[010-1a] 
欽定四庫全書
增修東萊書説卷十 宋 時瀾 撰
咸有一徳第八 商書
伊尹作咸有一徳
太甲悔過既力入道既深故伊尹於此篇講究實理
以入道之至極者告之前聖後聖入道各有自得之
地在堯舜禹謂之執中在伊尹謂之一徳在孔子謂
之忠恕在子思謂之中庸在孟子謂之仁義皆所以
[010-1b]
發明不傳之藴此篇終始言一徳一徳之名立於伊
尹蓋明百聖之所未明大抵聖人之於道各有所受
用因其所受用而名其道以詔天下後世
伊尹既復政厥辟將告歸乃陳戒于徳曰嗚呼天難諶
命靡常常厥徳保厥位厥徳匪常九有以亡
伊尹居君臣之變責塞而歸無嫌無難循天理之正
也一徳不可以易聞故必待告歸而言太甲悔過克
終允徳而後可以受是理也然猶不肯輕言未露一
[010-2a]
徳之名先暗言一徳之用又言其反乎一徳者聖人
見道之切果知其難故言常不易孟子欲論浩然之
氣先曰難言也伊尹欲言一徳先曰天難諶命靡常
常厥徳保厥位厥徳匪常九有以亡此一徳之用也
夏王弗克庸徳慢神虐民皇天弗保監于萬方啓迪有
命眷求一徳俾作神主
此一徳之反也慢神虐民見一徳尤為明切以神為
可慢則以幽明為有間以民為可虐則以小大為有
[010-2b]
殊豈一徳哉啓迪有命命者即一徳之所在謂有一
徳之人也
惟尹躬暨湯咸有一徳克享天心受天明命以有九有
之師爰革夏正非天私我有商惟天佑于一徳非商求
于下民惟民歸于一徳
自此方明言一徳克享天心者謂天之心即一徳而
湯與伊尹皆有一徳上當天心所以克享也非天私
我有商私則非一徳矣非商求于下民求則非一徳
[010-3a]
矣吉非福祥恬愉安飬之謂也凶非災害拘畏急迫
之謂也此二者之應徳之一與二三而己
徳惟一動罔不吉徳二三動罔不凶
動之一字當看謂更無差忒也徳一則天也人也神
也周旋泛應無非此一故動則合於理苟二三則周
旋泛應之際不能一動則背於理矣所以有吉有凶
理之合與背即吉凶也
惟吉凶不僭在人惟天降災祥在徳
[010-3b]
吉凶無毫釐之差在乎人耳災祥雖降於天在乎徳
耳即所謂一也
今嗣王新服厥命惟新厥徳終始惟一時乃日新
新厥徳者澡雪興起之意惟終始皆在一徳乃日新
之道也所謂其為物不貳則其生物不測
任官惟賢材左右惟其人臣為上為徳為下為民其難
其慎惟和惟一
上既言一徳之事至是謂非一已所能盡惟左右前
[010-4a]
後皆輔成一徳之人然後可臣之所以為上者輔君
之徳也臣之所以為下者為君安撫其民也是君民
為一也其難其慎慮小人之厠其間也惟謹擇其不
善者去之則吾之純一始見惟和惟一純君子也君
臣之間和同無間而展盡一心所以為一也
德無常師主善為師善無常主協于克一
徳之運用無常師也善則為師善無常主如仁義禮
樂若非一也仁義禮樂之用咸歸于一耳所以謂之一也
[010-4b]
俾萬姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克綏先王之禄
永厎烝民之生嗚呼七世之廟可以觀徳萬夫之長可
以觀政后非民罔使民非后罔事無自廣以狹人匹夫
匹婦不獲自盡民主罔與成厥功
俾萬姓咸曰大哉王言又曰一哉王心見徳之一矣
曰不咸於萬姓則非一徳此一徳之騐也七世之廟
可以觀徳則合古今為一體萬夫之長可以觀政則
通人己為一體萬夫之長諸侯也能統萬夫則推而
[010-5a]
上之皆同可以見衆寡之一后非民罔使民非后罔
事又見君民之一無自廣以狹人茍以我為廣以人
為狹則有彼此而非一矣心既自廣匹夫匹婦必無
以自盡民主亦孰與成功由徳之不一而已一徳之
理非可以言語牽合用工而實有見者知之
盤庚上第九 商書
盤庚五遷將治亳殷民咨胥怨作盤庚三篇
盤庚遷于殷民不適有居
[010-5b]
自成湯至于盤庚凡五遷矣民未嘗不從數君亦未
聞委曲告諭何哉想其當時風俗尚淳民心尚朴至
盤庚之時風俗已不如前矣所以將治亳殷而民咨
胥怨不徃有居而盤庚之書不得不作也夫生殺予
奪一出於君君欲遷都誰敢違命而盤庚委曲告諭
若不能彊者見盤庚愛民之至耿邑既被水災復遷
于毫之故都與之除害而不從蓋安土重遷知目前
之安而不計他日之害小民之常情也
[010-6a]
率籲衆慼出矢言曰我王來既爰宅于兹重我民無盡
劉不能胥匡以生卜稽曰其如台先王有服恪謹天命
兹猶不常寧不常厥邑于今五邦今不承于古罔知天
之斷命矧曰其克從先王之烈若顛木之有由蘖天其
永我命于兹新邑紹復先王之大業厎綏四方
率籲衆慼籲呼也慼憂也呼與我同憂遷都之事者
使之来而出直言以告之也自我先王以来爰宅于
兹先王祖乙也兹耿也先王非不知水患之圮壊不
[010-6b]
肯即遷者重爾民命不忍盡䖍劉所以因循就簡此
盤庚殺民之怒天下之怒先有以順之使之心平氣
定然後善言可入若首以正理忤其心則反激之悍
然而作敵尚安能使之信邪盤庚先言爾怒固宜我
先王固嘗宅于此奈今日不能相正以生豈得而不
遷乎柔行巽入徐以正理告之觀此數語若即百姓
胥怨之言為之發洩其本心怨氣已有所宣矣而生
者又人心之所重也乃自其所重以及當遷之事乃
[010-7a]
稽于卜亦如我志况我先王有無疆之大厯服恪敬
天命猶不常寧不常厥邑至此凡五遷矣今若不承
于古如先王之當遷則遷是不知天之斷命也斷命
者斷然之命耿有水患乃天意也天以水患圮壊耿
邑是天命斷然爾民之生不在此矣天尚不知畏况
從先王乎又引喻以曉之云我視耿邑若木已枯必
無生理必别有以萌芽培植之乃可再生耳謂得新
邑而都之生之理也天永我命于新邑使我復先王
[010-7b]
之大功業厎綏四方京師諸夏之根本京師既定則
四方自寜也
盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢伏
小人之攸箴
斆教也小民無知惟上之從彊家巨室安土重遷簧
鼓小民乃至於此故盤庚先自有其位者言之自盤
庚斆于民至以常舊服正法度此序書者之辭也使
在位者各常其舊服之事不可改變大抵新舊更易
[010-8a]
之時姦人往往乗之紊亂法律故必使之正法度愈
加整治使若畫一此遷都之大綱目也曰無或敢伏
小人之攸箴自常情言之民不樂遷沮事之言惟恐
聞之今乃使之無伏者蓋民之忿心不可禁遏必使
之發於語言乃可以漸消殺如秦之誹謗者族民不
敢言而忿怒之心日長矣况曰箴者盤庚之心豈以
民言為悉不足聴乎古人舉事深恐下情壅塞盖有
旨也
[010-8b]
王命衆悉至于庭王若曰格汝衆予告汝訓汝猷黜乃
心無傲從康古我先王亦惟圖任舊人共政王播告之
修不匿厥指王用丕欽罔有逸言民用丕變今汝聒聒
起信險膚
王命衆至庭而教之以訓情親而體婉當時民心很
戾自以為決不可遷莫能以道降下其心盤庚之言
皆不能入故告之以汝當以道黜此傲上從康之心
上之人委曲諄複如此民聞其言豈不能聽然退而
[010-9a]
顧其妻子思其室廬與夫遷徙之勞終未能從故使
之去其𥘉心人心於彼既盛則此言難入矣我先王
亦惟圗任舊人共政播告之修未嘗隐匿其旨使民
皆得以知其心而動作之間無有不敬又無過逸之
言而民用大化言先王之時民所以丕變者不過此
三事耳今汝乃聒聒然起信姦險膚淺之言夫胥動
浮言者固在廷之臣而盤庚不敢以險膚待公卿大
夫但謂今汝所以聒聒然胥動浮言者縁爾信險膚
[010-9b]
之人也忠厚之意可見矣
予弗知乃所訟非予自荒兹徳惟汝含徳不惕予一人
予若觀火予亦拙謀作乃逸
予弗知乃所訟於我者何謂盤庚自反而求之謂先
王圗任舊人我所用非新進也謂先王播告不匿諄
諄告諭未嘗隱也謂我有過逸之行則奉承兹事何
敢不欽反覆自責非我自荒兹徳乃汝含蔽我之徳
而不惕畏予一人予觀汝之情狀若觀火然可謂明
[010-10a]
矣予亦拙謀作乃逸所以至此乃我之拙謀作成汝
之罪非盤庚悔其初之不用刑亦非自今以往將以
刑加之也正欲感動其心耳如父母之於子訓誨之
際謂今日如是乃我縱汝所致恩意為如何盤庚剛
明之君操生殺之權乃能勤勤懇懇如此所以為尤
難也
若網在綱有條而不紊若農服田力穡乃亦有秋汝克
黜乃心施實徳于民至于婚友丕乃敢大言汝有積徳
[010-10b]
乃不畏戎毒于逺邇惰農自安不昬作勞不服田畝越
其罔有黍稷汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃敗禍
姦宄以自災于厥身乃既先惡于民乃奉其恫汝悔身
何及
遷都之事如網之在綱有條而不紊農之服田力穡
乃亦有秋大抵綱舉而網隨君如綱臣如網以君臣
之𫝑而論固自當從我也以理而論如農夫不憚耕
耨之勞則𫉬有秋之報汝往新邑則復𫉬其安理又
[010-11a]
可違乎汝之所以懐土重遷不過持傲上從康之心
耳汝今當黜去此心而施實徳于民言實徳者當時
公卿動不遷之言以鼓百姓百姓一時固以為徳矣
然終為水所圮壊其徳豈實乎黜乃心以佐遷乃所
以施實徳於民也又必使汝婚姻朋友之間亦莫不
然今汝乃敢大言以為汝祖固有積徳不至為水圮
壊乃不畏水患将大害虐於逺近之民汝之心與惰
農何異憚目前之勞自為茍安不勉彊勤勞以服事
[010-11b]
于田畝安有黍稷之望憚於遷徙焉得安寧也汝不
能温和以善語開諭百姓乃動浮言以鼓之此豈百
姓之罪它日罰及於汝乃汝自生毒害以災殃其身
汝倡不遷之説懐安之民固以為汝徳水圮之餘將
必以汝為惡是汝先其惡也既先種其惡在民矣又
乃奉飬其恫恫者痛也譬如癰疽奉飬而護之潰則
不可救矣後雖欲悔亦將何及觀奉其恫悔何及之
言見盤庚恩意之周既厯數其戀土懐安之情至此
[010-12a]
乃開其自悔之路
相時憸民猶胥顧于箴言其發有逸口矧予制乃短長
之命汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于衆若火之燎
于原不可嚮邇其猶可撲滅則惟汝衆自作弗靖非予
有咎
觀時小民尚顧恤人箴悔之言惟恐發言之有失矧
我制汝短長之命其言豈悉不足顧乎大抵庸懦之
君不能用賞罰而命令不行固也盤庚髙明剛果執
[010-12b]
賞罰之權誰敢不從乃再三告諭賞罰若無所施此
所以為難其曰制乃短長之命亦不得已略露此機
以警之汝為公卿大夫朝夕在廷事有可言曷不告
朕而胥動浮言恐汝沈溺百姓不可復出今已如火
之燎于原不可向近矣將何以撲滅火至於不可撲
滅之時雖欲救之將不可得汝至於不可救藥雖欲
不刑亦且不可使汝而被刑亦惟汝衆自取之也非
我有咎盖非我之本心也
[010-13a]
遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸勤予敢動用非罰世選爾勞予不掩爾
善兹予大享于先王爾祖其從與享之作福作災予亦
不敢動用非徳
舉遲任之言曰人惟求舊器非求舊惟新汝等皆我
之舊臣而乃爾乎器則欲新而不欲舊耳重在上一
句不在下一句我先王暨汝祖父相與同甘苦勞逸
我安敢用非所當罰而罰汝功臣之世選其有勞者
[010-13b]
擢而用之雖片善不敢掩我享先王爾祖亦配享之
先王與汝祖父臨之在上汝賞汝罰又豈敢動用非
徳欺鬼神而為之此一段抑揚並立賞罰兼用當作
兩節看
予告汝于難若射之有志汝無侮老成人無弱孤有幼
各長于厥居勉出乃力聽予一人之作猷無有逺邇用
罪伐厥死用徳彰厥善邦之臧惟汝衆邦之不臧惟予
一人有佚罰
[010-14a]
予告汝于難若射之有志所以結一篇告諭之意也
我告汝遷都之難如射之志於的言皆切當安有妄
發繼此乃説遷都之事不可侮老成人不可弱孤有
幼蓋道路之間有力者為雄老者少者易於欺陵各
長厥居者各統其所屬部位不可紊亂使當東而西
當西而東則亂而無統矣勉盡汝力聽予一人之號
令而不可違也我不知孰逺而踈孰近而親有罪則
罰之至於死有徳則彰之而不掩爾善遷都而善惟
[010-14b]
汝之功遷都而不善惟予一人有放佚之罰見盤庚
自咎而不咎人上两言法令也下两言恩意也商君
之徒有法令而無恩意盤庚則賞罰並用蓋徒法不
能以自行徒善不足以為政本末偹具王者之道也
凡爾衆其惟致告自今至于後日各恭爾事齊乃位度
乃口罰及爾身弗可悔
凡爾衆其惟致告盖盤庚當時所告惟在廷之人在
外者容或未知故使之轉相告語使皆知其意自今
[010-15a]
至于後日各恭爾事齊乃位度乃口不然罰及爾身
不可追悔盤庚本無刑人之意恐人見其勤懇遂以
為不能用刑故露此意使知之也盤庚一書前半篇
涵飬寛大如此後半篇嚴厲森肅如此於言辭反覆
抑難之中當知其有徳量有恩意有措置其含洪包
容者徳量也其反覆訓誥者恩意也其規畫纎悉者
措置也
[010-15b]
增修東萊書説卷十
