[18-0396b] 
増壹阿含經卷第十三蘭
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
地主品第二十三
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時王波斯匿告諸羣臣日汝
等催嚴羽寶之車吾欲徃詣世尊所
礼拜問訙是時左右受王教令尋嚴
駕羽寶之車卽白王日嚴駕巳辦今
正是時爾時王波斯匿卽乘寶羽之
車步騎數千前後圍繞出舎衞國至
祗洹精舎徃詣世尊所如諸王法除
去五飾所謂盖天冠劒履屣及金拂
捨著一面至世尊所頭面礼足在一
面坐爾時世尊與說深法酄樂令喜
是時王波斯匿聞說法巳白世尊日
唯願世尊受我三月請及比丘僧莫
在餘處是時世尊默然受波斯匿請
時王波斯匿見世尊默然受請卽従
坐起頭面礼足便退而去還至舎衛
城勅諸羣臣日吾欲飯佛及比丘僧
三月供養給所湏物衣被飯食牀臥
具病瘦醫藥
[18-0396c]
増壹阿含經卷第十三第二張蘭
臣對日如是時王波斯匿卽於宮門
外作大講堂極爲殊妙懸繒幡蓋作
倡妓樂不可稱計施諸浴池辦諸油
燈辦種種飯食味有百種是時王波
斯匿卽白時到唯願世尊臨顧此處
尒時世尊以見時到著衣持鉢將諸
比丘僧前後圍遶入舎衞城至彼講
堂所到巳就座而坐及比丘僧各隨
次而坐是時王波斯匿將諸宮人手
自行食供給所湏乃至三月無所短
乏給與衣被飯食牀臥具病瘦醫藥
見世尊食訖持種種華散世尊及比
丘僧上更取小座於如來前坐白世
尊日我曾従佛聞以因緣本末施畜生
食者獲福百倍與犯戒人食者獲福
千倍施持戒人食者獲福万倍施斷
欲仙人食者獲福億倍與向湏陀洹
食者獲福不可計况復成湏陀洹乎
况向斯陀含得斯陀含道况向阿那
含得阿那含道况向阿羅漢得阿羅
漢道况向辟支佛得辟支佛况向如
來至眞等正覺况成佛及比丘僧其
福功德不可稱計我今所作功德今
[18-0397a]
増壹阿含經卷第十三第三張蘭
日巳辦世尊告曰大王勿作是語作
福无厭今日何故說所作巳辦所以
然者生死長遠不可稱記過去久遠
有王名日地主統領此閻浮里地彼
王有臣名日善明少小與王周旋無
所畏難是時彼王分閻浮地半與彼
臣使治是時善明小王自造城郭東
西十二由旬廣七由旬土地豐熟人
民衆多爾時彼城名日遠照善明王
主第一夫人名日月光不長不短
肥不瘦不日不黑顏貎端政世之希
有口出優鉢華香身作栴檀香未經幾
日身便懷妊彼夫人卽徃白王我今
有娠王聞此語歡喜踊躍不能自勝
便勅左右更施設座具快樂无比夫
人懷妊日數遂滿生一男兒當生之
時閻浮里内晃然金色顏貌端政三
十二相身軆金色善明大王見此太
子歡喜踊躍慶賀无量便召諸師婆
羅門道士躬抱太子使彼瞻相我今
以生此子卿等與吾瞻相便立名字
時諸相師受王教令各共拘瞻觀察
形貎咸共白王聖王太子端政無雙
[18-0397b]
増壹阿含經卷第十三第四張蘭
諸根不缺有三十二相今此王子當
有兩趣若當在家者便爲轉輪聖王
七寶具足所謂七寶者輪寶象寶馬
寶珠寶玉女寶居土寶典兵寶是爲
七當有千子勇悍岡强能却衆敵於
此四海之內不加刀杖自然靡伏若
此王子出家學道者成無上正覺名
德遠布彌滿世界生此王子當此之
日光明遠照今字王子名日燈光時
諸相師以立名字各退坐而去時王
竟日抱此太子未常離目時王爲此
王子立三講堂秋冬夏節隨適所冝
宮人婇女充滿宮裏使吾太子於此
遊戲時王太子年二十九以信堅固
出家學道卽日出家卽夜成佛爾時
閻浮里地悉共聞知彼王太子出家
學道卽日成佛父王清旦聞王太子
出家學道卽夜成佛時父王便作是
念昨夜吾聞諸天在空皆共稱善此
必善應非有惡嚮我今可徃而共相
燈光如來所到巳頭面礼足在一面
坐及四十億衆各共礼足在一面坐
[18-0397c]
増壹阿含經卷第十三第五張蘭是
時如來與父王及四十億衆漸說妙
論所謂論者施論戒論生天之論欲
爲穢汙漏不淨行出家爲要獲清淨
報爾時如來觀衆生意心性柔和諸
佛如來常所說法苦習盡道盡與彼
四十億衆廣說其義卽於坐上諸廣
垢盡得法眼淨時四十億衆白燈光
如來曰我等意願剃除鬚髪出家學
道大王當知爾時四十億衆盡得出
家學道卽以其日成阿羅漢爾時燈
光如來將四十億衆皆是無著遊彼
國界國土人民四事供養衣被飮食
牀臥具病瘦醫藥无所渴乏是時地
主大王聞子燈光成無上正眞等正
覺將四十億衆皆是無著遊彼國界
我今當遣信徃請如來在此遊化若
使來者充我本願若不來者我躬自
當徃拜跪問訙卽勅一臣汝徃至彼
問訙如來持我名字頭面礼足興居
輕利遊步康强云王地主問訙如來
興居輕利遊步康强唯願世尊臨顧
此士爾時彼人受王教勅便徃至彼
國界到巳頭面礼足在一面立便
[18-0398a]
増壹阿含經卷第十三第六張蘭作
是說大王地主礼如來足問訙礼竟
興居輕利遊步康强唯願世尊臨顧
彼國爾時世尊默然受彼請時燈光
如來將諸大衆以漸人間遊行與大
比丘四十億衆倶在在處處靡不恭
敬者衣被飯食牀臥具病瘦醫藥皆
悉貢獻漸至地主國界時地主大王
聞燈光如來至此國界在北婆
中將大比丘衆四十億人我今可躬
自徃迎時地主大王復將四十億衆
徃詣燈光如來所到巳頭面礼足在
一面坐及四十億衆礼足巳在一面坐
爾時燈光如來漸與彼王及四十億
衆而說妙論所謂論者施論戒論生
天之論欲爲穢汙漏不淨行出家爲
要獲清淨報爾時如來觀衆生意心
性柔和諸佛如來常所說法苦習盡
道盡與彼四十億衆廣說其義卽於
坐上諸塵垢盡得法眼淨時四十億
衆白燈光如來曰我等意願剃除鬚
髪出家學道大王當知爾時四十億
衆盡得出家學道卽以其日成阿羅
漢道時地主國王卽従坐起頭面
[18-0398b]
増壹阿含經卷第十三第七張蘭礼
足便退而去時燈光如來將八十意衆
皆是阿羅漢遊彼國界國土人民四
事供養衣被飯食牀臥具病瘦醫藥
事事供給无所乏短是時地主國王
復於餘時將諸羣臣至彼如來所頭
面礼足在一面坐是時燈光如來與
彼國王說微妙法地主大王白如來
曰唯願世尊盡我形壽受我供養及
比丘僧當供給衣被飯食牀臥具病
瘦醫藥悉當供給爾時燈光如來默
然受彼王請時王見佛默然受請重
白世尊我今従世尊求願唯見聽許
世尊告曰如來法者以過此願王白
世尊我今求願者極爲淨妙世尊告
日所求之願云何淨妙王白世尊如
我意中今日衆僧在一器食明日復
用餘器食今日衆僧著一種服明日
復更易服今日衆僧坐一種座明日
復更坐餘座今日使
日復更易使人我所求願者正謂此
耳燈光如來告曰隨汝所願今正是
時地主大王歡喜踊躍不能自勝卽
従坐起頭面礼足便退而去還至
[18-0398c]
増壹阿含經卷第十三第八張蘭宮
中到巳告諸羣臣我今意欲盡其形
壽供養燈光如來至眞等正覺及比
丘衆衣被飯食牀臥具病瘦醫藥汝
等亦當酄發佐吾供辦諸臣對日如
大王教去城不遠一由旬內造立堂
舎雕文刻鏤五色玄黃懸繒幡蓋作
倡伎樂香汁灑地修治浴池辦具燈
明及甘饌飮食施設坐具便白時到
今正是時願尊屈顧時燈光如來以
知時至著衣時鉢將比丘衆前後圍
遶便徃至講堂所各各就座而坐時
地主大王見佛比丘僧坐訖將宮人
婇女及諸大臣手自斟酌行種種飮
食味各百種大王當知尒時地主國
王七萬歲中供養燈光如來及八十
億衆諸阿羅漢未曾懈廢時彼如來
教化周訖便於无餘涅槃界而般涅
槃時地主大王以若干百種香花供養
於四衢道路起四廟寺各用七寶金
銀琉璃氺精懸繒幡蓋及八十億衆
各各以漸於无餘涅槃界而般涅槃
爾時大王取八十億衆收其舎利各
各興起神寺皆懸繒幡蓋香華供
[18-0399a]
増壹阿含經卷第十三第九張蘭養大
王當知爾時地主大王復供養燈光
如來寺及八十億羅漢寺復經七万
歲隨時供養然燈散華懸繒幡蓋大
王當知燈光如來辵法滅盡然後彼
王方取滅度爾時地主大王者豈是異
人乎莫作是觀所以然者爾時地主
大王者卽
中以衣被飯食牀臥具病瘦醫藥供
養彼佛令不減少般涅槃後復於七
萬歲中供養形像舎利燒香然燈懸
繒幡蓋無所渴乏我於爾時以此功
德求在生死獲此福祐不求解脫大
王當知爾時所有福德今有辵餘耶
莫作是觀如我今日觀彼富有无有
毫釐如毛髪許所以然者生死長遠
不可稱記於中悉食福盡无有毫釐
許在是故大王莫作是說言我所作
福祐今日巳辦大王當作是說我今
身口意所作衆行盡求解脫不求在
生死福業便於長夜安隱無量爾時
王波斯匿便懷恐懼衣毛皆堅悲泣
文集以手抆淚頭面礼世尊足自陳
過狀如愚如騃無所覺知唯願
[18-0399b]
増壹阿含經卷第十三第十張蘭
世尊受我悔過今五軆投地改巳徃
之失更不造此言教唯願世尊受我
悔過如是再三世尊告日善哉善哉
大王今於如來前悔其非法改徃修
來我今要受汝悔過更莫復造爾時
於大衆中有一比丘尼名迦旃延卽
従坐起頭面礼足白世尊日今世尊
所說甚爲微妙又世尊吿波斯匿王作
是語大王當知身口意所作衆行盡
求解脫莫求在生死食其福業更於
長夜獲安隱無量所以然者我自憶
三十一刧飯式諸如來至眞等正覺
出現於世明行成爲善逝世間解无
上士道法御天人師号佛衆祐遊在
野馬世界爾時彼佛到時著衣持鉢
入野馬城乞食是時城內有一使
名日純黑時彼使人見如來執鉢入
城乞食見巳便作是念今如來入城
必湏飮食卽入家出食施與如來興
發此願持此功德莫墮三惡趣中使
我當來之世亦當値如此聖尊亦當
使彼聖尊爲我說法時得解脫世尊
幷波斯匿王咸共知之當爾時純黑
[18-0399c]
増壹阿含經卷第十三第十一張蘭使人
者豈異人乎莫作是觀所以然者爾
時純黑使人者卽我身是我於爾時
飯式詰如來作此誓願使將來之世
値如此聖尊與我說法時得解脫我
於三十一劫不墮三惡趣中生天人
中最後今日受此身分遭値聖尊得
出家學道盡諸有漏成阿羅漢若世
尊所說極爲微妙語波斯匿王身口
意所作衆行盡求解脫莫在生死食
此福業我若見比丘比丘尼優婆塞
優婆斯歡喜心意向如來者我便生
此念此諸賢士用意猶不愛敬供奉
如來設我見四部之衆卽徃告曰汝
等諸賢爲湏何物衣鉢耶尼師壇耶
鍼筒耶澡罐耶及餘沙門什物我盡
當供給我巳許之便在處處乞求若
我得者是其大幸若使不得便徃至
鬱單越瞿耶尼弗于逮永索來與所以
然者皆由此四部之衆得涅槃道爾
時世尊觀察迦旃延比丘尼心便告諸
比丘汝等頗見如此之比信心解脫
如迦旃延比丘尼乎諸比丘對曰不見
也世尊世尊告曰我聲聞中第
[18-0400a]
増壹阿含經卷第十三第十二張蘭
一比丘尼得信解脫者所謂迦旃延比
丘尼是也爾時迦旃延比丘尼及波
斯匿王四部之衆聞佛所說歡喜
聞如是一時佛在羅閱城耆闍崛山
中與大比丘衆五百人倶尒時尊者
婆拘盧在一山曲補納故衣是時釋
提桓因遥見尊者婆拘盧在一山曲
補納故衣見巳便作是念此尊者婆
拘盧巳成阿羅漢諸縛巳解長壽無
量恒自降伏思惟非常苦空非身不
著世事亦復不與他人說法寂默自
修如外道異學不審此尊能與他說
法爲不堪任乎我今當與試之爾時
天帝釋便従三十三天沒不現來至
耆闍崛山在尊者婆拘盧前住頭面
礼足在一面立爾時釋提桓因便說
此偈
智者所歎說何故不說法壞結成聖行
何爲寂然住
爾時尊者婆拘盧復以此偈報釋提
桓因日
有佛舎利弗阿難均頭槃亦及諸尊長
善能說妙法
[18-0400b]
増壹阿含經卷第十三第十三張蘭爾時
釋提桓因白尊者婆拘盧曰衆生之
根有若干種然尊當知世尊亦說衆
生種類多於地土何故尊者婆拘盧
不與他人說法婆拘盧報日衆生之
類難可覺知世界若干國土不同皆
著我所非我所我今觀察此義巳故
不與人說法釋提桓因日願尊與我
說我所非我所之義尊者婆拘盧日
我人壽命若男若女士夫之類盡依
此命而得存在然復拘翼世尊亦說
比丘當知當自熾然無起邪法亦當
賢聖默然我觀
釋提桓因遥向世尊叉手便說此偈
歸命
十力尊圓光無塵翳普爲一切人此者
甚奇特尊者
婆拘盧報曰何故帝釋而作是說此
者甚奇特釋提桓因報言自念我昔
至世尊所到巳礼世尊足而問此義
天人之類有何想念爾時世尊告我
日此世界若干種各各殊異根原不
同我聞此語巳尋對日如是世尊所
說世界若干種各各不同設與
[18-0400c]
増壹阿含經卷第十三第十四張蘭彼衆
生說法咸共受持有成果者我以此
故說此者甚奇特然尊者婆拘盧所
說亦復如是世界若干種各各不同
是時釋提桓因便作是念此尊堪任
與人說法非爲不能是時釋提桓因
卽従坐起而去爾時釋提桓因聞尊
者婆拘盧所說歡喜奉行聞如
是一時佛在占波國雷聲池側是時
尊者二十億耳在一靜處自修法本
不捨頭陀十二法行晝夜經行不離
三十七道品之教若坐若行常修正
法初夜中夜竟夜恒自剋勵不捨斯
湏然復不能於欲漏法心得解脫是
時尊者二十億耳所經行處腳壞血
流盈滿路側猶如屠牛之處烏鵲食
血然復不能於欲漏心得解脫是時
尊者二十億耳便作是念釋迦文佛
苦行精進弟子中我爲第一然我今
曰漏心不得解脫又我家業多財饒
寶冝可捨服還作白衣持財物廣惠
施然今作沙門甚難不易爾時世尊
遥知二十億耳心之所念便
空至彼經行處敷坐具而坐是
[18-0401a]
増壹阿含經卷第十三第十五張蘭
時尊者二十億耳前至佛所頭面礼
足在一面坐爾時世尊問二十億耳
日汝向何故作是念釋迦文尼佛精
進苦行弟子中我爲第一然我今日
漏心不得解脫又我家業饒財多寶
冝可捨服還作白衣持財物廣施然
今作沙門甚難不易二十億耳對曰
如是世尊世尊告曰我今還問汝隨
汝報我云何二十億耳汝本在家時
善彈琴乎二十億耳對曰如是世尊
我本在家時善能彈琴世尊告曰云
何二十億耳若彈絃極急嚮不齊等
爾時琴音可聽採不二十億耳對曰
不也世尊世尊告曰云何二十億耳
若琴絃復緩爾時琴音可聽採不二
十億耳對曰不也世尊世尊告曰云
何二十億耳若琴絃不急不緩爾時
琴音可聽採不二十億耳對曰如是
世尊若琴絃不緩不急爾時琴音便
可聽採世尊告曰此亦如是極精進
者猶如調戲若懈怠者此墮邪見若
能在中者此則上行如是不久當成
無漏人爾時世尊與二十億耳比丘
[18-0401b]
増壹阿含經卷第十三第十六張蘭說微
妙法巳還雷音池側爾時尊者二十
億耳思惟世尊教勅不捨湏臾在閑
靜處修行其法所以族姓子出家學
道剃除鬚髮修无上梵行生死巳盡
梵行巳立所作巳辦更不復受有如
實知之尊者二十億耳便成阿羅漢
爾時世尊告諸比丘我聲聞中第一
弟子精懃苦行所謂二十億耳比丘
是爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
爾時舎衞城中婆提長者遇病命終
然彼長者无有子息所有財寶盡沒
入官爾時王波斯匿塵土坋身來至
世尊所頭面礼足在一面坐是時世
尊問王日大王何故塵土坋身來至
我所波斯匿王白世尊日此舎衞城
内有長者名婆提今日命終彼无子
姓躬徃收攝財寶理使入官純金八
万斤况復餘雜物乎然彼長者存在
之日所食如此之食極爲弊惡不食精
細所著衣服垢坋不淨所乘車騎極
爲瘦弱世尊告曰如是大王如
[18-0401c]
増壹阿含經卷第十三第十七張蘭王來
言夫慳貪之人得此財貨不能食噉
不與父母妻子僕従奴婢亦復不與
朋友知識亦復不與沙門婆羅門諸
尊長者若有智之士得此財寶便能
惠施廣濟一切无所愛惜供給沙門
婆羅門諸高德者時王波斯匿說曰
此婆提長者命終爲生何處世尊告
曰此婆提長者命終生涕哭大地獄
中所以然者此斷善根之人身壞命
終生涕哭地獄中波斯匿王曰婆提
長者斷善根耶世尊告曰如是大王
如王所說彼長者斷於善根然彼長
者故福巳盡更不造新王波斯匿曰
彼長者頗有辵餘福乎世尊告曰無
也大王乃无毫釐之餘有存在者如
彼田家公但收不種後便窮困漸以
命終所以然者但食故業更不造新
此長者亦復如是但食故福更不造
新福此長者今夜當在涕哭地獄中
爾時波斯匿王便懷恐怖收淚而曰
此長者
家復作何不善根本不得食此極富
之貨不樂五樂之中爾時世尊
[18-0402a]
増壹阿含經卷第十三第十八張蘭告波
斯匿王日過去久遠迦葉佛時此長者
在此舎衞城中爲田家子爾時佛去
世後有辟支佛出世徃詣此長者家
尒時此長者見辟支佛在門外見巳
便生是念如此尊者出世甚難我今
可以飮食徃施此人爾時長者便施
彼辟支佛食辟支佛得食巳便飛在虛
空而去時彼長者見辟支佛作神足
作是誓願持此善本之願使世世所
生之處不墮三惡趣常多財寶後有
悔心我向所有食應與奴僕不與此
秃頭道人使食爾時田家長者豈異
人乎莫作是觀所以然者爾時田家
長者今此婆提長者是是時施巳發
此誓願持此功德所生之處不墮惡
趣恒多財饒寶生富貴之家无所渴
乏旣復施巳後生悔心我寧與奴僕
使食不與此禿頭道人使食以此因
緣本末不得食此極有之貨亦復不
樂五樂之中不自供養復不與父母
兄弟妻子僕従朋友知識不施沙門
婆羅門諸尊長者但食故業不造新
者是故大王若有智之士得此
[18-0402b]
増壹阿含經卷第十三第十九張蘭財貨
當廣布施莫有所惜復當得无極之
財如是大王當作是學爾時波斯匿
王白世尊曰自今以後當廣布施沙
門婆羅門四部之衆諸外道異學來
乞求者我不堪與世尊告曰大王莫
作是念所以然者一切衆生皆由食
得存无食便喪爾時世尊便說此偈
惠施終莫斷施心必當値賢聖度此生
死源爾時波
斯匿王白世尊日我今倍復歡慶向於
如來所以然者一切衆生皆由食得存
无食不存爾時波斯匿王曰自今以
後當廣惠施无所恡惜是時世尊與
王說微妙之法時王卽従坐起頭面
礼足便退而去爾時王波斯匿聞佛
所說歡喜奉行聞如是
一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園爾
時尊者阿難在閑靜處便生此念世
間頗有此香亦逆風香亦順風香亦
逆順風香乎爾時尊者阿難便従坐
起徃詣世尊所頭面礼足在一面坐
爾時尊者阿難白世尊曰我
[18-0402c]
増壹阿含經卷第十三第二十張蘭於閑
靜之處便生此念世間頗有此香亦
逆風香亦順風香亦逆順風香乎爾
時世尊告阿難曰有此妙香亦逆風
香亦順風香亦逆順風香是時阿難
白世尊曰此是何者香亦逆風香亦順
風香亦逆順風香世尊告日有此之
香然此香氣力亦逆風香亦順風香
亦逆順風香阿難白佛言此何等香
亦逆風香亦順風香亦逆順風香世
尊告曰此三種香亦逆風香亦順風
香亦逆順風香阿難言何等爲三世
尊告曰戒香聞香施香是謂阿難有
此香種然復此逆風香亦順風利亦
逆順風香諸世間所有之香此三種
香最勝最上无與等者無能及者猶
如由牛有酪由酪有酥由酥有醍醐
然此醍醐最勝最上無與等者
能及此亦如是諸所有世間諸香此
三種香最勝最上無能及者爾時世
尊便說此偈木蜜
及栴檀優鉢及諸香亦諸種種香戒香
最爲勝此戒以成就无欲無所染等智
而解脫逝處魔不知此香雖爲妙
[18-0403a]
増壹阿含經卷第十三第二十一張蘭
及諸檀蜜香戒香之爲妙十方悉聞之
栴檀雖有香優鉢及餘香此諸衆香中
聞香最第一栴檀雖有香優鉢及餘香
此諸衆香中施香最第一
是謂此三種香亦逆風香亦順風香
亦逆順風香是故阿難當求方便成
此三香如是阿難當作是學爾時阿
難聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在羅閱城迦蘭陀竹
園所與大比丘衆五百人倶爾時世
尊到時著衣持鉢入羅閱城乞食爾
時提婆逵兜亦入城乞食時提婆逵
兜所入巷中佛亦徃至彼然佛遥見提
婆逵兜來便欲退而去是時阿難白
世尊曰何故欲遠此巷世尊告曰提婆
達兜今在此巷是以避之阿難白佛
言世尊豈畏提婆逵兜乎世尊告曰
我不畏提婆逵兜也但此惡人不應
與相見阿難曰然世尊可使此提婆
逵兜乃可使在他方爾時世尊便說
此偈言
我終無此心使彼在他方
便自在他所
[18-0403b]
増壹阿含經卷第十三第二十二張蘭阿
難白世尊曰然提婆逵兜有過於如
來所世尊告日愚惑之人不應與相
見是時世尊向阿難而說此偈不
應見愚人莫與愚従事亦莫與言論說
於是非事是
時阿難復以此偈報世尊曰愚
者何所能愚者有何過正使共言說竟
有何等失爾
時世尊復以此偈報阿難曰愚
者自造行所作者非法正見反常律邪
見日以滋是
故阿難莫與惡知識従事所以然者
與愚人従事無信无戒無聞无智與
善知識従事便増益諸功德戒具成
就如是阿難當作是學爾時阿難聞
佛所說歡喜奉行聞
如是一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園
所與五百人俱爾時王阿闍世恒以
五百釜食給與提婆逵兜彼時提婆
逵兜名聞四遠戒德具足名稱悉備
乃能使王日來供養是時提婆逵兜
得此利養已諸比丘聞之白世尊曰
國中人民歎說提婆逵兜名稱遠
[18-0403c]
増壹阿含經卷第十三第二十三張蘭布
乃使王阿闍世恒來供養爾時世尊
告諸比丘汝等比丘莫施此心貪提
婆逵兜利養所以然者提婆逵兜愚
人造此三事身口意行終無驚懼亦
又恐怖如今提婆逵兜愚人當復盡
此諸善功德如取惡狗鼻壞之倍復
凶惡提婆逵兜愚人亦復如
利養遂起貢高是故諸比丘亦莫興
意著於利養設有比丘著於利養而
不獲三法云何爲三所謂賢聖戒賢
聖三昧賢聖智慧而不成就若有比
丘不著利養便獲三法云何爲三所
謂賢聖戒賢聖三昧賢聖智慧若欲
成此三法當發善心不著利養如是
諸比丘當作是學爾時諸比丘聞佛
所說歡喜奉行聞
如是一時佛在舎衛國祗樹給孤獨
園爾時世尊告諸比丘有此三不善
根云何爲三貪不善根恚不善根癡
不善根若比丘有此三不善根者墮
三惡趣云何爲三所謂地獄餓鬼畜
生如是比丘若有此三不善根者便
有三惡趣比丘當知有此三善根
[18-0404a]
増壹阿含經卷第十三第二十四張蘭云
何爲三不貪善根不恚善根不癡善
根是謂比丘有此三善根若有此三
善根者便有二善處涅槃爲三云何
二趣所謂人天是也是謂比丘有此
三善者則生此善處是故諸比丘當
離三不善根修三善根如是諸比丘
當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡
喜奉行聞
如是一時佛在舎衛國祗樹給孤獨
園爾時世尊告諸比丘有此三聚云
何爲三所謂等聚邪聚不定聚彼云
何爲等聚所謂等見等治等語等業
等命等方便等念等定是謂等聚彼
云何名爲邪聚所謂邪見邪治邪語
邪業邪命邪方便邪念邪定是謂邪
聚彼云何名爲不定聚所謂不知苦
不知習不知盡不知道不知等
知邪聚是謂名爲不定聚諸比丘當
知復有三聚云何爲三所謂善聚等
聚定聚彼云何名善聚所謂三善根
何等善根所謂不貪善根不恚善根
不癡善根是謂善聚云何名爲等聚
所謂賢聖八品道等見等治等語
[18-0404b]
増壹阿含經卷第十三第二十五張蘭等業
等命等方便等念等三昧是謂等聚
彼云何名爲定聚所謂知苦知習知
盡知道知善聚知惡趣知定聚是謂
名爲定聚是故諸比丘此三聚中邪
聚不定聚當遠之此正聚者當奉行
如是諸比丘當作是學爾時諸比丘
聞佛所說歡喜奉行聞如
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有此三觀想云
何爲三所謂觀欲想瞋恚想煞害想
是謂比丘有此三想比丘當知若有
觀欲想命終時便墮地獄中若觀瞋
恚想命終時生畜生中所謂雞狗之
屬蛇蚖之類而生其中若觀害想亦
命終者生餓鬼中形體燒然苦痛難
陳是謂比丘有此三想生地獄中餓
鬼畜生復有三想云何爲三所謂出
要想不害想不恚想若有人有出要
想者命終之時生此人中若有不害
想者命終時自然天上若有人不煞
心者命終時斷五結便於彼處而般
涅槃是謂比丘有此三想常念修行
此三惡想當遠離之如是諸比
[18-0404c]
増
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
地主婆拘耳婆提逆順香愚世三不善
三聚觀在後
増壹阿含經卷第十三
癸卯藏高麗國大藏都監奉
勅彫造
[18-0405a]
増
