[010-1a] 
欽定四庫全書
尚書纂傳卷十 元 王天與 撰
湯誥第三 商書
湯旣黜夏命復歸于亳作湯誥
漢孔氏曰黜退也林氏曰黜廢夏命不使復承天統/○亳說見帝告序○唐孔氏曰史録其事作湯誥仲
虺在路作誥此至亳/乃作故次仲虺之下
湯誥
漢孔氏曰以伐桀大義告天/下蔡氏曰今文無古文有
[010-1b]
王歸自克夏至于亳誕告萬方
夏氏曰此史敘湯作誥之意○漢孔氏曰誕大也陳/氏曰萬方猶言萬國唐孔氏曰下云凡我造邦是告
諸/侯
王曰嗟爾萬方有衆明聽予一人誥惟皇上帝降衷于
下民若有恒性克綏厥猷惟后夏王滅徳作威以敷虐
于爾萬方百姓爾萬方百姓罹其凶害弗忍荼毒並告
無辜于上下神祇天道福善禍淫降災于夏以彰厥罪
肆台小子將天命明威不敢赦敢用𤣥牡敢昭告于上
[010-2a]
天神后請罪有夏聿求元聖與之戮力以與爾有衆請
命上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭賁若草木兆民
允殖
林氏敘章指見篇末○漢孔氏曰天子自爾曰予一/人嗟說見甘誓吕氏曰明聽提撕振起作其更新之
意○漢孔氏曰上帝天也皇說見大禹謨朱子曰天/下莫尊於理故以帝名之降衷降便有主宰意又曰
何故不說降善却說降衷看得衷字是箇無過不及/恰好㡳道理天之生物箇箇有一副常恰好㡳道理
或問降衷與受中以生之中二字義同異朱子曰左/傳云始衷終皆舉之又云衷甲以見看此衷字義本
是衷甲以見之義爲其在衷而當中也然中字大槩/因過不及而得名如六藝折衷於夫子蓋是折兩頭
[010-2b]
而取其中之義後人以衷爲善却未親切又問民受/天地之中以生與程子天然自有之中還是一意否
朱子曰只是一意蓋指大本之中也衷說已見臯陶/謨真氏曰聖賢之言衷曰降衷命曰降命才曰降才
深味降之一言真若天之與人交相付受明命赫然/不離心目之間也可不敬哉○漢孔氏曰順人有常
之性能安立其道教則惟爲君之道朱子曰恒常也/自天而言則謂之降衷自人受此衷而言則謂之性
猷即道也道者性之發用處真氏曰六經言性始見/於此伊尹謂兹乃不義習與性成又兼習而言與此
言降衷之性/亦互相發也
按性字義程子曰性即理也朱子曰生之理/謂性又曰性只是實理仁義禮智無一不具
○真氏曰成湯此言可謂知君師之職矣蓋天能與/人以性而不能使之全其性使人全其性者君師之
[010-3a]
任也天之生民莫不各賦以仁義禮智之性渾然於/中無所偏倚所謂衷也然天之降於人者初無智愚
之間而人之所受於天者清濁純駁隨其所禀有不/同焉必賴君師之作順其有常之性而開迪之舜之
徽五典周之教六徳六行皆其事也性本至善因而/教焉是之謂順若其本惡而彊教以善則是逆之而
非順之也觀若之一字則人性之善可見矣順其性/使安其道非君不能何謂安父安於慈子安於孝知
其自然而不可違與其當然而不容已然後爲安成/湯有天下之初即以此自任故曰可謂知君師之職
也厥後秉彞受中之言相繼而發至於孔孟性善之/理益明而開萬世性學之源則自湯始○吕氏曰仲
虺言惟天生民有欲惟天生聰明時乂與此同但仲/虺從情上說乃自末以及本成湯從性上說乃自本
以及末也○漢孔氏曰夏桀滅道徳作威刑以布行/虐政於天下言殘酷吕氏曰徳者性之本有以私欲
[010-3b]
滅之故曰滅威者性之所本無以私欲作之故曰作/人君天下之源其勢甚便作威于上則其酷虐順流
于下使轉其機以敷徳其勢亦然耳○漢孔氏曰罹/被荼毒苦也不能堪忍虐之甚唐孔氏曰荼苦也毒
螫人之蟲蛇虺之類○漢孔氏曰言百姓兆民並告/無罪稱冤訴天地林氏曰天曰神地曰祇不堪其苦
無所赴愬並告于天地神祇以冀拯己屈原云人窮/則反本故勞苦倦極未嘗不呼天疾痛慘怛未嘗不
呼父母也○漢孔氏曰政善天福之淫過天禍之故/下災異以明桀罪惡譴寤之而桀終不改或問福善
禍淫如何程子曰此自然之理善則有福淫則有禍/又曰天道如何曰只是理理便是天道且如說皇天
震怒終不是有人在上震怒只是理如此又問今人/善惡之報曰幸不幸也蔡氏曰災咎也意當時必有
災咎之事如周語所謂伊洛竭而夏亡之類○漢孔/氏曰行天威謂誅之蔡氏曰以天子告萬方故稱予
[010-4a]
一人對上帝而言故稱台小子陳氏曰將天命之明/威明威言其威之明吕氏曰不敢赦深見湯不得已
之心如有所督迫而不得已者○漢孔氏曰明告天/問桀百姓有何罪而加虐乎唐孔氏曰檀弓云殷人
尚白牲用白今云𤣥牡夏家尚黒于時未變夏禮故/也夏氏曰必用牡者牲用牡不用牝吕氏曰昭告者
湯無一毫私意對越天地鬼神而爲之也林氏曰上/天天帝神后后土皇地祇也吳氏曰請求也請罪者
請加罪有夏也○漢孔氏曰聿遂也大聖陳力謂伊/尹放桀除民之穢是請命吳氏曰請命請百姓之命
也○漢孔氏曰孚信也天信佑助下民桀知其罪退/伏逺屏林氏曰湯以桀爲罪人武王以紂爲獨夫蓋
其得罪於天人不復有君人之道也○漢孔氏曰僭/差賁飾也言福善禍淫之道不差天下惡除煥然咸
飾若草木同華民信樂生李氏曰賁明也朱/子曰言天命不差明白易見人得遂其生也
[010-4b]
俾予一人輯寧爾邦家兹朕未知獲戾于上下慄慄危
懼若將隕于深淵凡我造邦無從匪彞無即慆淫各守
爾典以承天休爾有善朕弗敢蔽罪當朕躬弗敢自赦
惟簡在上帝之心其爾萬方有罪在予一人予一人有
罪無以爾萬方嗚呼尚克時忱乃亦有終
林氏敘章指見篇末○漢孔氏曰言天使我輯安汝/國家蔡氏曰輯和也吳氏曰言爾邦家蓋天下乃天
下之天下也○漢孔氏曰此伐桀未知得罪於天地/蔡氏曰獲得戾罪也○漢孔氏曰慄慄危心若墜深
淵危懼之甚陳氏曰慄慄危懼貎隕墜也真氏曰商/頌云聖敬日躋玩此則聖敬日躋之實可見矣○漢
[010-5a]
孔氏曰戒諸侯與之更始彞常慆慢也無從非常無/就慢過禁之蔡氏曰夏命已黜湯命維新侯邦雖舊
悉與更始故曰造邦夏氏曰從如惟耽樂之從之從/即如即康功田功之即蔡氏曰匪彞指法度言慆淫
指逸樂言○漢孔氏曰守其常法承天美道吕氏曰/天休即在爾典中能守爾典則能承天休何者此心
恬愉安泰其爲休美可知凡福慶之鍾祥瑞之集皆/其發見者也○漢孔氏曰所以不蔽善人不赦己罪
以其簡在天心故也吳氏曰於人言善禮下之辭於/己言罪自責之辭朱子曰蔽遮隔簡閱也善與惡天
皆知之如天點檢數過相似爾之有善也在帝心我/之有惡也在帝心○漢孔氏曰自責化不至無用爾
萬方言非所及王氏曰此非謙而過厚之辭乃誠然/矣天下有罪豈非天子不能治化故然乎天子有罪
萬方何與焉○漢孔氏曰忱誠也庶幾能是誠道乃/亦有終世之美陳氏曰曰尚曰亦皆不敢必之辭蓋
[010-5b]
兢兢不/忽之意
○總說一篇意○林氏曰此篇自惟皇上帝至兆民/允殖言順天應人伐夏弔民之事自俾予一人至乃
亦有終言戒謹恐懼保邦安民之意一篇/所誥首尾本末與仲虺之言蓋相爲表裏
咎單作明居
漢孔氏曰咎單臣名主土地之官作明居民/法一篇亡唐孔氏曰馬融云咎單爲湯司空
尚書纂傳卷十
