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欽定四庫全書
尚書纂傳卷十六 元 王天與 撰
髙宗肜日第十五 商書
髙宗祭成湯有飛雉升鼎耳而雊祖己訓諸王作髙宗
肜日髙宗之訓
漢孔氏曰耳不聰之異雊鳴唐孔氏曰經言肜日有/雊雉不知祭何廟鳴何處故序言祭成湯升鼎耳以
足之陳氏曰雉野雞雄者有冠長尾身有文采善鬭/鼎三足兩耳和五味之寳器○吕氏曰災異有二等
無道之君與天地隔絶不通至過惡彰著始出災異/以警懼之其災異之應常遲賢君至誠與天地萬物
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爲一體或有少過雖情性之差亦有災異其災異之/應常速髙宗憲天工夫㡬與天通故微有過失而飛
雉之變隨見○漢孔氏曰賢臣也以訓導諫王/○唐孔氏曰史叙其事作髙宗肜日髙宗之訓
髙宗肜日
唐孔氏曰此篇亦是訓也/○蔡氏曰今文古文皆有
髙宗肜日越有雊雉祖已曰惟先格王正厥事
唐孔氏曰史録其事以爲訓王之端○漢孔氏曰祭/之明日又祭殷曰肜周曰繹於肜日有雉異孫氏曰
肜有相尋不絶之意繹則取其尋繹而複祭也○漢/孔氏曰言至道之王遭變異正其事而異自消唐孔
氏曰此經直云祖已曰不知與誰語鄭云謂其黨王/肅云言于王下句始言乃訓于王此句未是告王之
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辭私言告人鄭說是也蔡氏曰格猶格其非心之格/祖己言當先格王心之非然後正其所失之事惟天
監民以下格王之言王/司敬民以下正事之言
乃訓于王曰惟天監下民典厥義降年有永有不永非
天天民民中絶命民有不若徳不聽罪天旣孚命正厥
徳乃曰其如台
蔡氏叙章指見上文○漢孔氏曰祖己旣言遂以道/訓諫王言天視下民以義爲常林氏曰天監視下民
其禍福無常惟常主於義耳○漢孔氏曰言天之下/年與民有義者長無義者不長非天欲夭民民自不
修義以致絶命鄭氏曰短折曰夭林氏曰髙宗之祀/意者有祈年請命之意如漢武之於五畤八神歟故
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祖己先論壽天之理以義爲主眉壽不可以禱祠而/得夭折不可以禳禬而延惟能常厥義雖不祈年之
永而自永矣蔡氏曰言民而不言君者不敢斥言也/○漢孔氏曰不順德言無義不服罪不改修天已信
命正其徳謂有永有不永蔡氏曰孚命者以妖孽為/符信而譴告之欲其恐懼修省以正徳也祖己意謂
數祭豐昵徼福於神不若徳也黷于祭祀傅說嘗以/進戒意或吝改不聴罪也雉雊之異是天旣孚命正
厥德矣髙宗當因雊雉以自省不可謂適然而自恕/也○漢孔氏曰祖己恐王未受其言故乃復曰天道
其如我所言新安王氏曰承上文言天旣孚命以正/其徳矣民乃曰欲如我之願是猶僥倖於獲福避禍
也亦/愚矣
按其如台三字商書凡四見孔氏之說/頗合但乃曰非祖己之言合依王氏說
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嗚呼王司敬民罔非天𦙍典祀無豐于昵
蔡氏叙章指見上文○漢孔氏曰昵近也嘆以感王/入其言王者主民當敬民事民事無非天所嗣祭祀
有常不當特豐於近廟欲王因異服罪改修之林氏/曰王之所職在於敬民民父天母地以生無非天之
𦙍嗣故當敬之也應氏曰或謂髙宗昵於近親薄於/祖廟故有鼎雉之異夫髙宗仁賢之君厚父薄祖豈
爲之乎祖己之意特謂王能敬民即所以敬天而佑/助之理在其中不必區區厚於祖考之親以徼意外
之福也○吕氏曰傅說戒髙宗黷祭髙宗旣領其言/曰㫖哉又許以克邁乃訓其後乃復有此病蓋人之
氣質偏厚處最難變/化方知行之果艱也
○總說一篇意○蘇氏曰髙宗肜日之祭野雉鳴於/鼎耳此爲神告以宗廟祭祀之失審矣故祖己謂先
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格王心之非蓋武丁不専修人事數祭以媚神此失/之大者故祖己先格而正之或者謂天災不可以象
類求夫書曰越有雊雉足矣而又記其鳴於耳非以/耳爲祥乎人君於天下無所畏惟天可以儆之今曰
天災不可以象類求我自視無過則已矣爲國之害/莫大於此真氏曰蘇氏所謂以象類求者謂洪範五
行之說也鳴不於他而於鼎耳蓋鼎者祭祀之器耳/主聴聴不聰則災孽生焉漢儒之論災異大抵如此
成帝時博士行大射禮有飛雉集于庭登臺而雊又/集太常宗正丞相府御史車騎府又集未央宫承明
殿御史大夫王音進言天地之氣以類相應譴告人/主甚微而著雉者聴察先聞雷聲故經載髙宗雊雉
之異以明轉禍為福之驗今以博士行禮之日大衆/聚㑹飛集于庭歷階登堂歷三公之府典宗廟骨肉
之官然後入宫其宿畱告曉人具備雖人道相戒何/以過是後帝使詔問音曰聞捕得雉毛羽頗類拘執
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者得無人爲之音對曰安得此亡國之語不知誰主/爲此佞諂之計誣亂聖徳如此漢去三代未逺一雉
之異君臣相儆/如此故附著焉
○說髙宗之訓○漢孔氏曰所以訓也亡林氏曰逸/書與見存之書同序者若肆命徂后與伊訓同序髙
宗之訓與此篇同序伊訓篇末加肆命徂后四字以/見篇次當在是而遭秦大之逸也若以此為例則此
篇之末當更有髙宗之/訓四字蓋世乆而失之
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尚書纂傳卷十六
