KR1b0034 尚書纂傳-元-王天與 (master)


[015-1a]
欽定四庫全書
 尚書纂傳卷十五上   元 王天與 撰
說命上第十二       商書
髙宗夢得說使百工營求諸野得諸傅巖作說命三篇
 漢孔氏曰盤庚弟小乙子名武丁德髙可尊故號髙/宗夢得賢相其名曰說唐孔氏曰世本云盤庚崩弟
 小辛立崩弟小乙立崩子武丁立○漢孔氏曰使百/官以所夢之形象經營求之於外野得之於傅巖之
 谿命說爲相唐孔氏曰巖是山崖之名○唐孔氏曰/史叙其事作說命三篇上篇言夢說始求得而命之
 中篇說旣總百官戒王爲政下篇王欲師說而學說/報王爲學之有益王又屬說以伊尹之功相對以成
[015-1b]
 章史分序/以爲三篇
說命
 漢孔氏曰始求得而命之林氏曰此記髙宗命說之/言命之曰以下是也猶微子之命蔡仲之命之類後
 世命官制辭其原蓋出此/○蔡氏曰今文無古文有
王宅憂亮隂三祀旣免喪其惟弗言羣臣咸諫于王曰
嗚呼知之曰明哲明哲實作則天子惟君萬邦百官承
式王言惟作命不言臣下罔攸稟令王庸作書以誥曰
以台正于四方惟恐徳弗類兹故弗言恭黙思道夢帝
[015-2a]
賚予良弼其代予言乃審厥象俾以形旁求于天下說
築傅巖之野惟肖爰立作相王置諸其左右
 蔡氏曰史氏將記髙宗命說之辭先叙事始如此○/漢孔氏曰隂黙也居憂信黙三年不言王氏曰宅憂
 居喪也朱子曰舊說以亮隂爲信黙鄭氏於禮記又/讀作梁闇言居倚廬大抵古者天子居喪之名其義
 則古今言殊不可曉矣○漢孔氏曰除喪猶不言政/許氏曰免釋也○范氏曰在朝無不諫故曰咸諫○
 漢孔氏曰知事則爲明智明智則能制作法則朱子/曰知猶識也林氏曰天生斯民使先知覺後知使先
 覺覺後覺明哲者先知先覺之人也實爲法則於天/下○漢孔氏曰天下待令百官仰法陳氏曰爲天所
 子謂之天子式即法也作之謂之則承之謂之式○/漢孔氏曰稟受令亦命也陳氏曰王有言則爲命而
[015-2b]
 作則不言則臣民無所稟令而承式之矣上行之爲/命下稟之爲令○漢孔氏曰用臣下怪之故作誥我
 正四方恐徳不善此故不言不類說見太甲中吕氏/曰自古聖賢皆於恐懼用工恐徳弗類入聖作德之
 門也○漢孔氏曰夢天與我輔弼良佐將代我言政/教吕氏曰恭黙者用志不分也思道者沈潛思慮玩
 索天下至理之所在也真氏曰此一語最宜深玩非/獨人主宅憂之際當然學者平居求道亦所當然程
 子曰髙宗至誠思得賢相寤寐不忘故朕兆先見於/夢此理之常或問髙宗徃求說耶說來入夢耶曰譬
 如懸鏡於此有物必照亦非鏡徃照物亦非物來入/鏡大抵人心虚明善則先知不善亦先知范氏曰中
 庸曰誠則形形則著揚雄曰人心其神矣乎髙宗之/夢蓋誠之形而心之神也或問髙宗因思夢說得無
 近怪矣乎朱子曰精誠之極可與天通此感應之常/理耳古之孝子固有得鯉於層氷得筍於深冬者人
[015-3a]
 皆以爲孝誠所格何獨於夢說而疑之耶叔孫穆子/之夢竪牛事亦類此但髙宗誠其思故夢亦誠叔孫
 邪其思故夢亦邪耳蘇氏曰史記曰髙宗得說與之/語果聖人乃舉以爲相蓋非直以夢而已○漢孔氏
 曰審所夢之人刻其形象以四方旁求之於民間蔡/氏曰審詳也○漢孔氏曰傅氏之巖在虞虢之界通
 道所經有澗水壞道常使胥靡刑人築護此道說賢/而隠代胥靡築之以供食肖似似所夢之形或問傅
 說版築亦讀書否朱子曰不讀書如何有說命三篇/之文○漢孔氏曰於是禮命立以爲相使在左右蔡
 氏曰置諸左右蓋以冢宰兼師保也荀子云學/莫便乎近其人置諸左右者近其人以學之也
命之曰朝夕納誨以輔台徳若金用汝作礪若濟巨川
用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心若
[015-3b]
藥弗瞑眩厥疾弗瘳若跣弗視地厥足用傷惟曁乃僚
罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我髙后以康兆民嗚
呼欽予時命其惟有終
 黄氏曰此髙宗責說之教誨○漢孔氏曰言當納諫/誨直辭以輔我徳吕氏曰朝夕者工夫相續而不間
 斷也髙宗見道明故知頃刻不可無賢人之言新安/王氏曰訓教曰誨不曰諌而曰誨蓋屈己以求教也
 林氏曰古者置相非特統百官均四海蓋將使之輔/其君之徳髙宗命說不及政事而首言納誨輔徳可
 謂先立乎其大者○漢孔氏曰鐵須礪以成利器礪/說見禹貢○漢孔氏曰渡大水待舟楫鄭氏曰巨大
 楫櫂也○漢孔氏曰霖以救旱唐孔氏曰左傳云凡/雨自三日以徃爲霖○林氏曰此若詩人所謂如切
[015-4a]
 如磋如琢如磨但舉一句亦足見意或者遂從而爲/之說以爲每句皆有所託如王氏謂作礪使治已作
 舟楫使濟難作霖雨使濟民吕吉甫謂作礪舉一己/而聴之作舟楫舉一國而聴之作霖雨舉天下而聴
 之皆附會穿鑿不足取○漢孔氏曰開汝心以沃我/心蔡氏曰沃灌漑也陳氏曰啟乃心開心見誠也沃
 我之心如水之沃潤萬物有漸漬漑灌之意古之大/臣所以格君心者非一日之積蓋有沃潤之漸矣○
 漢孔氏曰如服藥必瞑眩極其病乃除欲其出切言/以自警唐孔氏曰瞑眩者令人憤悶之意方言云凡
 飲藥而毒東齊海岱之間或謂之瞑或謂之眩郭璞/云瞑眩亦通語也司馬氏曰髙宗命說云云蓋切直
 之言非人臣之利乃國家之福是以人君夙夜求言/惟懼不得聞○漢孔氏曰跣必視地足乃無害言欲
 使爲已視聴鄭氏曰足無履曰跣傷損也吕氏曰髙/宗本明哲之君自處乃若無能者倚說爲兩目一時
[015-4b]
 不可無說也其望說又甚於前矣○漢孔氏曰與汝/並官皆當倡率無不同心以匡正汝君林氏曰說爲
 相統百官則百辟卿士而下皆其屬○漢孔氏曰言/匡正汝君使循先王之道蹈成湯之蹤以安天下張
 氏曰先王髙宗以前之賢王髙后則湯也天生民而/立之君使司牧之髙宗命說納誨輔徳反覆譬喻必
 至康兆民而極可謂知人君之職矣○漢孔氏曰/敬我是命修其職使有終蔡氏曰命即上文所命
說復于王曰惟木從繩則正后從諫則聖后克聖臣不
命其承疇敢不祗若王之休命
 黄氏曰此說勉髙宗之聴從○蔡氏曰答欽予時命/之語○漢孔氏曰言木以繩直君以諌明朱子曰繩
 引繩彈墨以取直者今墨斗繩是也蘇氏曰說以匹/夫得政王虚心待之如此意必有髙世絶人之謀今
[015-5a]
 其復王者曰從諫而已大哉仁人之言約而至也唐/太宗中主也然所以致刑措去聖人無㡬者特以從
 諫而已說以爲此一言可以聖也故首進之以太宗/觀之知從諌之可使狂作聖也○漢孔氏曰君能受
 諌則臣不待命其承意而諌之言王如此誰敢不敬/順王之美命而諫者乎吕氏曰主聖則臣直此又充
 髙宗受諌之量髙宗本欲/求之臣說乃使求之已也
 
 
 
 
[015-5b]
 
 
 
 
 
 
 
 尚書纂傳卷十五上
[015-6a]
欽定四庫全書
 尚書纂傳卷十五中   元 王天與 撰
說命中第十三       商書
惟說命總百官
 漢孔氏曰在冢宰之任唐孔氏曰惟傅說受/王命總百官之職史特標此句爲發言之端
乃進于王曰嗚呼明王奉若天道建邦設都樹后王君
公承以大夫師長不惟逸豫惟以亂民惟天聰明惟聖
時憲惟臣欽若惟民從乂惟口起羞惟甲胄起戎惟衣
[015-6b]
裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休
惟治亂在庶官官不及私昵惟其能爵罔及惡徳惟其
賢慮善以動動惟厥時有其善喪厥善矜其能喪厥功
惟事事乃其有備有備無患無啓寵納侮無恥過作非
惟厥攸居政事惟醇黷于祭祀時謂弗欽禮煩則亂事
神則難
 陳氏曰此章皆言憲天聰明之事○漢孔氏曰天有/日月北斗五星二十八宿皆有尊卑相正之法言明
 王奉順此道以立國設都立君臣上下龜山楊氏曰/明王不以私智自用循天理而已所謂奉若天道也
[015-7a]
 唐孔氏曰建邦謂立王國及邦國設都謂設帝都及/諸侯國都樹立也后王謂天子也君公謂諸侯也承
 者奉上之名后王君公人君也大夫師長人臣也周/禮立官多以師爲名師者衆所法亦長之義大夫以
 下分職不同毎官各有其長故以師長言之○漢孔/氏曰不使有位者逸豫民上言立之主使治民蘇氏
 曰古之言天者皆言民民不難出其力以食諸侯卿/士以養天子者豈獨以逸樂之哉將使濟已也此所
 謂天道也○漢孔氏曰言聖王法天以立敎臣敬順/而奉之民以從上爲治吕氏曰天聰明止是自然道
 理傅說欲充廣髙宗之明哲使之廣大無窮故敎髙/宗於憲字下工夫黄氏曰域中有四位曰天曰君曰
 臣曰民是四者相須而爲治者三退聴而待其治者/一天也君也臣也者相須而爲治者也民也者退聴
 而待其治者也天以民爲心君以天爲心臣以君爲/心轉相係屬缺一不可○漢孔氏曰甲鎧胄兜鍪也
[015-7b]
 言不可輕敎令易用兵鄭氏曰羞猶辱也言語輕出/則有起辱之患唐孔氏曰古之甲胄皆用犀兕未有
 用鐵者而鍪鎧之字皆從金蓋後世始用鐵耳○漢/孔氏曰言服不可加非其人兵不可任非其才戈㦸
 也王氏曰衣裳命服也上曰衣下曰裳蘇氏曰笥篚/皆所以盛衣裳幣帛者也以貢上曰篚以賜下曰笥
 唐孔氏曰方言云楯自關而東或謂之楯或謂之干/關西謂之楯是干楯爲一也方言又云㦸楚謂之孑
 呉揚之間謂之戈是戈即㦸也考工記云戈柲六尺/有六寸車㦸常鄭云八尺曰尋倍尋曰常然則戈㦸
 長短異名但長短雖異其形制則同○朱子曰惟口/起羞以下四句皆是審應氏曰曰甲胄又曰干戈以
 兵事尤重也○漢孔氏曰言王戒慎此四惟之事信/能明政乃無不美三山陳氏曰明字極重察於此而
 蔽於彼皆未足謂之明王氏曰四事乃爲天下之大/者得其大則小者從之故曰乃罔不休○漢孔氏曰
[015-8a]
 言所官得人則治失人則亂張氏曰治亂不在天下/而在庶官庶官所以造治亂也○漢孔氏曰不加私
 昵惟能是官言非賢不爵唐孔氏曰王制云論定然/後官之任官然後爵之鄭云官之使之試守也爵之
 命之也然則治其事謂之官受其位謂之爵官爵一/也所從言之異耳能謂才用賢謂德行治事必用能
 故官云惟其能受位宜得賢故爵云惟其賢詩序云/任賢使能周禮郷大夫考其徳行道藝而興賢者能
 者鄭云賢有徳行者能有道藝者是賢能爲異耳陳/氏曰官以職言若虞九官周六官是也爵以位言若
 公卿大夫士是也新安王氏曰昵親狎也惡徳猶凶/徳○漢孔氏曰非善非時不可動陳氏曰合於理之
 謂善當其可之謂時吕氏曰作事固欲從善必得時/措之宜如貢之法非不善在夏之時則善周用之則
 非宜矣○漢孔氏曰雖天子亦必讓以得之陳氏曰/有存於中矜發於外人之功善纔萌少有矜心則滿
[015-8b]
 滿即日退雖有功善俱喪之矣功由能所致故曰矜/其能喪厥功○漢孔氏曰事事非一事鄭氏曰備防
 備也張氏曰修車馬備器械事乎兵事則兵有其備/故外侮不能爲之憂簡稼器修稼政事乎農事則農
 有其備故水旱不能爲之害所謂事事有備無患者/如此○漢孔氏曰開寵非其人則納侮之道○漢孔
 氏曰恥過誤而文之遂成大非○林氏曰明皇寵安/禄山以基漁陽之禍所謂啓寵納侮漢武爲竇太后
 置酒宣室引納董君以東方朔之諌更置酒北宫所/謂恥過作非○漢孔氏曰其所居行皆如所言則王
 之政事醇粹蔡氏曰居止而安之義安於義理之所/止也義理出於勉彊則猶二也義理安於自然則一
 矣一故政事醇而不雜○漢孔氏曰祭不欲數數則/黷黷則不敬事神禮煩則亂而難行髙宗之祀特豐
 數近廟故說因以戒之鄭氏曰黷猶褻也煩通作繁/數也○陳氏曰以髙宗伐鬼方典祀豐昵二事推之
[015-9a]
 則說所言未必不有爲而發然此二事皆在髙宗親/政後說一見知其未形之過而先戒之蓋先見於其
 微矣○吕氏曰天之聰明至公無私君憲天則與天/一也惟口起羞至事神則難皆憲天聰明之條目也
 又曰老子之談聰明多於虚空言之但云吾心湛然/而已聖人之論聰明皆求之於實惟口起羞以下皆
 事爲之粗也天下之理本無精粗粗者不蔽而精者/洞然矣每事知所戒非聰明之大者乎○蘇氏曰傅
 說之言散而不一然一言一藥皆足以治天下之公/患豈獨以訓武丁哉真氏曰朱子嘗言伊傅之言雖
 爲告君而發然人人皆可玩味無/不切於己者亦蘇氏藥患之意
王曰旨哉說乃言惟服乃不良于言予罔聞于行
 蔡氏曰此髙宗賛傅說之所言○漢孔氏曰旨美也/美其所言皆可服行陳氏曰服謂其言可以佩服○
[015-9b]
 漢孔氏曰汝若不善於所言則我無聞於所行之事/陳氏曰此二語蓋賛美其言之可行耳非於此方求
 其言/者也
說拜稽首曰非知之艱行之惟艱王忱不艱允協于先
王成德惟說不言有厥咎
 蔡氏曰此傅說勉髙宗之所行○漢孔氏曰言知之/易行之難以勉髙宗程子曰知之非艱行之惟艱固
 也然知之亦自艱如人欲徃京師必是知出那門行/那路然後可徃若不知雖有欲徃之心其將何之自
 古非無能力行者然鮮能明道此知之亦難也廣漢/張氏曰知者聖凡之分也豈可易云乎哉說之告髙
 宗髙宗蓋知之者恭黙思道夢帝賚予良弼非知之/者有此乎此舊學甘盤之所得也知之非艱說意亦
[015-10a]
 曰雖已知之此非難事貴於身親實履之此爲知之/者言也若髙宗未克知而告之曰非知之艱則說爲
 失言矣朱子曰知之與行如車兩輪如鳥兩翼缺一/不可又曰知行常相須如目無足不行足無目不見
 論先後知爲先論輕重行爲重○漢孔氏曰王心誠/不以行之爲難則信合於先王張氏曰髙宗以誠爲
 主何患於行之難乎董子所謂尊其所聞則髙明矣/行其所知則光大矣髙明光大不在乎他在乎加之
 意而已者是也成徳說見伊訓○漢孔氏曰王能行/善而說不言則有其咎罪○蔡氏曰上篇言后克聖
 臣不命其承所以廣其從諌之量而將告以爲治之/要也此篇言允協先王成徳惟說不言有厥咎所以
 責其躬行之實而將進其爲/學之說也皆引而不發之義
 
[015-10b]
 
 
 
 
 
 
 
 尚書纂傳卷十五中
[015-11a]
欽定四庫全書
 尚書纂傳卷十五下   元 王天與 撰
說命下第十四       商書
王曰來汝說台小子舊學于甘盤旣乃遯于荒野入宅
于河自河徂亳曁厥終罔顯爾惟訓于朕志若作酒醴
爾惟麴蘖若作和羹爾惟鹽梅爾交修予罔予棄予惟
克邁乃訓
 陳氏曰此髙宗資說以願學之事○漢孔氏曰甘盤/殷賢臣有道德者唐孔氏曰舊學甘盤謂爲王子時
[015-11b]
 也君奭篇周公云在武丁時則有若甘盤蓋甘盤於/小乙之世已爲大臣小乙將崩受遺輔政○漢孔氏
 曰其父欲使髙宗知民之艱苦故使居民間自河徃/居亳與今其終故遂無顯明之徳蘇氏曰武丁爲太
 子學於甘盤即位而甘盤遯去隠于荒野武丁使人/求之迹其所徃則居河濵自河徂亳不知所終武丁
 無與共政者故相說也舊說乃謂武丁遯于荒野武/丁爲太子而遯決無此理遯則如呉太伯豈復立也
 哉學者徒見書云髙宗舊勞于外故以武丁爲遯小/乙使武丁劬勞于外以知艱難決非荒野之遯也○
 漢孔氏曰言汝當敎訓於我使我通達陳氏曰髙宗/於說必言誨言訓者蓋以師禮待之訓志猶格心也
 ○漢孔氏曰酒醴須麴蘖以成亦言我須汝以成鹽/鹹梅醋羹須鹹醋以和之朱子曰醴酒名周官五齊
 二曰醴齊註云醴成而汁滓相將如今甜酒也鄭氏/曰麴米麥蘖總名蘖牙生榖和羹味之調節也范氏
[015-12a]
 曰酒非麴糵不成羹非鹽梅不和人君雖有美質必/得賢人輔導之乃能成徳作酒者麴多則大苦糵多
 則大甜麴蘖得中然後成酒作羹者鹽過則鹹梅過/則酸鹽梅得中然後成羮臣之於君當以柔濟剛可
 濟否左右規正以成其徳○漢孔氏曰交非一之義/言我能行汝敎陳氏曰交修交相修正之也應氏曰
 罔予棄者非必舍而去之也言而不盡誨而或倦是/即有厭薄鄙夷之心矣吕氏曰予惟克邁乃訓髙宗
 蓋舉前言惟說不言有厥咎之意以感發之說前日/恐髙宗不能行耳今髙宗謂我能行汝訓汝而不言
 汝之/咎也
說曰王人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲事不師
古以克永世匪說攸聞惟學遜志務時敏厥修乃來允
[015-12b]
懷于兹道積于厥躬惟斆學半念終始典于學厥德修
罔覺監于先王成憲其永無愆惟說式克欽承旁招俊
乂列于庶位
 陳氏曰此傅說論學爲王者事而以成湯望髙宗○/漢孔氏曰王者求多聞以立事王氏曰王人猶君人
 也真氏曰大學之道自格物致知推而至於治國平/天下蓋致知所以明理理明則見之行事者舉而措
 之耳此求多聞建事之意也古者學與事爲一故精/義所以致用利用所以崇徳本末先後非二致也後
 世學與事爲二故求道者以政事爲粗迹任事者以/講學爲空言不知天下未嘗有無理之事未嘗有無
 事之理老莊言理而不及事是有無事之理也管商/言事而不及理是有無理之事也深味傅說之言則
[015-13a]
 古先聖王之正傳可識矣○漢孔氏曰學於古訓乃/有所得蔡氏曰古訓者古先聖王之訓載修身治天
 下之道二典三謨之類是也○漢孔氏曰事不法古/訓而以能長世非說所聞言無是理材氏曰秦焚詩
 書不師古始自以爲萬世之業而二世以亡此不克/永世者也○漢孔氏曰學以順志務是敏疾其徳之
 修乃來蔡氏曰遜謙抑務専力也時敏者無時而不/敏也真氏曰凡人之害於學者驕與怠而已驕則志
 盈善不可入怠則志惰功不可進遜則不驕敏則不/怠吕氏曰來者源源自生之意如井之泉愈汲愈來
 ○漢孔氏曰信懷此學志則道積於其身真氏曰積/聚猶積善之積今日造一理明日又造一理今日進
 一善明日又進一善持久不替則道積於身身即道/道即身渾然無間矣○漢孔氏曰斆敎也敎然後知
 所困是學之半終始常念學則其徳之修無能自覺/吕氏曰敎人與受教者其工各半如師舉一隅學者
[015-13b]
 當以三隅自反師告諸徃學者當以來者自悟聖人/敎人多引而不發上一半固賴提指之力下一半必
 自用工蔡氏曰言敎人居學之半始之自學學也終/之敎人亦學也或云受敎亦曰斆斆於爲學之道半
 之半須自得此說極爲新巧但古人論學語皆平實/無此險巧此蓋後世釋教機權而誤以論聖賢之學
 也真氏曰學記云學然後知不足教然後知困知不/足然後能自反也知困然後能自彊也故曰教學相
 長也蔡說與學記合然吕說亦有意味且與下文念/終始典于學相屬未見其爲竒險姑並存之又曰不
 言始終而言終始者學無止法也上言道之積下言/徳之修者以理言之是謂道以所得言之是謂徳非
 有二也孫氏曰徳修罔覺董子所謂長日加益而不/自知也○漢孔氏曰視先王成法其長無過其惟學
 乎吕氏曰前數語皆収在此句旣言學於古訓又言/監于先王先王不能違是學後世豈可違先王故曰
[015-14a]
 遵先王之法而過者未之有也無愆極難舜徳可謂/盛矣臯陶止曰帝徳罔愆○漢孔氏曰說亦用能敬
 承王志廣招俊乂使列衆官史氏曰王雖有志於學/尚恐一齊人傅之衆楚人咻之欽承之際敢不招俊
 乂列庶位乎是以祖已之徒得以進也然則傅說豈/固寵而蔽賢乎陳氏曰列布也人君莫大於務學宰
 相莫急於用賢真氏曰六經至此始言學字學之一/字前此未經見也髙宗與傅說始言之遂開萬古聖
 學之源其/功大矣哉
  按學字義揚子曰學之爲王者事其已久矣堯舜/禹湯文武汲汲仲尼皇皇亦已久矣真氏曰世人
  多言帝王之學與儒者不同不知學者之言也凡/學便當講求王者之事大學自格物致知至於治
  國平天下天子至庶人皆所當學豈以位爲間哉/揚子此言有可取者朱子曰學無非事事無非學
[015-14b]
  張子曰爲學大益/在自求變化氣質
王曰嗚呼說四海之内咸仰朕德時乃風股肱惟人良
臣惟聖昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟
堯舜其心愧恥若撻于市一夫不獲則曰時予之辜佑
我烈祖格于皇天爾尚明保予罔俾阿衡専美有商惟
后非賢不乂惟賢非后不食其爾克紹乃辟于先王永
綏民說拜稽首曰敢對揚天子之休命
 陳氏曰此髙宗論致君澤民之事而以伊尹望傅說/○漢孔氏曰風教也使天下皆仰我徳是汝敎鄭氏
[015-15a]
 曰仰舉首瞻望也風說見大禹謨○漢孔氏曰手足/具乃成人有良臣乃成聖蔡氏曰髙宗初以舟楫霖
 雨爲喻繼以麹蘖鹽梅爲喻至此又以股肱惟人爲/喻其所造益深所望益切矣王氏曰期說之良期已
 之聖至是其相期者亦逺矣○漢孔氏曰保衡伊尹/作起正長也言先世長官之臣唐孔氏曰保衡阿衡
 俱伊尹也伊尹爲保衡言天下所取安所取平也陳/氏曰湯學於伊尹湯之爲聖乃尹興起而作成之也
 ○漢孔氏曰言伊尹不能使其君如堯舜則恥之若/見撻于市故成其能鄭氏曰愧即恥也○漢孔氏曰
 伊尹見一夫不得其所則以爲己罪○真氏曰周子/云伊尹恥其君不若堯舜一夫不獲則曰時予之辜
 學者當志伊尹之志竊謂學者口不可一日不誦此/言心不可一日不存此念○漢孔氏曰言以此道左
 右成湯功至于天無能及者烈祖說見伊訓陳氏曰/格感通之也○漢孔氏曰爾庶㡬明安我事則與伊
[015-15b]
 尹同美吕氏曰明保者明白一心以保佑我也蔡氏/曰傅說以成湯望髙宗故曰允協先王成徳監于先
 王成憲髙宗以伊尹望傅說故曰罔俾阿衡専美有/商○漢孔氏曰言君須賢治賢須君食朱子曰惟后
 非賢不乂言人君必任賢而後可以致治也惟賢非/后不食言人君當任養賢之責也髙宗之本意如此
  按君必資賢之能治賢亦在君之能養髙宗切切/於養賢以任治而非謂爵禄可徳色於賢者也朱
  子此說/得之矣
 ○漢孔氏曰能繼汝君於先王長安民則汝亦有保/衡之功蔡氏曰克者責望必能之辭○漢孔氏曰對
 答也答受美命而稱揚之趙氏曰前言疇敢不祗若/王之休命今云敢對揚天子之休命蓋方求諫之時
 則貴乎廣故舉衆以稱之至於阿衡之事/業則傅說當躬任其責故稱已以言之
[015-16a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[015-16b]
 
 
 
 
 
 
 
 尚書纂傳卷十五下