[028-1a] 
欽定四庫全書
増修東萊書說卷二十八 宋 時瀾 撰
多方第二十 周書
自大誥訖于多方所以經理殷民者何其勞也盖商
家賢聖之君六七作徳澤在民者深而紂為天下逋
逃主萃淵藪奔播竄匿幸災伺變者尚多有之不幸
而武王崩成王幼管蔡造禍以喜亂之徒因思舊之
情乗内難之隙三者參㑹故其為釁鴟張蟠結而不
[028-1b]
可解當斯時也非周公之忠聖勤勞亦曰殆哉雖然
是固周之不造而實則天之大扶持保佑有周者也
人之稚齒百疾先見則必過加調護凡傷生伐性者
一不敢萌焉所以培固眞源克登上壽者盖以少年
多疾之力也成周八百年之基業可於此占之
成王歸自奄在宗周誥庶邦作多方
多方與多士辭指相出入多士既遷殷民而獨誥新
民者也故其辭視多方為略多方既踐奄而徧誥庶
[028-2a]
邦者也故其辭視多士為詳宗周謂鎬京王者之定
都天下之所宗也東遷之後定都于洛則洛亦謂之
宗周衛孔悝之鼎銘曰隨難于漢陽即宫于宗周是
時鎬巳封秦宗周盖指洛也然則宗周初無定名隨
王者所都而名耳
惟五月丁亥王來自奄至于宗周周公曰王若曰猷告
爾四國多方惟爾殷侯尹民
多方周公以王命誥者也史之記載先曰惟五月丁
[028-2b]
亥王來自奄至于宗周何也示有所統君臣之大義
也先曰周公曰而復曰王若曰何也明周公𫝊王命
而非周公之命也周公之命誥終於此篇故發例於
終以見大誥康誥多士諸篇凡稱王曰者無非周公
𫝊成王之命也漢儒乃謂周公嘗居攝稱王以啓王
莽之亂其亦未嘗深考於此邪猷告爾四國多方而
繼之以殷侯尹民者雖以道徧告四方而意則主於
殷民故復挈嘗為殷侯長民者而告之也殷侯謂武
[028-3a]
庚前此則殷稱王後此則殷為宋遷洛之衆不能悉
至鎬故呼嘗為武庚長民者使致告於其衆也主於
殷民而徧告四方何也三監之叛淮夷與奄相顧而
起則其驅扇者廣矣今雖平殄然餘邪遺疾猶或在
人肺腑恐其有時而發也於是渙汗大號歴敘天命
之公古今之變征誅安集之本末俾四國多方咸與
聞之大破其疑而深絶其根者盖在於是兵寢四十
餘年之盛其亦訓誥之助歟
[028-3b]
我惟大降爾命爾罔不知洪惟圖天之命弗永寅念于
祀惟帝降格于夏有夏誕厥逸不肯慼言于民乃大淫
昏不克終日勸于帝之迪乃爾攸聞厥圖帝之命不克
開于民之麗乃大降罰崇亂有夏因甲于内亂不克靈
承于旅罔丕惟進之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫
日欽劓割夏邑
周之革殷乃奉天命之公非私取之也我惟大降黜
爾殷命公天之罰明白正直未嘗有纎芥覆藏蔽匿
[028-4a]
之意爾多方殷民蓋罔不知之矣天命至公至明如
此爾武庚爾頑民尚迷不悟洪惟圖天之命弗永寅
念于祀謂大肆其圖度校計以求天之命自厎滅亡
不深長敬念於保宗祀之道也天命可受而不可圖
圖則人為之私而非天命矣此蓋深示以天命不可
妄干乃多方一篇之綱領也於是上引厯代所以失
天命受天命之明證以示之桀之惡上通於天惟帝
降監感于有夏譴告而警動之有夏誕厥逸不肯慼
[028-4b]
言於民言天譴愈甚桀惡愈長方且大其逸豫雖憂
民之言尚不肯出諸口況憂民之實乎乃大淫昏不
克終日勸于帝之廸者言桀逸豫順長乃至于大縱
淫昏天理曾無暫開之時凡視聴動息日用之間洋
洋乎皆上帝所以啓迪開導斯人者勸則孳孳勉勉
欲罷不能之謂也雖閭巷之人豈無人欲少醒耳目清
明之頃乎此即所謂勸于帝之迪惟其介然之蹊旋
即湮塞所以冺然衆人也至于桀則終日昏酣未嘗
[028-5a]
發見天理或㡬乎息矣乃爾攸聞者警之以桀之自
絶於天汝所素聞欲其因桀而知紂也厥圖帝之命
謂不順受帝命而以私意圖度之是逆天也盖與武
庚頑民同病也帝命在民承帝之命惟有愛民更無
他法桀外圖帝之命反抑塞民之生理何異却行求
前乎麗民之所依盖其生理也若依於仁依於賢依
於土依於衣食之𩔖紂一皆抑塞遏絶之所謂不克
開于民之麗也乃大降罰崇亂有夏因甲于内亂者
[028-5b]
原其亂因盖始于内亂甲始也妹喜之嬖是也蠱其
心敗其家然後流毒於國於天下探其根而言之也
不克靈承于旅罔丕惟進之恭洪舒于民亦惟有夏
之民叨懫日欽劓割夏邑者言桀之心既蠱惑自應
悖虐不能善承有衆自應不能大進於恭而大進其
舒慢以侮虐斯民自應專擇夏民貪叨忿懫者欽崇
尊尚之同惡相濟以戕虐邦邑生於其心其流必極
於此也
[028-6a]
天惟時求民主乃大降顯休命于成湯刑殄有夏惟天
不畀純乃惟以爾多方之義民不克永于多享惟夏之
恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百爲
大不克開乃惟成湯克以爾多方簡代夏作民主愼厥
麗乃勸厥民刑用勸以至于帝乙罔不明徳愼罰亦克
用勸要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無辜亦克用勸今
至于爾辟弗克以爾多方享天之命
桀既暴虐失君徳而不能主民矣故天惟時求民主
[028-6b]
乃大降顯休命于成湯曰求曰降豈眞有求之降之
哉天下無統渙散漫流𫝑不得不歸其所聚而湯之
一徳乃所謂顯休命之實合衆離而聚之者也民不
得不聚於湯湯不得不受斯民之聚是豈人為之私
哉故曰天求之天降之也刑殄有夏惟天不畀純者
天命湯代夏刑滅其國天之不畀於桀者大矣然非
天大絶之也桀之絶天者大故天之絶桀者亦大有
是形則有是影影之小大隨其形未嘗有毫釐之加
[028-7a]
損也乃惟以爾多方之義民不克永于多享者義民
知義之民也桀之世四方其少君子哉顧其三宅無
義民則所任者皆不義之人矣義民在下素志不伸
雖多何補故周公慨嘆桀以爾多方之義民藹然輔
世長民之具混混同流相隨覆亡不能永受衆多之
服享猶負米而飢載泉而渴盖深哀之也惟夏之恭
多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百為
大不克開者言桀既有義民不能用則所謂夏之恭
[028-7b]
多士盖皆叨懫之人前章所云日欽者也彼既以姦
惡為桀所尊用豈復能明達不惑保養斯民乃相胥
専播其虐于民民被其虐甚至於凡有所為欲耕則
害其耕欲賈則害其賈無一能達四向皆窮如抵墻
壁所謂至於百為大不克開也民窮如此安得而不
變乎凶徳相濟所以益速桀之亡也言雖指桀爾殷
侯尹民嘗逮事紂者寧不怵然内愧其顙有泚何周
之敢怨乎乃惟成湯克以爾多方簡代夏作民主愼
[028-8a]
厥麗乃勸厥民刑用勸者簡擇也當是時民方擇君故
也湯所以能以爾多方簡代夏主民者其道豈有它哉
謹其所依而巳前章不克開于民之麗者言民之所依
也此章愼厥麗乃勸者君之所依也湯深謹其君之所
依所以為勸民之本徒善其外而不謹其中心之所厎
麗依止蓋未有能動者厥民所以儀刑觀法者亦用此
而競勸感之非自外也自成湯至于帝乙罔不明徳愼
罰亦克用勸要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無辜亦克
[028-8b]
用勸者言商傳世之多要皆不失其所依明徳愼罰正
指君之所依也明徳徳之實也愼罰仁之發也君道依
於明依於仁而巳商傳世之君徳固有淺深然大畧不
失所依亦皆能用以教化勸導斯民其刑其赦亦皆能
用以勸民赦而民勸之猶可也刑使民畏耳亦克用勸
則有黙行於刑赦之間者矣蓋所謂明徳愼罰之本而
君之所依者也每語結之以勸者天下非可驅以智力
束以法制惟勸化其民使常有欣欣不巳之意乃維持
[028-9a]
長乆之道也今至于爾辟弗克以爾多方享天之命者
多方雖誥四國而主於商民則爾辟謂紂也商先哲王
世傳家法積累維持如此今一旦至于汝君乃以爾全
盛之多方不克坐享天之成命而亡之是誠可憫惜也
天命至公操則存舎則亡以商先王之多基業之大紂
曽不得席其餘䕃其亡忽焉危微操舎之幾周公所以
示天下深矣豈徒曰慰解之而巳哉
嗚呼王若曰誥告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋有殷乃
[028-9b]
惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭乃惟有夏圖厥
政不集于享天降時喪有邦間之乃惟爾商後王逸厥逸
圖厥政不蠲烝天惟降時喪惟聖罔念作狂惟狂克念作
聖天惟五年須暇之子孫誕作民主罔可念聽
序嗚呼於王若曰之上蓋周公先自歎息而始宣布成
王之誥告又所以見周公未嘗稱王也又此篇之始周
公曰王若曰複語相承書無此體也至於此章先嗚呼
而後王若曰書亦無此體也周公居聖人之變史官預
[028-10a]
憂來世傳疑襲誤蓋有竊之為口實者矣故於周公誥
命之終篇發新例二著周公實未嘗稱王所以别嫌明
微而謹萬世之防也非天庸釋有夏非天庸釋有殷者
言天未嘗用意弃夏商乃二國自絶耳教之以自反而
不怨天也乃惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭
者言孽非天作乃紂自作此章論夏商二國乃惟皆指
其自作之孽也紂以爾多方之衆惟意所適大肆淫泆
不順天命而妄圖度焉凡人欲之作天理之逆皆是也
[028-10b]
惡之播於人口者謂之辭方惡之未熟也大者則傳道
之至於瑣屑者猶未暇舉焉至於肆欲逆天其惡既熟
則民不堪其虐無復諱避雖瑣屑之惡極口歴數一一
有辭是民既弃之矣天固不得而不弃之也乃惟有夏
圖厥政不集于享天降時喪有邦間之者集乃積集之
集享乃享國之享治世之政聚其所以興所謂集于享
也亂世之政積其所以滅所謂不集于享也桀圖其政
既不集于享而集于亡故天降是喪亂而俾有邦代之
[028-11a]
豈非桀之所自取乎乃惟爾商後王逸厥逸圖厥政不
蠲烝天惟降時喪者商親代夏為紂者可以永鑒矣反
於桀之淫逸而又加其逸焉所謂逸厥逸也言罪浮于
桀也不蠲不潔也紂圖其政無非穢濁不蠲日進長惡
既極故天降是喪亂焉又豈非紂之所自取乎惟聖罔
念作狂惟狂克念作聖天惟五年須暇之子孫誕作民
主罔可念聽者言紂雖當亡天尚以先哲王之故未忍
遽絶而待其改也紂固無能改之事而有可改之理聖
[028-11b]
狂罔念克念之機所謂可改之理也聖者通明之稱周
官列六徳以教民而聖居一焉則非大而化之之聖矣若
大而化之寧有罔念又豈狂者一克念而遽可至哉然
大而化之之聖亦通明之極而化之者也狂而克念亦
大而化之之基也斯所以皆謂之聖也雖曰通明不念
則狂雖曰狂惑能念則通其機惟在於念與不念之間
紂雖狂惑如其能念則作聖孰禦哉惟有可改之理故
天以商先哲王之故徘徊五年須而待之暇而寛之依
[028-12a]
依於其子孫而覬其改焉紂乃大為民主肆於民上曽
無少善可念可聽然則天絶紂乎紂絶天乎周公知天
未遽絶紂可也何所見而能數其年也我之未忍民之
未厭斯則天也民由之而不知聖人與天為一動靜乆
速極於著察故明數其年謂之五焉此蓋武王周公之
所獨知說者乃牽合嵗月以附其數亦舛矣
天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾多方罔堪顧之
惟我周王靈承于旅克堪用徳惟典神天天惟式教我用
[028-12b]
休簡畀殷命尹爾多方
紂之改終不可待也天於是求民主於多方大警動以祲
祥譴告之威開發其能受眷顧於上天者而爾多方之
衆皆不足以堪眷顧獨我文武克享天心故眷命集於周
焉惟我周王靈承于旅克堪用徳惟典神天者言其所
以受上天眷顧之實也得民者得天之實故前章論夏
之亡必本於不克靈承于旅而文武所以得天者亦惟
曰靈承于旅而巳民承君者也君於民衆亦謂之承者
[028-13a]
民可近而不可下也承而謂之靈者文武之於衆承接
拊循融融乎其善也克堪者能勝之謂也徳輶如毛民
鮮克舉之徳之為重舉者莫能勝也文武之於徳能勝而
用之則其力過孟賁逺矣漢唐賢主豈無欲布徳於天
下者惟力薄而奪於私欲故駁而不純是知徳者非有
眞力則莫能勝莫能用也文武温然承其民毅然舉其
徳是誠可以主大衆膺大任而典神天之祀矣故天之
所助有加無巳式教我用休簡擇而畀以殷命尹爾多
[028-13b]
方焉天蓋不言所謂式教我用休者如之何而教也文
武既得乎天天理日新左右逢原其思也若或起之其
行也若或翼之是乃天之所以教而用以昌大休明者
也非諄諄然而教之也此章蓋深諭天下以向者天命
未定眷求民主之時能者則得之孰有遏汝者哉乃無
一能當天之眷顧者今天既命我有周而定于一矣猶
洶洶然不靖欲何為也明指天命而讋服四海姦雄之
情者莫切於是
[028-14a]
今我曷敢多誥我惟大降爾四國民命爾曷不忱裕之
于爾多方爾曷不夾介乂我周王享天之命今爾尚宅
爾宅畋爾田爾曷不惠王熈天之命爾乃迪屢不靜爾
心未愛爾乃不大宅天命爾乃屑播天命爾乃自作不
典圖忱于正我惟時其教告之我惟時其戰要囚之至
于再至于三乃有不用我降爾命我乃其大罰殛之非
我有周秉德不康寜乃惟爾自速辜
由大誥而至於是篇周公之誥亦既多矣憂其瀆而
[028-14b]
玩也故明告以自今我不敢復多誥惟大降黜爾四
國民命而殄滅之言告諭不可多得而威罰將行亦
以大警之也既曰不敢多誥矣自是而下訓誥猶繹
絡而不絶焉於是見周公之惓惓斯民也爾曷不忱
裕之于爾多方者教之以誠實寛裕各安於其國也
惟詐故迫惟忱故裕險詐者躁擾而不安其位斯其
所以迫也誠忱者平寛而不願乎外斯其所以裕也
使三監淮奄之屬誠知所謂忱裕者則于爾多方自
[028-15a]
有樂地豈至於行險徼倖哉爾曷不夾介乂我周王
享天之命者介猶賔介之介相助之謂也天之所廢
不可輔天之所興不可毁相扇而扶持巳滅之商逆
天之命者也夾輔而助治方興之周享天之命者也
其别如此曷為而不知所擇乎今爾尚宅爾宅畋爾
田爾曷不惠王熈天之命爾乃迪屢不靜爾心未愛
者言爾前日之叛亂據法定罪則瀦其宅收其田乆
矣今爾猶且得居爾宅耕爾田爾曷不思我周家之
[028-15b]
大造順我王室各祗天職以共廣天之命乃相啓迪
教誘以屢為不靜乎反覆背恩一至於是使他人論
之殆將裂眦切齒不勝其怒矣周公乃從容而曰爾
心未愛盖傷頑民累于滅亡之禍必其心未知自愛
而然是深可憫惻而巳淵乎天地父母之心也復敘
其前日不自愛者爾乃不大宅天命謂其不安天命
而妄動也爾乃屑播天命謂戕滅天理雖瑣屑之僅
存者皆播弃而無孑遺也爾乃自作不典圖忱于正
[028-16a]
謂既自作不法乃圖見信於正甚言其不自反也我
惟時其教告之我惟時其戰要囚之如大誥多士之
訓如東征踐奄之師既至于再至于三矣乃有不用
我降爾命我乃其大罰殛之者降爾命謂前日黜殷
遷奄之命若猶不循省悍然不用我降爾之命則固
將大罰殛之不可望如前日之恩貸也此非我有周
秉徳不康寜而欲蕩摇爾民人乃惟爾自作孽以速
辜而巳秉徳不康寜多士多方皆言之盖頑民不自
[028-16b]
省已之屢叛屢起乃不康寜之大者反咎周之遷徙
討伐為不康寜不自責而責人此其所以為惡也故
每提耳而告之
王曰嗚呼猷告爾有方多士曁殷多士今爾奔走臣我
監五祀越惟有胥伯小大多正爾罔不克臬自作不和
爾惟和哉爾室不睦爾惟和哉爾邑克明爾惟克勤乃
事爾尚不忌于凶徳亦則以穆穆在乃位克閱于乃邑
謀介爾乃自時洛邑尚永力畋爾田天惟畀矜爾我有
[028-17a]
周惟其大介賚爾迪簡在王庭尚爾事有服在大僚
開諭既備故此章勉長治商民者以勞來安集之事
焉始告多方而復云殷者雖誕告萬方而所主則殷
也次告多方而不云殷者例巳見前而不必重出也
盖皆歴敘天命廢興古今成敗是冝天下共聞之也
此章專論勞來安集商民之事告殷多士可矣而有
方多士何與焉復兩出之何也盖告天下以安集商
民之本末使知其甚厚不薄也今爾奔走臣我監五
[028-17b]
祀越惟有胥伯小大多正爾罔不克臬者監盖王命
監成周之新民者乃周公君陳畢公之職也猶諸侯
之分民有君道焉所以謂之臣我監也不曰臣我周
而曰臣我監者舉其親於民者也周官多以胥以伯
以正為名胥伯小大衆多之正盖凡殷多士有職於
成周共長治新民者也遷商民之時就拔其雋豪以
長治之用其素所服習則不至於驚擾乃安集新附
之要領也周公告新民爾奔走服從臣於我監今既
[028-18a]
五年不為不乆矣於惟胥伯多正之屬亦可各相體
悉展布四體而竭力於事矣罔或尚懐危疑偷惰而
不能事也臬事也自作不和爾惟和哉爾室不睦爾
惟和哉爾邑克明爾惟克勤乃事者復告胥伯多正
以新民自作不和與其室不睦者爾惟悉心而和調
之再言爾惟和哉者勉之以勞來不怠也爾新邑既
皆和調驩然有恩以相愛粲然有文以相接教化能
明則爾始不負其職而可以謂之克勤乃事矣前既
[028-18b]
戒以罔不克臬故繼之以克勤乃事之實也爾尚不
忌於凶徳亦則以穆穆在乃位克閱于乃邑謀介者
復告胥伯多正以舊染汚俗凶徳實多誅之則不可
勝誅化之則不言而化爾其庶幾寛綽厥心不忌疾
于凶徳反循其本亦則以穆穆和敬之容端居爾位
以臨之則有孚顒若凶徳盖濳消於觀感之際矣人
情未定釁端亂隙每藏於𨼆微必能閱視周覽于爾
新邑謀於其細以絶萌芽憂悔吝者存乎介盖細微
[028-19a]
之謂言各有主與此篇介賚不相襲也穆穆在位儼
然無為而防慮如此其密體用盖不偏也爾乃自時
洛邑尚永力畋爾田天惟畀矜爾我有周惟其大介
賚爾迪簡在王庭尚爾事有服在大僚者既教之以
長治新邑終勉之以自是洛邑尚為永乆力田之計
安土樂業無它覬覦則天將畀與哀矜於爾我有周
亦將大介助賚錫於爾啓迪簡拔置之王朝矣其庶
幾勉爾乃事大官大職吾何愛哉有服列於大僚不
[028-19b]
難至也多士序商民怨周之辭曰夏迪簡在王庭有
服在百僚繼以大義裁之此篇復以迪簡在王庭有
服在大僚為勸何也爵位者上之所命非下之可干
因其怨望而許之姑息之政也示以好惡而勸之磨
厲之具也二篇予奪不同可以見周公御商民闔闢
之大用
王曰嗚呼多士爾不克勸忱我命爾亦則惟不克享凡
民惟曰不享爾乃惟逸惟頗大逺王命則惟爾多方探
[028-20a]
天之威我則致天之罰離逖爾土
前章既勸之以賞此章復董之以威爾多士茍不能
相勸信我之誥命爾亦則惟不能享上凡爾之民亦
惟相告以不享汝矣已則不忠於君而望民之忠於
已可乎出乎爾者反乎爾者也下之奉上謂之享見
於洛誥詳矣天之明威凛然在上未嘗求人而加之
也爾乃放逸頗僻大弃王命則惟爾多方探天之威
而自取之我職為天吏將致天之罰播流蕩析俾爾
[028-20b]
離逖爾土盖不得而私也後世或以刑賞為霸政而
非王者之事今觀周公之待多方先之以介賚之賞
後之以離逖之刑申勑明著炳如丹青周公豈亦霸
者乎然則果何以為王霸之辨也曰周公之所介賚
天之所畀矜也周公之所離逖天之所罰也而周公
何與於其間哉其視霸者區區小信邀民以利驅民
以善者大不侔矣然則王者之賞罰天也霸者之賞
罰人也
[028-21a]
王曰我不惟多誥我惟祗告爾命又曰時惟爾初不克
敬于和則無我怨
周公前既告多方以今我曷敢多誥矣懷不能巳猶
復諄諄故於誥之畢以王命誥之曰我不惟多誥惟
祗告爾命言我豈獨專為煩言贅語者惟敬告爾以
今日之命誥而巳自今以往此誥眞不可復得矣又
曰時惟爾初不克敬于和則無我怨者蓋教誥巳終
復呼而語之史官特書又曰二字所以形容周公之
[028-21b]
惓惓斯民㑹巳畢而猶有餘情誥巳終而猶有餘語
顧盼之光猶曄然而溢於簡冊也時惟爾初言前日
愆尤一皆洗滌咸與惟新是乃汝之初自此可以洗
心為善矣茍不能敬于輯睦和平之道猶復乖亂則
自厎誅罰無我怨也其意亦懇切矣商之頑民與紂
同惡武王克紂反商政之時是其一初也不能自此
更始而為三監之亂則既失此初矣周公遷頑民於
洛式化厥訓是又其一初也復不能自此更始而迪
[028-22a]
屢未靜則又失此初矣今多方之誥反覆詳盡明諭
以時惟爾初復與之作始是又其一初也若又失此
初則眞無可言者彼雖㝠頑茍非木石寧有不動者
哉
[028-22b]
增修東萊書說卷二十八
