KR1b0034 尚書纂傳-元-王天與 (master)


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欽定四庫全書
 尚書纂傳卷二十九   元 王天與 撰
洛誥第十五        周書
召公既相宅周公往營成周使來告卜作洛誥
 漢孔氏曰召公先相宅卜之周公自後至經營作之/遣使以所卜吉兆逆告成王吕氏曰洛邑雖有二城
 而成周則其緫名敬王請城成周之辭亦謂成王合/諸侯于成周以為東都則成周者洛都之縂名成周
 説見召誥吳氏曰此書不専為告卜以其首言/告卜故以為序○唐孔氏曰史叙其事作洛誥
洛誥
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 誥説見仲虺之誥蔡氏曰洛邑既定周公遣使告卜/史氏録之以為洛誥又并記其君臣答問及成王命
 周公留治洛之事/今文古文皆有
周公拜手稽首曰朕復子明辟王如弗敢及天基命定
命予乃𦙍保大相東土其基作民明辟予惟乙卯朝至
于洛師我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食
我又卜瀍水東亦惟洛食伻來以圖及獻卜
 蔡氏叙章指見篇末○漢孔氏曰周公盡禮致敬言/我復還明君之政於子蔡氏曰拜手稽首史記周公
 遣使之禮也吕氏曰世儒復辟之説葢生于此語抑/不知有失而後有復武王崩成王立未嘗一日不居
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 王位何復之有葢復如復逆之復成王命周公往營/成周周公得卜復命于王如有復于王説復于王之
 復王氏曰子者親之也明辟者尊之也○漢孔氏曰/如往也言王往日幼少不敢及知天始命周家安定
 天下之命故已攝朱子曰周公不欲斥言王㓜不能/故言王若不敢及天基命定命○漢孔氏曰我乃繼
 文武安天下之道大相洛邑其始為民明君之治吕/氏曰予乃不得不嗣大保以往大相東土其基可以
 中天下而立明四目達四聪誠作民明辟之基也蔡/氏曰洛在鎬京東故言東土○漢孔氏曰本其春來
 至洛衆説始卜定都之意吕氏曰乙卯至洛即召誥/乙卯周公朝至于洛也蔡氏曰洛師猶言京師○漢
 孔氏曰我使人卜河北黎水卜不吉又卜澗瀍之間/南近洛吉今河南城也卜必先墨畫龜然後灼之兆
 順食墨吕氏曰黎地近紂都周公欲宅洛而先卜黎/何也葢卜都主于遷殷民意在近地者商民之心意
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 在地中者周公之心周公不以獨見違衆故列二説/以聽于天卜黎于先乃先人後己之心也黎既不吉
 卜洛乃吉葢周公之心與天一也輿地記曰卜澗水/東瀍水西而作王城今為河南府河南縣皇城薛氏
 曰今卜兆先揚火而後致墨既拆而墨加之則大小/微明可知食者墨與拆相茹入吉凶由此其辨○漢
 孔氏曰今洛陽也將定下都遷殷頑民故併卜之輿/地記曰卜瀍水東而作下都城中有狄泉今為洛陽
 縣洛陽故城○漢孔氏曰遣使以所卜地圖/及獻所卜吉兆來告成王蔡氏曰伻使也
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹
休公既定宅伻來來視予卜休恒吉我二人共貞公其
以予萬億年敬天之休拜手稽首誨言
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 蔡氏叙章指見篇末○漢孔氏曰成王尊敬周公荅/其拜手稽首而受其言述而美之言公不敢不敬天
 之美來相宅其作周以配天之美吳氏曰古者問人/於他邦再拜而送之使者之至亦再拜而受之王以
 此待公之使尊之至也朱子曰匹配也或云作新邑/與我周同休或云作洛與宗周同休皆通○漢孔氏
 曰言公前已定宅遣使來來視我以所卜之美常吉/之居我與公共正其美馬氏曰視與示通用林氏曰
 左傳云成王定鼎于郟鄏卜世三十卜年七百所謂/恒吉也葉氏曰凡卜有貞其吉凶者大卜言國大遷
 大師則貞龜二人皆知其吉斷以示天下所謂共貞/○漢孔氏曰公其當用我萬億年敬天之美言久逺
 張氏曰此成王欲永留公輔佐以予萬億年敬天休/以成此休恒之吉也○漢孔氏曰成王盡禮致敬于
 周公求教誨之言蔡氏曰又拜/手稽首以謝周公告卜之誨言
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周公曰王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文予齊百工伻
從王于周予惟曰庶有事今王即命曰記功宗以功作
元祀惟命曰汝受命篤弼丕視功載乃汝其悉自教工
孺子其朋孺子其朋其往無若火始燄燄厥攸灼敘弗
其絶厥若彞及撫事如予惟以在周工往新邑伻嚮即
有僚明作有功惇大成裕汝永有辭
 蔡氏叙章指見篇末○漢孔氏曰言王當始舉殷家/祭祀以禮典祀于新邑皆次秩不在禮文者而祀之
 王氏曰殷盛也蔡氏曰與五年再殷祭之殷同吕氏/曰祀于新邑有告焉有報焉冇祈焉後世不知祭祀
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 之義鬼神之德視首祀新邑若闊于事情不知人主/臨鎮新都齋祓一心對越天地逺此精明之徳放諸
 四海無所不凖而助祭諸臣下至庖翟之賤亦皆有/孚顒若格君心萃天下之道莫要于此○漢孔氏曰
 我整齊百官使從王于周行其禮典我惟曰庶㡬有/善政事朱子曰本攝政時言也齊百工謂百官縂已
 以聽周宗周也○漢孔氏曰今王就行王命于洛邑/曰當記人之功尊人亦當用功大小為序有大功則
 列大祀王氏曰記功若紀于太常載在盟府之類作/元祀若兹予大享于先王爾祖其從與享之之類蔡
 氏曰功宗功之尊顯者祭法曰聖王之制祭祀也法/施于民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之
 能禦大災則祀之能捍大患則祀之葢功臣皆祭于/大烝而勲勞之最尊顯者則為之冠故謂之元祀○
 漢孔氏曰惟天命我周邦汝受天命厚矣當輔大天/命視羣臣有功者記載之乃汝新即政其當盡自教
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 衆官躬化之朱子曰又命我曰汝周公受先王之命/而厚輔我大視功載則可見矣功載記功之書也成
 王與周公言未嘗汝之周公述王言故變公稱汝葉/氏曰乃汝其悉自教工此汝亦成王稱周公也○漢
 孔氏曰少子慎其朋黨少子慎其朋黨戒其自今已/往言朋黨敗俗所宜禁絶無令若火始然燄燄尚微
 其所及灼然有次叙不其絶事從微至著防之宜/以初朱子曰燄燄火始然尚微而方進貌灼焚也
  按今王即命曰以下諸説大槩得之惟命曰以下/諸説不同要之此一節周公設為成王之言今王
  即命曰泛言記功之意惟命曰則專欲報周公謂/汝受文武之命堅篤輔弼大視功載之書凡有功
  者皆汝悉自教訓之百工也葢宰相能教訓百工/有功即是第一功此成王歸重周公如此也孺子
  其朋兩句朋是偏比之意成王之意歸重周公故/公戒之曰孺子其朋孺子其朋若謂如此則是孺
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  子私于我也孺子私于我自今以往無所不私若/火之然至于不可絶矣此一節大意恐是如此
 ○漢孔氏曰其順常道及撫國事如我所為惟用在/周之百官吕氏曰周工即所齊從王之百工戒成王
 不可以他人間之也○漢孔氏曰往行政化于新邑/當使臣下各嚮就有官明為有功厚大成寛裕之德
 則汝長有嘆譽之辭于後世林氏曰若止于明作有/功此漢宣之技巧咸精止是綜核之政若止于惇大
 成裕此漢文寛大之風不免有/柔弱之患故周公欲其不偏也
公曰已汝惟沖子惟終汝其敬識百辟享亦識其有不
享享多儀儀不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟
曰不享惟事其爽侮乃惟孺子頒朕不暇聽朕教汝于
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棐民彞汝乃是不蘉乃時惟不永哉篤敘乃正父罔不
若予不敢廢乃命汝往敬哉兹予其明農哉彼裕我民
無逺用戾
 漢孔氏曰已乎汝惟童子嗣父祖之位惟當終其美/業朱子曰惟終猶伊尹言慎厥終○漢孔氏曰奉上
 謂之享言汝為王其當敬識百君諸侯之奉上者亦/識其有違上者奉上之道多威儀威儀不及禮物惟
 曰不奉上吕氏曰王者御諸侯不識其向背之情則/忠佞不分賞罸紊而操柄失矣然所以識之非用智
 任術亦曰敬而已敬則是心常存無愛憎之私故能/識其享與不享也蘇氏曰小人賄以悦人必簡于禮
 周公戒成王責諸侯以禮不以幣春秋傳謂晉趙文/子為政薄諸侯之幣而重其禮魯穆叔曰自今以往
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 兵其少弭矣夫以列國之卿輕幣重禮猶足以弭兵/王而賄則致寇也必矣唐之衰君相皆可以賄取方
 鎮爭貢羡餘行包苴而天子始失其政以至於亡周/公之戒至矣○漢孔氏曰言人君惟不役志于奉上
 則凡人化之惟曰不奉上矣如此則惟政事其差錯/侮慢不可治理蔡氏曰諸侯不用志于享上則下民
 化之亦不奉上鄭氏曰爽差也○漢孔氏曰我為政/常若不暇汝惟小子當分取我之不暇而行之聽朕
 教汝于輔民之常而用之吕氏曰周公之于民至矣/然治道有先後之序葢亦有未暇為者故屬成王頒
 布我所未暇為者于天下王其聽我教汝于輔助斯/氏教養之常道次第而頒之于民可也○漢孔氏曰
 汝乃是不勉為政汝是惟不可長哉唐孔氏曰蘉勉/也成五有以予億萬年敬天休之語故公荅云使汝
 不勉安能永哉○漢孔氏曰厚次叙汝正父之道而/行之無不順我所為則天下不敢棄汝命常奉之蔡
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 氏曰正父武王猶今稱先正云者篤者篤厚而不忘/叙者先後之不紊言篤叙武王之道無不如我則人
 不敢廢汝之命矣吕氏曰武王没周公若武王天下/所以不廢周公之命周公去成王若周公天下所以
 不廢成王之命苟成王作聦明喜變更武王周公之/政皆失其序天下安肯用命乎○漢孔氏曰汝往居
 新邑敬行教化哉如此我其退老明教農人以義哉/彼天下被寛裕之政則我民無逺用來言皆來蔡氏
 曰戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明/農事葢公有歸老之志矣彼謂洛邑也王于洛邑和
 裕其民則民將無逺而不至焉吕氏曰周/公于將去之際殷勤反覆不能忘民如此
王若曰公明保予沖子公稱丕顯德以予小子揚文武
烈奉答天命和恒四方民居師惇宗將禮稱秩元祀咸
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秩無文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓
衡不迷文武勤教予沖子夙夜毖祀
 蔡氏叙章指見篇末○漢孔氏曰言公當明安我童/子不可去之○漢孔氏曰言公當留舉大明徳用我
 小子襃揚文武之業又當奉荅天命以和常四方之/民居處其衆蔡氏曰明顯明之也保保佑之也吕氏
 曰文武之業要在増光而發揚之苟止欲持循則浸/頽其舊矣上天之眷要在進修而奉荅之苟無以稱
 職則將墜其命矣四方之民要在和調而恒保之苟/使之乖離則君位危而不能居師衆之上矣○漢孔
 氏曰厚尊大禮舉秩大祀皆次叙無禮文而宜在祀/典者凡此待公而行唐孔氏曰將大也蔡氏曰宗功
 功之宗也下文宗禮同吕氏曰此即前所謂肈稱殷/禮者周公之誨以祀為先者先其源也成王之荅以
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 祀為後者先其實也齋明之心葢出治之源而為治/之條理則其實也○漢孔氏曰言公明德光于天地
 勤政施于四海萬邦四夷服仰公徳而化之吕氏曰/勤施不已之心雖聖人所同然征誅四國思兼三王
 公之勤勞特甚焉○漢孔氏曰四方旁來為敬敬之/道以迎太平之政不迷惑于文武所勤之教蔡氏曰
 旁作猶旁求旁行無方所也因上下四方為言穆穆/和敬也吕氏曰不曰既平而曰迓平迓有亹亹方進
 之意焉○漢孔氏曰我童子徒早起夜寐慎其祭祀/而已唐孔氏曰此留公之意欲惟典祭祀以政事委
 公左傳衛獻公使與寗喜言曰苟得/反國政由寗氏祭則寡人亦猶是也
王曰公功棐迪篤罔不若時
 漢孔氏曰公之功輔道我已厚矣天下無不順/而是公之功蔡氏曰當常如是未可以言去也
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王曰公予小子其退即辟于周命公後四方迪亂未定
于宗禮亦未克敉公功迪將其後監我士師工誕保文
武受民亂為四輔
 漢孔氏曰我小子退坐之後便就君于周命立公後/公當留佐我史氏曰命公後者使公且留洛也朱子
 曰史氏説是蔡氏曰成王之意未欲捨鎬京而廢祖/宗之舊故于舉祀發政之後即欲歸周而留周公治
 洛謂之後者猶後世節度留後之義先儒謂封伯禽/為魯後者非是考之費誓東郊不開乃在周公東征
 之時則伯禽就國葢已久矣下文惟告周公其後其/字之義益可見其為周公不為伯禽也真氏曰史記
 魯世家云伯禽即位之後管蔡等反淮夷徐戎亦並/興于是伯禽率師伐之于肸遂平徐戎據此則蔡氏
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 之説當矣○漢孔氏曰言四方雖道治猶未定于尊/禮禮未彰是亦未能撫順公之大功明不可以去蔡
 氏曰宗禮即功宗之禮也四方開治公之功也未定/功宗之禮故未能敉公之功敉功者安定其功之謂
 即下文命寧者也蘇氏曰宗廟之禮所以鎮撫公之/元勲者未暇定也成王葢有賜周公以天子禮樂之
 意矣黄氏曰此處未見賜天子禮樂之意明堂位取/之書而失之也蘇氏何為取明堂位以為洛誥之訓
 乎程子曰世儒有論魯祀周公以天子禮樂以為周/公能為人臣不能為之功則可用人臣不得用之禮
 樂是不知人臣之道也夫居周公之位則為周公之/事由其位而能為者皆所當為也周公乃盡其職耳
 子道亦然惟孟子推知此義故曰事親若曽子可也/未嘗以曽子之孝為有餘也葢子之身所能為者皆
 所當為也○漢孔氏曰公留教道將助我其今已後/之政監篤我政事衆官委任之言朱子曰使周公在
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 後居洛監我士也師也工也○漢孔氏曰大安文武/所受之民治之為我四維之輔蔡氏曰大保文武所
 受于天之民而治為宗周之/四輔也漢之三輔葢本諸此
王曰公定予往已公功肅將祗歡公無困哉我惟無斁
其康事公勿替刑四方其世享
 漢孔氏曰公留以安定我我從公言往至洛邑已矣/朱子曰此王與公訣而歸之言也公定居洛予往歸
 周已蔡氏曰定止也○漢孔氏曰公功已進大天下/咸敬樂公功真氏曰此葢即公身而言謂其功如此
 而以肅自將以敬自樂非謂天下敬樂之也又曰肅/將者嚴毅之容著于外祗歡者和樂之意發于中聖
 德氣象可以想見○漢孔氏曰公必留無去以困我/哉我惟無厭其安天下事公勿去以廢法則四方其
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 世世享公之徳吳氏曰前漢書兩引公無困哉皆以/哉為我朱子曰公無困哉言公無以事自困猶漢所
 謂憫勞公以官職之事也我則當無厭倦于安國安/民之事而公但勿廢其所以儀刑四方者則四方世
 享/矣
周公拜手稽首曰王命予來承保乃文祖受命民越乃
光烈考武王𢎞朕恭孺子來相宅其大惇典殷獻民亂
為四方新辟作周恭先曰其自時中乂萬邦咸休惟王
有成績予旦以多子越御事篤前人成烈答其師作周
孚先考朕昭子刑乃單文祖德
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 蔡氏叙章指見篇末○漢孔氏曰拜而後言許成王/留言王命我來承安汝文德之祖文王所受命之民
 是所以不得去于汝大業之父武王大使我恭奉其/道叙成王留已意蔡氏曰來者來洛邑也承保乃文
 祖受命民及光烈考武王者荅誕保文武受民之言/也𢎞朕恭者大其責難之義也○漢孔氏曰少子今
 所以來相宅于洛邑其大厚行典常于殷賢人蔡氏/曰典典章也殷獻民殷之賢者也言當大厚其典章
 及殷之獻民葢文獻者為治之大要也○漢孔氏曰/言當治理天下新其政化為四方之新君為周家見
 恭敬之主後世所推先也蔡氏曰恭先者人君恭以/接下以恭而倡後王也○漢孔氏曰其當用是土中
 為治使萬國皆被美徳如此惟王乃有成功蔡氏曰/公又言其自是宅中圖治萬邦咸厎休美則王其有
 成績矣此周公以治洛之效望之成王也○漢孔氏/曰我旦以衆卿大夫于御治事之臣厚率行先王成
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 業當其衆心為周家立信者之所推先唐孔氏曰子/者有徳之稱大夫皆稱子蔡氏曰孚先者人臣信心
 事上以信而倡後人也○漢孔氏曰我所以成明子/法乃盡文祖之徳蘇氏曰單盡也考我所以明子之
 法乃盡文王之德也蔡氏曰/此周公以治洛之事自效也
伻來毖殷乃命寧予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休
享予不敢宿則禋于文王武王惠篤敘無有遘自疾萬
年厭于乃德殷乃引考王伻殷乃承敘萬年其永觀朕
子懐德
 蔡氏叙章指見篇末○漢孔氏曰所以居上中是文/武使已來慎教殷民乃見命而安之周公攝政七年
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 致太平以黒黍酒二器明潔致敬告文武以美享言/我見天下太平則潔告文武不經宿唐孔氏曰釋草
 云秬黑黍釋器云卣中罇也以黑黍為酒煮鬱金之/草築而和之使芬香條暢謂之秬鬯酒周禮鬱鬯之
 酒實之于彞此言在卣者詩大雅江漢及文侯之命/皆言秬鬯一卣則未祭實之于卣祭時實之于彞彼
 一卣此二卣者此一告文王一告武王彼王賜臣使/祀其太祖故惟一卣○漢孔氏曰汝為政當順典常
 厚行之使有次第無有遇用患疾之道者則天下萬/年厭于汝德殷乃長成為周王使殷民上下相承有
 次序則萬年之道民其長觀我子孫而歸其德矣勉/使終之蔡氏曰承聽受也叙教條次第也周公雖許
 成王留洛然且謂王伻殷者若曰遷洛之民我固任/之至于使其承叙萬年則實繋于王也亦責難之意
 與召誥末用供王能祈天永命語脉相類○蔡氏曰/乃命寧予絶句王氏曰成王使周公來毖商民乃命
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 寧周公以秬鬯二卣曰明禋于文武使之明禋則以/太平告文武也故周公不敢宿成王明禋之命即禋
 文武○蘇氏曰周公祝之曰使我國家順厚以叙身/其康彊無有遇疾子孫萬年厭飽乃德殷人亦夀考
 王使殷人承叙萬年永觀法我孺子而懐其徳○陳/氏曰禋于文王武王以上當從王氏成王遣使祭而
 周公領其事也惠篤叙以下當/從蘇氏周公祝文武之事也
  按周公將歸與成王論宅洛規模毖祀告成有三/大事焉理百工也朝百辟也君師萬民也皆示成
  王中天下定四海氣象也及成王留之周公許留/則于大規模中又論毖殷遷洛至切之事所以毖
  殷者復先以惇典殷獻民為重與酒誥劼毖殷獻/臣召誥以讎民百君子同意此化殷機括周公留
  後化殷莫切于民命寧且以慰安周公為定成王/使命之辭使周公以毖殷責任昭告文武也以下
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  陳氏定取王氏/蘇氏之説尤當
戊辰王在新邑烝祭歳文王騂牛一武王騂牛一王命
作冊逸祝冊惟告周公其後王賔殺禋咸格王入太室
祼王命周公後作冊逸誥在十有二月惟周公誕保文
武受命惟七年
 蔡氏叙章指見篇末○漢孔氏曰成王既受周公誥/遂就居洛邑以十二月戊辰晦到唐孔氏曰是年三
 月丙午朏以筭術推之三月甲辰朔大四月甲戌朔/小五月癸卯朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔大八
 月壬申朔小九月辛丑朔大閏九月辛未朔小十月/庚子朔大十一月庚午朔小十二月己亥朔大計十
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 二月三十日戊辰晦也蔡氏曰是日成王在洛○漢/孔氏曰明月夏之仲冬始于新邑烝祭故曰烝祭歳
 古者褒德賞功必于祭日示不專也特加文武各一/牛告曰尊周公立其後為魯侯陳氏曰烝冬祭名周
 禮仲冬享烝傳云凡四時之祭用孟月若有故及日/不吉則用仲月又不吉則用季月周以建子為歳首
 則十二月乃建亥之月是周之歳終乃孟冬之月也/豈烝祭當歳終之時故曰烝祭歳歟蔡氏曰騂赤色
 周尚赤故牲用騂宗廟禮大牢此用特牛者誥周公/留後于洛故舉盛禮也逸史佚也作冊者冊書也逸
 祝冊者史逸為祝冊以告神也惟告周公其後者祝/冊所載更不他及惟告周公留守其後之意重其事
 也○漢孔氏曰王賔異周公殺牲精意以享文武皆/至其廟親告也太室清廟祼鬯告神王氏曰賔助祭
 者也蔡氏曰王賔猶虞賔杞宋之屬諸侯以王殺牲/禋祭祖廟故咸至也唐孔氏曰清廟有五室中史為
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 太室室之大者也祼灌也王以圭瓚酌鬱鬯之酒以/獻尸尸受酒而灌于地因奠不飲謂之祼夏氏曰郊
 特牲云既灌然後出迎牲則祼在前殺牲在後今此/先言殺後言祼者葢此所謂王賔殺禋咸格非謂諸
 侯至殺牲時始至也乃謂諸侯以王將舉此殺禋盛/禮皆來助祭諸侯既至然後王入清廟祼酒也此與
 郊特牲之義何異○漢孔氏曰王為冊書使史逸誥/伯禽封命之書皆同在烝祭日周公拜前魯公拜後
 史氏曰祼事既畢乃明告周公以居洛作冊使逸誥/之○漢孔氏曰言周公攝政盡此十二月大安文武
 受命之事惟七年天下太平陳氏曰已上事實在十/二月吕氏曰史官記周公輔成王保文武受命終始
 至此七年吳氏曰成王之留公言誕保文武受民公/之復成王亦言承保乃文祖受命民越乃光烈考武
 王故史臣于其終亦曰惟周公誕保/文武受命惟七年葢終始公之辭云
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  按戊辰王在新邑漢孔氏以為十二月戊辰晦到/易在為到已誤矣又自疑到之日舉烝祭冊周公
  不免匆遽故以上事皆指為明月要之于經無據/詳此章曰戊辰又曰在十有二月又曰惟七年史
  錯綜成文也烝祭祝告俾公留後葢公縂攝終事/之日堯舜重舜禹之攝故正月上日正月朔旦使
  得以正其始成王重周公之攝故于是日舉禮使/得以正其終觀縂結之曰惟周公誕保文武受命
  惟七年而史臣記年記月/記日記事悉粲然明白矣
 ○緫説一篇意○蔡氏曰周公拜手稽首以下周公/授使者告卜之辭也王拜手稽首以下成王授使者
 復公之辭也王肈稱殷禮以下周公教成王宅洛之/事也公明保予沖子以下成王命周公留後治洛之
 事也王命予來以下周公許成王留洛君臣各盡其/責難之辭也伻來以下成王錫命毖殷命寧之事也
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 戊辰以下史臣記其祭祀冊誥等事及周公居洛以/附之以見周公作洛之始終而成王舉祀發政之後
 即歸于周而/未嘗都洛也
 
 
 
 
 
 
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 尚書纂傳卷二十九