[016-1a] 
欽定四庫全書
増修東萊書說卷十六 宋 時瀾 撰
牧誓第四 周書
武王戎車三百兩虎賁三百人與受戰于牧野作牧
誓
武王戎車三百兩周車乗之數也虎賁三百人左右
衞士武夫也如周禮虎賁氏掌先後王以趨者武王
伐紂八百諸侯實從之止云戎車三百兩者記其實
[016-1b]
也葢八百諸侯雖同伐而牧野之陣受約束而戰者
惟西土之人獨當其危耳
時甲子昧爽
紂與武王兩軍相向之時也甲子昧爽武王之師已
先一日而陳何以知之後言癸亥陳于商郊至甲子
紂始率如林之衆與之戰耳
王朝至于商郊牧野乃誓
大抵誓師有誓於軍中者有誓於軍門之外者有交
[016-2a]
刄而誓者故司馬法曰三王誓於軍中欲民先成其
慮也或誓於軍門之外欲民先意以待事也或將交
刃而誓致民志也武王此誓以交刃而誓也
王左杖黃鉞右秉白旄以麾曰
所謂黃鉞白旄左杖右秉不必深求舊說左手杖鉞
示無事於殺右手秉旄示有事於敎亦近於過但杖
鉞秉旄武王自臨戰陣與士卒同勞苦以鉞與旄指
麾三軍之耳目耳
[016-2b]
逖矣西土之人
觀此言至誠惻怛不敢自安士卒聞之其冒矢石之
勞忘霜露之苦必矣春秋時楚莊伐蕭軍人多寒王
廵撫之皆如挾纊楚王豈能飬其誠心於未戰之先
一時慰勞尚如挾纊況武王至誠惻怛飬之有素西
土之人其如何哉
王曰嗟我友邦冢君御事司徒司馬司空
司徒司馬司空諸侯三卿也春秋昭公四年叔孫穆
[016-3a]
子賜路使三官書之季孫為司徒實書名叔孫為司
馬與工正書服孟孫為司空以書勲用見司徒司馬
司空為諸侯之三卿明矣武王既受天命行天罰而
紂尚拱虚位故不敢行天子之事止用三卿聖人於
君臣之分毫釐有所必計湯用𤣥牡之意也
亞旅師氏千夫長百夫長及庸蜀羌髳微盧彭濮人
武王臨陳誓不止於西土小大逺近諸國皆誓之也
當時歸武王者八百國何止言庸蜀羌髳微盧彭濮
[016-3b]
人此序書之法舉逺而知近舉小而知大舉微而知
著也
稱爾戈比爾干立爾矛予其誓
言軍威各當稱其物嚴整精神以聽予一人之誓命
也
王曰古人有言曰牝雞無晨牝雞之晨惟家之索
此天地易位古今之大變也天地之中各有定位君
倡而臣和男外而女内夫行而婦隨皆不可易者牝
[016-4a]
雞至於司晨隂陽繆戾則一家之索可知矣言天本
無心紂先自易其位故天從而易之耳
今商王受惟婦言是用昬棄厥肆祀弗荅
尊有常尊紂昬棄厥肆祀弗答是不能尊其常尊也
昬棄厥遺王父母弟不迪
親有常親紂昬棄王父母弟是不能親其常親也
乃惟四方之多罪逋逃是崇是長是信是使是以為大
夫卿士俾暴虐于百姓以姦宄于商邑
[016-4b]
皆所謂易位也乃男内而女外婦倡而夫隨小人在
位君子在野也是以暴虐于百姓姦宄于商邑
今予發惟恭行天之罰
恭非拳曲之恭也聖人之恭臨事之際義理密察法
制森嚴武王之所謂恭行天罰者軍律之嚴整者是
也
今日之事不愆于六步七步乃止齊焉
六步七步坐作進退也四伐五伐攻刺擊戰也六步
[016-5a]
七步乃止而齊聖人之師坐作進退紀律如此後世
之師有追逐夜行三百里者其紀律安在哉
夫子勗哉
勗者勉也
不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齊焉
不過四伐五伐六伐七伐乃止而齊所謂齊者非謂
刺擊至于四五六七又止而齊也如此則動有所礙
矣軍陣之間形𫝑髙下敵情艱險皆不可知拘於止
[016-5b]
齊亦豈聖人之法乎周禮大司馬伍兩卒旅各有其
長使止齊者使其步伍之長各自止其止自齊其齊
故當戰亦井然有序不失紀律三軍一人百將一指
足以見武王之恭行天罰其不妄侵掠可知矣
勗哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊如羆
桓桓者師直為壯之意不直則餒安能如虎如貔如
熊如羆哉武王無一毫愧心所謂對越在天也
于商郊弗迓克奔以役西土勗哉夫子爾所弗勗其于
[016-6a]
爾躬有戮
簞食壺漿以迎王師來奔於我者不當殺之以勞役
西土之人但取彼凶殘而已勗哉夫子爾所不勗其
于爾躬有戮者前篇言誓師繁簡見風氣之變此又
見武王於風氣變換之餘能還其厚於已薄也當舜
之時言罰弗及嗣啟伐有扈度德不如於法之外增
一言曰予則孥戮汝戮固非盡殺言累及妻孥耳至
湯伐桀亦言予則孥戮汝武王伐紂泰誓止言不迪
[016-6b]
有顯戮此言其于爾躬有戮忠厚之象復還於古見
聖人於世變風移又能厚其已薄於數百年之下也
非湯之德不如武王武王上承太王王季文王積累
之深而民心薰蒸之久也
武成第五 周書
武王伐殷往伐歸獸識其政事作武成
觀武成一篇見武王有取商之規模有定商之規模
以至公大義取之以明法成理定之後世之君亦有
[016-7a]
乗機會赴事功而取天下者如秦皇隋文晉武得天
下未幾或以奢侈亡或以叢脞亡或以委靡亡取之
無其義而又無以定之也往伐者一月戊午師渡孟
津之時歸獸者歸馬放牛之時識其政事者列爵分
土之事也
惟一月壬辰旁死魄
旁死魄初二日也明生而魄死旁近也古者以事繫
日此特紀於魄者古史欲為萬世之計日者在天常
[016-7b]
著之象歴久而必差所以堯典史官以星紀事歴或
有差日與星無或差之理此聖賢經逺之慮也大抵
出師必先期一日整辦軍容初三日將往伐商則初
二日正整軍之日止書一月壬辰其下不書事者見
武王素辦不待臨時所謂師出而人不知也
越翼日癸巳王朝步自周于征伐商厥四月哉生明王
來自商至于豐乃偃武修文
翼日壬辰之次日也厥四月哉生明王來自商至于
[016-8a]
豐其四月初三日也王方自商歸鎬京見武王數十
日之間留於商邑整治規摹撫摩人民凡周家之政
皆在於此乃偃武修文者兵端不起於武王應之而
已所以平定即偃武也豈如唐太宗遼東之役哉
歸馬于華山之陽放牛于桃林之野示天下弗服
示天下不復事武之意然牛馬非盡歸放也所謂天
子十有二閑與丘甸軍賦之法自不可廢但歸放當
時伐紂之役所興調者耳使武王盡歸馬放牛則異
[016-8b]
時四征弗庭以至管蔡之誅將何所用如後世蕭俛
段文昌銷兵一有禍亂遂不可支吾示之一字有意
但示不復用兵之意於天下武王至此示生意於天
下所謂天地之大德也
丁未祀于周廟邦甸侯衞駿奔走執豆籩
與舜歸格于藝祖同意舜廵狩而歸茍有一諸侯不
順一土地不治舜之心如何哉武王伐紂茍有一毫
不盡豈能對越在天天下諸侯皆駿奔走執豆籩亦
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與武王同此心也
越三日庚戌柴望大告武成
武王伐紂非武王之事乃天地山川有責於我我盡
其責至于功成乃大告於天地山川耳又以見武王
之心與天地神明為一
既生魄庶邦冢君暨百工受命于周
諸侯至此皆洗心滌慮於武王而受命然諸侯受命
于周其理易見武王之受命于天無聲臭之可聞武
[016-9b]
王於何受之學者所當思也
王若曰嗚呼羣后惟先王建邦啟土公劉克篤前烈至
于太王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥
勲誕膺天命以撫方夏大邦畏其力小邦懐其徳惟九
年大統未集予小子其承厥志
武王謂伐紂非已之能自公劉太王王季篤前烈基
王迹勤王家建之啟之有自來矣太王王季稱王者
追王之也文王能成其勲大受天命以撫綏方夏大
[016-10a]
邦畏其力小邦懐其德非於大用力而小用德也文
王地止百里甲兵不多力亦有限獨德為有餘固不
以力加人亦未嘗以德而求人之懐也德之所施各
稱其冝於大邦自見其德威之可畏於小邦自見其
同仁之可懐而已惟九年大統未集猶曰大勲未集
也予小子其承厥志言我小子何所為其承祖父之
志耳
厎商之罪告于皇天后土所過名山大川
[016-10b]
聖人心與天地神明為一莫非一理在上則為天在
下則為地其流通則為川其停峙則為山其亶聦明
則為君實一理耳故黙與天地神明相為賔主相為
酬酢
曰惟有道曽孫周王發將有大正于商
武王不敢自居皆歸於祖故自稱有道曽孫承祖宗
之志將以大正商之不正
今商王受無道暴殄天物害虐烝民為天下逋逃主萃
[016-11a]
淵藪
輔相天地賛其化育撫摩人民此君職也紂則反是
天物當賛育也而暴殄之烝民當撫摩也而害虐之
乃為天下逋逃主萃淵藪如言天下之惡皆歸焉大
抵水流濕火就燥紂為惡之主故天下之惡皆於紂
而聚
予小子既獲仁人敢祗承上帝以遏亂略華夏蠻貊罔
不率俾恭天成命
[016-11b]
命者天地之心也仁人則盡天地之心者惟其既𫉬
仁人故敢敬承上帝之命以遏絶暴亂之封略謂伐
紂也華夏蠻貊罔不率俾俾者使也華夏蠻貊庸蜀
羌髳之𩔖也恭天成命謂天已成誅紂之命已成之
命言天斷欲誅紂也
肆予東征綏厥士女惟其士女篚厥𤣥黄昭我周王天
休震動用附我大邑周
武王既以此安士女之心士女亦以此昭武王之心
[016-12a]
上言祭祀此言民歸人君民神之主民歸神亦歸也
天休震動用附我大邑周其士女篚厥𤣥黃即天休
之震動也
惟爾有神尚克相予以濟兆民無作神羞
聖人與神明貫通故臨之若在上質之若同體言以
濟兆民見武王伐紂我無與焉可以見武王之心也
既戊午師逾孟津癸亥陳于商郊俟天休命甲子昧爽
受率其旅若林㑹于牧野
[016-12b]
先時後時皆非俟天休命必甲子昧爽紂率其旅若
林會于牧野然後往伐所謂俟天休命也若先時而
動乃武王私意之動耳
罔有敵于我師前徒倒戈攻于後以北血流漂杵
所謂出乎爾者反乎爾者也夫民今而後得反之也
當時止逋逃之人與紂俱生死耳其餘人心皆歸武
王故前徒倒戈攻于後以北紂之兵前自殺其後逋
逃之人血流漂杵孟子言吾於武成取二三䇿而已
[016-13a]
仁人無敵於天下何其血之流杵也孔子定書而存
此語聖人於書達觀大義不謂有此一語能害天地
曰生之大德而當時實事亦不可没也如春陽時和
氣周徧間有雨雹豈害其為春孟子當殺人盈城殺
人盈野之時恐時君或以藉口故於其原而止遏之
一戎衣天下大定
戎衣一衣天下即定矣
乃反商政政由舊
[016-13b]
武王不别創為周政也止反商之舊政使天下復見
六七作之君之政令而已
釋箕子囚封比干墓式商容閭
此天地重開之意也箕子之賢紂反囚之武王則與
之釋比干之忠紂反殺之武王則封其墓商容亦賢
人也表其閭巷以旌之
散鹿臺之財發鉅橋之粟大賚于四海而萬姓恱服
財在天下本流通之物粟在天下本養人之具下之
[016-14a]
供上九貢九職自有常數紂私為已有聚之於鹿臺
積之於鉅橋武王散之發之使流通飬人者各復其
當然耳先儒或謂武王以此結天下之心是以利心
量武王也利者天下之利紂以私意聚之武王以公
心散之大賚于四海而萬姓恱服自然之理也
列爵惟五分土惟三
公侯伯子男五等之爵也武王建萬國親諸侯使小
大相維在外之政也三代以前疆理之政明一夫受
[016-14b]
田百畝小大貴賤各有定分不可兼并聚斂掊尅止
紂一人控天下之樞故其惡熾自阡陌既開彊家大
族自相吞奪始田侯田宅侯宅天下不知其幾紂矣
建官惟賢位事惟能
此在内之政也用人當盡用賢者葢天工人代非賢
安可至於位事則各隨其能大抵賢人不比聖人事
事能之或有能此而不能彼者必因其有是能則任
以是職
[016-15a]
重民五敎惟食喪祭惇信明義崇德報功垂拱而天下
治
五敎者五常之敎也食者衣食足而後知禮節也喪
者慎終追逺之義也祭者報本反始之義也惟於此
三事敎之者皆良心之所自發也王者之治不過敎
飬而已武王至此夫何為哉有信者則惇之有義者
則明之有德者則崇之有功者則報之使萬物各得
其所垂拱而天下自治可以見武王能還唐虞風俗
[016-15b]
於千載之下夫相去既數百年氣象不同矣而終篇
一語堯舜無為之治乃恍然而若存耶
増修東萊書説卷十六
