KR1b0013 增修東萊書說-宋-呂祖謙 (master)


[015-1a]
欽定四庫全書
 增修東萊書說卷十五   宋 時瀾 撰
泰誓中第二      周書
 上篇言友邦冢君御事庶士先諸侯而後西土之人
 所以明尊卑之分至中下篇先及西土者立法自近
 始也當時八百國諸侯雖以義從三令五申之際尚
 視諸侯為友邦未敢以軍法例約束也
惟戊午王次于河朔羣后以師畢會王乃徇師而誓曰
[015-1b]
嗚呼西土有衆咸聽朕言
 武王巳渡孟津次于河朔而與西土之人立約束也
 伐紂之時八百國諸侯以至庸蜀羌髳微盧彭濮莫
 不畢會何以獨指西土有衆葢諸侯雖以義從未敢
 即行約束遽有君之之意故自西土之衆而誓之至
 下篇言西土君子亦見武王之不敢自尊也
我聞吉人為善惟日不足凶人為不善亦惟日不足
 聖賢之言未嘗不精微當朝廷則為詔誥當祭祀則
[015-2a]
 為祝冊當用師則為誓命矢口成言無非此理武王
 誓師及夫工夫之精微者其所發一也人心本不息
 如天之行健在用之善與不善耳用之為善此心固
 惟日不足用之為不善此心亦惟日不足知可欲之
 謂善故思日孜孜凶人戕賊其良心善端或幾乎熄
 矣猶雞鳴而起孜孜為利其孰使之然哉深以見此
 理本未嘗息人誤用其心耳武王亦嘆紂之不足本
 是一理惜也不用之於善耳故曰道不可須臾離可
[015-2b]
 離非道也
今商王受力行無度
 力行者行之有力也
播棄犂老昵比罪人
 犂老所當親近者反播棄之罪人所當斥絶者乃昵
 比之好惡逺近俱相反者紂之心相近與不相近故
 也犂老者元臣故老有羞惡之心望望然去之如微
 子去之是也罪人者天下之逋逃紂為之主萃淵藪
[015-3a]
 如水之流濕火之就燥也
淫酗肆虐臣下化之
 人之陷於為惡而善端猶存則惡力尚淺不至於肆
 惟私欲叢長若火燎于原故肆而莫知所禁君者民
 之樞紐君然則臣下化之必然矣此與惟臣欽若惟
 民從乂不同
朋家作仇脅權相滅無辜籲天穢德彰聞
 此見小人無黨甚明葢公則一致私則萬殊君子以
[015-3b]
 道義相期所以越宇宙而同心小人本無公心朋聚
 則相妬而作仇至於脅權以相賊害然小人自相仇
 滅何以至於無辜籲天穢德彰聞葢小人既以私而
 相害則無所復顧必至流毒及民故無辜者呼天也
 唐李林甫楊國忠初以利相為用後亦以利相傾覆
 初時不過上面三四小人自如此其禍卒延及無辜
 社稷顛覆生靈塗炭人民怨忿之極無所告愬是以
 呼天大抵為善至於極則至治馨香為惡至於極則
[015-4a]
 穢德亦彰聞矣
惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下國天乃
佑命成湯降黜夏命惟受罪浮于桀剥喪元良
 惟者言愛民者天之本心奉天者君之本職自其源
 而言也有夏桀弗克若天不順天之本心不盡君之
 常職也既不知有天安知有民故流毒下國而不恤
 天乃佑命成湯降黜夏命惟受之罪浮于桀矣何以
 驗之下文列數者是也元良微子也微子紂之庶兄
[015-4b]
 紂既無道至於剥害其處兄弟之間可知矣聖賢論
 人之惡多於根本言之葢於厚者薄無所不薄也
賊虐諫輔謂已有天命謂敬不足行謂祭無益謂暴無

 賊虐諫輔者輔弼大臣之能諫者也謂已有天命認
 為已有便見紂之不知天命天命者天下至公之理
 安可以為已有乎本原既如此錯後都錯了故做出
 下面許多事敬雖天之理謂是擎跽曲拳耳何足行
[015-5a]
 乎祭雖禮之聚謂是虛具耳果何益乎私已既甚視
 民如草芥自然以暴虐為無傷此四句只是一箇道
 理只縁根本錯了大抵既萌已有之心則出辭舉足
 無非私意學者於此當用克已之工為毋我之學已
 既無方知天命之精微也
厥監惟不逺在彼夏王
 夏王之監惟武王見其切近而不逺若紂則西伯戡
 黎紂尚不能知況三四百年之夏王乎
[015-5b]
天其以予乂民
 其者不敢必之辭也有以見武王之識天紂天命絶
 人心離尚責命于天武王天命已歸人心已輔乃不
 敢斷然必天之以予乂民武王造周葢在此語也
朕夢協朕卜襲于休祥戎商必克
 武王之夢非常人之夢武王之卜非常人之卜心與
 天地通合乎幽明通乎鬼神見之明的無一毫不盡
 彼此相符襲于休祥方敢言戎商之必克亦以見聖
[015-6a]
 人之舉事其圖維周旋如此其詳也
受有億兆夷人離心離德予有亂臣十人同心同德
 天尊地卑其位素定人君有道天下一心以事上固
 其冝也惟紂天命去之人心離之夷為獨夫雖有億
 兆之衆若等夷之人君之之理已絶所以離心離德
 而武王得以伐之也何者臣無伐君之理使紂為君
 則當以尊卑論既不謂之君則當以衆寡論紂一人
 之身雖有彊力何以當天下離散之心紂於億兆之
[015-6b]
 中一人耳豈能獨存武王之臣雖止三千皆同心同
 德無毫釐之間其與紂臣不相繫屬各自為心者不
 同此周所以興也紂之所以亡也是時也友邦冢君
 西土有衆微盧彭濮罔不咸在武王獨舉十人何邪
 葢十人者當世之望經綸開濟之才去武王不逺為
 天下之耳目十人心德既同則友邦冢君以下皆同
 可知矣
雖有周親不如仁人
[015-7a]
 周至也此天下離合之實理也當寡助之際雖骨肉
 之親且至於自叛則親者若親而實疎當多助之際
 惟仁人之心皆至於感順則仁人若疎而實親紂之
 親非不至也無道以固之微子之去亦不能保文武
 之興海濵之老一旦歸之則仁人反過於周親之愛
 也人君本源澄徹見親與仁之相去其理誠不在形
 迹非謂親果不如仁人也徒有親之名則不可倚矣
 宗族盛大交互相錯無道以屬之猶路人也志士仁
[015-7b]
 人進在朝廷共興治道則通天下為一體自近及逺
 由親及疎一德一心豈非親之本乎
天視自我民視天聽自我民聽
 天之視聽自於民也天髙髙而在上民至公之視聽
 天之聦明也
百姓有過在予一人今朕必往
 百姓向有麗紂之過惡者今皆屬于我一人安可不
 往武王之自任如此當時渴者求飲飢者求食亂者
[015-8a]
 求治皆委身於武王百姓不幸罹紂禍殃之中此過
 之極也此天命武王端的處武王上畏天下畏民自
 視以為不得不往
我武惟揚侵于之疆取彼凶殘我伐用張于湯有光
 惟揚者激厲軍士振作其精神也當時八百諸侯與
 西土之衆莫不同心恐其或怠故曰惟揚以奮激之
 今已侵紂之疆界矣非多殺也其所取者不過凶殘
 此用兵之本意也我武惟揚我伐用張曰揚曰張皆
[015-8b]
 暴顯發揚之意則知武王伐紂之心可以對越天地
 明著暴白無一毫之歉矣使武王有一毫愧心豈敢
 揚其武張其伐精神之發越如此乎于湯有光深見
 聖人之公心不獨見武王心又見湯心武王視湯如
 一體不以湯周為兩家也以常情觀之武王伐湯之
 子孫覆湯之宗社謂之湯之讎可也然湯之心即武
 王之心武王之事即湯之事湯黜夏命武王伐紂一
 也武王能體湯之心所以見其有光於湯也學者能
[015-9a]
 體武王揚武伐張之意則孟子浩然之氣曽子之大
 勇其理明矣何者行有不慊於心則餒此知反者也
 武王何以揚之張之乎
勗哉夫子罔或無畏寧執非敵
 武王伐紂無一毫之歉則氣塞乎天地矣何以復警
 戒衆士不可謂無足畏寧操持我不能敵之心恐懼
 憂慼若不能勝者此勝敵之法也學者宜通前後兩
 段看則此又當涵飬其積伏剛以柔飬明以晦乃下
[015-9b]
 工夫時也此正曽子大勇之心孟子浩然之氣也
百姓懍懍若崩厥角
 言民害之急也
嗚呼乃一德一心立定厥功惟克永世
 誓言將畢復提起一德一心之說欲其用志不分以
 成無疆之業何者紂之所以亡離心離德也周之所
 以興同心同德也前既曰惟一心又曰同心同德此
 復曰一德一心恐人心無常散失而不知勉也
[015-10a]
泰誓下第三     周書
 湯伐桀止於湯誓一篇武王伐紂泰誓乃至三篇湯
 伐桀之後止於湯誥一篇武王伐紂之後牧誓武成
 五誥非武王之德不如湯風氣之變也且伊尹之放
 太甲當時無有疑者至成王之時周公攝政管蔡遂
 流言世變之日流如此夫
時厥明王乃大廵六師明誓衆士王曰嗚呼我西土君

[015-10b]
 厥明廵師而明誓師行之誓也廵而誓之猶提耳而
 告之也
天有顯道厥𩔖惟彰
 天道甚顯初無容心但因其𩔖而彰之耳作善降祥
 作不善降殃𩔖相從也又非作一善天隨而降之祥
 作一不善天隨而降之殃聲氣相感祥自從善殃自
 從惡天於其上司其道而已顧諟天之明命湯見天
 之明也天有顯道武王見天之明也不知天者見天
[015-11a]
 於恍惚渺茫之中不可致詰葢盡其心則知其性知
 其性則知天矣
今商王受狎侮五常荒怠弗敬
 五常者綱維人心之道也一有慢心則為狎侮武王
 推紂之惡其本原在於狎侮也夫五常日用不可缺
 者誰能出不由户何莫由斯道也森然在天下當尊
 之畏之心有度事有則玩心一生則滅天理窮人欲
 為人所不為矣太保作旅獒亦諄諄於狎侮見狎侮
[015-11b]
 為衆惡之原也天下之理對立有存必有亡有死必
 有生五常者人恃以為生以為存者背其所生則入
 於死失其所存則入於亡矣所以狎侮五常者又原
 於荒怠弗敬也
自絶于天結怨于民斮朝涉之脛剖賢人之心作威殺
戮毒痡四海崇信姦回放黜師保屏棄典刑囚奴正士
郊社不修宗廟不享作竒技淫巧以恱婦人上帝弗順
祝降時喪
[015-12a]
 自絶于天自絶者天本不絶人人自絶於天耳結怨
 于民結者言其非一惡盤結于人心也斮朝涉之脛
 剖賢人之心紂至此天理已消盡矣人所不敢為者
 紂皆為之作威殺戮作者作之有力也毒痡四海者
 其毒逺及於四海也姦回之人非所當崇信紂終日
 由於小人之路與姦回之人心同氣協故崇信之師
 保者不順已而相禁制者冝其放黜也典刑者與已
 異而相束縛者冝其屏棄也正士箕子也箕子有愛
[015-12b]
 君之心又有太師之尊至於囚而為奴隷可見其無
 忌憚矣郊祭天社祭地宗廟所以報本反始也紂上
 不知有天下不知有地中不知祖宗心無所用惟知
 作竒技淫巧以恱婦人葢心既不用於郊社宗廟惟
 恐技之不竒巧之不淫耳上帝不順所謂不順者天
 之於人君猶父之於子豈有不愛但人君作惡與天
 道既背不得而順之也祝降時喪祝者斷也天用是
 斷然降是喪亡於紂逆天者亡也公羊言子路死孔
[015-13a]
 子曰天祝予何休注祝斷也
爾其孜孜奉予一人恭行天罰
 至於臨利害之際又不得不戒臨事之時初心易失
 方紂之為惡夫人將一心以奉天討茍當彊敵在前
 有畏怯之心亦是失初心茍見貨之多欲有所圖亦
 是失初心見他人𫉬首虜之多而肆其殺戮亦是失
 初心三者雖皆無之茍説是我欲伐紂亦非初心當
 於孜孜二字及恭字觀之孜孜者承續而不間也恭
[015-13b]
 者收斂而不散也西土君子與亂臣十人固不至此
 而八百國之衆不得不丁寧也
古人有言曰撫我則后虐我則讎
 古人有言非武王之言也天尊地卑君臣定位若撫
 我者即以之為后虐我者即以之為讎則君臣反覆
 手之間可變古人之言何謂也天佑下民作之君撫
 我者乃為君之職虐我者則於君職反矣反乎君職
 則是讎也撫與虐為對后與讎為對古人於君之義
[015-14a]
 指其對立之理而言之非於民之義而發也況撫者
 后之道虐者讎之事也
獨夫受洪惟作威乃汝世讎樹德務滋除惡務本肆予
小子誕以爾衆士殄殱乃讎爾衆士其尚迪果毅以登
乃辟
 紂天命已絶人心已去一獨夫耳方擁虚位大作其
 威於民乃汝之世讎人君政令或有不善以及于民
 安可即讎其君君天也天可讎乎世讎之言因獨夫
[015-14b]
 而發也自古人有言以下辭㫖峻厲天地之化隂陽
 之氣和則翔之以風潤之以雨霏微霡霂而物無不
 遂戾則偃之以疾風轟之以迅雷凌厲震動而物無
 不肅聖人天也樹德必務其滋長至於比屋可封之
 域除惡只務其本殱厥渠魁殄殱乃讎而已爾衆士
 其尚迪果毅以登乃辟而成其大功祭祀思敬軍旅
 思嚴衆士當勉進其果毅殺敵為果致果為毅果毅
 者軍旅之主也如此則可以成乃君
[015-15a]
功多有厚賞不迪有顯戮
 以賞罰警衆士也
嗚呼惟我文考若日月之照臨光于四方顯于西土惟
我有周誕受多方予克受非予武惟朕文考無罪受克
予非朕文考有罪惟予小子無良
 嘆息而言我周受命之本也文王之德若日月之照
 臨光于四方顯于西土與堯之光宅天下舜之重華
 一也但文王未嘗中天下而立耳西土者所治之地
[015-15b]
 近而尤顯光華所自發也文王之德既如此惟我有
 周所以大受多方文王盛德之光華武王繼之甚難
 故常有不自堅之心文王仰無愧俯無怍實有克受
 之道若受勝我非文王德不至乃我不善繼耳觀此
 可以知武王之毋必毋我也以武王伐紂尚以紂對
 言予克受受克予可謂毋必矣以文考為言不敢歸
 之於已可謂毋我矣茍以為可必而萌有我之心即
 非天心非天心則非天討也
[015-16a]
 
 
 
 
 
 
 
 
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 増修東萊書說卷十五