[18-0405a] 
増壹阿含經卷第十四蘭
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
高幢品第二十四之一
聞如是一時佛在舎衛國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘昔者天帝
釋告三十三天卿等若入大戰中時
設有恐怖畏懼之心者汝等還顧視
我高廣之幢設見我幢者便無畏怖
若不憶我幢者當憶伊沙天王幢以
憶彼幢者所有畏怖便自消滅若不
憶我幢及不憶伊沙幢者爾時當憶
婆留那天王幢以憶彼幢所有恐怖
便自消滅我今亦復告汝等設有比
丘比丘尼優婆塞優婆夷若有畏怖
衣毛豎者爾時當念我身此是如來
至眞等正覺明行成爲善逝世間解
无上士道法御天人師号佛衆祐出
現於世設有恐怖衣毛豎者便自消
滅若復不念我者爾時當念於法如
來法者甚爲微妙智者所學以念法
者所有恐怖便自消滅設不念我復
不念法爾時當念聖衆如來聖衆極
[18-0405b]
増壹阿含經卷第十四第二張蘭
爲和順法法成就戒成就三昧成就智
慧成就解脫成就解脫見慧成就所
謂四雙八輩此是如來聖衆可敬可
事世間福田是謂如來聖衆爾時若
念僧巳所有恐怖便自消滅比丘當
知釋提
天念其主卽無恐怖况復如來无有
欲怒癡心當念有恐怖乎若有比丘有
恐怖者便自消滅是故諸比丘當念
三尊佛法聖衆如是諸比丘當作是
學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行聞
如是一時佛在舎衛國祗樹給孤獨
園爾時拔祗國界有鬼名爲毗沙在
彼國界極爲兇暴煞民无量恒日煞
一人或日煞二人三人四人五人十
人二十人三十人四十人五十人爾
時諸鬼神羅刹充滿彼國是時拔祗
人民皆共集聚而作是說我等可得避
此國至他國界不湏住此是時毗沙惡
鬼知彼人民心之所念便語彼人民日
汝等莫離此處至他邦土所以然者
終不免吾手卿等日日持一人祠吾
吾要不觸擾汝是時拔祗人民日
[18-0405c]
増壹阿含經卷第十四第三張蘭
取一人祠彼惡鬼是時彼鬼食彼
人巳取骸骨擲著他方山中然彼山
中骨滿溪谷爾時有長者名善覺在
彼住止饒財多寶積財千億騾驢駱
駝不可稱計金銀珍寶車璖馬瑙眞
珠虎珀亦不可稱爾時彼長者有兒
名那優羅唯有一子甚愛敬念未曾
離目前爾時有此限制那優羅小兒
次應祠鬼是時那優羅父母沭浴此
小兒與著好衣將至塜間至彼鬼所
到巳啼哭喚呼不可稱計並作是說
諸神地神皆共證明我等唯有此一
子願諸神明當證明此及二十八大
鬼神王當共護此無令有乏
王咸共歸命願擁護此兒使得免濟
及釋提桓因亦向歸命願濟此兒命
及梵天王亦復歸命願脫此命諸有
鬼神護世者亦向歸命使脫此厄諸
如來弟子漏盡阿羅漢我今亦復歸
命使脫此厄諸辟支佛無師自覺亦
復自歸使脫此厄彼如來今亦自歸
不降者降不度者度不獲者獲不脫
者脫不般涅槃者使般涅槃無救者
[18-0406a]
増壹阿含經卷第十四第四張蘭與
作救護盲者作眼目病者作大醫王
若天龍鬼神一切人民魔及魔天最
尊最上無能及者可敬可貴爲人作
良祐福田无有出如來上者然如來
當鑑察之願如來當照此至心是時
那優羅父母卽以此兒付鬼巳便退
而去爾時世尊以天眼清淨復以天
耳徹聽聞有此言那優羅父母啼哭
不可稱計爾時世尊以神足力至彼
山中惡鬼住處時彼惡鬼集在雪山
北鬼神之處是時世尊入鬼住處而
坐正身正意結跏跗坐是時那優羅
小兒漸以至彼惡鬼住處是時那優
羅小兒遥見如來在惡鬼住處光色
炳然正身正意繫念在前顏色端政
與世有奇諸根寂靜得諸功德降伏
諸魔如此諸德不可稱計有三十二
相八十種好莊嚴其身如湏彌山出
諸山頂面如日月亦如金山光有遠
照見巳便起歡喜心向於如來便生
此念此必不是毗沙惡鬼所以然者
我今見之極有歡喜之心設當是惡
鬼者隨意食之是時世尊告曰那
[18-0406b]
増壹阿含經卷第十四第五張蘭優羅
如汝所言我今是如來至眞等正覺
故來救汝及降此惡鬼是時那優羅
聞此語
世尊所頭面礼足在一面坐是時世
尊與說妙義所謂論者施論戒論生
天之論欲爲穢惡漏不淨行出家爲
要去諸乱想爾時世尊以見那優羅
小兒心意歡喜意性柔軟諸佛世尊
常所說法苦習盡道是時世尊具與
彼說彼卽於坐上諸塵垢盡得法眼
淨彼以見法得法成就諸法承受諸
法无有狐疑解如來教歸佛法聖衆
而受五戒是時毗沙惡鬼還來到本
住處尒時惡鬼遥見世尊端坐思惟身
不傾動見以便興恚怒雨雷電霹靂
向如來所或雨刀劒未墮地之頃便
化優鉢蓮華是時彼鬼倍復瞋恚雨
諸山河石壁未墮地之頃化作種種
飮食是時彼鬼復化作大象吼喚向
如來所爾時世尊復化作師子王是
時彼鬼倍化作師子形向如來所爾
時世尊化作大火聚是時彼鬼倍復
瞋恚化作大龍而有七首爾時
[18-0406c]
増壹阿含經卷第十四第六張蘭
世尊化作大金翅鳥是時彼鬼便生
此念我今所有神力今以現之然此
沙門衣毛不動我今當徃問其深義
是時彼鬼問世尊曰我今毗沙欲問
深義設不能報我者當持汝兩腳擲
著海南世尊告曰惡鬼當知我自觀
察无天及人民沙門婆羅門若人非
人能持我兩腳擲海南者但今欲問
義者便可問之是時惡鬼問曰沙門
何等是故行何等是新行何等是行
滅世尊告曰惡鬼當知眼是故行曩
時所造緣痛成行耳鼻口身意此是
故行曩時所造緣痛
此是故行毗沙鬼曰沙門何等是新
行世尊告曰今身所造身三口四意
三是謂惡鬼此是新行時惡鬼曰何
等是行滅世尊告曰惡鬼當知故行
滅盡更不興起復不造行能取此行
求以不生求盡無餘是謂行滅是時
彼鬼白世尊曰我今極飢何故奪我
食此小兒是我所食沙門可歸我此
小兒世尊告曰昔我未成道時曾爲
菩薩有鴿投我我尙不惜身命救彼
[18-0407a]
増壹阿含經卷苐十四苐七張蘭
鴿厄况我今曰巳成如來能捨此小
兒令汝食噉汝今惡鬼盡其神力吾
終不與汝此小兒云何惡鬼汝曾迦
業佛時曾作沙門修持梵行後復犯
戒生此惡鬼爾時惡鬼承佛威神便
憶曩昔所造諸行爾時惡鬼至世尊
所頭面礼足並作是說我今愚惑不
別眞僞乃生此心向於如來唯願世
尊受我懺悔如是三四世尊告曰聽
汝悔過勿復更犯爾時世尊與毗沙
鬼說微妙法酄令歡喜時彼惡鬼手
擎數千兩金奉上世尊白世尊曰我
今以此山谷施招提僧唯願世尊與
我受之及此數千兩金如是再三爾
時世尊卽受此山谷便說此偈
園果施清涼及作水槗梁設能造大船
及諸養生具晝夜无懈息獲福不可量
法義戒成就終後生天上
是時彼鬼白世尊曰不審世尊更有
何教世尊告曰汝今捨汝本形著三
衣作沙門
教令諸賢當知如來出世不降者降
不度者度不解脫者令知解脫無救
[18-0407b]
増壹阿含經卷苐十四苐八張蘭者與
作救護盲者作眼目諸天世人天龍
鬼神魔若魔天若人非人最尊最上
无與等者可教可貴爲人作良祐福
田今日度那優羅小兒及降毗沙惡
鬼汝等可徃至彼受化對曰如是世
尊爾時毗沙鬼作沙門披服著三法
衣入諸里巷作此教令今日世尊度那
優羅小兒及降伏毗沙惡鬼汝等可
徃受彼教誨當於爾時拔祗國界人
民熾盛是長者善覺聞此語巳歡喜
踊躍不能自勝將八万四千人民衆
生至彼世尊所到巳頭面礼足在一
面坐尒時拔秖人民或有礼足者或
有擎手者爾時八万四千之衆巳在
一面坐是時世尊漸與說微妙之法
所謂論者施論戒論生天之論欲不
淨想漏爲大患爾時世尊觀察彼八
萬四千衆心意歡悦諸佛世尊常所
說法苦習盡道普與彼八萬四千衆
而說此法各於座上諸塵垢盡得法
眼淨猶如白淨之衣易染爲色此八
萬四千衆亦復如是諸塵垢盡得法
眼淨得法見法分別諸法無有
[18-0407c]
増壹阿含經卷苐十四苐九張蘭狐疑
得无所畏自歸三尊佛法聖衆而受
五戒爾時那優羅父長者白世尊曰
唯願世尊當受我請爾時世尊默然
受請時彼長者以見世尊默然受巳
卽従坐起頭面礼足退還所在辦種種
飮食味若干種清且自白時到爾時
世尊到時著衣持鉢入拔祗城至長
者家就座而坐
坐定自手斟酌行種種飮食以見世
尊食訖行清淨水巳便取一座在如
來前坐白世尊曰善哉世尊若四部
之衆湏衣被飮食牀臥具病瘦醫藥
盡使在我家取之世尊告曰如是長
者如汝所言世尊卽與長者說微妙
之法以說法竟便従坐起而去爾時
世尊如屈申臂頃従拔祗不現還來
至舎衛祗洹精舎爾時世尊告諸比
丘若四部之衆湏衣被飮食牀臥具
病瘦醫藥者當従那優羅父舎取之
爾時世尊復告比丘如我今日優婆
塞中第一弟子无所愛惜所謂那優
羅父是爾時諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
[18-0408a]
増壹阿含經卷第十四第十張蘭聞如
是一時佛在釋翅尼拘留園中與大
比丘衆五百人俱爾時釋種諸豪姓
者數千人衆徃詣世尊所到巳頭面
礼足在一面坐爾時
諸釋白世尊日今日當作王治領此
國界我等種姓便爲不杇無令轉輪
聖王位於汝斷滅若當世尊不出家
者當於天下作轉輪聖王統四天下
千子具足我等種姓名稱遠布轉輪
聖王出於釋姓以是故世尊當作王
治无令王種斷絕世尊告日我今正
是王身名曰法王所以然者我今問
汝云何諸釋言轉輪聖王七寶具足
千子勇猛我今於三千大千刹土中
最尊最上无能及者成就成覺意寶
无數千聲聞之子以爲營従爾時世
尊便說此偈今用
此位爲得巳後復失
无有始以勝無能奪此勝最爲勝然佛
無量行无跡誰跡將是故
諸瞿曇當求方便正法王治如是諸
釋當作是學爾時諸釋聞佛所說歡
喜奉行
[18-0408b]
増壹阿含經卷第十四第十一張蘭
聞如是一時佛在舎衛國祗樹給孤
獨園爾時有一比丘至世尊所頭面
礼足在一面坐爾時彼比丘白世尊
日頗有此色恒在不變易耶久在於
世亦不移動頗有痛想行識恒在不
變易耶久存於世亦不移動耶世尊
告曰比丘无有此色恒在不變易久
存於世者亦復无痛想行識恒在不
變易久存於世者若復比丘當有此
色恒在不變易久存於世者則梵行
之人不可分別若痛想行識久存於世
不變易者梵行之人不可分別是故比
丘以色不可分別不久存於世故是
故梵行之人乃能分別盡於苦本亦
无痛想行識不久存於世是故梵行
乃可分別盡於苦本爾時世尊取少
許土著爪上語彼比丘曰云何比丘
見此爪上土不比丘對日唯然見巳世
尊佛告比丘設當有尒許色恒在於
世者則梵行之人不可分別得盡苦
際以是比丘以無爾許色在便得行
梵行得盡苦本所以然者比丘當知
我昔曾爲大王領四天下以法治化
[18-0408c]
増壹阿含經卷第十四第十二張蘭統領
人民七寶具足所謂七寶者輪寶象
寶馬寶珠寶玉女寶居士寶典兵寶
比丘當知我於爾時作
四天下有八万四千神象象名菩呼復
有八万四千羽寶之車或用師子皮
覆或用狼狗皮覆者盡懸幢高蓋復
有八万四千高廣之臺猶如天帝所
居之處復有八万四千講堂如法講
堂之比復有八万四千玉女之衆像
如天女復有八万四千高廣之座皆
用金銀七寶廁間復有八万四千衣
被服飾皆是文繡柔軟復有八万四
千飮食之具味若干種比丘當知我
爾時乘一大象色極白好口有六牙
金銀交具身能飛行亦能隱形或大
或小象名菩呼我爾時乘一神馬毛
尾朱色行不身動金銀交飾身能飛
行亦能隱形或大或小馬名毛王我
於爾時八万四千高廣之臺住一臺
中臺名湏尼摩純金所作爾時我在
一講堂中止宿講堂名法說純金所
造我於爾時乘一寶羽之車車名最
勝純金所造我於爾時將一玉
[18-0409a]
増壹阿含經卷第十四第十三張蘭女左
右使令亦如姉妹我於爾時於八万
四千高廣之座在一座上金銀瓔珞
不可稱計我於爾時著一妙服像如
天衣所食之食味如甘露當於爾時
我作轉輪聖王時八万四千神象朝
朝來至門外多有傷害不可稱計我
於爾時便作是念此八万四千神象朝
朝來至門外多有傷害不可稱計我
今意中欲使分爲二分四万二千朝朝
來賀爾時比丘我作是念昔作何福
復作何德今得此威力乃至於是復
作是念由三事因緣故使我獲此福
祐云何爲三所謂惠施慈仁自
丘當觀爾時諸行永滅無餘爾時遊
於欲意无有厭足所謂厭足於賢聖
戒律乃爲厭足云何比丘此色有常
耶無常耶比丘對日无常也世尊若
復無常爲變易法汝可得生此心此
是我許我是彼所乎對曰不也世尊痛
想行識是常也是無常耶比丘對日
无常也世尊設使無常爲變易法汝
可得生此心此是我許我是彼所對
日不也世尊是故比丘諸所有色
[18-0409b]
増壹阿含經卷第十四第十四張蘭
過去當來今現在者若大若小若好
若醜若遠若近此色亦非我所我亦
非彼所此是智者之所學也諸所有
痛過去當來今現在若遠若近此痛
亦非我所我亦非彼所如是智者之
所覺知比丘當作是觀若聲聞之人猒
患於眼猒患於色猒患眼識若緣眼生
苦樂亦復猒患亦猒患於耳猒於聲猒
於耳識若依耳識生苦樂者亦復猒患
鼻舌身意法亦復猒患若依意生苦
樂者亦復猒患巳猒患便解脫巳解
脫便得解脫之智生死已盡梵行已
立所作巳辦更不復受有如實知之
爾時彼比丘得世尊如是之教在閑
靜之處思惟自修所以族姓子剃除
鬚髪著三法衣離家修無上梵行生
死巳盡梵行巳立所作巳辦更不復
受有如實知之是彼比丘便成阿羅
漢爾時彼比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在摩竭國道塲樹下
初始得佛爾時世尊便作是念我今
以得此甚深之法難解難了難曉難
知極微極妙
[18-0409c]
増壹阿含經卷第十四第十五張蘭誰說
法使解吾法者是誰爾時世尊便作
是念羅勒迦藍諸根純熟應先得度
又且待我有法作此念巳虛空中有
天自世尊日羅勒迦藍死巳七日是
時世尊復作念曰何其苦哉不聞吾
法而取命終設當聞吾法者卽得解
脫是時世尊復作是念我今先與誰
說法使得解脫今欝頭藍弗先應得
度當與說之聞吾法巳先得解脫世
尊作是念虛空中有天語言昨日夜
半以取命終是時世尊便作是念欝
頭藍弗何其苦哉不聞吾法而取命
過設得聞吾法者卽得解脫爾時世
尊復作是念誰先聞法而得解脫是
時世尊重更思惟五比丘多所饒益
我初生時追隨吾後是時世尊復作
是念今五比丘竟爲所在卽以天眼
觀五比丘乃在波羅㮈仙人鹿園所
止之處我今當徃先與五比丘說法
聞吾法巳當得解脫爾時世尊七日
之中熟視道樹目未曾眴爾時世尊
便說此偈我今
此坐處經歷生死苦執御智慧斧
[18-0410a]
増壹阿含經卷第十四第十六張蘭
永斷根元栽天王來至此及諸魔怨屬
復以方便降令著解脫冠今於此樹下
坐於金剛牀以獲一切智逮无所㝵慧
我坐此樹下見生死之苦巳却死元本
老病永無餘
爾時世尊說此偈巳便従坐起而去
欲向
見世尊光色炳然翳日月明見巳白
世尊日瞿曇師主今爲所在爲依何
人出家學道恒喜說何法教爲従何
來爲欲所至爾時世尊向彼梵志而
說此偈
我成阿羅漢世間最無比天及世間人
我今最爲上我亦無師保亦復无與等
獨尊无過者冷而無復溫今當轉法輪
徃詣加尸邦今以甘露藥開彼盲窴者
波羅㮈國界加尸國王土五比丘住處
欲說微妙法使彼早成道及得漏盡通
以除惡法元是故最爲勝
時彼梵志嘆吒儼頭又手彈指含笑
引道而去時世尊徃詣波羅㮈是時
五比丘遥見世尊來見已各共論議
此是沙門瞿曇従遠而來情性錯乱
[18-0410b]
増壹阿含經卷第十四第十七張蘭
心不專精我等勿復共語亦莫起迎
亦莫請坐爾時五人便說此偈
此人不應敬亦莫共親視勿復稱善來
亦莫請使坐
爾時五人說此偈巳皆共默然爾時
世尊至五比丘所漸漸欲至時五比
丘漸起來迎或與敷座者或與取水
者爾時世尊卽前就坐作是思惟此
是愚癡之人竟不能全其本限爾時
五比丘稱世尊爲卿是時世尊告五
比丘曰汝等莫卿無上至眞等正覺
覺巳獲甘露善自專念聽吾法語爾
時五比丘白世尊曰瞿曇本苦行時
尙不能得上人之法况復今日意情錯
乱言得道乎世尊告日云何五人汝
等曾聞吾妄語乎五比丘日不也瞿
曇世尊告曰如來等正覺巳得甘露
汝等悉共專心聽吾說法是時世尊
便復作是念我今堪任降此五人是
時世尊告五比丘汝等當知有此四
諦云何爲四苦諦苦習諦苦盡諦苦
出要諦彼云何名爲苦諦所謂生苦
[18-0410c]
増壹阿含經卷第十四第十八張蘭老苦
病苦死苦憂悲惱苦愁憂苦痛不可
稱記怨僧會苦恩受別苦所欲不得
亦復是苦取要言之五盛陰苦是謂
苦諦云何苦習諦所謂受愛之分習
之不惓意常貪著是謂苦習諦彼云
何苦盡諦能使彼愛滅盡無餘亦不
更生是謂苦盡諦彼云何名爲苦出
要諦所謂賢聖八品道所謂等見等
治等語等業等命等方便等念等定
是謂名爲四諦之法然復五比丘此四
諦之法苦諦者眼生智生明生覺生光
生慧生本未聞法復次苦諦者實定不
虛不妄終不有異世尊之所說故名
爲苦諦苦習諦者本未聞法眼生智
生明生覺生光生慧生復次苦習諦
者實定不虛不妄終不有異世尊之
所說故名爲苦習諦苦盡諦者本未
聞法眼生智生明生覺生慧生光生
復次苦盡諦者實定不虛不妄終不
有異世尊之所說故名爲苦盡諦苦
出要諦者本未聞法眼生智生明生
覺生
定不虛不妄終不有異世尊之
[18-0411a]
増壹阿含經卷第十四第十九張蘭
所說故名爲苦出要諦五比丘當知
此四諦者三轉十二行如實不知者
則不成無上正眞等正覺以我分別
此四諦三轉十二行如實知之是故
成無上至眞等正覺爾時說此法時
阿若拘鄰諸塵垢盡得法眼淨是時
世尊告拘鄰曰汝今以逮法得法拘
鄰報曰如是世尊以得法逮法是時
地神聞此語巳作是唱今如來在波
羅捺國轉法輪諸天世人魔若魔天人
及非人所不能轉者今日如來轉此
法輪阿若拘鄰巳得甘露之法是時
四天王従地神聞唱令聲復傳告曰
阿若拘隣以得甘露之法是時三十
三天復従四天王聞艶天従三十三
天聞乃至兜術天展轉聞聲乃至梵
天亦復聞聲如來在波羅㮈轉法輪
諸天世人魔若魔天人及非人所不
轉者今日如來轉此法輪爾時便名
爲阿若拘鄰爾時世尊告五比丘汝
等二人住受教誨三人乞食三人所
得食者六人當共食之三人住受教誨
二人徃乞食二人所得食者六人
[18-0411b]
増壹阿含經卷第十四第二十張蘭當取
食之爾時教誨此時成无生涅槃法
亦成無生无病無老无死是時五比
丘盡成阿羅漢是時三千大千刹土
有五阿羅漢佛爲第六爾時世尊告
五比丘汝等盡共人間乞食愼莫獨
行然復衆生之類諸根純熟應得度
者我今當徃優留毗村聚在彼說法
爾時世尊便徃至優留毗村聚所爾
時連若河側有迦葉
文地理靡不貫慱算數樹葉皆悉了
知將五百弟子日日教化去迦葉不
遠有石室於石室中有毒龍在彼止
住爾時世尊至迦葉所到巳語迦葉
言吾欲寄在石室中一宿若見聽者
當徃止住迦葉報口我不愛惜但彼
有毒龍恐相傷害耳世尊告日迦葉
无苦龍不害吾但見聽許止住一宿
迦葉報曰若欲住者隨意徃住爾時
世尊卽徃石室敷座而宿結跏跗坐
正身正意繫念在前是時毒龍見世
尊坐便吐火毒爾時世尊入慈三昧
従慈三昧起入焰光三昧爾時龍火
佛光一時俱作爾時迦葉夜起
[18-0411c]
増壹阿含經卷第十四第二十一張蘭瞻視
星宿見石室中有大火光見巳便告
弟子日此瞿曇沙門容貌端政今爲
龍所害甚可憐慜我先亦有此言彼
有惡龍不可止宿是時迦葉告五百
弟子汝持氺甁及輿高梯徃救彼火
使彼沙門得濟此難爾時迦葉將五
百弟子徃詣石室而救此火或持水
灑者或施梯者而不能使火時滅皆
是如來威神所致爾時世尊入慈三
昧漸使彼龍無復瞋恚時彼惡龍心懷
恐怖東西馳走欲得出石室然不能
得出石室是時彼惡龍來向如來入
世尊鉢中住是時世尊以右手摩惡
龍身便說此偈龍出
甚爲難龍與龍共集龍勿起害心龍出
甚爲難過去恒沙數諸佛般涅槃汝竟
不遭遇皆由瞋恚火
此恚毒已除瞋恚毒便得生天上増壹
阿含經卷第十四癸卯
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[18-0412a]
増壹阿含經卷第十五蘭
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
高幢品第二十四之二
爾時彼惡龍吐舌舐如來手熟視如
來面是時世尊明日清旦手擎此惡
龍徃詣迦葉語迦葉曰此是惡龍極
爲兇暴今以降之爾時迦葉見惡龍
巳便懷恐怖白世尊曰止止沙門勿
復來前龍備相害世尊告曰迦葉勿
懼我今巳降之終不相害所以然
者此龍巳受教化是時迦葉及五百
弟子歎未曾有甚奇甚特此瞿曇沙
門極大威神能降此惡龍使不作惡
雖爾故不如我得道眞爾時迦葉白
世尊曰大沙門當受我九十日請所
湏衣被飯食林臥具病瘦醫藥盡當
供給爾時世尊默然受迦葉請時世
尊以此神龍著大海中而彼惡龍隨
壽長短命終之後生四天王天上是
時如來還止石室迦葉供辦種種飯
食巳徃白世尊飯食巳辦可徃就食
世尊告曰迦葉在前吾王爾當徃迦葉
[18-0412b]
増壹阿含經卷第十五第二張蘭
去後便徃至閻浮提界上閻浮樹下
取閻浮果還先至迦葉石室中坐是
時迦葉見世尊在石室中白世尊曰
沙門爲従何道來至石室佛告迦
汝去之後吾至閻浮提界上取閒浮
果還來至此坐迦葉當知此果甚爲
香美可取食之迦葉對曰我不湏是
沙門自取食之是時迦葉復作是念
此沙門極有神足有大威力乃能至
閻浮界上取此美果雖爾故不如我
道眞是時世尊食巳還在彼止宿迦
葉清朝至世尊所到巳白世尊日食
時以至可徃就食佛告迦葉汝並在
前吾後當徃迦葉去後便至閻浮界
上取阿摩勒果還先至迦葉石室中
坐迦葉白世尊日沙門爲従何道來
至此間世尊告曰汝去之後至閻浮
界上取此果來極爲香美若湏者便
取食之迦葉對曰吾不湏是沙門自
取食之是時迦葉復作是念此沙門
極有神力有大威神吾去之後取此
果來雖爾故不如我我巳得道是時
世尊食巳還彼止宿明日迦葉至世尊
[18-0412c]
増壹阿含經卷第十五第三張蘭所而
作是說食時巳至可往就食佛告迦
葉汝並在前吾後當往迦葉去後世
尊至北欝單日取自然秔米來還至
迦葉石室迦葉問佛沙門爲従何道
來至此坐世尊告日迦葉當知汝去
之後吾至欝單日取自然秔米極爲
香好迦葉湏者便取食之迦葉對日
吾不湏是沙門自取食之迦葉復作
是念此沙門極有神足有大神力雖
爾故不如我得道眞
