕氏曰明則/易見暗則難知在上之人易有不明之怨勢均體敵
有怒面言何所不明若人君結怨於民民不敢言而/敢怨故其怨常暗而不明日深一日發則不可救聖
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人所以旁通下情欲圖於不見也巽齋歐陽氏曰聖/賢之君未有不畏民之怨怨豈在明不見是圖圖之
不見不使之至明也怨不在大亦不在小弭之於小/不使之至大也小人怨汝詈汝皇自敬德聞有怨則
懼不問召怨之有無也○漢孔氏曰十萬曰億十億/曰兆言多懍危貌朽腐也腐索馭六馬言危懼甚陳
氏曰馭與御同唐孔氏曰經傳惟兹言六馬餘書多/言駕四者春秋公羊說天子駕六毛詩說天子至大
夫皆駕四鄭𤣥以周禮校人養馬乘馬一師四圉四/馬曰乘康王之誥云布乘黄朱以為天子駕四漢世
天子駕六非常法也然則此言馬多懼深故舉六以/言之蘇氏曰言天下莫危於人主也聚則為君臣㪚
則為仇敵故天下歸往謂之王人各有心謂之獨夫/申此觀之天子所恃者人心而已○漢孔氏曰惟敬
則不驕眞氏曰為人上者奈何不敬俊世之/君以一身肆於民上視禹之訓冝知所戒矣
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其二曰訓有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇彫
牆有一于此未或不亡
吕氏敘章指見篇末○林氏曰此亦禹訓蒙上皇祖/之文○漢孔氏曰作為也迷亂曰荒色女色禽鳥獸
甘嗜無厭足峻髙大雕飾畫此六者棄德之君必有/其一有一必亡況兼有乎林氏曰宇室宇牆垣牆也
吕氏曰凡事皆有其則夫婦之正蒐狩之常酒以養/體樂以導和棟宇之居垣墉之備皆不可廢至於荒
迷甘嗜峻雕是踰其則矣一踰其則即有亡之理○/應氏曰禹非徒以空言警後世創朋滛之失謹遊豫
之度惡㫖酒卑宫室凡訓之所戒皆身之所履也○/眞氏曰禹之戒凡六言二十有四字耳而古今亂亡
之釁靡不由之凜乎不可犯也意者大禹作之而使/子孫誦而傳之乎為人主者能以此大訓揭之座隅
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銘之楹席則保國之/金湯全生之藥石也
其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道亂其紀綱乃厎
滅亡
吕氏敘章指見篇末○漢孔氏曰陶唐帝堯氏都冀/州蔡氏曰堯初為唐侯後為天子都陶故曰陶唐唐
孔氏曰堯都平陽舜都蒲坂禹都安邑相去不盈二/百里皆在冀州自堯以來其都不出此地故舉陶唐
以言之陳氏曰冀方冀州之方猶詩言徐方孫氏曰/夏有天下而獨曰冀方指根本之地而言也○漢孔
氏曰言失堯之道亂其法制自致滅亡朱子曰紀者/如絲之有紀綱者如網之有綱絲無紀則不能以自
理網無綱則不能以自張李氏曰言/失道而及亂紀綱道與法非二事也
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其四曰明明我祖萬邦之君有典有則貽厥子孫關石
和鈞王府則有荒墜厥緒覆宗絶祀
吕氏敘章指見篇末○漢孔氏曰君萬國為天子典/為經籍則法貽遺言仁及後世蔡氏曰明明明而又
明也張氏曰皇祖尊之也我祖親之也陳氏曰典則/皆法也典者萬世之常經若周官六典是也則者一
時之成式若周官六則是也○漢孔氏曰金鐵曰石/供民器用通之使和平則官民足林氏曰五權之法
二十四銖為兩十六兩為斤三十斤為鈞百二十斤/為石鈞石五權之最重者法度之制始於權權與物
鈞而生衡衡運生規規圓生矩矩方生繩繩直生準/準正則平衡而鈞權是權者法度之所自出也舉鈞
石則五權可知舉權則度量凖繩可見石言關鈞言/和互文耳陳氏曰王府王國府庫也○漢孔氏曰言
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古制存而太康失其業以取亡陳氏曰墜廢也緒絲/端可續也以喻國家之統緒鄭氏曰覆滅絶斷也林
氏曰其後少康以一族祀夏配天是夏之宗卒不覆/禹之緒卒不絶也此章雖則云然以其有滅之理亦
如詩正月言赫赫/宗周襃姒滅之耳
其五曰嗚呼曷歸予懷之悲萬姓仇予予將疇依鬱陶
乎予心顔厚有忸怩弗愼厥德雖悔可追
吕氏敘章指見篇末○漢孔氏曰曷何也言思而悲/林氏曰嗚呼嗟嘆之辭陳氏曰悲痛傷也○漢孔氏
曰仇怨也言當依誰以復國乎林氏曰匹夫匹婦之/怨不可犯况萬姓仇予冝其失所依也○漢孔氏曰
鬱陶言哀思顔厚色愧忸怩心慙朱子曰鬱陶思之/甚而氣不得伸也○漢孔氏曰言人君行已不愼其
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德以速滅敗雖欲改悔其可追及乎陳氏曰太康失/邦病根在不敬謹故五子之歌以是始終焉故曰敬
勝怠者吉怠勝敬者滅○陳氏曰五子不咎羿而曰/萬姓仇予不咎百姓而曰弗愼厥德不咎太康而自
怨自艾終之以不可追而已所謂怨而不怒也吕氏/曰此章讀之使人惻然見兄弟一體之至太康失道
仇不在弟五子無失何以忸怩蓋視太康所為如己/為之如出太康之口代為太康寒心略無忿嫉不平
之意皆真情篤/友之所形見也
○總說五章意○吕氏曰五子之歌一章逺思大禹/敬民之訓二章尋咎其取亡之端三章痛惜帝統之
亂亡四章反覆家緒之本末五章其情極矣盡取其/憂愧歸之於己觀其俯仰髙下節奏所在五子之心
為如何○林氏曰詩雖本於三百篇實本於虞夏之/世舜臯賡歌其言安以樂所謂治世之音也五子之
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歌其言怨以怒所謂亂世之音也/是二歌雖載於書實詩之淵源也
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尚書纂傳卷六
