[022-1a] 
欽定四庫全書
增修東萊書說卷二十二 宋 時瀾 撰
召誥第十四 周書
成王在豐欲宅洛邑使召公先相宅作召誥
豐者舊都宗周之地也洛邑之宅一以道里之均受
四方之朝㑹一以遷有商之民一以定周鼎此國家
之大事也成王重其事使召公大臣先徃相宅建作
洛之規摹故召公因作誥使成王知艱難之理
[022-1b]
惟二月既望越六日乙未王朝步自周則至于豐惟太
保先周公相宅
惟二月既望之後史官以月紀日之法也周公攝政
之七年二月十五日越六日二十一日乙未也王自
宗周鎬京以至于豐豐文武廟在焉於廟中命召公
往洛先周公以相宅
越若來三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜
宅厥既得卜則經營
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惟三月丙午朏三月初一日也初三日戊申召公乃
侵晨至洛卜其所居太保於二十一日受成王命而
行初五日至夫自豐至洛不必半月經涉如此者聖
賢舉事詳審顧定故以半月在道審定規摹及至于
洛舉而行之況道塗頓敝精神未定故三日之後誠
敬既存方往洛邑卜宅至則即卜非可以䟦履之精
神臨之也卜者古人舉事必用稽疑召公見至公之
理甚明所以不敢自私自用必往卜之卜之既吉乃
[022-2b]
經營作洛之事
越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅
位成若翼日乙卯周公朝至于洛則達觀于新邑營
既得吉卜後三日庚戌召公乃以所遷殷民築洛之
基址工築之事方興也又五日甲寅而位成位者社
稷宗廟之位也基址既成大綱皆定翼日之朝周公
於是來洛徧觀召公之經營周公總大體而巳召公
既役周公乃觀上相之體當然古人爲治之體統也
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越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑
牛一羊一豕一
郊天祭地也周公既巳達觀新邑乃用工起宫室欲
坐明堂以朝諸侯爲無窮之計先祭天地而後用工
也
越七日甲子周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯厥既
命殷庶庶殷丕作
祭之七日周公方以書命殷之衆諸侯使來助役作
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洛國家之大事也古者王室有大事諸侯莫不赴役
既命殷民殷民皆趨事赴功大抵古人作事規摹自
有次序召公二十一日受命初五日至洛何以延滯
半月乍至之初精神未定未可告神明也旣卜之後
不即營治必三日庚戌方以殷衆作基址者卜旣得
吉相視籌度某處可築某處可造故三日而後工築
興也既築之後五日位成又何以能成位於五日之
間先王仁恩浹洽經之營之庶民攻之不日成之樂
[022-4a]
事赴功故其功速亦見古之建都邑不窮奢侈上棟
下雨以待風雨非若後人規摹廣大經年而不成也
況古人爲學精粗通貫作洛之事召公諳練精熟計
預事果不費疑滯五日即成也規摹既成周公乃觀
既觀之矣三日而祭天明日而祭地又七日而命赴
役之民用工周公又何以遷延至十二日也古人舉
事其事愈大其動愈遲十二日之間反覆經營規摹
全備用工之後不愆于素葢不於斤斧紛紜之時始
[022-4b]
有商議也庶殷丕作者周公命殷庶其至未一廬舎
未定乃能欣然而大興作非聖人綏之斯來動之斯
和何以感其丕作也夫侯甸男邦伯趨事赴功可也
至於讎民丕作乃見周公感人之深史官書此其意
深矣
太保乃以庶邦冡君出取幣乃復入錫周公曰拜手稽
首旅王若公誥告庶殷越自乃御事
此一章諸儒之說不同一說成王不在洛止告周公
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謂王不在洛則可謂告周公則一篇無告周公之辭
也又一說謂終篇戒成王成王在洛告周公與告成
王同使成王果在洛召公以天下諸侯取幣來獻者
何以不即歸之成王而歸之周公序言成王在豐不
聞在洛史官言使太保先相宅本非自來也葢洛邑
事畢周公欲歸宗周召公乃取天下諸侯贄見幣物
獻之周公使達之王召公欲陳戒於成王故與周公
言曰拜手稽首陳於公及王雖與周公言乃欲周公
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以諸侯之幣與召公之戒併達于王也召公謂今洛
邑巳成欲歸誥告殷民根本乃自於御事皆不敢指
成王故謂之御事如今稱人爲足下執事之謂也
嗚呼皇天上帝改厥元子兹大國殷之命惟王受命無
疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其奈何弗敬
巳上皆告成王之辭因周公以達王也元者長也代
天作子乃天之長子也商本天之長子後世失道天
即換易而商之命亦轉而爲周之命矣皇天之無親
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如此今王受命奄有四方葢有無窮之休矣然而遺
大投艱天下之責在一身所可憂者葢亦無窮嗚呼
王其若之何天以元子之責改與成王王何以當之
其可不敬乎辭之懇惻感動之至深也
天既遐終大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥後王
後民兹服厥命厥終智藏瘝在夫知保抱攜持厥婦子
以哀籲天徂厥亡出執嗚呼天亦哀于四方民其眷命
用懋王其疾敬徳
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以大邦之殷一失厥道天即棄絶其命堂堂大邦既
爲天所棄絶今當如何且商家賢聖之君六七作在
天之先哲王可以憑藉扶持者多矣若可世享天命
自今觀之皆不可憑籍扶持矣則成王安可盡憑藉
太王王季文武也商之厥後子孫不稱天意多見逺
識者則使之藏隱而留於王朝者皆瘝病多害之人
以此治民故父母凍餓兄弟妻子離散皆保抱攜持
其婦子以號呼於天欲奔亡而避惡政出則爲紂所
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執以此見商之亡非弱也其威令尚行於國中其法
度尚嚴密出奔者即就拘執民果不能如紂何而紂
果能勝天下矣然其所以終於亡者紂之力能勝百
姓而不能勝天民之奔亡者紂即執之固在威虐之
中至天哀于四方民紂之威虐亦無所用人力豈可
以勝天哉今王受天之眷命必當懋勉用力疾速於
敬徳可也召公之言至此尤切
相古先民有夏天迪從子保面稽天若今時既墜厥命
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今相有殷天迪格保面稽天若今時既墜厥命今沖子
嗣則無遺夀耉曰其稽我古人之徳矧曰其有能稽謀
自天
我相古先王有夏𫝊之於子從而導迪保祐之而夏
能保天意而順若天於夏如此夏先王於天如此非
不可爲後世憑藉扶持以今觀之既墜其命矣又相
有殷天之所以導迪保祐者亦非不盡其至而湯亦
能稽順天意以今觀之亦墜其命矣然則前人誠不
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可倚也今王以幼沖而繼嗣必無遺老成人詢以事
天治國之理王果能不遺老成人我方謂王能稽古
人之徳況謂庶幾能稽謀自天言咨詢老成方庶幾
爾
嗚呼有王雖小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢
後用顧畏于民碞
召公前既言先王難恃天命難知能詢謀故老方庶
幾知此恐成王自尊而抑之也聖賢立言本末全備
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既抑之必又進之故嘆息而言王雖沖子巳爲天之
元子矣爲天之元子茍大能以至誠包容覆育小民
則今即有休美矣此以進成王也前之抑所以虚其
心後之進所以彊其志王既爲天之元子即當自此
用力亦王其疾敬徳之意何者未爲元子尚可停俟
既居元子之位安得不即用力乎碞險也水能載舟
亦能覆舟民之險當常常顧畏也
王來紹上帝自服于土中旦曰其作大邑其自時配皇
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天毖祀于上下其自時中乂王厥有成命治民今休
王來都洛葢將嗣上帝中天下而立定四海之民也
土中者洛天下之中也召公又托周公之言以戒觀
此則召誥非告周公明矣旦曰者言周公亦常曰作
洛邑非徒然合天心格幽明治萬民皆自此出稱旦
曰者君前臣名也王來洛邑果能如周公之言爲此
太規摹有此大功業天命至此方有所成以之治民
今必休矣古人舉事規摹廣大洛邑之作上與天同
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大感神人之和而致天下之治爲此而作洛規摹豈
不大哉周至文武天命巳成召公乃言能如此天命
方成者恐成王恃天命之巳成欲其以未成居之也
王先服殷御事比介于我有周御事節性惟日其邁王
敬作所不可不敬徳
召公又教成王以治洛之法王今必當先服殷之御
事使來比附介助我周家之御事不可以商周二其
心要在一視同仁使商之臣與周之臣合而爲一節
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抑商臣之性漸染陶成日進一日至於日日進新也
然又在王以身率之王欲用敬徳之功當爲所不可
不敬之徳葢不得不然者非有勉彊如饑食渇飲之
常莫之爲而爲者耳至於莫之爲而爲則其動也天
自然一視同仁合商周爲一體混新舊爲一致此疾
敬徳之工夫也
我不可不監于有夏亦不可不監于有殷我不敢知曰
有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥
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徳乃早墜厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我
不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早墜厥命今王嗣受
厥命我亦惟兹二國命嗣若功王乃初服
召公又再言夏商存亡以告成王恐其聽之畧也夏
商之所以興亡所以長短皆非我之所能知惟不敬
徳者即亡興亡長短不觀於天惟觀於敬此召公見
之之的也夏商之天命葢如此今既受此命其可不
思夏商之所以長所以短者鑒之以續其事功又況
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王乃初有基業者又不可以比前也王乃初服者初
有基業無他倚恃其可不敬
嗚呼若生子罔不在厥初生自貽哲命今天其命哲命
吉凶命歴年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬徳王
其徳之用祈天永命
今王君天下如人之生子在於初生自初生而保養
乃可以全其善哲命者人心所有之明哲非自外來
也天之命哲命吉凶命歴年正在今日知今我初服
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者王知之否王今初服而有天下正天命哲命吉凶
命歴年之時也提而省之往都新邑敬徳安可少緩
王惟用徳乃可祈天永命言祈天永命無他術止有
敬徳爲可耳曰祈者欲成王知天命之未定也
其惟王勿以小民滛用非彝亦敢殄戮用乂民若有功
其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王顯
君徳在於好生王勿以下民過用非法之故遂敢不
以常法治其罪而至於殄戮忿疾一生即損君徳矣
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何則人君之徳止在好生好生之徳止在於用常法
治民以常道而有功則可以非道而有功則不可葢
王所處之位在於徳元元者善之長大哉乾元萬物
資始人君以此徳元覆冒天下安可以小民淫用遂
損君徳成王在文武之側豈不知君徳之根源正在
於罔厲殺人召公不巳於告者恐成王於爲治之際
因有所違拂而壊其本原也王果能以好生之徳洽
于天下小民方盡知君意以王之刑罰用于天下初
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非動用非法則於王豈不甚顯如春氣著物無所不
徧王所以顯也
上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷
歴年欲王以小民受天永命
君臣之間當各盡其休言我欲如夏歴年之久勿欲
如商歴年之替召公言我欲王以小民而受天之永
命永命在天君之所以受之者乃在於小民耳古人
言民召公改言小民者葢國之根本全在小民其興
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其亡不在大族不在諸侯不在姦雄盗賊止在小民
之身故召公原其根本使成王知之
拜手稽首曰予小臣敢以王之讎民百君子越友民保
受王威命明徳王末有成命王亦顯我非敢勤惟恭奉
幣用供王能祈天永命
召公既因周公達所言於王末又殷勤至於拜手稽
首言予小臣敢以王之讎民謂商民也百君子謂商
臣也友民謂國民也讎民百君子未從化者友民巳
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從化者以此兩等之民保受王之威命明徳召公前
既言王先服殷御事比介于我有周御事合而爲一
矣至此又分爲讎民友民者前自心而言後自勢而
言也自心言之一視同仁合商周而為一自勢言之
所謂讎民者所謂友民者化猶未純正將隨其宜而
撫摩教迪之謂之讎者欲成王知商民尚伺闕失乘
間投隙其勢可畏警戒之切至此初非分爲二體也
我與讎民及友民引領翹足待王之威命明徳而保
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受之爲成王者何以處此果有威命明徳使之保受
王方終有成命王亦顯明我非敢自謂勤勞言初無
補於國家但能敬奉幣帛以供王奉諸侯之常職而
巳若夫祈天永命則在王之身王之所當自能也
[022-14b]
增修東萊書說卷二十二
